В системе религиозных верований наших предков Ярило бог стал воплощением весеннего солнца, только что покинувшего неласковые объятия зимы. Поэтому отличительными чертами характера этого бога были неистовость, искренность, чистота. Он олицетворял собой возрожденное солнце, полное живительной энергии, необходимой всем земным существам. Безусловно, утверждение о том, Ярило - бог солнца также является абсолютно верным. Просто в отличие от Хорса и Дажьбога Ярило был воплощением солнца весеннего. Стрелы Ярилы при этом обращались солнечными лучами и в соответствии с некоторой сакральной символикой этого бога могли расцениваться как стрелы любви.
Но наиболее устойчивая ассоциация Ярилы - это весна. Во всей ее красе и великолепии. И как мы видим, совсем не зря культуры, сажаемые под весну, славяне называли «яровыми». А «ярицей» именовалось засеянное пшеничное поле.
Некоторые историки полагают, что изначально наши предки словом «ярило» обозначали быстро распространяющийся свет, отсюда и происходит неутомимость и ярость этого бога, которую по легендам он унаследовал от своего отца Велеса. Другие ученые полагают, что «яр» у славян означало быстро несущийся водный поток. В этом утверждении также есть логика, если брать за основу образ неумолимых весенних талых вод.
Солнце Ярило также считался богом юности и плотских утех. Его всегда изображали в виде молодого, высокого и голубоглазого парня, голого по пояс. По одной из легенд Леля, богиня утренней зари, влюбилась в красавца Ярилу и рассказал ему о своих чувствах. Ярила честно признался, что тоже любит Лелю, Мару и Ладу. А также всех женщин в мире как небесных, так и земных.
В видении древних славян неукротимый и бесшабашный Ярило бог выступал повелителем чувств, не подвластных разуму. Вместе с тем он был светом и теплом мироздания и в этом отношении чем-то походил на Семаргла.
Символ Ярилы - равносторонняя пятиконечная звезда или руна Уд, являющаяся аллегорией мужской творческой энергии. Число Ярилы - пять. Оберега Ярилы как такового не существует, но в роли подобного элемента вероятнее всего могла выступать обыкновенная свастика, некоторые ее разновидности, а также равносторонний крест в кругу.
Ярило - бог солнца
До принятия христианства славяне были язычниками. Это значит, что в их представлении человек и природа были тесно связаны между собой. Мир ими воспринимался как живое и мудрое существо, имеющее свою душу и живущее по определенным законам. Такое ощущение окружающего мира и способствовало возникновению мифов о богах и духах, управляющих жизнью человека.
Боги-покровители древних славян
Все славянские языческие боги так или иначе выступали покровителями или какого-либо рода деятельности, или определенной социальной группы. Так, Велес считается покровителем животных и торговли, Перун князей и воинов, Сварог плодородия, богиня Лада покровительница покоя и согласия, Жива - юности и любви, Макошь судьбы и женского рукоделия и т. д. Связано это с тем, что каждое божество отвечало за определенное природное явление и сферу деятельности человека, а следовательно могло способствовать успеху или неудаче в нем.
Чтобы усилить связь со своим покровителем славяне изготавливали обереги с символикой божества и вырезали кумиров. А также посылали молитвы славянским богам.
Славянский бог солнца имел четыре ипостаси сообразно с четырьмя временами года, а также циклами жизни человека:
- зимнее солнце Коляда, новорожденный ребенок;
- весеннее солнце Ярило, крепкий, полный жизни юноша;
- летнее солнце Купайла, зрелый крепкий мужчина;
- осеннее солнце Свентовит, мудрый увядающий старик.
В таком понимании устройства годичного цикла воплощается языческая идея о бесконечности цикла рождения и смерти. Так, умирает старик Свентовит - перед Зимним солнцестоянием, а на следующее утро появляется новорожденный Коляда.
Ярило - это славянский бог весеннего солнца, юношеской силы, страсти, необузданной жажды жизни. Отличается этот бог чистотой, искренностью и неистовостью. Ярило пускал на землю солнечные лучи, которые в некоторых случаях трактуются как любовные стрелы. Славяне представляли бога как живительную силу весеннего солнца, которое наполняет землю жизнью и радостью после долгой зимы, пробуждает от зимней спячки.
Славянский бог Ярило считается покровителем людей с добрыми, чистыми, светлыми и сердечными мыслями. К нему обращались за помощью в зачатии детей. Отвечал он также за плодородие и считался воплощением ярости в самом возвышенном понимании.
