История жизни. Биография

Перевёл с турецкого и подготовил Сулейман Бари

Вновь на повестке дня, в связи с последними событиями, произошедшими в аль-Масджид аль-Акса, израильско-палестинский конфликт.

Когда на повестке дня стоят израильско-палестинские отношения или дискриминация и насилие в отношении арабов в Израиле, всё громче звучат дискурсы о Салах ад-Дине Айюби. Бросаются лозунги: «Где ты, Салах ад-Дин?», «Прийди же, о Салах ад-Дин!». Через такие дискурсы предпринимаются попытки повысить чувствительность курдов к «палестинской проблеме» и «израильской жестокости».

Когда идут разговоры об Иерусалиме или об израильско-палестинском конфликте, то, конечно же, не может не идти речь и о великом полководце в истории курдском лидере Салах ад-Дине Айюби (полное имя Малик’ун Наср баве Музаффер Салах ад-Дин Юсуф куре Наджм ад-Дин Айюби аль-Шади аль-Курди (1138-1193). Салах ад-Дин является «завоевателем Иерусалима», лидером, который освободил Иерусалим и палестинские земли от крестоносцев. Поэтому вполне нормально, когда при обсуждении Иерусалима или израильско-палестинского вопроса на повестке стоит Салах ад-Дин Айюби. Не будут же по этой теме звучать дискурсы об Александре Македонском!

Но не нормально, когда, особенно турецкими исламистами, звучат абсолютно разные противоположные дискурсы, совершенно не имеющие ничего общего с тем, что делал Салах ад-Дин Айюби, отрицающими истинную личность Салах ад-Дина. В такие «палестинские дни» мы обычно слышим следующие пропагандистские фразы из исламистских кругов:

«Евреи, вспомните Салах ад-Дина», «Израиль страшится армии Салах ад-Дина», «Курды, которые дружат с евреями, не являются истинными потомками Салах ад-Дина, истинные потомки Салах ад-Дина — это те курды, которые не водят дружбу с евреями». Даже последние несколько дней в социальных сетях распространяется приписываемая Салах ад-Дину цитата: «Грех мне спать, пока Палестина оккупирована евреями». Все, кто имеет хоть небольшое историческое знание, знают, что это ложь, данное высказывание не принадлежит Салах ад-Дину Айюби.

Человек, правда, не знает, что и сказать.

Турецкие исламисты делают это, или, действительно, от невежества, или же, сознательно. Поскольку я хорошо знаю их нрав, я думаю, что всё это делается сознательно. Но так как они обращаются к аудитории с очень низким IQ, вся эта ложь принимается без вопросов.

Предполагаю, что могут быть четыре причины порождать всю эту ложь и выдумку:

1. Чтобы в своём обществе повысить чувствительность к Иерусалиму и Палестине.

2. Чтобы настроить курдов против евреев, создать враждебность.

3. Провоцировать вражду евреев к курдам.

4. Поскольку Курдистан движется к независимости, а израильское государство поддерживает этот процесс, то четвертая причина — подрывать этот процесс и остановить курдов на пути к государственности.

Думаю, более причин быть не может. Не имею никакого слова к первому пункту (первой причине), но даже если и так, не должно быть место лжи, фальсификации, выдумкам и искажениям. Как говорил ценный исламский мыслитель: «Недопустимо достичь достойную цель недостойным способом».

Человек может быть мусульманином, иудеем, христианином, турком, курдом, исламистом, левым, может верить в любую религию или идеологию, может иметь чувство любви и преданности своей нации — всё это естественно, и никто из них не может быть игнорирован. Но к какой бы религии, мазхабу, идеологии, расе, нации, этносу человек не принадлежал, он обязан быть правильным, честным. Ни один человек в мире, к какой бы конфессии и народу он не принадлежал, не имеет права лгать или искажать факты. Даже будучи угнетённым либо правым — это не даёт человеку право лгать людям и искажать истину.

Слава Богу, я мусульманин, и, слава Богу, я курд. Я очень доволен своей религией и нацией. Благодарю Всевышнего за то, что создал меня курдом и сделал меня мусульманином. Но кем бы я ни был, я должен быть честным, не имею я никакого права лгать и искажать правду. Я не имею права лгать, искажать истину и поступить безнравственно даже будучи мусульманином, когда в мире мусульмане страдают, или, будучи курдом, когда курды в Турции страдают. Моя угнетенность и правда никогда не дадут мне такого права.

А теперь давайте без какой-либо полемики рассмотрим этот вопрос с точки зрения действительности и науки.

Рассмотрим, кем же был Салах ад-Динн Айюби, его место в истории, был ли он врагом иудеев или другом, страшатся ли израильтяне армии Салах ад-Дина или же, наоборот, вспоминают с добром и благодарностью.

Прежде всего, самое главное, что нужно знать, это следующее:

Салах ад-Дин Айюби освободил Иерусалим не от евреев, а от крестоносцев, и евреи, как и мусульмане, радовались этому. И даже освобождению Иерусалима и Палестины евреи радовались больше мусульман. Ниже обсудим это.

Но сначала заглянем немного назад в историю:

Раскопки, проведённые в XX веке в Иерусалиме, расположенным к северо-западу от Мёртвого моря, самой низкой точки в мире, доказали, что в 3000 году до н.э. здесь существовало поселение. Из Торы (Ветхого Завета), из книги Бытие, современник святого Ибрахима (сав) (Авраама) Мелхиседек известен как «иерусалимский царь», где Иерусалим упоминается как «Салим».

Аккадские документы из «Амарнских писем» (XIV век н.э.) показали, что город был известен как «Уришалим».

Иерусалим, в сегодняшнем понимании, вошел в историю евреев с царём Давидом (святой пророк Давуд) в 1000 году до н.э. Святой Давид (сав), захвативший Иерусалим, сделал его столицей своего государства и перенёс сюда хранивший каменные Скрижали Завета Ковчег Откровения. Царства Святого Давида (сав) и Святого Сулеймана (сав) (Соломона), построившего храм для защиты Ковчега Завета, были недолгими. Иерусалим после них стал политической столицей только Иудейского царства, одного из двух иудейских государств, но для всех евреев он оставался как «святой город», «город храма».

В 587 г. до н.э. город подвергся нападению Вавилона. В 168 г. до н.э. городу угрожали сирийцы. Вновь построенный в 37-34 гг. до н.э. Иродом Великим (73 до н.э. — 4 г. до н.э.) Иерусалим, позже был захвачен греками и римлянами. С христианством Иерусалим, где Святой Иса (сав) (Иисус) вознесся на небеса, приобрёл новое значение.

В 70 г. н.э. Иерусалим подвергся нападению Тита Флавия Веспасиана (39 — 81 гг.).

Храм Иерусалима, разрушенный римлянами в 135 году, был сожжен персами в 614 году. Следующее византийское правление было одним из самых ярких периодов для Иерусалима.

Иерусалим, куда совершил ночное путешествие Святой Мухаммед (сав) и вознесся на небеса (Мирадж), в 637 г. (в 15 г. после хиджры), спустя 5 лет после смерти Наищедрейщего Посланника (сав), был завоеван халифом Омаром ибн аль-Хаттабом (581 — 644 гг.) и перешёл под исламское господство. Прошёл только год (638 г.) и ранее разрушенный римлянами город в руках мусульман приобрёл великолепный вид. В 691 г. мусульманами был построен Куббат ас-Сахра (мечеть Купола над Скалой), известный также как мечеть Святого Омара, и в 702 г. — аль-Масджид аль-Акса (отдалённая мечеть).

В XI веке христиане, думая, что их паломничества будут преграждены, совершили крестовые походы. Осуществленные по инициативе европейского Папы Римского Блаженного Урбана II (Одо де Шатильон де Лажери) (1042-1099 гг.) вооруженные экспедиции, целью которых были «захватить святые земли», достигли своей цели в 1099 г., захватив Иерусалим и палестинские земли. Крестоносцы под командованием Годфруа де Бульона (1058-1100 гг.) 15 июля 1099 года заняли Иерусалим и основали здесь латинское Иерусалимское королевство.

Захватив Иерусалим, крестоносцы предали мечу без различия пола и возраста еврейское население, устроили страшный геноцид. Они разрушили и уничтожили иудейские храмы, синагоги, историко-религиозные памятники. Оставшиеся в живых евреи были изгнаны с этих земель.

До крестоносцев на палестинских землях жило большое число евреев, потому что это была их родина. Когда крестоносцы захватили эту местность, они изгнали всех евреев, проживающих на своих землях. Таким образом, в Иерусалиме и Палестине не оставалось ни одного еврея, все они были изгнаны.

