Catherine II: η προέλευση και η ουσία του δυισμού της εσωτερικής πολιτικής.
Η Αικατερίνη Β' (1762-1796) ήταν Γερμανίδα πριγκίπισσα. Ως σύζυγος του διαδόχου του ρωσικού θρόνου, έμαθε καλά τους «κανόνες του παιχνιδιού» της ρωσικής πολιτικής ελίτ. Όντας μια ευρέως μορφωμένη, ενεργητική και επιδέξιος ηγεμόνας, δεν τόλμησε να προβεί σε ριζικές μεταρρυθμίσεις. Στην αρχή της βασιλείας της, σχεδίαζε να μετατρέψει τη Ρωσία σε ένα κράτος «κοινού καλού» με σοφούς νόμους, φωτισμένους πολίτες, αλλά έναν απόλυτο μονάρχη επικεφαλής. Ο χρόνος της λέγεται φωτισμένος απολυταρχισμός.
Για να προετοιμαστεί η νέα κρατική νομοθεσία (Κώδικας) το 1767, εκλέχθηκαν 572 βουλευτές από διαφορετικές τάξεις (εκτός από τους γαιοκτήμονες αγρότες και τον κλήρο). Η Νομοθετική Επιτροπή αποκάλυψε έντονες κοινωνικές αντιθέσεις και συγκρούσεις συμφερόντων και με το πρόσχημα της έκρηξης του Ρωσοτουρκικού πολέμου (1768-1774), η βασίλισσα διέλυσε την επιτροπή.
Το 1775 έγινε περιφερειακή (επαρχιακή) μεταρρύθμιση 1775. Η χώρα χωρίστηκε σε 50 επαρχίες των 300-400 χιλιάδων κατοίκων η καθεμία. Ο κυβερνήτης ήταν επικεφαλής της επαρχίας. Το έδαφος πολλών επαρχιών διοικούνταν από έναν γενικό κυβερνήτη ή κυβερνήτη. Τα πρόσωπα αυτά διορίζονταν από την αυτοκράτειρα και είχαν τεράστιες εξουσίες. Οι επαρχίες χωρίστηκαν σε δέκα συνοικίες των 20-30 χιλιάδων κατοίκων. Η αρχή στην περιοχή ήταν το κατώτερο δικαστήριο του zemstvo, με επικεφαλής έναν αστυνομικό καπετάνιο. Τα εκλεγμένα μέλη των ευγενών συμμετείχαν στις εργασίες των επαρχιακών και περιφερειακών κυβερνητικών οργάνων και στα σχετικά δικαστήρια. Με Επιστολή επιχορήγησης προς τις πόλεις(1785) δημιουργήθηκαν όργανα αυτοδιοίκησης της πόλης. Η πανρωσική νομοθεσία επεκτάθηκε στη Δεξιά Όχθη της Ουκρανίας και στο Ντον. Το Zaporozhye Sich εκκαθαρίστηκε, οι Κοζάκοι εγκαταστάθηκαν στο Κουμπάν, οι ελευθερίες τους περιορίστηκαν.
Πραγματοποιήθηκε λαϊκοποίηση(μετάβαση στα χέρια του κράτους) μοναστηριακής (εκκλησιαστικής) ιδιοκτησίας γης. Τα έξοδα συντήρησης του ναού μειώθηκαν κατά 5 φορές. Αναπτύχθηκαν νέες περιοχές. Εμφανίστηκαν η Σεβαστούπολη, η Οδησσός και άλλες πόλεις. Αλλά η δουλοπαροικία εγκαταστάθηκε στα νέα εδάφη. Η Catherine έδωσε μέχρι και 800 χιλιάδες κρατικούς αγρότες στα αγαπημένα της.
Η εσωτερική πολιτική της Αικατερίνης Β' χαρακτηριζόταν από ένα είδος δυϊσμού. Προσπάθησε να δημιουργήσει μια εικόνα του εαυτού της ως ένας φωτισμένος μονάρχης. Απαγόρευσε στους ευγενείς να της απευθύνονται με τα λόγια «εγώ σκλάβα είμαι δικός σου...». Αλλά όσον αφορά την αγροτιά, όλοι οι απλοί άνθρωποι, όλα τα «καρύδια» σφίχτηκαν.
«Φωτισμένος απολυταρχισμός».
Κάτω από φωτισμένος απολυταρχισμόςαναφέρεται στις πολιτικές που ακολουθήθηκαν στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. σε μια σειρά από μοναρχικές χώρες της Ευρώπης. Αυτή η πολιτική είχε στόχο την εξάλειψη των υπολειμμάτων του μεσαιωνικού συστήματος υπέρ των καπιταλιστικών σχέσεων. Οι πεφωτισμένοι μονάρχες δήλωσαν την επιθυμία τους να κυβερνήσουν προς το συμφέρον του κοινού καλού, σε λογική βάση, όχι μόνο σύμφωνα με τα τεράστια δικαιώματά τους, αλλά και έχοντας επίγνωση των καθηκόντων τους. Το πρώτο σου καθήκον φωτισμένοι μονάρχεςΘεωρούσαν τη διαφώτιση του λαού, την προστασία των τεχνών, των οποίων οι εργάτες, με τη σειρά τους, δόξασαν τους μονάρχες, δημιούργησαν μια λαμπρή πρόσοψη απολυταρχικών καθεστώτων.
Στη Ρωσία, ο Μέγας Πέτρος έγινε ο πρώτος απόλυτος μονάρχης. Έκανε πολλά στον πολιτιστικό τομέα. Η κόρη του Elizaveta Petrovna ίδρυσε το πρώτο επαγγελματικό θέατρο (1754, F.G. Volkov), το Πανεπιστήμιο της Μόσχας (1755, M.V. Lomonosov) και την Ακαδημία Τεχνών (1757)
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης Β' ή της «Ρωσικής Σεμίραμις», εργάστηκαν εξαιρετικοί αρχιτέκτονες. Υπό την Αικατερίνη Β' άνοιξε το Ινστιτούτο Μεταλλείων στην Αγία Πετρούπολη (1773), το Θέατρο Μπολσόι στη Μόσχα και η Δημόσια Βιβλιοθήκη στην Αγία Πετρούπολη. Η δημιουργία του Ινστιτούτου Smolny έθεσε τα θεμέλια για την εκπαίδευση των γυναικών στη Ρωσία. Για πρώτη φορά πραγματοποιήθηκε ο εμβολιασμός κατά της πανώλης. Η ειδικά δημιουργημένη Ρωσική Ακαδημία είχε ανθρωπιστική εστίαση και ασχολήθηκε με τα προβλήματα της ρωσικής γλώσσας. Επικεφαλής και των δύο ρωσικών ακαδημιών ήταν ο Ε.Ρ. Ντάσκοβα.
Η ίδια η Αικατερίνη Β' έγραψε όχι μόνο νόμους, αλλά και θεατρικά έργα και απομνημονεύματα. Αλλά δεν ανέχτηκε την κριτική της μοναρχίας, παραμένοντας, πρώτα απ 'όλα, απόλυτοςμονάρχης.
Νέο νομικό καθεστώς των ευγενών.
Με ένα καταστατικό που χορηγήθηκε στους ευγενείς (1785), η Αικατερίνη επισημοποίησε το προνομιακό καθεστώς αυτής της τάξης. Μόνο οι ευγενείς μπορούσαν να κατέχουν γαίες και αγρότες, πάνω στους οποίους η εξουσία τους ήταν απεριόριστη. Οι ευγενείς απαλλάσσονταν από φόρους, κατοικίες στρατιωτών, βασανιστήρια και σωματικές τιμωρίες. Μπορούσαν να διεξάγουν χονδρικό εμπόριο, συμπεριλαμβανομένου διεθνούς εμπορίου, αφορολόγητα, να ιδρύσουν εργοστάσια κ.λπ. Η Catherine προέβλεψε ότι μόνο άνδρες άνω των 25 ετών, που είχαν ορισμένο αριθμό ψυχών δουλοπάροικων και συγκεκριμένο βαθμό για κρατική υπηρεσία, μπορούσαν να εκλεγούν ηγέτες των ευγενών κοινωνιών και άλλων αιρετών αξιωματούχων. Αυτό ανάγκασε κάποιους από τους ευγενείς να υπηρετήσουν ή να καταγραφούν στην υπηρεσία.
Στις πόλεις, σύμφωνα με το Charter to Cities (1785), καθεμία από τις έξι κατηγορίες πολιτών είχε το δικό της καθεστώς. Οι περισσότεροι απλοί κάτοικοι της πόλης μετέφεραν capitation, στρατολόγησηκαι άλλοι δασμοί ανήλθαν σε φορολογούμενη τάξη.
Η αγροτιά παρέμεινε εντελώς ανίσχυρη. Οι γαιοκτήμονες μπορούσαν να εξορίσουν τους αγρότες τους στη Σιβηρία για οποιοδήποτε καθήκον, με πίστωση για νεοσύλλεκτους. Η εργασία Corvee έφτασε τις 6 ημέρες την εβδομάδα. Έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο "μήνας", στο οποίο οι αγρότες στερούνταν το μερίδιο τους και λάμβαναν πενιχρές προμήθειες τροφίμων για να δουλέψουν μόνο για τον γαιοκτήμονα. Σύμφωνα με το νόμο, οι γαιοκτήμονες δεν μπορούσαν να αναγκάσουν τους χωρικούς τους να παντρευτούν, να τους μαστιγώσουν ή να τους σκοτώσουν, αφού οι δουλοπάροικοι ήταν φορολογούμενοι. Ωστόσο, οι γαιοκτήμονες συχνά διέπρατταν σκληρή τυραννία. Η Daria Saltykova ξυλοκόπησε μέχρι θανάτου 90 από τους δουλοπάροικους της.
Διαμερίσματα της Πολωνίας. Προσάρτηση της Κριμαίας και ορισμένων άλλων εδαφών στο νότο.
Η Catherine πέτυχε σημαντικά αποτελέσματα στον τομέα της εξωτερικής πολιτικής. Ως αποτέλεσμα επιτυχών ρωσοτουρκικών πολέμων (1768-1774, 1787-1791) και λαμπρών νικών των ρωσικών στρατευμάτων υπό τη διοίκηση του Π.Α. Rumyantseva, A.V. Suvorova, F.F. Ο Ουσάκοφ και άλλοι στρατιωτικοί ηγέτες, η Ρωσία έλαβε τεράστια εδάφη στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Η Κριμαία (1783) και η Καμπάρντα πέρασαν στη Ρωσία. Η Γεωργία περιήλθε στο προτεκτοράτο της Ρωσίας (1783). Η Ρωσία έχει πλέον τον στόλο της Μαύρης Θάλασσας και το δικαίωμα εισόδου στη Μεσόγειο Θάλασσα.
Στη δυτική κατεύθυνση, η Ρωσία, μαζί με την Αυστρία και την Πρωσία, συμμετείχαν στις διαιρέσεις της αποδυναμωμένης Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας (1772, 1793, 1795). Όλη η Λευκορωσία, η Δεξιά Όχθη της Ουκρανίας, η Βολίν, η Λιθουανία και η Κούρλαντ πήγαν στη Ρωσία. Η Ρωσία συμμετείχε στον αγώνα των ευρωπαϊκών μοναρχιών ενάντια στη Γαλλική Επανάσταση. Αλλά η «ένοπλη ουδετερότητά» της βοήθησε τις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής να αποκτήσουν ανεξαρτησία από την Αγγλία.