Ежегодно, апрель у славян начинался весенними праздниками возрождения жизни. В селениях славян появлялся молодой рыжеволосый всадник на белом коне. Он был одет в белую мантию, с венком из весенних цветов на голове, в левой руке он держал ржаные колосья, босыми ногами понукал своего коня. Это — славянский бог радостного света, весны и тепла Ярило. Его имя, образованное от слова «яр», имеет несколько значений:
Второй раз Ярилу чествовали ближе к середине лета. Молодежь собиралась за селением, на специальном месте — «ярилиной плешке». Здесь весь день шумело гуляние, народ угощался, пел, танцевал и чествовал юношу и девушку в белых одеждах, украшенных бубенцами и яркими лентами, — Ярилу и Ярилиху.
На Ярилиной неделе особенно неотразимую силу имеют всевозможные любовные заговоры — на присуху и на отсуху, на зазнобу да на разгару. Лихие люди, умышляющие злобу на своего ближнего, «вынимают след» у него в эти дни, и, по народному преданию, это является особенно действенным средством.
Много людей были и остаются тезками юного, безрассудного и бесшабашного бога весны. Это — Ярополк, Яромир, Ярослав и Ярослава, Ярина.
Весьма характерно, что Ярило в белорусских праздниках участвует то в виде Яры-Ярилихи, то в виде мужчины с огромным фаллосом. Между тем корень яр присутствует в таких специфическио женских словах: яровая овца - ярка, ярмо, яровая пшеница, яровые хлеба, а вот употребление данного корня в женском роде: ярость, доярка, ярь, ярина, яра.
Мы рассматриваем Ярилу как умирающего и воскресающего сына или явью ипостась Велеса, который зимой выступает как Мороз, а по весне - Ярилой. Его день - вторник. Его месяц - март, названный так в честь бога войны - Марса, его металл - железо, камни - янтарь, рубин, гранат, гематит.
Для нас представляется интересным, что этот бог имел свои аналоги у целого ряда народов. И, хотя ряд исследователей скорополительно записывают Ярилу в позднесредневековые выдумки, это не может быть так поскольку корень яр является древнейшим общеславянским и даже индоарийским корнем. Hапомним, что этимологически и функционально славянскому Яриле соответствуют, римский Эрил, имеющий несколько жизней, как и Марс, бог ярой силы возрождения природы, хетто-хурритский бог войны Ярри, аккадский бог войны Эрра, греческий бог войны Арес-Арей.
Празднование Ярилы во-первых приходится на 21 марта, начало первого месяца языческого года, связано это с тем, что скотий бог вздевает Зиму на рога. Возможно, в тот же день чествовались боги, пробуждающие жизнь - Жива, Даждьбог и Сварог. Чтут Ярилу и на Юрия Зимнего - 9 декабря, вместе с Даждьбогом.
Ярило -бог весны и солнечного света. Внешне Ярило выглядит как молодой юноша с рыжими волосами, одетый в белые одежды с цветочным венком на голове. Этот бог передвигается по свету верхом на белом коне.
Капища в честь Ярилы устраивались на вершине холмов, поросших деревьями. Вершины холмов очищали от растительности и на этом месте возводили идол, перед которым устанавливали большой белый камень, который иногда мог находиться и у подножья холма. Вотличие от большинства других богов, жертвоприношений в честь бога весны не было. Обычно божество почитали песнями и танцами на капище. При этом одного из участников действия непременно наряжали Ярилой. после чего он становился центром всего празднества. Иногда изготавливали специальные фигурки в образе людей, их приносили на капище, а затем разбивали об установленный там белый камень, считается, что это приносит благословение Ярилы. от которого и урожай будет больше, и сексуальная энергия выше.
Ярило отвечает за пробуждение земли ото сна после зимы, еще одной его функцией является порождение во всех живых существах сексуального влечения и страсти. Это касается не только животных, но и растений. По сути, божество стимулирует размножение в природе, но это влияние распространяется лишь на Явь и ее обитателей.
Источники: radogost.ru, fb.ru, godsbay.ru, slawa.su, bestiaria.ru
Мифы о богах Древней Греции
Зарождение религии Древней Греции представляет собой загадку: по этому вопросу нет единого мнения среди исследователей. Одни считают, что...
Летучие мыши вампиры действительно пьют кровь?
Летучие мыши являются весьма полезными существами среди нас в природе. Они потребляют каждую ночь тысячи насекомых, ...
Ярило - это славянский бог весеннего солнца, юношеской силы, страсти, необузданной жажды жизни. Отличается этот бог чистотой, искренностью и неистовостью. Ярило пускал на землю солнечные лучи, которые в некоторых случаях трактуются как любовные стрелы. Славяне представляли бога как живительную силу весеннего солнца, которое наполняет землю жизнью и радостью после долгой зимы, пробуждает от зимней спячки. Славянский бог Ярило считается покровителем людей с добрыми, чистыми, светлыми и сердечными мыслями. К нему обращались за помощью в зачатии детей . Отвечал он также за плодородие и считался воплощением ярости в самом возвышенном понимании.