То, что сделали тогда крестоносцы, сегодня хотят сделать исламисты — уничтожить факты, подтверждающие, что эти земли являются родиной иудеев, и изгнать отсюда всех евреев.

Самая большая трагедия евреев в их истории – это период, когда крестоносцы захватили Иерусалим, потому что после того, как крестоносцы изгнали всех евреев, эти земли полностью потеряли основание называться «иудейской родиной». Больше ни один еврей не жил на этих землях.

А как долго длилась эта трагедия еврейского народа? Ответ таков: до тех пор, пока исламский полководец, великий курдский лидер Салах ад-Дин Айюби не освободил эти земли от крестоносцев.

Салах ад-дин Айюби с подчинённой ему курдско-черкесской мусульманской армией завоевал Иерусалим в 1187 году. В исторической битве при расположенном на западной стороне Тивериадского озера Хаттине, произошедшей 4 июля 1187 года между империей Айюбидов, находящейся под руководством Салах ад-Дина Айюби и чья администрация состояла полностью из курдов (курманджи) и черкесов (адыгов и абазин), и Иерусалимским королевством крестоносцев во главе с Ги де Лузиньяном (1159-1194 гг.), последние были разгромлены курдской империей Айюбидов. Салах ад-Дин Айюби вошёл в Иерусалим как «победоносный полководец». Таким образом, закончилась оккупация крестоносцами Иерусалима и Палестины.

Первое, что сделал Салах ад-Дин Айюби после освобождения Иерусалима — призвал изгнанных крестоносцами и ставших беженцами по всему миру евреев возвращаться в Иерусалим и Палестину.

После завоевания Салах ад-Дином Иерусалима, иудеи снова вернулись на свои палестинские земли и в Иерусалим.

Почему же Салах ад-Дин Айюби призывал всех евреев возвратиться в Иерусалим и Палестину? Каково основание такова призыва? Ведь мусульмане завоевали занимаемую христианами территорию. Так почему же он, обращаясь к евреям всего мира, призывал их «возвращаться сюда»? Почему? Почему Салах ад-Дин Айюби делал это?

Исламистам это совсем не понравится, но ответ Салах ад-Дина был таков: «Иерусалим — это родина евреев».

Да, эти слова принадлежат Салах ад-Дину, и поэтому он призывал евреев возвращаться на свою родину. Это одна из самых известных фраз, записанная в истории золотыми буквами, Салах ад-Дина Айюби, которого считают величайшим полководцем в мире и в исламской истории: «Иерусалим — это родина евреев».

А теперь пойдите, скажите кричавшим — «Где ты, Салах ад-Дин?», «Прийди же, о Салах ад-Дин!» — исламистам о словах Салах ад-Дина Айюби «Иерусалим — это родина евреев», и посмотрим, что они сделают с вами.

Вы пытаетесь из Салах ад-Дина Айюби сделать «врага иудеев», а самое смешное, грозите и пытаетесь устрашить евреев Салах ад-Дином, но евреи благодарны Салах ад-Дину, потому что он их спаситель. Если бы не Салах ад-Дин Айюби, на той земле не было бы ни одного еврея (их и не было, все они были изгнаны), и, поэтому, вероятно, было бы невозможным создать государство с названием Израиль в 1948 г.

То есть, с какой бы стороны вы на это не смотрели, сегодня у евреев есть государство, называемое Израилем, и обязаны они этому в первую очередь Салах ад-Дину Айюби. И это знают и евреи, поэтому они благодарны ему.

Поверьте, когда наши мусульмане грозят и пытаются устрашить евреев Салах ад-Дином Айюби, евреи просто смеются на это. Потому что Салах ад-Дин не делал ничего плохого евреям, не воевал против них. Напротив, он спас их, спас евреев из плена и возвратил их из изгнания. Благодаря Салах ад-Дину евреи вернулись на свою родину. Самое большое счастье в своей истории они испытывали по случаю курдского полководца Салах ад-Дина.

Поверьте, евреи любят Салах ад-Дина Айюби больше, чем арабы и турецкие исламисты. Если, несмотря на всю эту истину, сегодня найдётся иудей, нелюбящий и даже ненавидящий Салах ад-Дина Айюби, то, конечно же, это будет человеком невежественным, не знающим свою собственную историю. В конце концов, невежественные люди могут быть в каждом обществе. Истина заключается в том, Салах ад-Дин Айюби — спаситель евреев.

Салах ад-Дин Айюби, конечно же, как и верят мусульмане, был человеком «храбрым, героическим, воинственным, высшим лидером», но основными чертами, определяющими его личность, были «добродетель, милосердие, честность, справедливость».

Справедливое правление Салах ад-Дина Айюби, уравнение перед законом всех людей, независимо от их происхождения и вероисповедания, правила войны и проявление сострадания и милосердия вражеским войскам в битве и людям завоеванных земель стали основой всех современных и всеобщих ценностей, от нынешних Женевских конвенций до международного военного права.

Дружественное отношение Салах ад-Дина Айюби к евреям не ограничивается только этим. Я предоставлю гораздо более конкретные и точные сведения:

Конечно же, немыслимо было сражавшемуся с крестоносцами Салах ад-Дину Айюби, такому великому и важному лидеру, доверить своё здоровье в тот период христианскому врачу. Но он не доверил здоровье своё даже и мусульманским врачам.

А понять причину, нетрудно: потому что, да, крестоносцы были врагами, но также противниками были и другие мусульманские государства. То время было такое, что мусульманские империи сталкивались с «опасностью коллапса», которая исходила от других мусульманских империй.

Каждое исламское государство разрушалось другим исламским государством. (То же самое происходило и в христианской Европе).

Таким образом, и Айюбидская империя, основанная Салах ад-Дином Айюби, была разрушена другой мусульманской общиной — мамлюками.

Командирами айюбидской армии были курды и черкесы. А находящиеся под их командованием солдаты были арабами и «солдатами из рабов» тюркского происхождения. Арабские солдаты добровольно вступали в эту армию с целью «служить исламу». Но позиция турецких солдат была не такой. Тюркские мамлюки, состоявшие из солдат-рабов, служили в армии в качестве наёмников. То есть у них был материальный интерес.

Этими рабами тюркского происхождения, которые были наёмниками в армии, в 1250 г. было разрушено государство Айюбидов. В том же году, после уничтожения Айюбидского государства, тюркские рабы создали Мамлюкское государство, правителями которого были турки. (57 лет после смерти Салах ад-Дина Айюби).

Вот поэтому великий император Салах ад-Дин Айюби на протяжении всей своей жизни не доверял своё здоровье мусульманским врачам, потому что предательства и измены исходили или от врачей, или от поваров. Как вы уже знаете, или, полагаю, что знаете, есть множество примеров в истории исламских империй, когда султаны были убиты своими же врачами или поварами.

Но тот же Салах ад-Дин Айюби верил еврейским врачам и без всяких колебаний доверял своё здоровье им. Главный врач Салах ад-Дина Айюби был евреем. Звали его раввин Абу Имран Моше бен Абдалла Маймон аль-Куртуби (1135-1204 гг.).

Андалузский еврейский врач Моше бен Маймон был не только врачом Салах ад-Дина Айюби, но он также был и врачом главного визиря Салах ад-Дина Кази аль-Фадла (1135 — 1200). И после их смерти он продолжал врачевание династии.

Моше бен Маймон не мог свободно жить своей религией на испанской земле, управляемой Альмохадами, и поэтому он покинул эту страну и поселился в Фесе (Марокко). А оттуда он был вынужден переселиться в Египет, где стал главой египетской еврейской общины. Отношение и дружба с Салах ад-Дином и начало становления его врачом соответствует этому периоду.

Он умер в 1204 г., спустя одиннадцать лет после смерти Салах ад-Дина Айюби (1193 г.) Когда он умер, его не похоронили в Египте. Почему?

Дорогие братья, потому что для этого мусульманское государство Айюбидов издало приказ: «Похороните его на Земле Обетованной, родине иудеев. Поскольку он был евреем, он должен пребывать в вечном покое на своей родине».

Да, дорогие мои, выражения именно такие: «Земля Обетованная», «родина иудеев», «на своей родине» …

По этому приказу его тело было привезено из Египта в «Землю Обетованную». Моше бен Маймон был похоронен на берегу Тивериадского озера, на севере Израиля. Его могила всё ещё находится там.