Υπό την Αικατερίνη Β', το έδαφος της αυτοκρατορίας αυξήθηκε σημαντικά. Τα κρατικά έσοδα τετραπλασιάστηκαν. Ο πληθυσμός αυξήθηκε από 19 σε 36 εκατομμύρια άτομα. Ο χρόνος της βασιλείας της ονομάζεται "χρυσή εποχή της ευγένειας", και η ίδια – η Μεγάλη Αικατερίνη.
Ρωσία και Ευρώπη τον 18ο αιώνα. Αλλαγές στη διεθνή θέση της αυτοκρατορίας.
Σε όλο τον 18ο αιώνα. Η διεθνής θέση της Ρωσίας έχει αλλάξει ριζικά. Η Ρωσία εγκαταστάθηκε στη Βαλτική και στη Μαύρη Θάλασσα και εμφανίστηκε στη Μεσόγειο Θάλασσα. Στη δεκαετία του '80 του XVIII αιώνα. Η Αικατερίνη Β', στο πλαίσιο του «ελληνικού σχεδίου», πρότεινε στον Αυστριακό Αυτοκράτορα Ιωσήφ Β' να δημιουργήσει ένα ουδέτερο κράτος μεταξύ της Ρωσικής, Οθωμανικής και Αψβούργου αυτοκρατορίας ως τμήμα της Μολδαβίας, της Βλαχίας και της Βεσσαραβίας με το όνομα Δακία, με επικεφαλής έναν χριστιανό. μονάρχης. Γίνονταν επίσης σχέδια για την απελευθέρωση της Ελλάδας, της Σερβίας και της Βουλγαρίας από τους Οθωμανούς.
Η οικονομική δύναμη του ρωσικού κράτους μεγάλωσε. Ο ρωσικός στρατός σε όλο τον 18ο αιώνα. Δεν ήξερα σχεδόν καμία ήττα. "Χωρίς την απόφασή μου, ούτε ένα κανόνι δεν εκτοξεύεται στην Ευρώπη", είπε η Αικατερίνη Β'.
Οι πρώτοι Ευρωπαίοι που επισκέφτηκαν την Αλάσκα στις 21 Αυγούστου 1732 ήταν μέλη του πληρώματος του σκάφους «St. Γαβριήλ» υπό την επίβλεψη του τοπογράφου Μ.Σ. Gvozdev και ο πλοηγός I. Fedorov. Αυτή ήταν η αποστολή του Α.Φ. Shestakova και D.I. Pavlutsky 1729-1735 Από το 1799 έως το 1867, η Αλάσκα ήταν υπό τον έλεγχο της Ρωσοαμερικανικής Εταιρείας. Γ.Ι. Ο Shelikhov (1747-1796) οργάνωσε την εμπορική ναυτιλία μεταξύ των νησιών των Κουρίλων και των Αλεούτιων από το 1775. Το 1783-1786. οδήγησε μια αποστολή στη Ρωσική Αμερική, κατά την οποία ίδρυσε τους πρώτους ρωσικούς οικισμούς στη Βόρεια Αμερική.
Οι επιτυχίες της Ρωσίας στην εξωτερική πολιτική, η ενίσχυση της γεωπολιτικής της θέσης και η ενεργός αποικιακή πολιτική της παρακολουθήθηκαν με μεγάλη ανησυχία στην Αγγλία, τη Γαλλία και άλλες ευρωπαϊκές χώρες.
Ρωσικός πολιτισμός του 18ου αιώνα: από τις πρωτοβουλίες του Πέτρου στην «εποχή του διαφωτισμού».
Στον πνευματικό και πολιτιστικό τομέα, χάρη στο εύρος της προοπτικής και της ενέργειας του Πέτρου Α, εμφανίστηκαν πολλές καινοτομίες.
Πίσω στις αρχές του 17ου αιώνα. Ο Μπόρις Γκοντούνοφ σκέφτηκε να δημιουργήσει ένα πανεπιστήμιο, αλλά κανείς από την πρώτη ομάδα που στάλθηκε για σπουδές στο εξωτερικό δεν επέστρεψε. Στη Ρωσία, η Σλαβο-Ελληνο-Λατινική Ακαδημία άνοιξε το 1687, αλλά η προέλευση της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης συνδέεται συνήθως με το όνομα του Μεγάλου Πέτρου, ο οποίος ίδρυσε τη Σχολή Ναυσιπλοΐας στη Μόσχα το 1701. Η Ναυσιπλοΐα, το Πυροβολικό και άλλες σχολές εκπαίδευσαν ειδικούς για το στρατό, το ναυτικό και τη δημόσια υπηρεσία. Ο σχηματισμός του Ρώσου διανοούμενοι.
Τα πρώτα πανεπιστήμια στην Ευρώπη εμφανίστηκαν τον 11ο αιώνα. Κάποιοι πιστεύουν ότι ήταν το πανεπιστήμιο της Κωνσταντινούπολης (1045), άλλοι προτιμούν το Πανεπιστήμιο της Μπολόνια (1051). Το 1200 εμφανίστηκε η περίφημη Σορβόννη στο Παρίσι, μετά στην Οξφόρδη, στο Κέιμπριτζ κ.λπ. Στα τέλη του 15ου αιώνα. Υπήρχαν 60 «ναοί της επιστήμης» στην Ευρώπη. Το 1725 ιδρύθηκε στη Ρωσία η Ακαδημία Επιστημών και μαζί της πανεπιστήμιο. Στο πανεπιστήμιο λειτουργούσε ακαδημαϊκό γυμνάσιο.
Το πρώτο ρωσικό μουσείο ήταν Kunstkamera. Άρχισε να βγαίνει έξω εφημερίδα Vedomosti. Η Αγία Πετρούπολη, που ιδρύθηκε το 1703, έγινε η νέα πρωτεύουσα της χώρας (από το 1712 πραγματοποιήθηκαν μεγάλης κλίμακας κατασκευές στη νέα πόλη σύμφωνα με ένα ενιαίο αρχιτεκτονικό σχέδιο).
Επί Αικατερίνης Β' (1762-1796), δημιουργήθηκε για πρώτη φορά ένα συνεκτικό σύστημα δημόσιας εκπαίδευσης, βασισμένο στα δημοτικά σχολεία. Οι ιερείς άρχισαν να εκπαιδεύονται σε θεολογικά σεμινάρια και η κοσμική αγωγή του πολίτη λαμβανόταν στα γυμνάσια. Η εκπαίδευση ήταν βασισμένη στην τάξη.
Στον τομέα της τεχνολογίας, Ρώσοι εφευρέτες εργάστηκαν σύμφωνα με τις πανευρωπαϊκές, ιδιαίτερα τις αγγλικές, προσπάθειες. Ο Ivan Polzunov εφηύρε την ατμομηχανή. Ο Ivan Kulibin επινόησε πολλούς πρωτότυπους μηχανισμούς και σχέδια που χρησιμοποιήθηκαν από τη βασιλική αυλή. Ένας εξαιρετικός εφευρέτης πρωτότυπων μηχανών και μηχανισμών ήταν ο A.K. Νάρτοφ. Μετά τον Μέγα Πέτρο, ο οποίος ο ίδιος κατέκτησε 14 τέχνες, για πολύ καιρό δεν υπήρχε κανείς να εκτιμήσει και να χρηματοδοτήσει τα ρωσικά επιτεύγματα. Φαινόταν ευκολότερο να αγοράσεις νέα αντικείμενα στο εξωτερικό.
Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Ο G.R άφησε αξιοσημείωτο στίγμα στην ποίηση. Derzhavin, M.V. Lomonosov, V.K. Trediakovsky, σε πεζογραφία - D.I. Fonvizin, M. Novikov, A.N. Ραντίστσεφ.
Κατά τον 18ο αιώνα, η αρχιτεκτονική έκανε ένα τεράστιο βήμα προς τα εμπρός. Ο ίδιος ο Μέγας Πέτρος θεωρείται ότι είναι ο συγγραφέας της ιδέας του ρυθμιστικού σχεδίου της Αγίας Πετρούπολης, των έργων του φρουρίου Πέτρου και Παύλου, του Ναυαρχείου και των τυποποιημένων έργων για την ανάπτυξη της Αγίας Πετρούπολης με κτίρια κατοικιών για ευγενείς και «κακοί» άνθρωποι. Η λεπτομερής ανάπτυξη του πρώτου σχεδίου για τη «βόρεια πρωτεύουσα» πραγματοποιήθηκε από τον Π.Μ. Έροπκιν. Στην Αγία Πετρούπολη, η βιομηχανική υποδομή που σχετιζόταν με την εξυπηρέτηση των αναγκών του στρατού, του ναυτικού, των κυβερνητικών υπηρεσιών, των αυλών και της υπό κατασκευή πόλης αναπτυσσόταν ραγδαία. Μπροστά στα μάτια μιας γενιάς, η Αγία Πετρούπολη μετατράπηκε στο μεγαλύτερο κέντρο του ρωσικού εξωτερικού εμπορίου. Κρατικά ιδρύματα βρίσκονταν εδώ, για παράδειγμα, στο μνημειώδες κτίριο των Δώδεκα Κολλεγίων (αρχιτέκτων D. Trezzini). Ο καθεδρικός ναός Πέτρου και Παύλου έγινε ο τάφος των Ρώσων τσάρων, ξεκινώντας από τον Μέγα Πέτρο.
Στη δεκαετία του 1703-1760, το πολυτελές, φωτεινό και κάπως επιβλητικό μπαρόκ στυλ επικράτησε στην αρχιτεκτονική. Σε αυτό το στυλ, ο μεγαλύτερος μάστερ F.B. Ο Ραστρέλι έχτισε το Χειμερινό Παλάτι και το Μοναστήρι Σμόλνι, το Παλάτι της Αικατερίνης στο Τσάρσκοε Σελό και το Μεγάλο Παλάτι στο Πέτερχοφ.
Από τη δεκαετία του 1760 έως τη δεκαετία του 1840, επικράτησε ο κλασικισμός. ΣΕ ΚΑΙ. Ο Μπαζένοφ έχτισε το Σπίτι του Πάσκοφ στη Μόσχα (το κτίριο της Βιβλιοθήκης V.I. Λένιν), το Μηχανικό Κάστρο στην Αγία Πετρούπολη και ανέπτυξε ένα μεγαλειώδες σχέδιο για την ανοικοδόμηση του Κρεμλίνου. Μ.Φ. Ο Καζάκοφ έχτισε τη Γερουσία του Κρεμλίνου, το παλιό κτίριο του Πανεπιστημίου της Μόσχας και τη Συνέλευση των Ευγενών με την Αίθουσα των Στηλών στη Μόσχα σε αυτό το στυλ. Στην Αγία Πετρούπολη, ο κλασικιστής D. Quarenghi έχτισε το περίπτερο του Concert Hall στην Αγία Πετρούπολη και το Alexander Palace στο Tsarskoe Selo, την Assignation Bank (τώρα University of Economics and Finance), το Hermitage Theatre και το Smolny Institute.
Στη ζωγραφική επιτεύχθηκε η μεγαλύτερη ανάπτυξη πορτρέτο. Μια γκαλερί όμορφων εικόνων δημιουργήθηκε από τους καλλιτέχνες I. Argunov, D.G. Levitsky, V.L. Οι Borovikovsky et al.