Ярило — Бог Весеннего солнца, сын Велеса , Бога Трех Миров, и Дивы-Додолы , Богини Небесной Влаги. Славянские мифы рассказывают, что Бог молодой страсти и рожден был именно от неожиданных сильных чувств. Когда-то Велесу понравилась красавица Дива Додола, но своенравная Богиня предпочла ему Перуна-Громовника . Тогда Велес превратился в волшебный ландыш, который Богиня Дива Додола увидела и не удержалась, понюхала волшебный цветок. Так и появился юный Бог Весеннего Солнца.
От своего отца Велеса Ярило перенял мужскую силу и способности к оборотничеству. Поэтому Ярило стал покровителем волков, Волчьим пастырем. От матери Дивы Додолы он перенял привлекательность и живой характер, потому Ярило почитают Богом Страсти.
Люди верили, что ему также подчиняются все дикие животные, духи природы и низшие божества. Зимой он становился Морозом и убивал все, что создал весной.
Главный миф с участием этого бога имеет отношение к созданию жизни на земле. Когда Земля-Матушка спала под покрывалом Хаоса, появился Ярило. Он стал ее страстно целовать, что заставило Землю проснуться. В месте, где бог солнца оставлял свой поцелую появлялись цветы, поля, леса, реки, моря и т.д. Тепло славянского бога Ярило настолько разгорячило Землю, что она родила животных, птиц, рыб и другую живность. Именно поэтому часто живых существ называют «детьми Ярило». Особенные и пылкие поцелуи привели к рождению человека.
Внешний вид.
Ярило, бог солнца, представлялся молодым привлекательным юношей. Волосы его были светлые или рыжеватые, глаза - светло-голубые, ясные, за широкими могучими плечами развевался красный плащ. Восседал Ярило на огненном коне-солнце. Многих девушек влюбил в себя прекрасный юноша. И каждой готов бог ответить взаимностью. Являясь богом плодородия и деторождения, Ярило выступает и как божество телесной любви мужчины и женщины. Этим объясняется то, что куклу Ярилы часто мастерили с большим фаллосом, являющимся древнейшим символом плодородия.
Символы Ярило.
У Ярило, как у бога солнца были солярные знаки и символы.
Один из них это — «Солнечный крест» . Его обычно носили жрецы, дружинники князей и ратники. Солнечный крест использовался как нательный оберег. Он олицетворял всю духовную мощь и чистоту Ярило.
Следующим символом этого бога был - Посолонь
.
Он служил олицетворением заходящего и засыпающего светила Ярило. Так знаменовался конец дня, когда труд на благо прославления рода своего заканчивался и наступали сумерки. Но сия тьма была блаженна для трудящихся, так как была праведна за труды дневные и служила покоем.
«Инглия» - это боготворящий огонь, из которого рождались и боги, и миры. Это победа света праведного над лживой тьмой. Инглия горит в Ярило, вечным костром, который проливается на землю.
Сваор-Солнцеврат был символом движения. Ярило бог на коне своём двигался по небосклону от самой зари и до самого заката. Так и Сваор-Солнцеврат олицетворял движение человеческой души от тьмы к свету, от сомнений к чистоте помыслов своих.
Восхождение Ярило солнца на заре олицетворялось «Коловратом» . Это был символ победы жизни над смертью.
«Колард» был знаком плодородия, что Ярило бог давал земле сырой. Это был знак наполнения божьей благодатью и благословением, чистотой и светом, объединяющий мудрость Рода всего и дарующий достаток.
Яровик - это свастический, солнечный, символ с четырьмя лучами. Знак похож на косой крест, оканчивающийся четырьмя серповидными лучами. Символ Яровик раньше не только носили как личный оберег, но чертили его на амбарах с зерном и на воротах двора, где есть домашний скот. Так Ярило просили защитить зерно и домашний скот от диких животных, которые подчиняются этому славянскому Богу.
Как личный оберег символ Бога Ярило носят для уверенности, смелости, получения жизненных сил, бодрости, для радости и счастья, для зарождения новой любви.
Равносторонняя пятиконечная звезда или руна Уд , являющаяся аллегорией мужской творческой (или сотворяющей) энергии.
Атрибуты бога Ярило
Бог солнца был наделен такими атрибутами, как стрела, копье, колос, венок, золотой щит или круг, олицетворяющий солнце .
Камнем бога считается янтарь ,
Металл - золото и железо ,
День - воскресенье .