Почему его похоронили там? Потому что место это имеет символическое значение. Салах ад-Дин в произошедшей здесь битве разбил крестоносцев, и результатом этой победы стало завоевание Иерусалима, которое привело к возвращению евреев на родину. (Об этом речь шла выше).

Вот это история, друзья. Это факты. И это истина. А теперь возьмите за голову обеими руками и подумайте о тех мусульманах прошлого, которые помогали евреям и дружили с ними, и о нынешних, полных ненависти к евреям, фанатичных исламистах, которые считают всех евреев врагами, и, желающие стереть их с лица земли. Есть ли хоть малейшее сходство между мусульманами и исламистами?

Но самое смешное — это устрашение иудеев именем Салах ад-Дина, и самое аморальное это то, что всю эту вражду и ненависть они представляют с «аргументом Салах ад-Дина Айюби», спокойно и бесстыдно произносив у себя дома и на праздниках: «Евреи, вспомните Салах ад-Дина», «Израиль страшится армии Салах ад-Дина», «Курды, которые дружат с евреями, не являются истинными потомками Салах ад-Дина, истинные потомки Салах ад-Дина — это те курды, которые не водят дружбу с евреями».

Что же там говорил Салах ад-Дин Айюби? «Грех мне спать, пока Палестина оккупирована евреями»?

Даже не знаешь, то ли смеяться, то ли плакать.

И каким же образом эти территории могли быть оккупированы евреями во времена Салах ад-Дина?! Тогда крестоносцы изгнали всех евреев из Палестины, ни одного еврея не оставалось там, им даже было запрещено ступать на палестинскую землю.

Арабы и турецкие исламисты изображают такого Салах ад-Дина Айюби, как будто Салах ад-Дин — живущий в XXI веке боевик ХАМАСа! Повесил на себя взрывчатку и ждёт возможности взорвать людей в Тель-Авиве. Можно подумать, что справа от Салах ад-Дина Айюби находятся Машаль и Насралла, а слева — Эрдоган и Кардави, и он всеми силами пытается стереть Израиль с карты мира!

Эх! Сто тысяч раз эх! Миллион раз эх!!!

Скажем, у вас нет уважения к ним. Скажем, у вас нет никакого уважения к истории, вы не имеете никакого уважения к фактам, не имеете никакого уважения к исламу, у вас нет уважения к Салах ад-Дину, к курдам, к евреям, ни к чему, а к самим себе то уважения имеете? Как же можно без колебаний столько лгать и делать столько искажений? Когда-нибудь думали ли вы, что может наступить момент, когда кто-то скажет правду, и вы будете опозорены — это вас не стесняет?

Израиль сейчас притесняет мусульман, и, расстраиваясь этим, вы реагируете, протестуете, на это у меня вообще нет слов. Конечно же, если где-то происходит угнетение и несправедливость, противостояние этому есть человеческая добродетель. Где бы то ни было в мире. Но, ни в коем случае, ваша ложь, дезинформация, искажение истории не делают вам чести. Как человек я протестую и выступаю против угнетения народа Израилем или любым другим государством, но никогда, никогда моя угнетённость и правда не дадут мне право на совершение аморальных действий.

Как это, поскольку Израиль поступает с арабами вот так, а мне, как мусульманину, это не нравится, и поэтому я, не стесняясь, буду и лгать, и исказить истину, и историю? Не-ет! Никогда! Не знаю, в какую религию верят исламисты, но мне, мусульманину, моя религия не разрешает такую аморальность. Какими бы ни были обстоятельства, мы обязаны говорить правду.

А правда заключается в следующем:

1. Салах ад-Дин Айюби освобождал Иерусалим не от евреев, а от крестоносцев, и евреи, как и мусульмане, радовались этому. И даже освобождению Иерусалима и Палестины евреи радовались больше мусульман.

2. Салах ад-Дин был не врагом евреев, а их другом и спасителем.

3. После вторжения крестоносцев евреи полностью потеряли свою родину. Изгнанные крестоносцами евреи вернулись на земли сегодняшнего Израиля только благодаря Салах ад-Дину Айюби. Вернуться на свою родину их призывал лично сам мусульманин Салах ад-Дин Айюби.

4. Салах ад-Дин Айюби и мусульмане тех времён называли эти земли «родиной иудеев», «Землёй Обетованной».

5. Евреи любят Салах ад-Дина Айюби больше, чем арабы и турецкие исламисты. (А нелюбящие — глупые).

6. Главный врач Салах ад-Дина был евреем.

7. Разрушенные крестоносцами в Иерусалиме еврейские храмы и синагоги были восстановлены и построены по приказу Салах ад-Дина Айюби после завоевания Иерусалима.

А теперь скажите-ка: какие курды истинные потомки, наследники Салах ад-Дина Айюби — те, кто считают евреев врагами, или те из них, которые дружат с евреями?

Ну и напоследок…

Настоящую «бомбу» я специально оставил в завершении статьи.

Эту местность назвали «Палестина» римляне и крестоносцы. А мусульмане называли её «Иудея», то есть «родина евреев».

А сегодняшние наши исламисты в использовавшим тогда мусульманами названии видят «предательство», «служение сионизму» и используют название «Палестина», которым пользовались крестоносцы, и даже считают его «святым названием».

Наверное, они думают, что «Палестина» является одним из имён, которых Бог научил Адама в раю. Да-а, как я уже писал выше об IQ (коэффициент интеллекта)…

Хотя мы не должны удивляться. Это разве не те исламисты, которые восхищаясь Османской империей и поддерживая идеологию неоосманизма, в то же время почти поклоняются палестинскому флагу, флагу панарабизма, поднятому в 1916 году во время арабского восстания против Османской империи за независимость, и с гордостью размахивают им на каждом мероприятии, а на флаг Курдистана, который никогда не был поднят против Османской империи, а наоборот, развевался рядом с османским на протяжении всей истории, смотрят «страшным» глазом как на «флаг врага»?

Не стоит удивляться больной голове исламиста, который считает палестинский флаг, бывший первым флагом, размахиваемым против него, «святым» и поклоняется ему, а на флаг Курдистана, который на протяжении всей истории веялся рядом с ним, смотрит как на «флаг врага», делает из справедливого и толерантного лидера Салах ад-Дина Айюби, которого уважают во всём мире, образ маниакального боевика ХАМАСа!

Закончим статью фразой, принадлежащей Салах ад-Дину Айюби, фразой точной и истинной. Это важно. Потому что эта фраза Салах ад-Дина объясняет, почему я написал эту статью:

«Верующий человек никогда не потерпит несправедливости».

Ибрахим Седийани – курдско-турецкий писатель, поэт, исследователь, журналист, путешественник, известен как курдский «Эвлия Челеби»; потомок Седийана, младшего сына внука Салах ад-Дина Айюби Окчу Юсуфа. Ибрахим Седийани был одним из журналистов на корабле Мави Мармара, доставивший в 2010 году гуманитарную помощь для жителей сектора Газа, был задержан и находился в израильской тюрьме.

Перевёл с турецкого и подготовил Сулейман Бари.

Комментариев 20

бадр

Как мне кажется статья полезная. А разница между мусульманином и исламистом большая, мусульманин я понимаю как религиозного человека Богаверующего, а слово исламист схож с фашизмом, поскольку исламисты не терпят другие религии, они связаны с политикой, они скорее враги мусульман.

Aza Avdali

Прочитала этот весьма полезный для общей культуры материал и решила пару слов таки написать. Во-первых, все беды от непросвещённости, во-вторых, от уровня культуры, что включает также свободу мысли и той нравственной основы, которая так или иначе, но формирует наше сознание и наше отношение ко всему. «Верующий человек никогда не потерпит несправедливости». Так доожно быть, но это редкое явление. Говоря это, великий курд имел в виду себя лично, ибо только такие безупречные личности, которых всегда единицы, всегда над обстоятельствами и с иным духом и иными смыслами охвачена и существует их душа, их жизнь, их поступки и их несомненная роль в истории.. Верующих много и так же много тех, кто ограничен всегда требованиями пастыря своего, куда прикажет и велит, туда паства и пойдёт. Именно это и происходит сегодня, в этом взрыве возмущения и призывов к джихаду против евреев и их прав на свой великий древний Дом. А верующим не помешает внимательно перечитать хотя бы Коран, где чётко написано, что «Иудея — родина евреев». Палестна — это то название, которым император Рима Адриан назвал Иудею, которая достала его восстаниями. К тем арабам, которые почему-то назвали себя палестинцами, это всё не имеет отношения. Они живут там давно и имеют все права считать Иудею-Палестину также своим домом. Но в любом доме надо жить с любовью и творить мир. А курд Салах ад-Дин навечно, навечно в нашей курдской памяти и в нашей гордости.