Τον 18ο αιώνα Οι Ρώσοι ηγεμόνες απέκτησαν μια συλλογή από γλυπτά για τον Καλοκαιρινό Κήπο, πίνακες ζωγραφικής για το Ερμιτάζ, σπάνια αντικείμενα και μοναδικά αντικείμενα για την Kunstkamera, κοσμήματα για τα Χρυσά και Διαμαντένια Ταμεία και τον Θάλαμο Οπλοφορίας. Μέλη της βασιλικής οικογένειας, μεγαλογαιοκτήμονες και η εκκλησία έδρασαν ως προστάτες των τεχνών.
Τον 18ο αιώνα καρποί πολιτισμού, επιφανειακά Δυτικοποίησηχρησιμοποιείται από μια μειοψηφία της κοινωνίας. Οι δημιουργοί και οι φορείς του πολιτισμού ήταν κυρίως ευγενείς, συχνά ξένοι. Συμμετέχουν και άλλα τμήματα του πληθυσμού, ακόμη και άτομα από τη δουλοπαροικία.
Οι μεταρρυθμίσεις του Peter σήμαιναν μια ισχυρή ανακάλυψη στην πολιτιστική ζωή.
Η τελευταία έρευνα για την ιστορία του ρωσικού κράτους τον 17ο-18ο αιώνα.
Το ζήτημα της συγκρότησης και του χαρακτήρα της ρωσικής αυτοκρατορίας κατέχει σημαντική θέση στην εγχώρια και ξένη ιστοριογραφία.
Η βάση της έννοιας «κρατική φεουδαρχία»(L.V. Milov και άλλοι) αποτέλεσαν τη βάση για την αξιολόγηση του φυσικού και κλιματικού παράγοντα. Η χαμηλή γονιμότητα των ρωσικών εδαφών οδήγησε στο γεγονός ότι η άρχουσα τάξη των γαιοκτημόνων-φεουδαρχών προσπαθούσε να υποτάξει όσο το δυνατόν περισσότερο τους αγρότες αγρότες. Το αυταρχικό κράτος εξέφραζε με τον καλύτερο τρόπο τα συμφέροντα των γαιοκτημόνων και των ιδιοκτητών.
Η Ρωσία ακολούθησε τον ίδιο δρόμο με τη Δυτική Ευρώπη. Και αυτή ήταν η κίνηση προς νόμιμο κράτος, που εμφανίστηκε στη Ρωσία μόνο στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Αυτή είναι η θέση του συγγραφέα της θεμελιώδους μονογραφίας Β.Ν. Μιρόνοφ. 7
Ο διάσημος ανατολίτης Λ.Σ. Vasilyev το ρωσικό κράτος του 17ου-18ου αιώνα. θυμίζει ανατολικός δεσποτισμόςόπως η Σουλτανική Τουρκία. Ορισμένοι συγγραφείς χρησιμοποιούν τον όρο «πολιταρισμός» σε σχέση με το ίδιο αντικείμενο.
Yu.V. Ο Dvornichenko πιστεύει ότι κατά τον 16ο-17ο αι. σχηματίστηκε Ρωσικό κρατικοδουλοτικό σύστημα(ΓΚΣ στη συντομογραφία του συγγραφέα). Η μία πλευρά αυτού του συστήματος ήταν μια ισχυρή μοναρχική, αυταρχική εξουσία, και η άλλη ήταν η υποδούλωση ολόκληρου του πληθυσμού, η επιθυμία να τον προσαρτήσουν στη γη, σε φόρους ή υπηρεσίες. «Οι άνθρωποι, με τον ιδρώτα του μετώπου τους, έβγαλαν κεφάλαια, και το κράτος τα πήρε και τα μοίρασε (έτσι επ’ άπειρον) σε «διαχειριστές», χωρίς να αφήνει τίποτα για τους ανθρώπους», σημειώνει ο ερευνητής την ιδιαιτερότητα αυτού του συστήματος 8 .
Πολλοί θεωρούν ότι η επιρροή των παραγόντων της εξωτερικής πολιτικής είναι η πιο σημαντική. Το αδύναμο κρατικό καθεστώς της Αρχαίας Ρωσίας καταστράφηκε από τους Μογγόλους-Τάταρους. Χρειάστηκε μεγάλη προσπάθεια από τους πρίγκιπες της Μόσχας για να αναδημιουργήσουν ένα κυρίαρχο ρωσικό κράτος. Οι ευγενείς, ο πυρήνας του στρατού, υπηρέτησαν το κράτος και οι αγρότες παρείχαν αυτήν την υπηρεσία. Για ευκολία διαχείρισης, οι αγρότες ήταν σταθερά συνδεδεμένοι με τη γη και τους γαιοκτήμονες. Ευγενείς από την υποχρεωτική δημόσια υπηρεσία τον 18ο αιώνα. απελευθερώθηκαν και οι αγρότες «καβαλήθηκαν» μέχρι το 1861.
Η μετάβαση από την κτηματική-αντιπροσωπευτική μοναρχία του 16ου-17ου αιώνα. στην απόλυτη μοναρχία του 18ου - αρχές 20ου αιώνα. ήταν μια αντιφατική, διακοπτόμενη διαδικασία. Οι Ρώσοι ηγεμόνες από τον Ρουρίκ μέχρι τον Πούτιν προσπαθούσαν συνεχώς να μεγιστοποιήσουν τη δύναμή τους. «Το κράτος διογκώνεται, ο κόσμος μαραίνεται», είχε δηλώσει κάποτε ο Β.Ο. Κλιουτσέφσκι.
Οι ιδέες του Διαφωτισμού, έχοντας κατακτήσει τα μυαλά, έγιναν μια υλική δύναμη που άλλαξε το πρόσωπο του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Επιτέλους καθιερώθηκε στο δρόμο της αστικής ανάπτυξης.
Οι διαφωτιστές δεν εγκατέλειψαν τις ιδέες του Θωμά Ακινάτη για την ύπαρξη κανόνων του φυσικού νόμου και της τάξης των πραγμάτων, αλλά τους έδωσαν έναν κοσμικό χαρακτήρα. Οι στοχαστές του δέκατου όγδοου αιώνα ήταν πεπεισμένοι ότι ο κόσμος υπάκουε σε σχετικά απλούς νόμους που μπορούσαν να εκφραστούν με τη γλώσσα αυστηρών τύπων. Σύμφωνα με τις απόψεις του Διαφωτισμού, η κοινωνική ζωή πρέπει επίσης να οικοδομείται σε λογικές, ορθολογικές αρχές.
Το πολιτικό ιδεώδες των διαφωτιστών της Αγγλίας και της Γαλλίας
Πρόγονος των ιδεών του Διαφωτισμού θεωρείται ο Άγγλος φιλόσοφος Τζον Λοκ (1632-1704), οι απόψεις του οποίου αντανακλούσαν την εμπειρία των Άγγλων αστών επανάσταση(συγκεκριμένα πολλές παραστάσεις ισοπεδωτών). Σύμφωνα με την άποψή του, κάθε άτομο από τη φύση του έχει ίσο δικαίωμα στην ελευθερία επιλογής της διαδρομής της ζωής του, το δικαίωμα να διαθέτει την περιουσία του, την εργασία και τα αποτελέσματά του, σύμφωνα με τον Locke, είναι προϊόν μιας κοινωνικής συμβόλαιο, δηλ. εθελοντική συναίνεση των ανθρώπων να του μεταβιβάσουν τις λειτουργίες προστασίας των φυσικών τους δικαιωμάτων. Θεσπίζει νόμους και τους επιβάλλει, εκπροσωπεί την κοινωνία στη διεθνή σκηνή και διατηρεί την ειρήνη και την ασφάλειά της. Ταυτόχρονα, η κυβέρνηση δεν πρέπει να ανακατεύεται στις υποθέσεις των πολιτών άσκοπα (εκτός εάν υπάρχει κίνδυνος για το δημόσιο καλό).
Παραβιάζοντας το κοινωνικό συμβόλαιο, εισάγοντας προνόμια για ορισμένα τμήματα του πληθυσμού, σε αντίθεση με την αρχή της ισότητας των πολιτών ενώπιον του νόμου, παραβιάζοντας τις ελευθερίες τους, την εξουσία, πίστευε ο Λοκ, δίνει στο λαό τη βάση για εξέγερση και ανατροπή της τυραννίας.
Ο Άγγλος φιλόσοφος θεωρούσε ιδανικό για την κοινωνία να είναι ένα κράτος που βασίζεται στον διαχωρισμό της νομοθετικής και εκτελεστικής εξουσίας. Ταυτόχρονα, η εκτελεστική εξουσία, ο μονάρχης και η κυβέρνηση πρέπει να ακολουθούν αυστηρά τους νόμους, το δικαίωμα υιοθέτησης του οποίου παρέχεται αποκλειστικά στο εκλεγμένο από το λαό κοινοβούλιο.
Το πνευματικό κέντρο του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού έγινε ΓαλλίαΤο φεουδαρχικό-απολυταρχικό τάγμα σε αυτή τη χώρα συνάντησε καταδίκη ακόμη και στις προνομιούχες τάξεις, μεταξύ της αριστοκρατίας και του κλήρου. Ταυτόχρονα, στη Γαλλία η έντυπη λέξη είχε μεγάλη επιρροή σχεδόν ο μισός ενήλικος ανδρικός πληθυσμός ήταν εγγράμματος. Η κατοχή βιβλιοθήκης, συμπεριλαμβανομένων βιβλίων που απαγορεύονταν από τη λογοκρισία, θεωρούνταν ένδειξη καλού γούστου και πλούτου μεταξύ της αριστοκρατίας.
Ένας από τους κορυφαίους στοχαστές του Γαλλικού Διαφωτισμού ήταν ο συγγραφέας και φιλόσοφος Βολταίρος (πραγματικό όνομα F. Arouet, 1694-1778). Ο Βολταίρος προήλθε από την ιδέα των φυσικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Επέκρινε τον απολυταρχισμό, καθώς και τις πολιτικές της Καθολικής Εκκλησίας (είχε το σύνθημα «Στρίψτε το ερπετό»). Παράλληλα, παραδέχτηκε ότι η ίδια η θρησκεία είναι απαραίτητη για να συνηθίσει τους ανθρώπους στην ηθική συμπεριφορά.
Οι απόψεις του Βολταίρου τον έφεραν επανειλημμένα σε σύγκρουση με τις αρχές. Η ιδέα ότι οι άνθρωποι δεν είναι απλώς υποκείμενα υποχρεωμένα να εκτελούν τη βούληση των κυρίαρχων, αλλά είναι πολίτες με τα ίδια ανθρώπινα δικαιώματα με τον μονάρχη, ήταν επαναστατική για την ηπειρωτική Ευρώπη εκείνη την εποχή. Υπονόμευσαν την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων. Στα νιάτα του, ο Βολταίρος φυλακίστηκε στη βασιλική φυλακή της Βαστίλης και πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του σε ένα κτήμα στα σύνορα με τη Γαλλία και το ελβετικό καντόνι της Γενεύης. όπου θα μπορούσε κανείς να κρυφτεί σε περίπτωση άλλης απόπειρας σύλληψης.