Животное - волк, заяц.
Треба (подношение) - блины, зерно, каша, пироги, яйца, мёд.
Также все солярные символы могут быть отождествлены с Ярилой.
Праздники Ярилы
Почитался Ярило, бог солнца, начиная с 21 марта , дня весеннего равноденствия , который также совпадал с языческим праздником Масленицей. С этого дня начиналось время весеннего бога солнца. И продолжалось оно до 21-22 июня , когда наступал момент самого длинного дня и самой короткой ночи в году. Еще один день Ярилы - 15 апреля . Для бога на празднике выбирали невесту - самую прекрасную девушку в поселении. Называли ее Ярилихой или Ярилой.
Ярило (Ярила, Яровит, Руевит) — языческий Бог весеннего плодородия . Само имя «Ярило», которое имеет корень «яр», указывает на причастность этого Бога к плодородию (яровой, яровой хлеб, яровые пчёлы, яровик (молодой бычок), яровушка (молодая овца)). Также, Ярило (яриться) указывает на значение славянского Бога — покровителя весеннего сезона, когда солнце после долгой зимы входит в раж, в буквальном смысле яриться, с ним же яриться и вся природа, которая начинает неожиданно пробуждаться к жизни и возбуждать в людях особое чувство. Ярило распространяет весенний свет, возбуждает в растениях силу, а в животных плотскую любовь. Имя «Ярило» относят к древнему значению термина «ярый», что означает — белый, то есть белый свет, который проникает в мир с приходом весны и заряжает всё жизнью. По мнению В. В. Иванова и В. Н. Топорова — Ярило происходит от слова «ярь», что означает высшее проявление производительных сил. Ярый также может означать — жаркий, что ещё более подходит под имя Бога весны, весеннего солнца и пробуждающегося лета. Яр (у карпатских горцев) — весна, тёплое время года, ярец (костромск.) — май, яр — жар (слова этимологически связанные), яро — сильно, ярый (разъЯРенный) — грозный, ярость — возбуждённое состояние. Приставка в имени Бога «ило» имеет уменьшительно-ласкательное значение (ветрило, Чурило и т.д.).
Ярило не только Бог плодородия, весны и возрождающейся жизни, но и один из ликов Солнца. Ярило — это весеннее солнце . Именно его встречают с приходом Масленицы и провожают с приходом летнего праздника Купалы. Многие традиции, связанные с этим Богом, некоторым могут показаться довольно неприличными. Чучело Ярилы зачастую делают с явными признаками мужского пола или вообще в виде фаллоса. Поведение людей в дни почитания Ярилы тоже можно назвать немного непристойным, с причитаниями, песнями и частушками эротического толка, скабрезными шутками, играми и так далее. Всё это говорит об особом почитании Ярилы. Ему приписывалась роль божества, который возбуждает в людях любовь и отвечает за рождение, начало жизни. Новые религии за эту особенность признавали Ярилу и связанные с ним праздники — бесчинством, вакханалиями и развратом, что в корне неверно, ведь за всем этим стоят лишь внешние образы, призванные для создания особой ритуальной игры. Сами славяне-язычники были высоконравственным и культурным народом, который всегда чтил моральную и душевную чистоту. Бог весны и плодородия Ярило также часто сравнивается с балтийским Яровитом (Бог плодородия и скотоводства). Наконец, Ярило называли и Руевитом (от балт. Яровит), что по некоторым предположениям происходит от «ru» (ср. славянское «ръвати») — разрывающий ледяные покровы.
Ярило представляют молодым парнем в обнажённом виде или в белой рубахе, иногда верхом на белом коне. В руках Ярилы колосья, на голове венок из весенних цветов. Ярило представляется босоногим. Там, где он ступит своими босыми ногами, тут же начинают подниматься растения и расцветать цветы. Ярило — вечно молодой Бог, светловолосый, светлоглазый. До сих пор в топонимике нашей страны остались места, в названии которых присутствует имя Ярилы: Ярилово поле в Костромской области, Ярилова долина во Владимирской области, Ярилина плешь в Московской области, Ярилина гора близ Плещеева озера и Клещана.
После крещения Руси некоторые функции и образ Ярилы перенял святой Георгий, которого также называют и святым Егорием и святым Юрием. Именно святой Юрий, по созвучию «Юр» и «Яр», стал новым Ярилой в понимании эпохи двоеверия.
Символом Ярилы является щит (щит — древний символ солнца).
День Ярилы приходится на 21-22 марта или День весеннего равноденствия. В это день, когда прощаются с зимой и сжигают чучело Марены, приветствуют Ярилу. Затем, на Купалу, сжигают чучело Ярилы и приветствуют Купалу. Игры в честь Ярилы в марте называли Ярилами, Ярилками, Ярилиными игрищами, Ярилиными гуляниями.