Kurd from Kazakhstan

Очень любопытная статья, спасибо господин Бари.
Палистина — это древне Ханаанское слово, от слово Флистиин или Филистимляне — Древние Флисины (Палестинцы) не имели ничего арабского, семитского. Это народность была близка к коптам (древним Египтянам). Затем произашала арабизация Палестины — Израиля, после исламского нашествия. И Арабы которые заселились в Израиле начали называть себя Палестинцами (Флистин), так арабы украли родину у Евреев. Так как Еще великий царь Израиля Давид (Дауд) полностью покарил Ханаанское (Кенаан) племя Флистин (Палетин) и они уже как народность и племя исчезли ко времени великого царя Соломона (Сулеймана). Так арабы украли это название чтобы придать себе законный статус что они древние хозяева этой земли. Так что Палестина — это область принадлежащее древне Ханаанскому племени Филистим. Все это полководец Саладин понимал и справедливо заключил что Иерусали-ИЕРУШАЛАЙМ (с древнееврейского означает Иеру — Двойной Шалайм — МИР, ПОКОЙ, Спокойствие, то есть Двоной Мир, Двойное Спокойствие).
Кто еще являеться вором в истории человечества? Это Кавказские ТАТАРЫ-ТЮРКИ, которые называют себя Азербайджанцами. Ведь вплоть до 1920 годы они были известны царской Россией как Татры-Закавказья, ну тогда как получилось что они себяназывают Азербаджнцами? С кокого перепуга влруг Тюрки — превратились в Азербайджанцев?

Kurd from Kazakhstan

Также как совеременные Азербайджанцы (Татары,Осмны-Сельджуки-Тюрки). Ведь Азербайджанцы тоже украли это слово Азербайджан у Курдов, Талышей и Татов (Иранских народов). Так как в древности современный Азербаджан была часть МИДИИ (Малая Мидия), как уже сказал там проживали — Мидяне, Талыши и Таты. Слово Азербайджан — с древне мидийского на самом деле звучал как «АГЫР-БАКАН» — что згачит АГЫР — ОГОНЬ, БАКАН-СВЯТИЛИЩЕ, некоторые переводят как «Клад» Святилище (Кадезь) Огня.

Kurd from Kazakhstan

Это потомучто там было очень много нефтянных источников, которые горели и там курды, талыши и таты поклонялись огню. И там Мидяне построили много Святилиш-храмов. Затем АгырБакан стал нызываться часть Мидии, И многие народы по разному произносили этот Мидийский район по разному и это слово АГЫРБАКАН начал транслитеририваться (видоизменяться) в разные языки и немного ушло от древнего, оригинального названия и произношения, поэтому в последтсвие АГЫРБАКАН стал все больще звучать как АзырБАЙДЖАН, вот так Кавказские татары -тюрки стали себя называть Азербайджан, так они украли у Курдов родину и придали себе лигитимность на этой земле, ассимилируя Курдов, Талышей и Татов. Так же как Арабы украли слово Палестина и заселились там истребяляя евреев так и Тюрки украли наш АгырБакан истребяляя курдов!
Вот они грабители Человечества!

Ez kurdim serbilindim
Не тольько арабского, но и всего мусульманского мира… Он был курдом, и он был великим, его уважали и до сегодняшнего дня уважают иудеи, христиане и мусульмане. Он создал курдскую империю Аюбидов (не назвал исламскую империю, или халифат) и при нем курды были королями, хозяевами Востока

Kurd from Kazakhstan
Саладин Айюби (курди Слаhдинэ Эйбо) действительно был Великим Полководцем мусульман, и мне трудно назвать его Курдским полководцем, потому что он не возглавлял Курдов а именно мусульман. Конечно, он мало что сделал для своего народа, даже ровным счетом ничего не сделал, ну что уж сделаешь так вот вышло в истории курдского народа, а кто из Курдских Президентов и Высоких чиновников что -то сделали для курдов?
Например: Второй президент Турции Исмет Инёню был этническим Курдом то есть он был преемник Ататюрка и правил 1938-1950. И лично возглавлял турецкую делегацию на Лозаннской конференции 1922-23.30.10.1923-20.11.1924. А что он сделал для курдов? ну ровно ничего и даже наоборот, активно участвовал в их истребелении, и так далее.
Великих и знаменитых Курдов со времен Саладина было очень много, но на пальцах можно перещитать только некоторый действительно хоть что-то сдеали для своего народа, одним из них были, Мустафа Барзани, Кази Махмэд, Шэх Саид и т.д.

Алена
И все же надо ради истины уточнить, что изначально и массово евреи были изгнаны из Иерусалима не крестоносцами, а римлянами после подавления восстания 70-ых гг I века и Бар-Кохбы в 135 г. И только из Иерусалима, а не с территории Палестины. Но, потеряв столицу и всякие надежды на обретение независимости, евреи начинают свой исход и перебираются в другие страны, в том числе и Европу. И второе: после отвоевания Иерусалима Салладином и восстановления при нем еврейской общины в городе, также были восстановлены и православные христианские общины Иерусалима. Так как крестоносцы, когда за 90 лет до этого завоевали Иерусалим, вырезали не только евреев, к тому моменту частично вернувшихся и проживавших в Иерусалиме, но и православных
христиан. . Так что Саладдин восстановил справедливость относительно всех. Наверное, при нем и израильско -палестинский конфликт был бы отрегулирован более справедливо для всех)))

Алена
Неоднократно звучащие обвинения Саладдина, что он ничего не сделал для курдов и Курдистана, на мой взгляд, сродни обвинению его в том, что он с Гагариным в космос не слетал. 😁 не надо забывать, что он жил в 12 веке. А понятие национального государства возникнет в Европе и только через полтысячелетия!!! в определенных исторических условиях. Вся средневековая же государственность строится по принципу сюзеренитета — вассалитета с обьединением вассалов общей верой.

Ez kurdim serbilindim
Совершенно верно Алена!!!

Не был он турком, что за бред?! Усыв (Саладин) был чистокровным курдом, его дед был родом из курдского города Двин (с курд. «Видный город») курдского государства Шеддадиов в Закавказьи. Турки служили в его армии за деньги, а курды действительно при нем были князьями, правителями, учёными… Его биограф был курдом, историк аль Асир курд и десятки других курдов. Это не трудно проверить, просто откройте посмотрите историю….

Он был Аль-Курди! Как бы арабы, турки не хотели сделать его своим, Он наш,он аль-Курди, Саладин Курдский — и это знал и знает весь мир!

Kurd from Kazakhstan
Вы что Alexandr0id с дуба упали…Саладин был курд. Ненадо сейчас всем мозги пудрить пантюркизмом…

Александроид, Туран, дуран т.д. — а не думали ли вы что эти имена могут иметь и курдское значение? Если бы вы знали курдский язык, то так бы не писали, пантюркист!
Большинство людей (и среди европейцев, американцев, африканцев и т.д.) сегодня носят еврейские имена, что значит все они евреи? Ваш император Сулейман Кануни имеет арабское имя Сулейман (а если быть ещё точнее то еврейское Соломон-Шломо) так значит он был не турком??)))) и десятки других ваших царьков, носивших арабские имена, были арабами значит?))))) эх, пантюркист, пантюркист, IQ банкрот….

Kurd from Kazakhstan
У этих пантюркистов полная шезофрения, крадут чужие народы, крадут их культуру и земли, вот чем жиди тюрки- грабеж, ложь и убийства.
Сукоро они Адама и Еву зделают тюрком, даже пророка Ису и Мусу сделают тюрком, даже пророка арабов Мухаммада сделают тюрком, ну короче говорю все вокруг были тюрками а вот мы этого оказывается не знали…Саладин такойже тюрок как Чингизхан — Англичанин.

— правитель Египта и Сирии, выдающийся полководец, защищавший Святую землю от европейцев, святой, воплотивший в себе наивысшие идеалы и добродетели исламской веры. Салах ад-Дин Юсуф Ибн Айюб Саладин родился в Тикрите в 1138 году. Салах ад-Дин переводится с арабского, как «Честь Веры». Отец Саладина Айюб и дядя Ширку состояли на службе у мосульского атабека Зенги, оба были храбрыми военачальниками. В 1139 году Зенга отправил Айюба управлять Баальбеком. После смерти Зенги в 1146 году Айюб перебрался в Дамаск, который благодаря его влиянию переходит в 1154 году во власть Нур-ад-Дина, сына Зенги. Последний назначил Айюба управляющим Дамаска — знаменитого центра мусульманской культуры и исламской науки. Здесь Саладин получил прекрасное образование, но, повзрослев, решил стать военным.