Ο D. Dudro (1713-1784), ο εμπνευστής της θεμελιώδους έκδοσης «Encyclopedia of Sciences, Arts and Crafts», 28 κύριοι και 5 επιπλέον τόμοι της οποίας εκδόθηκαν από το 1751 έως το 1776, φυλακίστηκε επίσης. Σύμφωνα με το σχέδιο του Ντιντερό, η Εγκυκλοπαίδεια έπρεπε όχι μόνο να συνοψίζει τις φυσικές επιστημονικές απόψεις του κόσμου και να περιλαμβάνει πρακτικές πληροφορίες για τεχνικά επιτεύγματα, αλλά και να παρουσιάζει προηγμένες απόψεις για την κοινωνία και το κράτος. Έξυπνοι στοχαστές εκείνης της εποχής συμμετείχαν στην εργασία για τα άρθρα της εγκυκλοπαίδειας - Voltaire, S.L. de Montesquieu (1689-1775), J.J. Rousseau (1712-1778), K.A. Helvetius (1715-1771), P. Holbach (172Z-1789) κ.ά.
Οι εγκυκλοπαιδιστές πίστευαν ότι η εκπαίδευση, η ηθική εκπαίδευση του λαού, οι μέθοδοι πειθούς θα δημιουργούσαν συνθήκες για νομοθετικές μεταρρυθμίσεις, αλλαγές στις υπάρχουσες εντολές προγράμματα, αλλά οι περισσότεροι προήλθαν από τις θεωρίες του φυσικού δικαίου και του κοινωνικού συμβολαίου, που αναπτύχθηκαν περαιτέρω στα έργα τους.
J.J. Ο Ρουσσώ πίστευε ότι στα πρώτα στάδια της ιστορίας, οι άνθρωποι, έχοντας ελευθερία ηθικής επιλογής, προέρχονταν από καθολικές ανθρώπινες ιδέες για τη δικαιοσύνη. Με την εμφάνιση της ιδιοκτησιακής ανισότητας και τη διαίρεση της κοινωνίας σε άρχοντες και διοικούμενους, οι νόμοι κατέστρεψαν τη φυσική ελευθερία. Αυτό οδήγησε στην τυραννία, στην οποία όλοι δεν έχουν κανένα δικαίωμα ενώπιον του τυράννου. Η ανατροπή της τυραννίας και η απόκτηση της ελευθερίας θα δημιουργήσει τη δυνατότητα σύναψης ενός γνήσιου κοινωνικού συμβολαίου που θα επιβεβαιώνει την κυριαρχία (ανώτατη εξουσία) του λαού σύμφωνα με τη γνώμη της πλειοψηφίας των πολιτών.
Όντας υποστηρικτής της δημοκρατικής μορφής διακυβέρνησης, ο Rousseau παραδέχτηκε ότι σε ορισμένες περιπτώσεις είναι συμβατή με τη διατήρηση του θεσμού της μοναρχίας, αλλά τότε οι λειτουργίες του μονάρχη θα πρέπει να μειωθούν στο ελάχιστο. Sh.L. Ο ντε Μοντεσκιέ πίστευε ότι η εγκαθίδρυση μιας συνταγματικής μοναρχίας ή ενός δημοκρατικού συστήματος από μόνη της δεν δημιουργεί εγγυήσεις κατά της αυθαιρεσίας. Για να αποφευχθούν οι καταχρήσεις, κατά τη γνώμη του, είναι απαραίτητο όχι μόνο να διαχωριστούν οι εξουσίες σε νομοθετικές, εκτελεστικές και δικαστικές, αλλά και να δημιουργηθεί ένα σύστημα ελέγχων και ισορροπιών ώστε η μία εξουσία να ελέγχει και να περιορίζει την άλλη. Σε αντίθεση με άλλους εκπαιδευτικούς που πίστευαν ότι μια δημοκρατία μπορούσε να υπάρξει μόνο σε μια μικρή περιοχή. Ο Μοντεσκιέ πίστευε ότι με την υιοθέτηση της αρχής του φεντεραλισμού, θα μπορούσε να δημιουργηθεί ένα δημοκρατικό σύστημα ακόμη και σε μεγάλα κράτη.
Μερικοί από τους διαφωτιστές (Γάλλος ιερέας της υπαίθρου J. Mellier, 1664-1729, ιστορικός και φιλόσοφος G.B. de Mably, 1709-1785) πίστευαν ότι ο θεσμός της ιδιωτικής ιδιοκτησίας εμποδίζει την επίτευξη της φυσικής ισότητας των ανθρώπων. Πρότειναν να καταργηθεί ή να περιοριστεί. Είναι αλήθεια ότι τέτοιες απόψεις δεν ήταν τυπικές για τους περισσότερους συγχρόνους τους.
Στα γερμανικά κράτη η εξάπλωση των ιδεών του Διαφωτισμού ήταν πιο περιορισμένη από ό,τι σε Αγγλίακαι η Γαλλία. Δεδομένου του κατακερματισμού της Γερμανίας σε μικρά πριγκιπάτα και βασίλεια με τις δικές τους διαλέκτους, οι μορφωμένοι άνθρωποι προτιμούσαν να επικοινωνούν στα γαλλικά ή στα λατινικά. Πολλά έργα Γερμανών παιδαγωγών δημοσιεύτηκαν σε αυτές τις γλώσσες. Σε αντίθεση με τη Γαλλία, ήταν απρόσιτα για την πλειοψηφία του πληθυσμού.
Οι απόψεις των Γερμανών διαφωτιστών ήταν πιο αφηρημένες από τους Γάλλους ομοϊδεάτες τους. Η κριτική της υπάρχουσας τάξης ήταν επίσης πιο συγκρατημένη. Απευθυνόταν μάλλον σε έναν φωτισμένο κυρίαρχο παρά στην κοινωνία.
Χαρακτηριστικό του Γερμανικού Διαφωτισμού ήταν η έκκληση όχι μόνο στις παγκόσμιες ανθρώπινες ιδέες και στις αξίες των φυσικών δικαιωμάτων. Δίνεται έμφαση στις εθνικές παραδόσεις και στην πολιτιστική ταυτότητα των λαών. Ειδικότερα, αυτή η προσέγγιση ήταν χαρακτηριστική του ιστορικού, ποιητή και φιλόσοφου I.G. Herder (1744-1803).
Πεφωτισμένος απολυταρχισμός
Η έκκληση των διαφωτιστών προς τους ηγεμόνες, των οποίων την εξουσία πρότειναν να περιορίσουν, με την πρώτη ματιά μπορεί να φαίνεται αφελής. Ωστόσο, στα μέσα του 18ου αιώνα, οι ελπίδες για μερική υποστήριξη των ιδεών του Διαφωτισμού από τους μονάρχες δεν ήταν ουτοπικές εκείνη την εποχή, στις περισσότερες χώρες της ηπειρωτικής Ευρώπης, δεν είχαν ακόμη εμφανιστεί κοινωνικοπολιτικές δυνάμεις ικανές να αμφισβητήσουν τον απολυταρχισμό.
Ταυτόχρονα, το συμφέρον της κεντρικής κυβέρνησης για αύξηση των φορολογικών εσόδων στο ταμείο ήρθε σε σύγκρουση με τις φιλοδοξίες των επαρχιακών ευγενών και των μοναστηριών να διατηρήσουν τις φεουδαρχικές ελευθερίες, όπως το δικαίωμα να μην πληρώνουν φόρους, να εισάγουν δικούς τους τελωνειακούς δασμούς. , και εισφορές στους αγρότες. Οι αγροτικές αναταραχές, που ήταν συχνές την περίοδο αυτή, προκλήθηκαν κυρίως από αυθαιρεσίες των ντόπιων ευγενών και δεν είχαν αντιμοναρχικό χαρακτήρα.
Η εικόνα ενός πεφωτισμένου κυρίαρχου, που φροντίζει τους υπηκόους του, την ανάπτυξη του εμπορίου και της βιοτεχνίας, προστατεύει τις επιστήμες και την τέχνη, ήταν ευεργετική για την κεντρική κυβέρνηση των ευρωπαϊκών κρατών, επιτρέποντάς της να εξαπολύσει επίθεση στα προνόμια των μικρομεσαίων φεουδαρχών άρχοντες.
Στην Αυστρία, η περίοδος του φωτισμένου απολυταρχισμού συνδέεται με τη βασιλεία της Μαρίας Θηρεσίας (βασίλευσε 1740-1780) και, ιδιαίτερα, του Ιωσήφ Β' (βασίλευσε 1780-1790).
Πραγματοποίησαν τις πιο βαθιές μεταμορφώσεις καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξης της Αυτοκρατορίας των Αψβούργων. Η διαδικασία πρόσληψης εκσυγχρονίστηκε. Η οικονομική μεταρρύθμιση ξεκίνησε με την καθιέρωση ενός καθολικού φόρου εισοδήματος και του φόρου κληρονομιάς, ο οποίος έθιγε πρωτίστως τα συμφέροντα των ανώτερων στρωμάτων, των γαιοκτημόνων και της εκκλησίας. Για πρώτη φορά έγινε απογραφή πληθυσμού, καταγράφηκαν γη και ζώα. Όλα αυτά κατέστησαν δυνατή την αύξηση της αποτελεσματικότητας της δημοσιονομικής πολιτικής.
Ένα βήμα προς τη δημιουργία ενιαίων νομικών κανόνων για όλες τις τάξεις ήταν η υιοθέτηση νέων ποινικών και αστικών κωδίκων. Η χρήση της θανατικής ποινής έχει μειωθεί στο ελάχιστο. Δημιουργήθηκε ένα σύστημα κεντρικής διακυβέρνησης. Η άσκηση των δικαστικών λειτουργιών έγινε αποκλειστικό προνόμιο του κράτους οι ιδιοκτήτες γης έχασαν το δικαίωμα να κρίνουν αγρότες.
Με την έκδοση ορισμένων αυτοκρατορικών διαταγμάτων, η κατάσταση της αγροτιάς στο σύνολό της βελτιώθηκε σημαντικά. Στη δεκαετία του 1770 Το corvée (εργασία για έναν ιδιοκτήτη γης για το δικαίωμα χρήσης της γης του) μειώθηκε σε τρεις ημέρες την εβδομάδα, δόθηκε στους αγρότες το δικαίωμα να αγοράζουν οικόπεδα. Το 1781, ο Ιωσήφ κατάργησε τη δουλοπαροικία μεταξύ των αγροτών της Τσεχικής Δημοκρατίας, της Μοραβίας, της Σιλεσίας και της Γαλικίας και στη συνέχεια καταργήθηκε σε άλλες περιοχές της αυτοκρατορίας. Οι αγρότες έγιναν προσωπικά ελεύθεροι: έλαβαν το δικαίωμα να πάνε στην πόλη, να δημιουργήσουν οικογένεια, να ασχοληθούν με οποιαδήποτε βιοτεχνία και να συνάψουν εμπορικές συναλλαγές χωρίς την άδεια του γαιοκτήμονα. Το 1789, το corvée αντικαταστάθηκε από έναν φόρο μετρητών, το μέγεθος του οποίου ήταν αυστηρά περιορισμένο - όχι περισσότερο από το 17% του εισοδήματος του αγροτικού νοικοκυριού.
Αυτά τα μέτρα συνέβαλαν στην ανάπτυξη των σχέσεων εμπορευμάτων-χρήματος, στην ανάπτυξη της εγχώριας αγοράς και στην εμφάνιση νέων εργοστασίων. Η κατάργηση των εσωτερικών τελωνειακών συνόρων και δασμών έπαιξε επίσης σημαντικό ρόλο. Προέκυψαν πολιτικές προστατευτισμού, ειδικά σε σχέση με την παραγωγή ειδών πολυτελείας. Υιοθετήθηκε νόμος για την απαλλαγή των νεοσύστατων βιομηχανικών επιχειρήσεων από την καταβολή φόρων έως και δέκα χρόνια.