Ярило Вешний отмечается 23 апреля. В это день Ярило отмыкает или оплодотворяет Землю.
Ярило
– Яростный – в славянской мифологии значит неукротимый, яровать – неистовать забываясь.
Сторона
любви, которую поэты называют «страстью кипучей», и находилась «в веденье»
славянского Бога Ярило. То есть его можно назвать в какой-то степени богом
любви.
Ярило представляли себе юным мужчиной: пылким, влюбленным женихом
одетым в белые одежды, босым, разъезжающим на белом коне (по другим поверьям
Ярило изображался в виде женщины, одетой в мужской наряд: белые брюки и
рубашку. В правой руке она держит чучело человеческой головы, в левой ржаные
колосья. На голову Яриле надевали венок из первых полевых цветов) Именно
так на праздники весной наряжали девушку древние славяне, сажали ее на
коня и водили по полям)
Ярила принадлежит к ежегодно умирающим и воскресающим богам плодородия
(именно это означает чучело головы в его руке) Ярила был богом весны: он
воплощает ее плодородные силы, он приносил ее с собой, от него зависел
и ее своевременный приход, и осуществление надежд крестьян. Ярило появлялся
в положенное время года, распространял весеннее солнечное тепло, возбуждал
производительную силу в растениях и людях, вносил в жизнь природы
и жизнь людей молодую свежесть, пылкость чувств, наполнял людей храбростью.
Именно из-за отца Ярило стал земледельцем ведь его отец могучий Велес ,
как и его мать он стал воином (матерью была Дива-Додола
)
Родился Ярило от того что Дива понюхала чудесный ландыш в который превратился
Велес.
Ярило подчиняются дикие животные, духи природы и низшие божества.
Зимой Ярила превращается в Мороз и уничтожает то что родил весной.
Возможно, что Яровит и
Руевит - Ярый и
Рьяный - два имени единого божества у западных славян. Ругевит или Руевит - у
ругов-руян, семиликий бог войны, кумир стоял в г. Карензе (Корница) на Рюгене.
Саксон пишет:
"(Город) знаменит капищами трех славных храмов. Главное
капище находилось посреди передней части храма, которая так же как и капище, не
имея стен, завещано было пурпуровой тканью, так что кровля лежала на одних
колоннах. Когда сорваны были оба покрова, то дубовый идол Руевита безобразно
раскрылся со всех сторон ".
Кумир Руевита был истреблен епископом Абсалоном в 1168 году. Он имел
восемь мечей и семь голов и был исполинского роста. Четыре головы были мужские и
две женские, седьмая звериная была на груди. Разве лишь атрибутика говорит, что
это разные боги в понимании ругов и штетинцев. Символом Яровита был огромный
щит, скореевсего олицетворяющий солнце, поскольку праздники в четь него
устраивали перед началом лета (как и у Ярилы, призывая плодородие на поля).
Весьма характерно, что Ярило в белорусских праздниках участвует то в
виде Яры-Ярилихи, то в виде мужчины с огромным фаллосом. Между тем корень "яр"
присутствует в таких специфические "женских" словах: яровая овца - ярка, ярмо,
яровая пшеница, яровые хлеба, а вот употребление данного корня в женском роде:
ярость, доярка, ярь, ярина (овечья шерсть), яра (весна).
Мы рассматриваем Ярилу как умирающего и воскресающего сына или явью
ипостась Велеса, который зимой выступает как Мороз, а по весне - Ярилой. Его
день - вторник. Его месяц - март, названный так в честь бога войны - Марса, его
металл - железо, камни -янтарь, рубин, гранат, гематит.
Для нас представляется интересным, что этот бог имел свои аналоги у целого ряда
народов. И, хотя ряд исследователей скорополительно записывают Ярилу в
позднесредневековые выдумки, это не может быть так поскольку корень "яр"
является древнейшим общеславянским и даже индоарийским корнем. Напомним, что
этимологически и функционально славянскому Яриле соответствуют, римский Эрил,
имеющий несколько жизней, как и Марс, бог ярой силы возрождения природы,
хетто-хурритский бог войны Ярри, аккадский бог войны Эрра, греческий бог войны
Арес-Арей.
Празднование Ярилы во-первых приходится на 21 марта, начало
первого месяца языческого года, связано это с тем, что "скотий бог вздевает Зиму
на рога". Возможно, в тот же день чествовались боги, пробуждающие жизнь -
Жива ,
Даждьбог и
Сварог . Чтут Ярилу и на
Юрия Зимнего - 9 декабря, вместе с Даждьбогом.