Саладин стал одним из лучших воинов в армии Нур-ад-Дина. В 1164 году в Египет был отправлен Ширку, рядом с ним в качестве младшего офицера находился его племянник Саладин. В результате успешных военных и политических действий Ширку и Саладина армии крестоносцев и их союзников — византийцев ушли из Египта. Ширку становится визирем у халифов Фатимидских, сохраняя при этом верность Нур-ад-Дину, осуществляя от его имени власть над завоеванными землями. В 1169 году Ширку низверг последнего халифа династии Фатимидов, отняв у них таким образом власть над Египтом. В мае 1169 года дядя скончался и власть над Египтом перешла в руки Саладина. Впрочем, в отношении последнего фатимидского халифа аль-Адида, Саладин проявлял большой такт вплоть до самой смерти того в 1171 году. Обладая огромной властью, Саладин начал держаться вполне независимо в отношении Нур-ад-Дина. Чтобы усмирить Саладина, султан стал готовить против него поход, однако, неожиданно скончался в 1174 году.
Наступил период сирийских завоеваний. Встав во главе прекрасно обученной регулярной армии, Саладин вошел в Сирию. Юный малоспособный преемник Нур-ад-Дина был устранен, а Саладин принял титул султана. После совершенного переворота в 1174 году он создал династию Айюбидов. На все ключевые посты Саладин поставил родственников или близких друзей. Он усилил войска, улучшил флот. В состав регулярной армии вошли конные лучники и копейщики, что во многом способствовало его военным успехам. Последующее десятилетие прошло в борьбе за присоединение к его державе прилегающих земель. В 1174 году были взяты Хамс, Хама и Дамаск, в 1175 году — Баальбек и Халеб. 1176 год ознаменовался разгромом войска Сейфеддина Мосульского у Халмы и договором о мире с сирийскими ассасинами. С 1182 по 1185 годы ведется осада Мосула, в результате чего атабек Мосула Иззеддин признал главенство Саладина и в 1186 году принес ему вассальную клятву верности.

За 12 лет Саладин создал целую империю, куда вошли Египет, Сирия и ряд небольших месопотамских государств. Теперь основной задачей Саладина являлось изгнание крестоносцев из Палестины. В 1187 году Саладин повел в Палестину свое двадцатитысячное войско. 4 июля произошло сражение при Хаттине, в котором Саладин одержал бесспорную победу над армией иерусалимцев и триполийцев. Продолжая наступление, Саладин овладел значительной частью Палестины, городами Акра, Аскалон и 2 октября 1187 года взял Иерусалим. Он изгнал из Иерусалима христиан, живших здесь с 1099 года, и установил власть мусульман. Однако большим стратегическим просчетом Саладина оказался тот факт, что он не сумел овладеть Тиром — мощным оплотом христиан, где они смогли дождаться новых подкреплений из Европы.
В июне 1189 года крестоносцы начали осаду Акры. С прибытием войск английского короля Ричарда I, которого впоследствии назовут Ричард Львиное Сердце, начался третий Крестовый поход. 8 июня 1191 года английские войска прибыли под Акру, они отогнали войска Саладина, спешившие на помощь осажденному городу. 12 июля город капитулировал. Войска Ричарда продолжили свое наступление на Аскелон и одержали безоговорочную победу при Арсуфе, где потеряли лишь 700 человек, в то время, как Саладин потерял в 10 раз больше — семь тысяч. Последующие 1191 и 1192 годы Ричард I стремился преследовать Саладина, однако тот успешно избегал открытых столкновений, а при отступлении использовал тактику выжженной земли — уничтожал запасы продовольствия, кормов для лошадей, а также отравлял колодцы.

Ричард понял тщетность своих попыток осадить Иерусалим, ибо это может привести к гибели всего войска. 2 сентября 1192 года он заключает с Саладином перемирие на три года. Согласно договоренности, Иерусалим остался за Саладином, что стало, несомненно, триумфом Саладина. После этого Ричард уехал в Европу, а Саладин решил вернуться в Дамаск. Здесь он неожиданно заболел и 4 марта 1193 года скончался, что стало огромным горем для всего мусульманского мира.

В конце XI века рати христианских рыцарей двинулись на Ближний Восток. Их целью было освобождение Гроба Господня от власти мусульман. В течение нескольких десятилетий значительная часть территории Палестины была занята христианами; казалось, ничто не сможет противостоять такой силе. Однако спустя неполные сто лет после Первого Крестового похода ситуация изменилась. На Ближнем Востоке появился воин, бросивший вызов рыцарям – это был Салах-ад-Дин , которого крестоносцы и вообще все европейцы назвали .

1095 год. Во французском городе Клермоне заканчивался собор, созванный папой Урбаном II ; как всегда, собрание духовенства привлекло пристальное внимание людей светских, в том числе влиятельных представителей рыцарского сословия. После окончания совещания Урбан II выступил с совершенно неожиданной для собравшихся речью. Не жалея черных красок, он живописал тяжелую судьбу христиан Палестины и призвал слушателей защитить единоверцев и освободить Святую землю, оскверняемую мусульманами. Несмотря на то, что положение христиан в Палестине не было настолько плохим, как его представил папа, это воззвание было воспринято как руководство к действию.

По всей Европе началась организация Крестового похода, целью которого было освобождение Святой земли из-под власти мусульман. Первая попытка освобождения Гроба Господня, среди участников которой преобладала крестьянская беднота , закончилась поражением. Однако следующие походы, организованные уже преимущественно рыцарством, были более успешными . Сражающиеся во имя Бога воины были действительно страшной силой, но нередко она обращалась на ни в чем не повинных жителей захваченных городов, и тогда не было пощады ни мусульманам, ни иудеям, ни христианам.

Авторы арабских летописей не скрывали своего возмущения. Рыцари, сражающиеся под знаменем Иисуса, быстро взяли Антиохию, Иерусалим и другие города Палестины, прежде находившиеся под контролем турков-сельджуков, но вскоре темпы экспансии франков несколько замедлились. Контроль над завоёванными землями получили наиболее влиятельные вожди крестоносцев, а города стали центрами новых христианских государств на территории Ближнего Востока. Их элиту составило западное рыцарство, а подданными были люди многих народностей и религий. Тем не менее, война с мусульманами не утихала. После первых поражений мусульмане стали оказывать крестоносцам более сильное сопротивление. Мосульский атабек Имад-ад-Дин Занги объединил значительную часть Сирии и Северного Ирака; войска под его руководством развернули военные действия против христиан, заняли графство Эдессу и разграбили земли Антиохии.

Сын Занги, Нур-ад-Дин , с успехом продолжил борьбу с франками. От безустанных атак христиан больше всех страдали владения египетской династии Фатимидов. Подстрекаемый крестоносцами король Иерусалима Амальрик I организовывал всё новые походы на Египет, и единственным спасением для здешних властителей оставалась помощь со стороны сирийских Зангидов. В Египет прибыл с войском один из их вассалов, курд из рода Айюбидов Ширкух Асад-ад-Дин , известный также как Лев Веры . Ширкух изгнал из Египта крестоносцев Амальрика I, однако не спешил покинуть страну и занял должность визиря – наиболее важный пост во властной иерархии. Впрочем, триумф Ширкуха был недолгим – через несколько недель Лев Веры скончался, а пост визиря унаследовал его племянник Салах-ад-Дин.

Так род Айюбидов стал одним из наиболее важных на Ближнем Востоке. Основателем рода, к которому принадлежал Саладин, был Шади из племени курдов, чьи земли располагались в окрестностях горы Арарат. В поисках лучшей судьбы он с двумя сыновьями, Айюбом и Ширкухом, двинулся на юг. Семья осела в городе Тикрит над Тигром, что на территории нынешнего Ирака; здесь Шади получил должность управителя крепости, а после него этот пост унаследовал Айюб.

Вскоре, однако, удача отвернулась от рода: он утратил все привилегии и вынужден был покинуть город под страхом смерти, отправившись в Сирию. Как утверждает легенда, Салах-ад-Дин родился в последнюю ночь пребывания его семьи в Тикрите (1138). На самом деле мальчика звали Юсуф ибн Айюб, а Салах-ад-Дин – это почетное прозвище, означающее Слава веры . При покровительстве нового патрона – султана Нур-ад-Дина – положение Айюбидов укрепилось. Они получили во владение новые земли, а Салах-ад-Дин под руководством своего дяди смог приобрести ценный политический и военный опыт.