Οι ακαδημίες ορυχείων και εμπορίου άρχισαν να λειτουργούν στη Βιέννη και σχολεία άνοιξαν με κεφάλαια από το στέμμα. Ο Τζόζεφ εισήγαγε την υποχρεωτική εκπαίδευση για παιδιά έως 12 ετών. Η λογοκρισία μειώθηκε στο ελάχιστο. Το δικαίωμα εφαρμογής του αποσύρθηκε από την ιεραρχία της Καθολικής εκκλησίας, η οποία είχε αρνητική στάση απέναντι στις ιδέες του Διαφωτισμού. Το Διάταγμα για την Ανεκτικότητα καταργούσε τους περιορισμούς στις δραστηριότητες άλλων εκκλησιών, συμπεριλαμβανομένων των Προτεσταντικών και των Ορθοδόξων. Η ενθάρρυνση των τεχνών έκανε τη Βιέννη ένα από τα κέντρα της ευρωπαϊκής μουσικής και θεατρικής ζωής. Το έργο των μεγάλων συνθετών V.A. συνδέθηκε με τη Βιέννη. Mozart (1759-1791), J. Haydn (1732-1809), H.W. Γκλουκ (171-1787).
Η επιρροή των ιδεών του Διαφωτισμού επηρέασε επίσης το δεύτερο μεγαλύτερο γερμανικό κράτος του 18ου αιώνα - το βασίλειο της Πρωσίας (βασίλευσε 1740-1786), ο οποίος έμεινε στην ιστορία ως Φρειδερίκος ο Μέγας, ενδιαφέρθηκε για τις ιδέες του. ο Διαφωτισμός από νεαρή ηλικία. Συνήψε αλληλογραφία με τον Βολταίρο και κάλεσε τον Γάλλο στοχαστή να επισκεφθεί το βασιλικό παλάτι στο Πότσνταμ.
Οι μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν από τον Φρειδερίκο Β' ήταν κοντά στους μετασχηματισμούς που πραγματοποιήθηκαν στην Αυστρία, αν και είχαν πιο περιορισμένο χαρακτήρα.
Αυτά περιλαμβάνουν τη θέσπιση νέας ποινικής νομοθεσίας, την κατάργηση των βασανιστηρίων, τον εξορθολογισμό του φορολογικού συστήματος, την επέκταση του συστήματος πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης και την υιοθέτηση της αρχής της θρησκευτικής ανεκτικότητας. Ο βασιλιάς θεώρησε άκαιρη την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Ωστόσο, υιοθέτησε νόμους που περιορίζουν την πιθανότητα αυθαιρεσίας των γαιοκτημόνων κατά των αγροτών, ιδίως την αναγκαστική απομάκρυνσή τους από τη γη. Οι αγρότες στις γαίες του στέμματος έλαβαν δικαιώματα ιδιοκτησίας στα αγροτεμάχια που καλλιεργούσαν και τα παρέδωσαν ως κληρονομιά στα παιδιά τους.
Ακολούθησε μια πολιτική για την ενθάρρυνση της ανάπτυξης του εμπορίου και της βιομηχανίας, ο Φρειδερίκος Β' ίδρυσε την Πρωσική Κρατική Τράπεζα, διέθεσε επιδοτήσεις για την κατασκευή δρόμων και γεφυρών και ακολούθησε προστατευτική πολιτική. Καθιερώνοντας υψηλούς δασμούς στα ξένα εμπορεύματα, προώθησε την ανάπτυξη των βιοτεχνιών.
Μεταρρυθμίσεις στο πνεύμα του φωτισμένου απολυταρχισμού πραγματοποιήθηκαν επίσης σε γερμανικά κράτη όπως η Σαξονία, η Βάδη, η Βυρτεμβέργη και η Βαυαρία. Οι ιδέες του μετασχηματισμού ήταν δημοφιλείς στις πολιτείες της Ιταλίας, ιδιαίτερα στην Τοσκάνη, την Πάρμα, το Πιεμόντε και το Βασίλειο της Νάπολης.
Μερικές φορές οι ιδέες των διαφωτιστών για τη διάκριση των εξουσιών υιοθετήθηκαν από τους ευγενείς, την άρχουσα τάξη, προκειμένου να προστατεύσουν τα συμφέροντά τους από τον κίνδυνο εγκαθίδρυσης ή αποκατάστασης ενός δεσποτικού καθεστώτος. Έτσι, στη Σουηδία, με πρωτοβουλία της αριστοκρατίας, μετά το θάνατο του Καρόλου XII, υιοθετήθηκε το σύνταγμα του 1719 και εισήχθη ένα σύστημα διάκρισης των εξουσιών. Ιδιαίτερο ρόλο σε αυτό έπαιξε το κοινοβούλιο, που συγκροτήθηκε με βάση την αρχή της ταξικής εκπροσώπησης.
Οι πεφωτισμένοι μονάρχες και η ανώτατη αριστοκρατία δεν σκόπευαν να εφαρμόσουν πλήρως τις ιδέες του Διαφωτισμού για την κατάργηση των ταξικών προνομίων. Εξέφρασαν συμπάθεια μόνο για εκείνους των οποίων οι σκέψεις θεωρούσαν «λογικές».
Η πολιτική του πεφωτισμένου απολυταρχισμού χρησίμευσε στην τόνωση της μεταποιητικής παραγωγής και σε κάποιο βαθμό τη βελτίωση της κατάστασης της αγροτιάς. Ταυτόχρονα, τα προνόμια και τα προνόμια, που χορηγούν οι μονάρχες στους υπηκόους τους, θα μπορούσαν να ακυρωθούν εάν άλλαζαν οι συνθήκες, καθώς δεν υπήρχαν εγγυήσεις σταθερότητας της μεταρρυθμιστικής πολιτικής.
Μια πολύ πιο ολοκληρωμένη συνειδητοποίηση των απόψεων του Διαφωτισμού βρέθηκε μόλις στα τέλη του αιώνα. Κέρδισαν τεράστια υποστήριξη κατά τη διάρκεια του Πολέμου της Ανεξαρτησίας στη Βόρεια Αμερική, κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης. Πολλές από τις ιδέες του Διαφωτισμού έγιναν η βάση της πολιτικής πρακτικής, η βάση των νομικών κανόνων που βρήκαν ευρεία αναγνώριση τον 19ο και ιδιαίτερα τον 20ο αιώνα στις δημοκρατίες.
Ερωτήσεις και εργασίες
1. Πώς εξηγούσαν οι στοχαστές του Διαφωτισμού τα φαινόμενα της κοινωνικής ζωής;
2. Τι συσχέτισε η θεωρία του κοινωνικού συμβολαίου με την εμφάνιση και τις λειτουργίες του κράτους; Τι είδους κυβερνητικό σύστημα θεωρούσε ιδανικό ο Ντ. Λοκ;
3. Γιατί η Γαλλία έγινε το πνευματικό κέντρο του ευρωπαϊκού διαφωτισμού; Περιγράψτε τις απόψεις του Βολταίρου, του Ρουσώ, του Ντιντερό.
4. Ποιος από τους παιδαγωγούς προσχώρησε στις δημοκρατικές ιδέες; Πώς εξήγησαν οι εκπαιδευτικοί την ανάγκη διάκρισης των εξουσιών;
5. Γιατί η διάδοση των ιδεών του Διαφωτισμού ήταν πιο περιορισμένη στα γερμανικά κρατίδια από ότι στην Αγγλία και τη Γαλλία; Ποια ήταν τα χαρακτηριστικά του Γερμανικού Διαφωτισμού;
σι. Πώς εξηγείτε τη διάδοση των ιδεών του φωτισμένου απολυταρχισμού στην Ευρώπη τον 18ο αιώνα; Συμπληρώστε τον πίνακα:
Πίνακας Οι πολιτικές του φωτισμένου απολυταρχισμού
Βγάλτε ένα συμπέρασμα για το πόσο σταθερά εφαρμόστηκαν οι ιδέες του Διαφωτισμού στις δραστηριότητες των ηγεμόνων. Ποια από αυτές τις ιδέες δεν θα μπορούσαν να εφαρμοστούν από φωτισμένους μονάρχες;
3lagdin N.V., Simonia N.A. , Ιστορία. Ιστορία της Ρωσίας και του κόσμου από την αρχαιότητα έως τα τέλη του 19ου αιώνα: Εγχειρίδιο για τη 10η τάξη των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. - 8η έκδ. - M.: LLC TID Russian Word - RS., 2008.
Σχεδιασμός ιστορίας, σχολικά βιβλία και βιβλία στο διαδίκτυο, μαθήματα και εργασίες ιστορίας για τη 10η τάξη
«Φωτισμένη μοναρχία» στη Ρωσία ονομάζεται η κρατική πολιτική που ακολούθησε η αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β, η οποία κυβέρνησε από το 1762 έως το 1796. Στο στυλ της ηγεσίας της στη χώρα, καθοδηγήθηκε από τα τότε δυτικά πρότυπα. Ποια ήταν η πολιτική του φωτισμένου απολυταρχισμού; Η Πρωσία, η μοναρχία των Αψβούργων, η Γαλλία - όλες αυτές οι χώρες, όπως η Ρωσία, τήρησαν αυτήν την πορεία εκείνη την εποχή. Συνίστατο σε μεταρρυθμίσεις που επικαιροποίησαν την κρατική δομή και κατάργησαν ορισμένα φεουδαρχικά κατάλοιπα.
Η εξουσία στη χώρα παρέμενε αποκλειστικά στα χέρια του αυταρχικού ηγεμόνα. Αυτό το χαρακτηριστικό περιείχε την κύρια αντίφαση που διέκρινε την πολιτική του πεφωτισμένου απολυταρχισμού. Η μοναρχία των Αψβούργων, η Ρωσία και άλλες μεγάλες ευρωπαϊκές δυνάμεις ξεκίνησαν έναν δρόμο μεταρρυθμίσεων μετά την εμφάνιση του καπιταλισμού. Οι αλλαγές ελέγχονταν αυστηρά από πάνω και ως εκ τούτου δεν έγιναν ποτέ ολοκληρωμένες
Προέλευση
Η ρωσική διαφωτισμένη μοναρχία προέκυψε κάτω από την επίδραση της γαλλικής κουλτούρας, η οποία διαμόρφωσε τις απόψεις της Αικατερίνης Β', της συνοδείας της και ενός σημαντικού μέρους του μορφωμένου λαού της χώρας. Από τη μια, ήταν η μόδα των αριστοκρατών για την εθιμοτυπία, τα ευρωπαϊκά φορέματα, τα χτενίσματα και τα καπέλα. Ωστόσο, οι γαλλικές τάσεις αντικατοπτρίστηκαν και στο πνευματικό κλίμα των ευγενών.