Ярило божество весеннего плодородия у восточных славян. Его
образ реконструируется на основе календарных обрядов, поздних народных
верований, языковых данных, а также с помощью сопоставления с типологически
близким персонажем в мифологии балтийских славян.
Имя божества восходит к древнему корню яр-, связанному с
представлениями о весеннем плодородии. В современных языках восточных славян
сохранилось довольно много слов с этим корнем, значение которых включают понятия
весны, хлеба, плодородия, молодости, страсти.
Так, в русских диалектных говорах слова «яровой», «ярый» означают
«весенний», «посеянный весной»; «яровое», «яровик» - «поле, засеянное яровым
хлебом»; «ярина» - «ячмень, овес»; «ярь», «ярица», «яровина» и подобные -
обозначают хлеб; «яровик» - «молодой бычок»; «ярка», «ярушка» - «молодая овца»
(до года); «ярые пчелы» - «молодой рой»; «ярый» - «сердитый», «горячий»,
«огненный»; «ярость», «яр» - «огонь, пыл». Слово «ярун» употребляется для
обозначения животного «в поре течки и рущенья», глухаря во время токованья,
любого, кто «ярует», то есть находится в возбужденном состоянии. В украинском
языке «ярь» означает «весна», а «ярий» - «молодой», «весенний», «полный сил»,
«страстный». В диалектах обоих языков слово «ярость» сохранилось в таких
значениях, как «похоть, возбужденное состояние у животных в период течки» и
«страстность, любовная готовность», а глаголы «ярить», «наяривать» - в значениях
«делать что-либо быстро и неутомимо» и «находиться в половой связи». На игре
значений этих слов построена, в частности, загадка «с картинками», то есть с
двусмысленным содержанием, о венике: «Выбежал Ярилко из-за печного столба, зачал
бабу ярить, только палка стучит».
Показательно, что западные и южные славяне располагают близким
комплексом языковых данных, касающихся слов с корнем яр-: круг их значений
примерно тот же, - что свидетельствует о древнеславянском происхождении этого
корня.
Первое упоминание о Яриле как календарно-обрядовом персонаже
относится к 1765 году и принадлежит Тихону Задонскому, наблюдавшему языческое
празднование в Воронеже в мае того же года. В своем послании, осуждающем
языческое действо, он писал: «избирался миром человек, которого обвязывали
всякими цветами, лентами и обвешивали колокольчиками <...> В таком наряде под
именем Ярилы ходил он, пляшучи, по площади в сопутствовании народа обоего пола».
В этом же послании Тихон Задонский сообщил, что среди собравшегося на
празднество народа он увидел много пьяных, в том числе и женщин, которые плясали
под «скверные» песни, а также иных, ссорящихся и дерущихся между собой.
Совершенно неудивительно, что церковь воспринимала такие игрища как «бесовские».
В белорусской традиции имя Ярилы сохранилось только в обрядовой
песне, а само гулянье происходило в конце апреля. Существует описание
белорусского ритуала, относящееся к середине XIX века. На роль главного
персонажа крестьяне выбирали красивую девушку, наряжали ее в белую одежду,
украшали ее голову венком и сажали на белого коня, привязанного к столбу. Затем
вокруг нее девушки, тоже с венками на голове, водили хоровод или вели коня по
засеянной ниве. Xoждeниe сопровождалось песней:
Валачывся Ярыло
Па усему свету,
Полю жито радзив,
Людзям дзеци пладзив.
А гдзе ж он нагою,
Там жито капою,
А гдзе же он ни зырне,
Там колас зацвице
Текст песни с полной очевидностью указывает на продуцирующее
значение обряда относительно и урожая в поле, и рождения детей, а также на
причастность к силе плодородия мифологического персонажа «Ярылы».
Празднества в честь Ярилы в некоторых местах у русских - Нижегородской,
Симбирской, Рязанской, Ярославской губерниях - справляли во второй половине XIX
века, а кое-где - и в начале XX века. Они назывались «ярилами», «ярилками», «Яри-лиными
игрищами» или «Ярилиными гуляньями». Празднества обычно приурочивались к первому
дню Петровского поста, к Иванову дню или его кануну. В Поволжье петровское
заговенье или понедельник после него назывался Ярилиным днем. В По-шехонье
Ярославской губернии за неделю до Иванова дня отмечали «молодого Ярилу», а перед
самим Ивановым днем «старого Ярилу».
Практически все источники об этих празднествах указывают на их
широкий разгульный характер. Гулянья сопровождались не только плясками,
ряженьем, но и пьянством, буйным поведением, исполнением неприличных песен,
вольными отношениями молодежи обоих полов. Так, известный литературовед Н. М.