Впрочем, в юности будущего победителя крестоносцев больше, чем политика и военное искусство, интересовала теология – в Дамаске он изучал богословие. По этой причине политический дебют Салах-ад-Дина состоялся относительно поздно: ему было 26 лет, когда вместе со своим дядей он отправился по приказу Нур-ад-Дина на помощь Египту. После смерти Ширкуха Салах-ад-Дин начал укреплять политическое и военное влияние Айюбидов в Египте. Разгневанный этим Нур-ад-Дин выслал в Египет собственных сборщиков податей и даже готовил войско, чтобы покарать недостаточно лояльного вассала; лишь смерть султана (1174) воспрепятствовала реализации этого плана. После смерти Нур-ад-Дина Салах-ад-Дин принял титул султана Египта.

После упрочения своего положения в Египте Салах-ад-Дин принялся за объединение земель Ближнего Востока под своей властью. Достижению этой цели он посвятил следующие 12 лет, и одной из преград на его пути были христианские государства крестоносцев во главе с Иерусалимским королевством. Впрочем, Салах-ад-Дин смог извлечь немалую выгоду из противостояния с неверными: благодаря войне против крестоносцев он мог укреплять свой образ защитника веры и тем оправдывать постоянное расширение своего влияния на Ближнем Востоке. В то время как сила Салах-ад-Дина росла, христианским властителям приходилось всё труднее. Конфликты между представителями различных кругов властной элиты, стремление духовно-рыцарских орденов к расширению влияния, постоянная нехватка войск и династические проблемы преследовали Иерусалимское королевство.

Вскоре после того, как умер король Балдуин IV Прокажённый (1186), последовательно боровшийся с властными устремлениями баронов, власть перешла к сестре короля Сибилле и её мужу Ги де Лузиньяну . Наибольшей проблемой новых властителей Иерусалима были самовольные набеги крестоносцев на мусульманские территории. Одним из таких непокорных рыцарей был барон Рено де Шатильон , хозяин замка Крак. Этот рыцарь неоднократно нарушал перемирия, нападая на мусульман, чей путь в Мекку пролегал через его владения. Осенью 1182 года Рено организовал дерзкий морской рейд в Красное море, разграбил его африканское побережье, после чего его люди пустили на дно попавшееся им судно с мусульманскими паломниками. Граф неоднократно нарушал договоренности об охране паломников обеих сторон, о чем свидетельствуют весьма недоброжелательные отзывы арабских летописцев.

То ли в конце 1186, то ли в начале 1187 Рено де Шатийон, ограбил караван, везший сестру самого Саладина к ее жениху. Она не пострадала и была отпущена (по другим сведениям Рено ее жестоко изнасиловал), но прежде барон реквизировал у нее все драгоценности. При этом он коснулся девушки, что считалось неслыханным оскорблением. Саладин поклялся отомстить, и в июне 1187 года его 50-тысячное войско выступило в поход.

Основу армии Саладина составляли мамлюки – бывшие рабы. Из этих умелых воинов, беззаветно преданных своим командирам, набирались отряды конных копейщиков и лучников, которые быстро наступали и также быстро отходили, оставляя позади неповоротливых в своей броне рыцарей. Другую часть войска составляли насильно мобилизованные феллахи – крестьяне. Эти сражались плохо и неохотно, но могли задавить противника массой.

Расправа с вероломным крестоносцем послужила Салах-ад-дину прекрасным поводом для окончательного объединения земель Ближнего Востока под своим владычеством. Неэффективное руководство и недостаток питьевой воды привели к тому, что уже в первом сражении, битве при Хаттине , войска крестоносцев потерпели жестокое поражение. Король Ги Лузиньян, его брат Амори (коннетабль королевства), магистр тамплиеров Жерар де Ридфор, Рено де Шатильон и многие другие христианские лидеры попали в плен. Саладин, благородство которого признавали и христиане, и на этот раз продемонстрировал великодушие в отношении поверженных, которое, правда, не распространилось на попавшего в его руки ненавистного де Шатильона. Саладин собственной рукой отсек ему голову.

После этого Саладин победным маршем прошелся по Палестине, которую некому было защищать. Ему сдались Акра и Аскалон, а последний порт христиан Тир удержался благодаря лишь тому, что его защищал прибывший из Константинополя граф Конрад Монферратский , отличавшийся умом и энергией. 20 сентября 1187 года султан осадил Иерусалим . Защитников не хватало, продовольствия тоже, стены сильно обветшали, 2 октября город сдался. Саладин не повторил тех жестокостей, что совершили когда-то крестоносцы: он позволил всем жителями покинуть город за сравнительно небольшой выкуп и даже взять с собой кое-что из имущества. Однако многие бедняки не имели денег и стали рабами. Победителю достались громадные богатства и все святыни города, церкви которого превратили снова в мечети. Однако христианским паломникам, посещающим Иерусалим, Саладин гарантировал неприкосновенность.

Падение Иерусалима стало тяжелым ударом для всех христиан. Трое самых могущественных властителей – германский император Фридрих I Барбаросса , король Франции Филипп II Август и правитель Англии Ричард I Львиное Сердце – приняли решение о новом крестовом походе. С самого начала удача не сопутствовала крестоносцам. Согласия между ними не было, поэтому армии двинулись в Палестину поодиночке. Первым в мае 1189 года в путь отправился германский император Фридрих Барбаросса. Он следовал в Святую землю по суше, но не дошел даже до Сирии. В июне 1190 года император неожиданно утонул при переправе через горную речку. Его войско частью вернулось домой, частью все же добралось до Палестины, но там почти целиком вымерло от эпидемии чумы.

Тем временем англичане и французы добирались до Святой Земли морским путем. По пути им пришлось немало повоевать. Свое прозвище король Ричард заслужил, сражаясь не с сарацинами, а с восставшими против него жителями Сицилии. В ходе еще одной маленькой войны он отнял у византийцев остров Кипр и позже отдал его беглому иерусалимскому королю Ги де Лузиньяну. Только в июне 1191 года Ричард I и Филипп II прибыли в Палестину. Роковым просчетом Саладина стало то, что он оставил крестоносцам Тир. Укрепившись там, они смогли получать помощь из Европы и осадили мощную крепость Акра. У ее стен и появился король Ричард, и началась схватка двух противников, равных по силе и смелости.

Своим бесстрашием английский король вызвал искреннее восхищение Саладина. Говорят, что однажды, узнав, что у его противника от жары болит голова, султан отправил Ричарду корзину снега с горных вершин. Простые мусульмане относились к Ричарду куда хуже и на то были причины. Король не раз проявлял свою жестокость. 12 июля Акра пала, и у ее стен он приказал отсечь головы более чем двум тысячам пленных мусульман, которые не смогли заплатить выкуп. После взятия Акры король Филипп II Август вернулся во Францию, и задача освобождения Святого Города легла на плечи Ричарда.

Крестоносцы двинулись на юг, разбивая один за другим отряды противника. Тут-то и проявились недостатки армии Саладина, состоявшей из подневольных людей. Двигаясь от Акры на Аскалон крестоносцы разбили войско сарацин у крепости Арсуф. Потеряв в битве при Арсуфе 7 000 человек убитыми, султан уже не решался вступать с Ричардом в крупное сражение.

После взятия Аскалона армия крестоносцев продолжала свой путь к Святому Городу. Когда крестоносцы прибыли под стены Иерусалима, стало очевидным, что взятие города не будет легким. Долгая осада изнурила воинов, а результаты были ничтожны. Противники оказались в патовой ситуации: Ричард блокировал сообщение между двумя частями владений Салах-ад-дина – Сирией и Египтом, – а войско султана продолжало успешно оборонять город и сдаваться не собиралось. Эта осада позволила христианам в очередной раз убедиться в благородстве Саладина – так, когда Ричард Львиное Сердце заболел, султан присылал ему щербеты, приготовленные на целебной воде из родников ливанских гор.

В легенды вошли рассказы о том, что Саладин отпускал на свободу пленных, не имевших денег на выкуп, а однажды сам выкупил плененного во время битвы ребенка и вернул его матери. В связи с тупиком, в который зашло противостояние (а так же в связи с плохими известиями для Ричарда из Европы), стороны пошли на переговоры о перемирии и в сентябре 1192 года было заключено мирное соглашение. Христиане сохраняли за собой побережье от Тира до Яффы, а Салах-ад-дин контролировал земли, лежащие в глубине континента. Крестоносцы покидали Святую землю, но паломничества христиан к святым местам могли осуществляться беспрепятственно.