Πλούσιοι έμποροι και έμποροι, καθώς και υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι, άρχισαν να εξοικειώνονται με τη δυτικοευρωπαϊκή ανθρωπιστική κουλτούρα, την ιστορία, τη φιλοσοφία, την τέχνη και τη λογοτεχνία υπό τον Πέτρο Ι. Την εποχή της Αικατερίνης, αυτή η διαδικασία έφτασε στο απόγειό της. Είναι η μορφωμένη αριστοκρατία που αποτελεί το κοινωνικό στήριγμα της μοναρχίας κατά την περίοδο του φωτισμένου απολυταρχισμού. Τα βιβλία και οι επισκέπτες ξένων ενστάλαξαν προοδευτικές ιδέες στους εκπροσώπους των ευγενών. Οι πλούσιοι άρχισαν να ταξιδεύουν συχνά στην Ευρώπη, να εξερευνούν τον κόσμο και να συγκρίνουν τα δυτικά έθιμα και ήθη με τα ρωσικά.
Η "Παραγγελία" της Κατερίνας
Η Αικατερίνη Β' ήρθε στην εξουσία το 1762. Ήταν Γερμανίδα στην καταγωγή, είχε ευρωπαϊκή μόρφωση και συνήθειες και αλληλογραφούσε με τους μεγάλους Γάλλους παιδαγωγούς. Αυτές οι «διανοητικές αποσκευές» επηρέασαν το στυλ διακυβέρνησης. Η αυτοκράτειρα ήθελε να μεταρρυθμίσει το κράτος, να το κάνει πιο αποτελεσματικό και πιο σύγχρονο. Έτσι εμφανίστηκε η φωτισμένη μοναρχία της Αικατερίνης 2.
Ήδη το ίδιο 1762, ο σύμβουλος της αυτοκράτειρας Nikita Panin της παρείχε ένα σχέδιο για τη μεταρρύθμιση του αυτοκρατορικού συμβουλίου. Ο πολιτικός υποστήριξε ότι το προηγούμενο σύστημα διακυβέρνησης της χώρας ήταν αναποτελεσματικό λόγω του γεγονότος ότι επέτρεπε την ανάδειξη φαβορί με επιρροή. Η μετάβαση από τον απολυταρχισμό σε μια πεφωτισμένη μοναρχία συνίστατο επίσης στο γεγονός ότι η Αικατερίνη αντιπαραβάλλει τον εαυτό της με τους πρώην ηγεμόνες της μετα-Petrine εποχής, όταν η πολιτική ελεγχόταν από κάθε είδους αυλικούς.
Σε γενικές γραμμές, η Panin πρότεινε τη δημιουργία ενός συμβουλευτικού σώματος. Η Catherine απέρριψε το έργο του, αποφασίζοντας να συμπληρώσει αυτό το έγγραφο. Έτσι γεννήθηκε το σχέδιο για πλήρη αναμόρφωση της προηγούμενης νομοθεσίας. Το κύριο πράγμα που ήθελε να πετύχει η αυτοκράτειρα ήταν η τάξη στη διακυβέρνηση της χώρας. Για να γίνει αυτό, ήταν απαραίτητο να επεξεργαστούμε πλήρως τους παλιούς νόμους και να προσθέσουμε νέους.
Σύντομα, η Catherine ίδρυσε μια Επιτροπή για να δημιουργήσει ένα σχέδιο ενός νέου Κώδικα. Ως σύσταση για αυτήν, η Αυτοκράτειρα συνέθεσε το «Instruction». Περιείχε περισσότερα από 500 άρθρα που διατύπωσαν τις βασικές αρχές του ρωσικού νομικού συστήματος. Το έγγραφο της Αικατερίνης αναφερόταν στα γραπτά των μεγάλων στοχαστών εκείνης της εποχής: Montesquieu, Beccaria, Just, Bielfeld. Το «Nakaz» αντικατόπτριζε όλα όσα αντιπροσώπευε η πεφωτισμένη μοναρχία στη Ρωσία. Τα χαρακτηριστικά, το περιεχόμενο και η σημασία αυτού του εγγράφου ανάγεται στην ιδεολογία των προηγμένων διαφωτιστών.
Τα θεωρητικά επιχειρήματα της Αικατερίνης ήταν ακόμη πολύ φιλελεύθερα και επομένως ανεφάρμοστα στη ρωσική πραγματικότητα εκείνης της εποχής, αφού έπληξαν τα συμφέροντα των προνομιούχων ευγενών - το κύριο στήριγμα της κρατικής εξουσίας. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, πολλοί από τους συλλογισμούς της αυτοκράτειρας παρέμειναν μόνο στα όρια των καλών ευχών. Από την άλλη, στο «Nakaz» η Catherine δήλωσε ότι η Ρωσία είναι ευρωπαϊκή δύναμη. Έτσι, επιβεβαίωσε την πολιτική πορεία που χάραξε ο Peter I.
Στρώματα του ρωσικού πληθυσμού
Η Αικατερίνη Β πίστευε ότι η διαφωτισμένη μοναρχία στη Ρωσία βασιζόταν στην ταξική διαίρεση της κοινωνίας. Ονόμασε το απόλυτο μοντέλο ιδανική πολιτεία. Η αυτοκράτειρα εξήγησε την πίστη της με το «φυσικό» δικαίωμα ορισμένων να κυβερνούν και άλλων να κυβερνώνται. Τα αξιώματα της Αικατερίνης δικαιολογούνταν από αναφορές στην ιστορία της Ρωσίας, όπου η απολυταρχία είχε τις πιο αρχαίες ρίζες.
Ο μονάρχης ονομαζόταν όχι μόνο η πηγή της εξουσίας, αλλά και μια μορφή που εδραίωσε ολόκληρη την κοινωνία. Δεν είχε άλλους περιορισμούς εκτός από ηθικούς. Ο μονάρχης, πίστευε η Αικατερίνη, έπρεπε να δείξει επιείκεια και να εξασφαλίσει «την ευδαιμονία του ενός και όλων». Η πεφωτισμένη μοναρχία δεν είχε στόχο να περιορίσει την ελευθερία των ανθρώπων, αλλά να κατευθύνει την ενέργεια και τη δραστηριότητά τους για την επίτευξη κοινής ευημερίας.
Η αυτοκράτειρα χώρισε τη ρωσική κοινωνία σε τρία κύρια στρώματα: την αριστοκρατία, τη μικροαστική τάξη και την αγροτιά. Ονόμασε ελευθερία το δικαίωμα να κάνεις ό,τι παραμένει εντός του νόμου. Οι νόμοι ανακηρύχθηκαν το κύριο όργανο του κράτους. Χτίστηκαν και διατυπώθηκαν σύμφωνα με το «πνεύμα του λαού», δηλαδή τη νοοτροπία. Όλα αυτά επρόκειτο να τα εξασφαλίσει η πεφωτισμένη μοναρχία του δεύτερου μισού του 18ου αιώνα. Η Αικατερίνη Β' ήταν η πρώτη Ρωσίδα ηγεμόνα που μίλησε για την ανάγκη εξανθρωπισμού του ποινικού δικαίου. Θεώρησε ότι ο κύριος στόχος του κράτους δεν είναι η τιμωρία των εγκληματιών, αλλά η πρόληψη των εγκλημάτων τους.
Οικονομία
Οι οικονομικοί πυλώνες στους οποίους στηρίχθηκε η πεφωτισμένη μοναρχία ήταν τα δικαιώματα ιδιοκτησίας και η γεωργία. Η Catherine χαρακτήρισε τη σκληρή δουλειά όλων των ρωσικών τάξεων την κύρια προϋπόθεση για την ευημερία της χώρας. Αποκαλώντας τη γεωργία τη βάση της οικονομίας της χώρας, η αυτοκράτειρα δεν έλεγε ψέματα. Η Ρωσία στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα παρέμεινε μια βαθιά αγροτική χώρα, στην οποία η βιομηχανία υστερούσε αισθητά σε σχέση με την ευρωπαϊκή.
Πολλά χωριά επί Αικατερίνης Β' ανακηρύχθηκαν πόλεις, αλλά στην ουσία παρέμειναν τα ίδια χωριά με τις ίδιες ασχολίες πληθυσμού και εμφάνισης. Αυτή η αντίφαση ήταν η αγροτική και πατριαρχική φύση της Ρωσίας. Ακόμη και με φανταστικές πόλεις, ο αστικός πληθυσμός της χώρας δεν ξεπερνούσε το 5%.
Η ρωσική βιομηχανία, όπως και η γεωργία, παρέμεινε φεουδαρχική. Η καταναγκαστική εργασία χρησιμοποιήθηκε ευρέως σε εργοστάσια και εργοστάσια, καθώς η εργασία των πολιτικών εργατών κόστιζε στις επιχειρήσεις μια τάξη μεγέθους περισσότερο. Εν τω μεταξύ, στην Αγγλία η Ρωσία είχε ήδη αρχίσει να εξάγει κυρίως ημικατεργασμένα προϊόντα και φυσικές πρώτες ύλες. Η οικονομία δεν παρήγαγε σχεδόν κανένα τελικό προϊόν για την ξένη αγορά.
Αυλή και θρησκεία
Τα τελευταία κεφάλαια των «Οδηγιών» της Αικατερίνης ήταν αφιερωμένα στα δικαστήρια. Η πεφωτισμένη μοναρχία στη Ρωσία, με λίγα λόγια, δεν θα μπορούσε να αλληλεπιδράσει με την κοινωνία χωρίς αυτόν τον διαιτητή. Οι δικαστικές διαδικασίες είχαν θεμελιώδη σημασία, την οποία η αυτοκράτειρα δεν μπορούσε παρά να καταλάβει. Η Catherine ανέθεσε πολλές λειτουργίες σε αυτό το ίδρυμα. Ειδικότερα, το δικαστήριο έπρεπε να προστατεύσει την αρχή της θρησκευτικής ελευθερίας, η οποία ίσχυε για όλους τους κατοίκους της Ρωσίας. Η Catherine έθιξε επίσης το θέμα της θρησκείας στην αλληλογραφία της. Ήταν αντίθετη στον αναγκαστικό προσηλυτισμό των μη Ρώσων λαών της χώρας στον Χριστιανισμό.
Μια φωτισμένη μοναρχία είναι ένα κράτος που βασίζεται σταθερά στην τήρηση των κανονισμών και των νόμων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Νομοθετική Επιτροπή της Catherine απαγόρευσε τη διεξαγωγή έκτακτων δικαστικών ακροάσεων. Η αυτοκράτειρα μίλησε επίσης κατά της καταστολής της ελευθερίας του λόγου. Ωστόσο, αυτό δεν την εμπόδισε να ρίξει την καταστολή σε όσους, κατά τη γνώμη της, καταπάτησαν τη δημόσια τάξη με τις δημοσιεύσεις τους.
Αγροτική ερώτηση
Το κύριο δίλημμα που αντιμετώπιζε η φωτισμένη μοναρχία στη Ρωσία ήταν το μέλλον της δουλοπαροικίας. Την εποχή της Αικατερίνης Β', το καθεστώς σκλάβων των αγροτών δεν καταργήθηκε ποτέ. Αλλά ήταν η δουλοπαροικία που επικρίθηκε περισσότερο από τα προοδευτικά στρώματα της κοινωνίας. Αυτό το κοινωνικό κακό έγινε αντικείμενο επιθέσεων στα σατιρικά περιοδικά του Nikolai Novikov ("Πορτοφόλι", "Drone", "Painter"). Όπως και ο Radishchev, δεν περίμενε ριζικές αλλαγές που ξεκίνησαν από ψηλά, αλλά φυλακίστηκε στο φρούριο Shlisselburg.