Мендельсон в конце XIX века записал в Зарайском уезде Рязанской губернии, как
здесь справляли Ярилки в 1860-1870-е годы. В его записях отмечается, что в ночь
на последнее воскресенье перед Петровским постом молодежь отправлялась по реке к
холму, который носил название «Ярилина плешь». Семейные люди на Ярилки не
допускались. Особенностью празднования были зажигание костра на «Ярилиной
плеши», исполнение песен «с причинкой», то есть явного эротического содержания,
и разнузданные оргии, кончавшиеся только к утру. На вопрос исследователя о том,
кто же такой был Ярила, местными жителями был дан следующий ответ: «Он любовь
одобрял».
Эротический элемент составлял неотъемлемую часть и приуроченных
к празднованию Ярилы земледельческих обрядов, сведения о которых дошли до нашего
времени лишь в небольшом количестве. К первой половине XIX века относится
описание костромского гуляния, во время которого совершалось погребение Ярилы:
старик, обряженный в лохмотья, нес в небольшом гробике куклу в виде мужчины «с
его естественными принадлежностями»; при этом пьяные бабы провожали гробик до
могилы. Еще в первых десятилетиях XX века в Даниловском уезде Ярославской
губернии также сохранялся обычай, который назывался «погребать Ярилову плешь». В
заговенье парни лепили из глины антропоморфное изображение «Ярилы» - в рост
человека с подчеркнутыми мужскими признаками, - а напротив него ставили «Ярилиху».
После гулянья кукол «Ярилы» и «Яри-лихи» разбивали и сбрасывали в реку. Если
учесть, что одно из значений слова «плешь» в русских народных говорах - «мужской
половой орган», то вполне прозрачными становятся как названия местного топонима
«Ярилова плешь» и календарного обряда «погребать Ярилову плешь», так и смысл
ритуальных действ - сообщить земле плодородие. В Пензенской губернии говорили,
что «на Ярилу земля ярится».
В некоторых местах в Поволжье в Ярилин день -
петровское заговенье - тоже совершали обряд с изготовлением соломенного чучела,
ношением его по селу и проводами - сжиганием или потоплением. Однако здесь
чучело чаще называли не Ярилой, а «весной», «русалкой» или другим именем. При
этом считалось, что с празднованием Ярилы «провожают весну». Действительно, все
упоминаемые выше сроки празднований, имеющих отношение к Яриле в его поздних
обрядовых воплощениях в культуре восточных славян, осмыслялись в народной
традиции как временая граница между весной и летом, когда силы природы
приближаются к своей высшей точке.
Таким образом, Ярила в обрядности XIX - начала XX веков выступает
как сезонный персонаж, связанный с земледельческим культом и воплощающий
плодородие. В накопленных языковых и обрядовых данных, касающихся образа Ярилы,
современные исследователи видят отзвуки древнеславянского культа языческого
божества весеннего плодородия.
О праславянском характере этого культа свидетельствуют
бал-тославянские данные о Яровите, имя которого также включает корень яр-.
Известно, что у балтийских славян Яровит был богом плодородия, ритуалы в его
честь совершались 15 апреля. Яровит считался также богом войны. Поэтому на стене
его святилища в Вольгасте висел щит, украшенный золотыми бляхами; в мирное время
щит нельзя было сдвигать с места, а во время военных действий его несли перед
войском. Функции и атрибуты Яровита, имеющие отношение к его продуцирующей
функции, согласуются с чертами Ярилы: письменные источники сообщают, что во
власти Яровита находились зелень и плоды земли.
После принятия христианства некоторые функции Ярилы воспринял св.
Георгий, или Егорий и Юрий, как его называли в народе. Отождествлению Ярилы с
Юрием способствовало, прежде всего, созвучие их имен, поскольку слова с корнями
яр- и юр- в славянских языках имеют близкие значения. Для примера приведем лишь
некоторые слова с корнем юр-. Так, слова «юра» и «юри-ла» в русских говорах
означают «непоседа, юла»; на Смоленщине и в болгарском языке слово «юр» означает
«ярость, похоть, вожделение»; украинское «юрити» - «беситься».
Соотнесение в народном сознании языческого божества и христианского
святого основывалось также на близости календарных сроков праздника Ярилы (конец
апреля - июнь) и Юрьева дня (23 апреля), а также из специфики текстов, которые
относятся к образу св. Георгия и связаны с весенней обрядностью.