По пути на родину Ричард, оказавшись во владениях австрийского герцога Леопольда V , сполна испытал последствия своего не вполне рыцарского поступка. При взятии Акры он сбросил со стены флаг, который герцог поднял первым. Леопольд затаил обиду и теперь взял Ричарда в плен и заточил в замок, а затем уступил пленника императору Генриху VI . Король был отпущен только через два года за неслыханный выкуп: 150 тысяч марок – двухлетний доход английской короны. Дома Ричард сразу ввязался в очередную войну и в 1199 году погиб от случайной стрелы при осаде французского замка. Салах-ад-Дина к тому времени уже не было в живых. В последнем походе он заболел лихорадкой и умер в Дамаске 4 марта 1193 года. Весь Восток оплакивал его как защитника веры.

Фильм Салах ад-Дин из серии “Тайны истории” канала National Geographic .

Сарацины жаждали отмщения. Но дождаться его было суждено лишь их правнукам, когда вызов крестоносцам бросил султан Египта и Сирии Салах-ад-Дин, увековеченный в европейских хрониках под именем Саладина.

4 июля 1187 года мусульмане одержали безоговорочную победу над крестоносцами. У склонов Рогов Хаттин Саладин взирал на горы тел, павших в бою. Суровое восточное солнце пекло с небосклона, и от подожжённых сарацинами травы и кустарников шёл нестерпимый жар. В плен были захвачены король Ги Лузиньян и многие знатные бароны. Лишь немногим удалось спастись, укрывшись в городе Тире. Почти 200 тамплиеров и госпитальеров были убиты по приказу Саладина. Барону Рено Шатильонскому султан лично отрубил голову мечом. Вот как описывал произошедшее средневековый хронист Оттон:

« …Крест Господень, о, горе!, оказался захвачен, а христиане обращены в бегство. Король и светлейший князь Райнальд вместе с другими христианами попали в плен, и их угнали в Дамаск. Там короля и упомянутого князя обезглавили за приверженность истинной вере»

Препятствий к возвращению Святой земли более не было. Город за городом сдавались на милость Саладина. Единственной непокорной крепостью оказался Тир. Но султан решил не тратить времени и сил на его осаду, стремясь на Иерусалим. Оставшийся в тылу город стал пристанищем для беженцев из других селений, и креп день ото дня.

Обороной Иерусалима руководил рыцарь Балиан д"Ибелин. Выжив в побоище при Хаттине, он оказался, по сути, единовластным правителем королевства. Балиан прибыл в город к своей супруге – византийской принцессе Марии Комниной, находившейся там с детьми. Он сознавал, что защитить и удержать Иерусалим едва ли не удастся. Заполнившие город беженцы мало годились для сражений, запасы продовольствия таяли. Однако жители были готовы дать отпор сарацинам.

Балиан решительно взялся за дело. С благословения духовенства он пустил золотое убранство часовни Святого Гроба на переплавку и чеканку монет. Это не смущало и мирян: ведь деньги служили защите места, где умер и воскрес сам Господь.

Иерусалиму более всего недоставало опытных воинов. Балиан посвятил в рыцари 60 юношей из числа местной знати. Правда, титул не прибавил им навыков и опыта.

Саладин же не медлил, и 20 сентября его армия начала осаду священного города. Лагерь султана вначале расположился на западной стороне Иерусалима, где 88 лет назад стояло войско Раймунда Тулузского. Сарацины начали обстрел стен города, пытались идти на приступ, но им помешал… солнечный свет. Солнце слепило воинов Саладина и они отступили. Вечером бои возобновились, но вновь не дали результатов. Защитники Иерусалима отбивали атаки раз за разом 8 дней подряд.

Средневековая миниатюра, изображающая осаду Иерусалима

Саладин пошёл на хитрость. Очередной штурм начался с восходом Солнца, когда оно светило в лица христиан. Сами сарацины были экипированы лопатками, которыми подбрасывали пыль и песок в глаза врагов. Но и это не помогло – оборона Иерусалима держалась. Вдобавок христиане предпринимали ночные вылазки, срывая арабам инженерные работы.

Тогда султан сменил позицию и перебрался на северную сторону, где в стенах не было ни ворот, ни ходов для вылазок. Там были установлены камнеметательные машины, тотчас же начавшие обстрел. Саладин разделил воинов на три отряда, и те, прикрытые щитами и лучниками из арьергарда, подошли вплотную к стенам Иерусалима. За два следующих дня они подрыли стены на 15 локтей, подперли их бревнами и подожгли. Подпорки прогорели и рухнули; стены и башни на этом участке были готовы обвалиться. Христиане пали духом. На улицах Иерусалима люди устраивали процессии, стеная и взывая к милосердию Господа.

29 сентября войскам Саладина удалось проделать брешь в стенах Иерусалима. Люди Балиана заделали её, но их уже постигло осознание неминуемого конца. В стенах города созрел заговор греческих и сирийских христиан. Они с трудом переносили своё подчинение католикам, выказывая недовольство их церковными ритуалами. Греки передали Саладину, что откроют ворота Иерусалима при условии, что султан будет милосерден и освободит их. Эти планы были вовремя раскрыты, но заговор оказался предан огласке. Это окончательно сломило дух жителей Иерусалима.

«Победоносный Саладин». Гюстав Доре, XIX век

Христиане Иерусалима готовы были выйти из стен города на последний бой. Однако патриарх Ираклий увещевал отчаявшихся защитников: «На каждого человека в городе приходится до 50 женщин и детей; если же мы падём, то сарацины захватят их и не убьют, а обратят в веру Магомета, и они будут потеряны для Бога».

Балиан решил пойти на переговоры с Саладином. Однако сперва султан скептически отнёсся к предложению сдать ему город. Он уже не нуждался в капитуляции Иерусалима, будучи в состоянии взять его без каких-либо условий. К тому же, ранее он уже предлагал городу покориться и, получив отказ, дал страшную клятву: разрушить стены Иерусалима и истребить всех его жителей. Переговоры затянулись, в городе росло отчаяние. Наконец, султану было объявлено, что если нельзя сдаться ему на милость, то в противном случае он не получит ничего. Город обетованный и все мусульманские святыни в нём превратят в груду развалин и огромную могилу.

Решение Саладина исходило из планов на будущее этих земель. Он намеревался включить Палестину в состав своей державы, а, как известно, управлять благодарными подданными куда проще. Излишняя свирепость могла лишь навредить ему самому. И Саладин согласился - он даровал христианам жизнь и возможность выкупить свою свободу. Оставалось лишь договориться об умеренной плате. В итоге цена за свободу мужчины составила 10 золотых, за свободу женщины - 5 золотых, а за свободу ребенка - 1 золотой.

Балиан д’Ибелин сдаёт Иерусалим на милость победителя, султана Саладина.
Средневековая миниатюра

Саладину вручили ключи от города. Но ступить в пределы Иерусалима он решил именно 2 октября. Это число в 1187 году совпало с двадцать седьмым днём месяца Раджаб – годовщиной странствия Мухаммада, завершившегося восхождением по небесной лестнице к трону самого Аллаха.

Сарацины водрузили свои знамена на башне Давида и закрыли все врата, кроме одних. У них была выставлена стража, контролирующая выход выкупивших свою свободу. Саладин отвёл на это 40 дней, а для контроля за массовым оттоком беженцев он организовал перепись по улицам.

Но в Иерусалиме было много бедняков, и заплатить за свободу могли, конечно, не все. Балиан сумел сторговаться на тридцать тысяч золотых за свободу семи тысяч христиан. Людям было позволено взять с собой то имущество, которое они считали нужным.

Миниатюра XV века, изображающая преподнесение Саладину ключей от Иерусалима

Http://www.lessingimages.com

В день исхода христиан за стены города Саладин восседал на главной площади и наблюдал за их печальным шествием. Женщины и дети рыдали, страшась неизвестности. Мужчины несли не только свои пожитки, но и раненых. Брат Саладина, Сальфедин, не выдержал этого зрелища. Он обратился с просьбой к султану подарить ему 1000 рабов за участие в битве с правом распорядиться с ними, как ему будет угодно. Саладин согласился, и новые рабы его брата получили свободу.