Η πλάνη της δουλοπαροικίας δεν βρισκόταν μόνο στην πιο απάνθρωπη δουλική θέση των αγροτών, αλλά και στο γεγονός ότι εμπόδιζε την οικονομική ανάπτυξη της Αυτοκρατορίας. Η ελευθερία ήταν απαραίτητη για τις τάξεις για να δουλέψουν για δικό τους όφελος. Το να δουλεύεις για τον γαιοκτήμονα, που αφαίρεσε τη σοδειά και τα κέρδη, a priori δεν μπορούσε να είναι αποτελεσματικό. Ο πλουτισμός της αγροτιάς συνέβη μόνο μετά την απελευθέρωσή της το 1861. Η πεφωτισμένη μοναρχία της Αικατερίνης Β', εν ολίγοις, δεν τόλμησε να κάνει αυτό το βήμα για χάρη της διατήρησης της εσωτερικής σταθερότητας, η οποία συνίστατο στην απουσία σύγκρουσης μεταξύ των αρχών και των γαιοκτημόνων. Στην περίπτωση αυτή, οι εναπομείνασες μεταμορφώσεις της αυτοκράτειρας στο χωριό παρέμειναν μόνο διακοσμήσεις. Ήταν η περίοδος της βασιλείας της που ήταν η εποχή της μεγαλύτερης υποδούλωσης των αγροτών. Ήδη κάτω από τον γιο της Αικατερίνης, Παύλο Α΄, το κύμα μειώθηκε και έγινε τριήμερο.
Κριτική της αυτοκρατορίας
Ο γαλλικός ορθολογισμός και οι ιδέες του Διαφωτισμού επεσήμαναν τις αδυναμίες των φεουδαρχικών μορφών διακυβέρνησης. Έτσι προέκυψε η πρώτη κριτική του αυταρχισμού. Η πεφωτισμένη μοναρχία, ωστόσο, ήταν ακριβώς μια απεριόριστη μορφή εξουσίας. Το κράτος χαιρέτισε τις μεταρρυθμίσεις, αλλά έπρεπε να έρθουν από ψηλά και να μην επηρεάσουν το κύριο πράγμα - την απολυταρχία. Γι' αυτό η εποχή της Αικατερίνης Β' και των συγχρόνων της ονομάζεται εποχή του φωτισμένου απολυταρχισμού.
Ο συγγραφέας ήταν ο πρώτος που επέκρινε δημόσια την απολυταρχία. Μετά τη δημοσίευση του «Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα», ο Ραντίστσεφ στάλθηκε στην εξορία. Έτσι, η πεφωτισμένη μοναρχία της Αικατερίνης 2, αν και τοποθετήθηκε ως προοδευτικό κράτος, δεν επέτρεψε καθόλου στους ελεύθερους στοχαστές να αλλάξουν το πολιτικό σύστημα.
Εκπαίδευση
Από πολλές απόψεις, η μετάβαση από τον απολυταρχισμό σε μια φωτισμένη μοναρχία συνέβη χάρη στις δραστηριότητες μεγάλων επιστημόνων. Ο κύριος διαφωτιστής της ρωσικής επιστήμης τον 18ο αιώνα ήταν ο Μιχαήλ Λομονόσοφ. Το 1755 ίδρυσε το Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Παράλληλα, στις μασονικές στοές διαδόθηκε ο εκπαιδευτικός ουτοπισμός, ο οποίος έγινε εξαιρετικά δημοφιλής στους ευγενείς.
Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, εμφανίστηκε ένα νέο δίκτυο κλειστών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, στο οποίο φοιτούσαν παιδιά ευγενών, εμπόρων, κληρικών, στρατιωτών και απλών κατοίκων. Όλοι τους είχαν έντονο ταξικό χαρακτήρα. Εδώ, όπως και αλλού, το πλεονέκτημα ήταν στα χέρια των ευγενών. Άνοιξαν για αυτούς κάθε είδους κτίρια, όπου η διδασκαλία γινόταν σύμφωνα με τα δυτικοευρωπαϊκά πρότυπα.
Ανατροπή των μεταρρυθμίσεων
Οι δραστηριότητες της Καταστατικής Επιτροπής της Αικατερίνης Β' αποδεικνύονται καλύτερα από τη σχέση μεταξύ των εννοιών της «απόλυτης μοναρχίας» και του «φωτισμένου απολυταρχισμού». Η αυτοκράτειρα προσπάθησε να δημιουργήσει ένα κράτος που θα έμοιαζε με εκείνα τα πρότυπα που περιέγραψαν οι κύριοι Ευρωπαίοι στοχαστές του 18ου αιώνα. Ωστόσο, η αντίφαση ήταν ότι ο Διαφωτισμός και η απόλυτη μοναρχία δεν μπορούσαν να είναι συμβατές. Ενώ διατηρούσε την αυταρχική εξουσία, η ίδια η Αικατερίνη εμπόδισε την ανάπτυξη των κρατικών θεσμών. Ωστόσο, ούτε ένας Ευρωπαίος μονάρχης της εποχής του Διαφωτισμού δεν αποφάσισε ριζικές μεταρρυθμίσεις.
Ίσως η Αικατερίνη να είχε κάνει περαιτέρω αλλαγές αν όχι αρκετά δραματικά γεγονότα στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Το πρώτο συνέβη στην ίδια τη Ρωσία. Μιλάμε για την εξέγερση του Πουγκάτσεφ, που σάρωσε τα Ουράλια και την περιοχή του Βόλγα το 1773-1775. Η εξέγερση άρχισε μεταξύ των Κοζάκων. Στη συνέχεια κάλυψε τα εθνικά και αγροτικά στρώματα. Οι δουλοπάροικοι κατέστρεψαν τα κτήματα των ευγενών και σκότωσαν τους χθεσινούς καταπιεστές. Στην κορύφωση της εξέγερσης, πολλές μεγάλες πόλεις ήταν υπό τον έλεγχο του Emelyan Pugachev, συμπεριλαμβανομένων των Orenburg και Ufa. Η Catherine φοβήθηκε σοβαρά από τη μεγαλύτερη εξέγερση του περασμένου αιώνα. Όταν τα στρατεύματα νίκησαν τους Πουγκατσεβίτες, οι αρχές αντέδρασαν και οι μεταρρυθμίσεις σταμάτησαν. Στη συνέχεια, η εποχή της Αικατερίνης έγινε η «χρυσή εποχή» των ευγενών, όταν τα προνόμιά τους έφτασαν στο μέγιστο βαθμό.
Άλλα γεγονότα που επηρέασαν τις απόψεις της αυτοκράτειρας ήταν δύο επαναστάσεις: ο Πόλεμος της Ανεξαρτησίας των Αμερικανικών Αποικιών και η Επανάσταση στη Γαλλία. Ο τελευταίος ανέτρεψε τη μοναρχία των Βουρβόνων. Η Αικατερίνη ξεκίνησε τη δημιουργία ενός αντιγαλλικού συνασπισμού, που περιλάμβανε όλες τις μεγάλες ευρωπαϊκές δυνάμεις με τον προηγούμενο απολυταρχικό τρόπο ζωής.
Πόλεις και πολίτες
Το 1785, εκδόθηκε ένας χάρτης προς τις πόλεις, στον οποίο η Αικατερίνη ρύθμιζε το καθεστώς των κατοίκων της πόλης. Χωρίστηκαν σε διάφορες κατηγορίες με βάση τα κοινωνικά και περιουσιακά χαρακτηριστικά. Η πρώτη τάξη των «πραγματικών κατοίκων της πόλης» περιελάμβανε τους ευγενείς που είχαν ακίνητη περιουσία, καθώς και τους κληρικούς και τους γραφειοκράτες. Ακολούθησαν έμποροι συντεχνιών, τεχνίτες συντεχνιών, ξένοι, ξένοι και κάτοικοι του Posad. Ξεχώριζαν επιφανείς πολίτες. Επρόκειτο για άτομα με πανεπιστημιακά πτυχία, ιδιοκτήτες μεγάλων κεφαλαίων, τραπεζίτες και πλοιοκτήτες.
Τα προνόμια ενός ατόμου εξαρτώνται από το καθεστώς. Για παράδειγμα, επιφανείς πολίτες έλαβαν το δικαίωμα να έχουν τον δικό τους κήπο, εξοχική αυλή και άμαξα. Ο χάρτης όριζε επίσης τα άτομα με δικαίωμα ψήφου. Ο φιλιστισμός και οι έμποροι έλαβαν τις απαρχές της αυτοδιοίκησης. Ο χάρτης προέβλεπε ότι οι συναντήσεις των πλουσιότερων και πιο σημαντικών κατοίκων της πόλης να διοργανώνονται μία φορά κάθε 3 χρόνια. Ιδρύθηκαν αιρετοί δικαστικοί θεσμοί - δικαστικοί. Η κατάσταση που διαμορφώθηκε χάρη στο χάρτη διατηρήθηκε μέχρι το 1870, δηλαδή μέχρι τις μεταρρυθμίσεις του Αλέξανδρου Β'.
Ευγενικά προνόμια
Ταυτόχρονα με τη Χάρτα, εκδόθηκε ένα ακόμη πιο σημαντικό έγγραφο για τις πόλεις. Ανέπτυξε τις ιδέες που περιέχονται στο Μανιφέστο για την ελευθερία των ευγενών, που υιοθετήθηκε το 1762 υπό τον Πέτρο Γ'. Το καταστατικό της Αικατερίνης ανέφερε ότι οι γαιοκτήμονες είναι η μόνη νόμιμη ελίτ της ρωσικής κοινωνίας.
Ο τίτλος της ευγενείας έγινε κληρονομικός, αναπαλλοτρίωτος και εφαρμόσιμος σε ολόκληρη την ευγενική οικογένεια. Ένας αριστοκράτης θα μπορούσε να το χάσει μόνο αν διέπραττε ποινικό αδίκημα. Έτσι, η Αικατερίνη εδραίωσε στην πράξη τη δική της θέση ότι η συμπεριφορά όλων των ευγενών, χωρίς εξαίρεση, έπρεπε να αντιστοιχεί στην υψηλή τους θέση.
Λόγω της «ευγενούς καταγωγής» τους, οι γαιοκτήμονες απαλλάσσονταν από τη σωματική τιμωρία. Τα δικαιώματα ιδιοκτησίας τους εκτείνονταν σε διάφορα είδη περιουσίας και, κυρίως, σε δουλοπάροικους. Οι ευγενείς μπορούσαν να επιλέξουν να γίνουν επιχειρηματίες, για παράδειγμα, να ασχοληθούν με το θαλάσσιο εμπόριο. Άτομα ευγενικής καταγωγής επιτρεπόταν να έχουν εργοστάσια. Οι αριστοκράτες δεν υπόκεινταν σε προσωπικούς φόρους.
Οι ευγενείς μπορούσαν να δημιουργήσουν τις δικές τους κοινωνίες - τις Συνελεύσεις των Ευγενών, που είχαν πολιτικά δικαιώματα και δικά τους οικονομικά. Τέτοιες οργανώσεις είχαν τη δυνατότητα να στείλουν έργα μεταρρυθμίσεων και μετασχηματισμών στον μονάρχη. Δημιουργήθηκαν συνελεύσεις σε εδαφική βάση και συνδέθηκαν με την επαρχία. Αυτά τα αυτοδιοικητικά όργανα διορίζονταν από κυβερνήτες.