В народном культе св. Георгия, в юрьевских обрядах и обрядовых текстах очевидно
проступают архаичные черты празднеств в честь Ярилы и самого его образа. Так, на
основе материалов приведенного выше белорусского весеннего ритуала и фольклорных
текстов, в частности заговоров, устанавливаются некоторые общие черты
мифопоэтических образов Ярилы и св. Георгия. Это белый цвет одежды и коня. В
белорусских заговорах этот цвет соответствует атрибутам Бога или Егория: выяжжал
к нам Господь Бог на белом коне и у белом платьтю загорадживать нашу скотину
зялезными тынамя, замыкая золотыми ключами, поня-се золотыя ключи на синяя
мора»; «Вот выизжал святэй Яго-рий на сваим белым конику»
В народной традиции св. Георгию, как и Яриле, приписывалось
покровительство плодородию земли и плодовитости животных. А некоторые тексты,
указывающие на продуцирующую функцию Егория, чрезвычайно близки песне с
упоминанием «Ярылы», сопровождавшей весенний белорусский обряд и приведенной
выше, например:
Святы Юрай по полям ходзиу
Да жито радзиу.
Где гора, там жита копа,
Где лужок, там сена стожок,
Где долинка, там жита скирда.
В церковном календаре было два дня памяти св. Георгия: весенний - 23 апреля, и
осенний - 26 ноября. В народной традиции эти дни являлись существенными вехами
земледельческого цикла и сезона пастьбы, а в целом осмыслялись как начало и
конец теплого времени года. Действительно, 23 апреля, какой бы ни была погода в
этот день, домашний скот в первый раз обязательно выгоняли на улицу. С весеннего
Юрия, как и Ярилиного дня, по народным представлениям, начиналось лето. В
обрядовой поэзии это представление реализуется с помощью мотива отмыкания
ключами весны и лета:
Подай, Юрью, звонки ключи,
Отомкнуты красну весну, Красну весну, тепло лито
Мотив ключей и открывания ими земли, травы, росы, воды, жеребят,
бычков, женитьбы характерен для «юрьевских песен» не только у восточных, но и у
западных славян, а также у балтийских народов.
В некоторых местностях у русских, белорусов и украинцев существовал обычай
катания по росе или по земле, приходившийся на какой-нибудь из весенних
праздников, в том числе и в Юрьев день, и сопоставимый с особенностями Ярилиных
гуляний: этот обряд граничит с традиционно осуждаемой свободой в отношениях
мужчин и женщин. Так, в Полесье на Юрьев день до восхода солнца парни с
девушками, разбиваясь на пары, катались по житу, что объяснялось следующим
образом: «С хлопцем покатаешься - чтоб хлопец любил <...> чтобы взял меня
замуж». В Смоленской губернии день «на Ягорья бабы выходят толпами в поле и
катаются раздетые по полю». Значение этого действа объясняется типологически
близкими обрядами, совершавшимися в Вознесенье или на Пасху. В Калужской
губернии после молебна в Вознесенье крестьяне (обычно женщины) просили
священника или дьячка поваляться на земле, чтобы «снопы были тяжелыми», «посевы
тучными»; если же священнослужители отказывались это сделать, их валили на землю
и катали насильно. В Рязанской губернии пасхальный обычай, согласно которому
женщины хватали попа или пономаря и, повалив на землю, катали по ней, объяснялся
желанием, чтобы лен уродился лучше. Таким образом, обряд катания по земле был
направлен на продуцирование как урожая хлеба и качества льняного волокна, так и
заключения брачных союзов.
Кто такой Ярило Вы узнаете прочитав рассказ о Яриле.
Кто такой Ярило?
Ярило — это одно из атрибутивных имен Бога в древних русов. Это языческий бог солнца, плодородия, любви. Он считается хранителем полей, пастбищ, лугов. Ему молились женщины, чтобы тот послал им хорошего мужа, помог зачать детей и побороть бесплодие. Также Ярило был Богом войны за свой воинственный характер.
Слово Ярило означает «горячий», «лютый» и «яркий». Его часто изображали молодым человеком, который носил белую полотняную одежду и ездил босиком на коне. На голове у него всегда был цветочный венок как символ неба и вечности. В левой руке Ярило держит пучок ржаных колосьев, символизирующие жизнь, счастье, хороший урожай, благополучность. А в правой руке он держит отрубленную мужскую голову, которая означает смерть и служит напоминанием о том, что жить нужно яро.
Почет Ярила, неба и вечности бытия человека, в день святого Урая — в день первого выгона скота на пастбища — украшали быков белыми лентами и цветами и водили по селу.
Когда существовал культ Ярила?
Культ Ярила был распространен в период существования Киевской Руси до ее крещения Владимиром Великим. С крещением Руси он перешел к христианской традиции. Бога Солнца стали называть Святым Георгием. Хотя на территории Подолья культ Бога Ярилы сохранился до сих пор.