Следом взмолились патриарх и Балиан. После того как Ираклий освободил семь сотен бедных, а Балиан - 500, султан решил явить и свою милость. Он повелел открыть ворота и выпустить всех бедняков с условием предварительного осмотра их имущества. Обманщика, бывшего в состоянии купить себе свободу, но пожалевшего денег, ждала кара.

Табор освобождённых был огромен и неповоротлив, а потому разделился натрое. Особняком шли тамплиеры и госпитальеры, а третью группу возглавил Балиан. Обездоленные странники нуждались в защите. Однако что в Триполи, что в Тире их не приняли. Беженцев нарекли предателями, ограбили и изгнали. Некоторые нашли прибежище, вернувшись в земли мусульман, другим удалось добраться до Европы. С ними туда пришла и весть о падении Иерусалима.

Саладин не потерял голову от победы и не стал чинить грабежей и массовых убийств. Сарацины отнеслись к православным христианам Иерусалима весьма терпимо, и им было дозволено остаться. Дома тамплиеров же отмывали и орошали розовой водой, мечеть аль-Акса была освящена заново. Очевидец этих событий повествовал королю Генриху II Английскому о падении Иерусалима и о «низвержении креста Храма Господа Нашего» . Крест пронесли по всему городу и били его дрекольем.

В ноябре, обосновавшись в городе, Саладин решил разделаться с Тиром. Разведчики сообщали о постоянном притоке туда сил и припасов. Опасаясь прибытия подкреплений из Европы, султан счёл дальнейшее промедление недопустимым.

Тир был окружён не только высокими стенами, но и морем. Ни обстрел из осадных орудий, ни действия сарацинских галер не дали ожидаемого результата. Саладин, зная, что обороной Тира руководит маркграф Конрад Монферратский, вызволил из темницы его отца, пленённого в Иерусалиме. Сарацины водили старика по берегу и угрожали, что станут прилюдно пытать его. Но Конрад не уступил, гордо заявив, что долг перед Богом ему дороже сыновнего. Саладин оценил по достоинству такой ответ, и сохранил Вильгельму V Старому жизнь. После двухмесячной осады султан был вынужден отступить от Тира.

Миниатюра XV века, изображающая осаду Тира

Http://www.wikiwand.com

Однако Иерусалимское королевство пало. В руках крестоносцев остались лишь Тир, Триполи да крепость иоаннитов Крак де Шевалье в Сирии. В следующем, 1188 году величайшие европейские монархи эпохи, король Англии Ричард I Львиное Сердце и германский император Фридрих II Барбаросса, вновь занесли молот войны над Ближним Востоком. Так начался Третий, но не последний крестовый поход.

Клип на песню Криса де Бурга «Крестоносец» Певец Крис де Бург посвятил кануну и истории Третьего крестового похода песню «Crusader» (рус. «Крестоносец») с рефреном «Иерусалим потерян». Снятый на эту песню масштабный клип открывают кадры с пилигримом, доставившим весть о падении Иерусалима, и триумфом Саладина в захваченном городе.

Источники и литература:

История средних веков в её писателях и исследованиях новейших учёных. Т. III. СПб., 1887.
Мишо Г. История крестовых походов. М., 2001.
Салимбене де Адам. Хроника. М., 2004.
Хилленбранд К. Крестовые походы – взгляд с Востока: мусульманская перспектива. СПб., 2008.
Andrea А. J. Contemporary sources for the fourth crusade. Brill. Leiden-Boston-Köln. 2000.
Otto von St. Blasien. Marbacher Annalen. Ausgewählte Quellen zur deutschen Gechichte des Mittelalters. Bd. 18a. Darmstadt, 1998.

Регулярная статья

Средневековый портрет Салах ад-Дина.
Салах ад-Дин

Род деятельности:
Дата рождения:	1138 год(1138 )
Место рождения:
Дата смерти:
Место смерти:

Сала́х ад-Дин (аль-Малик аль-Насир Салах ад-Дин Юсуф ибн Айюб I, в русской и западной традиции Саладин , 1138, Тикрит, Ирак – 1193, Дамаск) - основатель династии Айюбидов в Египте и Сирии , мусульманский правитель курдского происхождения, сыгравший центральную роль в вытеснении крестоносцев из Эрец-Исраэль .

Путь к власти

Салах ад-Дин родился в известной курдской семьи. В ночь его рождения его отец, Наим аль-Дин Айюб, собрал свою семью и переехал в Халеб , поступив на службу к Занги ад-Дину, турецкому губернатору в северной Сирии , сын которого Нур впоследствии стал править всей страной. Выросший в Баальбеке и Дамаске, Салах ад-Дин больше интересовался теологией, чем военным делом.

В 1164–69 гг. участвовал (под командой своего дяди) в походах на Египет для его защиты от Иерусалимского королевства. В 1169 г. (в возрасте 31 года), после смерти дяди, был назначен командующим сирийских войск в Египте и везиром последнего фатимидского халифа Египта ал-Адида.

После его смерти (1171) он сверг слабую и непопулярную шиитскую династию халифов Фатимидов, провозгласив возврат к суннитской ветви ислама в Египте и стал фактическим правителем страны, лишь формально признававшим себя подданным Hyp ад-Дина. Эти отношения закончились со смертью сирийского эмира в 1174 году.

Используя свои богатые сельскохозяйственные владения в Египте в качестве финансовой базы, Салах ад-Дин вскоре переехал в Сирию с небольшой, но, строго дисциплинированной армией чтобы претендовать на регентство от имени малолетнего сына своего бывшего сюзерена. Вскоре он отказался от этой претензии, и с 1174 до 1186 объединил под своим правлением все мусульманские территории Сирии , северной Месопотамии , Эрец-Исраэль и Египта . Это он совершил с помощью умелой дипломатии, подкрепленной при необходимости, быстрым и решительным использованием военной силы.

Аббасидский халиф в Багдаде даровал ему в 1174 г. титул султана. Как везир Египта, он получил титул "малик" (царь), хотя был широко известен как султан.

Война с крестоносцами

Армия Салах ад-Дина. Рисунок из французского манускрипта 14 века.

Салах ад-Дин объединил силы Египта и Багдадского халифата и призвал мусульманский мир к джихаду , священной войне против крестового похода. Он учреждал медресе (мусульманский аналог йешивы), собирал богословов, сам писал религиозно-публицистические произведения. Ещё в 1170 г. он занял Эйлат . Он занимался наведением порядка и дисциплины в своей армии, состоявшей из разнородных сил, и создал силу, не уступавшую армиям крестоносцев.

Салах ад-Дин представлял всё большую опасность для крестоносцев в Эрец-Исраэль . 4 июля 1187 г. он во главе армии из 12 тыс. всадников и 18 тыс. пехоты разбил объединенное войско Иерусалимского королевства и его вассалов в битве под Хитином (Карней Хитин , к северо-западу от Тверии), а самого короля, Ги Люзиньянского, взял в плен. У крестоносцев после этого почти не осталось войск, и вскоре почти вся страна оказалась под его властью. 2 октября 1187 г., Салах ад-Дин захватил Иерусалим . Он согласился не резать христиан в городе при условии, что христианские войска уйдут, не тронув мусульманских жителей.

Эти события вызвали третий крестовый поход (1189–92) во главе с королем Ричардом Львиное Сердце. Опорным пунктом контрнаступления католиков стал Тир , который мусульмане не смогли взять в ходе предыдущей войны. После двухлетней осады крестоносцам удалось взять Акко (1191), а затем и Яффу благодаря контролю на море, обеспечивавшему минимальное снабжение войск (доходивших иногда до людоедства). Во внутренних районах страны мусульмане применили тактику выжженной земли, уничтожив запасы продовольствия и фуража и отравив колодцы.

Силы обеих сторон были полностью исчерпаны. И у христианских королей, и у Салах ад-Дина основную силу составляли феодалы, служившие по закону определённое время каждый год. Эти люди устали и начали саботировать войну. На наёмников ушли все деньги, так что король Ричард оказался в долгах, и все союзники от него ушли, а после смерти Салах ад-Дина нечем было заплатить за его похороны. По заключенному мирному договору, за христианами осталась приморская полоса от Яффы до Тира , а в Иерусалим разрешён свободный доступ христианских паломников.

Наследие Салах ад-Дина

Салах ад-Дин и его преемники Айюбиды терпимо относились к своим подданным-немусульманам - зимми . Увеличилась алия в страну. По сообщению Иехуды Алхаризи , Салах ад-Дин обратился к евреям, особенно к бежавшим из