Ο χάρτης ολοκλήρωσε τη μακρά διαδικασία εξύψωσης της τάξης των γαιοκτημόνων. Το έγγραφο κατέγραφε ότι ήταν οι ευγενείς που θεωρούνταν η κύρια κινητήρια κοινωνική δύναμη στη Ρωσία. Όλη η εγχώρια διαφωτισμένη μοναρχία βασίστηκε σε αυτήν την αρχή. Η επιρροή των ευγενών άρχισε σταδιακά να μειώνεται υπό τον διάδοχο της Αικατερίνης, Παύλο Α'. Αυτός ο αυτοκράτορας, ως κληρονόμος που βρισκόταν σε σύγκρουση με τη μητέρα του, προσπάθησε να αναιρέσει όλες τις καινοτομίες της. Ο Παύλος επέτρεψε την εφαρμογή σωματικής τιμωρίας στους ευγενείς και τους απαγόρευσε να επικοινωνήσουν προσωπικά μαζί του. Πολλές από τις αποφάσεις του Παύλου ανατράπηκαν υπό τον γιο του Αλέξανδρο Α. Ωστόσο, στο νέο 19ο αιώνα, η Ρωσία είχε ήδη εισέλθει σε ένα νέο στάδιο της ανάπτυξής της. Ο φωτισμένος απολυταρχισμός παρέμεινε σύμβολο μιας εποχής - της βασιλείας της Αικατερίνης Β'.
1. Πώς εξηγούσαν οι στοχαστές του Διαφωτισμού τα γεγονότα στην κοινωνική ζωή;
Σύμφωνα με τη σκέψη του Διαφωτισμού, τα γεγονότα στην κοινωνική ζωή εξηγούνταν με βάση απλούς νόμους, οι οποίοι τελικά συνοψίστηκαν στον ορθολογισμό αυτού που συνέβαινε. Έφεραν τη ζωή της κοινωνίας πιο κοντά στη ζωή της φύσης, πιστεύοντας ότι οι νόμοι της αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων είναι εύκολο να υπολογιστούν αν απορριφθούν οι προκαταλήψεις.
2. Τι συσχέτισε η θεωρία του κοινωνικού συμβολαίου με την εμφάνιση και τις λειτουργίες του κράτους; Τι είδους κυβερνητικό σύστημα θεωρούσε ιδανικό ο Ντ. Λοκ;
Η θεωρία του κοινωνικού συμβολαίου συνέδεσε ακριβώς την ανάδυση του κράτους με αυτό ακριβώς το συμβόλαιο, σύμφωνα με το οποίο οι άνθρωποι μεταβίβαζαν οικειοθελώς στο κράτος τη λειτουργία της προστασίας των φυσικών τους δικαιωμάτων. Λαμβάνοντας υπόψη την αγγλική εμπειρία, για τον Λοκ το ιδανικό ήταν ένα κράτος με διαχωρισμό νομοθετικών και εκτελεστικών εξουσιών (πράγμα που είχε ήδη γίνει εν μέρει στην Αγγλία με την ανάπτυξη των λειτουργιών του κοινοβουλίου).
3. Γιατί η Γαλλία έγινε το πνευματικό κέντρο του ευρωπαϊκού διαφωτισμού; Περιγράψτε τις απόψεις του Βολταίρου, του Ρουσώ, του Ντιντερό.
Η Γαλλία έγινε το κέντρο του ευρωπαϊκού διαφωτισμού γιατί ακόμη και πριν από αυτό έγινε το κέντρο του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Χάρη σε αυτό το τελευταίο, η εκπαίδευση και ο γραπτός λόγος είχαν μεγάλη εκτίμηση εδώ. Σχεδόν οι μισοί από τους ενήλικες άνδρες της χώρας μπορούσαν να διαβάσουν. Το πάθος για νέες ιδέες, συμπεριλαμβανομένων των ιδεών του Διαφωτισμού, έγινε της μόδας ακόμη και στην υψηλότερη αριστοκρατία. Σε αυτό το περιβάλλον άκμασαν τα μεγαλύτερα μυαλά της εποχής.
Ο Βολταίρος ήταν ενεργός υπέρμαχος του φυσικού δικαίου και μιλούσε ενεργά σε συγκεκριμένες περιπτώσεις παραβίασής του. Αλλά ο κύριος κύκλος των ιδεών του επικεντρωνόταν γύρω από τη θρησκεία. Επέκρινε τις ιδέες της Καθολικής Εκκλησίας και τον απολυταρχισμό, που στήριζε τα δικαιώματά της στην Καθολική ιδεολογία. Ταυτόχρονα όμως, ο Βολταίρος επέκρινε εξίσου σφοδρά τον αθεϊσμό, αφού χωρίς τη θρησκεία, η κοινωνία στερείται ηθικών κατευθυντήριων γραμμών.
Ο D. Diderot είναι γνωστός ως ο εκδότης της Εγκυκλοπαίδειας, ή Επεξηγηματικού Λεξικού Επιστημών, Τεχνών και Χειροτεχνίας, όπου προσπάθησε να συνοψίσει τις βασικές γνώσεις της εποχής του. Αρνήθηκε το δυιστικό δόγμα της διχοτόμησης των υλικών και πνευματικών αρχών, αναγνωρίζοντας ότι υπάρχει μόνο ύλη με ευαισθησία και ότι τα πολύπλοκα και ποικίλα φαινόμενα είναι μόνο το αποτέλεσμα της κίνησης των σωματιδίων της. Ένα άτομο είναι μόνο αυτό που κάνει για αυτόν το γενικό σύστημα εκπαίδευσης και οι αλλαγές στα γεγονότα.
J.J. Ο Rousseau εξέτασε τους νόμους της κοινωνικής ανάπτυξης και τις προοπτικές για αυτήν πληρέστερα μεταξύ των εγκυκλοπαιδιστών. Πίστευε ότι ο άνθρωπος από τη φύση του έχει ελεύθερη βούληση και χρησιμοποιούσε αυτή τη θέληση από την αρχή του χρόνου. Το κράτος, σύμφωνα με τις ιδέες του, προέκυψε ως αποτέλεσμα μιας φυσικής σύμβασης μεταξύ των ανθρώπων. Ωστόσο, με την έλευση της περιουσιακής ανισότητας, το κοινωνικό συμβόλαιο διαστρεβλώθηκε, από το οποίο πηγάζουν όλες οι αδικίες.
4. Ποιος από τους διαφωτιστές προσχώρησε στις ρεπουμπλικανικές ιδέες; Πώς εξήγησαν οι εκπαιδευτικοί την ανάγκη διάκρισης των εξουσιών;
Σύμφωνα με τους διαφωτιστές, η διάκριση των εξουσιών είναι απαραίτητη για να μην υποτάξει κανένας από τους κλάδους της κυβέρνησης τους άλλους, δηλαδή να αποφύγει την αυτοκρατορία. Sh.L. Ο ντε Μοντεσκιέ οδήγησε αυτή την ιδέα στο λογικό της τέλος όταν έγραψε για το σύστημα των ελέγχων και των ισορροπιών. Πολλοί από τους διαφωτιστές έτειναν προς μια δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης. Οι περισσότεροι ακόλουθοι σε αυτό ήταν ο Zh.Zh. Ρουσσώ.
5. Γιατί οι ιδέες του Διαφωτισμού δεν διαδόθηκαν τόσο ευρέως στα γερμανικά κρατίδια όσο στην Αγγλία και τη Γαλλία; Ποια ήταν τα χαρακτηριστικά του Γερμανικού Διαφωτισμού;
Υπήρχαν πολλά γερμανικά κράτη, δεν υπήρχε τέτοιο κέντρο πολιτισμού και εκπαίδευσης όπως το Παρίσι στη Γαλλία. Επιπλέον, η τοπική ελίτ έχει συνηθίσει εδώ και καιρό να επικοινωνεί για ποικίλα θέματα στα γαλλικά, ειδικά σε θέματα προηγμένων ιδεών. Οι Γερμανοί αριστοκράτες απλώς παρήγγειλαν βιβλία από τη Γαλλία και εντάχθηκαν στον πανευρωπαϊκό Διαφωτισμό με κέντρο το Παρίσι.
Επομένως, οι Γερμανοί διαφωτιστές δεν ζήτησαν τόσο ριζικά την αναδιοργάνωση της κοινωνίας. Αλλά ήταν αυτοί που τόνισαν το ενδιαφέρον για τη γλώσσα και τις παραδόσεις τους, την πρωτοτυπία του γερμανικού πολιτισμού. Από τους γερμανικούς διαφωτισμένους κύκλους ξεκίνησε το ενδιαφέρον για οτιδήποτε εθνικό, το οποίο εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη στην επόμενη εποχή του ρομαντισμού.
6. Πώς εξηγείτε τη διάδοση των ιδεών του φωτισμένου απολυταρχισμού; Γεμίστε τον πίνακα.
Τον 18ο αιώνα οι ιδέες του Διαφωτισμού υποσχέθηκαν την ανασυγκρότηση της κοινωνίας σε λογική βάση. Θεωρήθηκε ότι θα ήταν δυνατό να δημιουργηθεί ο κρατικός μηχανισμός σαν ρολόι και να λειτουργήσει χωρίς αστοχίες. Αυτή η ιδέα ήταν πολύ ελκυστική για τους μονάρχες. Επιπλέον, αυτές οι ιδέες ήταν της μόδας στην υψηλή κοινωνία της Ευρώπης και οι νέοι πρίγκιπες παρασύρθηκαν από αυτούς καθαρά ως άνθρωποι, και έχοντας λάβει δύναμη, προσπάθησαν να πραγματοποιήσουν τα όνειρα της νιότης τους στην πράξη. Επιπλέον, η εικόνα ενός φωτισμένου μονάρχη ήταν ευεργετική γιατί αύξησε την εξουσία του μεταξύ των εκπροσώπων της υψηλής κοινωνίας που ήταν εξίσου παθιασμένοι με την εκπαίδευση.
7. Βγάλτε ένα συμπέρασμα για το πόσο σταθερά εφαρμόστηκαν οι ιδέες του Διαφωτισμού στις δραστηριότητες των ηγεμόνων. Ποια από αυτές τις ιδέες δεν θα μπορούσαν να εφαρμοστούν από φωτισμένους μονάρχες;
Οι Διαφωτιστές δεν είχαν ένα ενιαίο πρόγραμμα που οι μονάρχες μπορούσαν να πραγματοποιήσουν με συνέπεια: καθένας από τους στοχαστές είχε τις δικές του ιδέες. Οι ηγέτες μεγάλων ευρωπαϊκών κρατών έχουν εφαρμόσει κάποιες από αυτές. Ωστόσο, δεν μπορούσαν, για παράδειγμα, να εισαγάγουν μια δημοκρατική σφαίρα διακυβέρνησης, όχι μόνο επειδή δεν ήθελαν να στερηθούν την εξουσία, αλλά και επειδή εκείνη την εποχή ορισμένες ιδέες μπορούσαν να προκαλέσουν μεγάλη αγανάκτηση στην κοινωνία. Δεν ήταν τυχαίο που η Αικατερίνη Β' έγραψε σε έναν από τους παιδαγωγούς ότι οι φιλόσοφοι δουλεύουν με χαρτί που θα αντέξουν τα πάντα, αλλά οι κυβερνώντες πρέπει να αντιμετωπίσουν τις πλάτες των υπηκόων τους, που είναι πιο ευαίσθητοι.
