Η Νάταλι/ 18/05/2015 Πολύ καλό και βαθύ κείμενο. Απλώς για να τα κατανοήσεις και να τα εφαρμόσεις στη ζωή θέλει σοβαρή προετοιμασία. Trainer de συγκέντρωση για περίπου 4 μήνες.Πολλά πράγματα στη ζωή έχουν αλλάξει. Δεν θυμώνω καθόλου. Αλλά παίρνω περισσότερη ευχαρίστηση απλά από τη ζωή.
Ντμίτρι/ 16/05/2015 Όλη η χώρα περνάει δύσκολα αυτή τη στιγμή. Τι συνέβη με τον Κσεντζιούκ;
Τσέσλαβ/ 14/05/2015 Ο Bakhtiyarov είναι αυτό που είναι εν μέρει χάρη στον Ksendzyuk! Μην κατηγορείτε τον Ksendzyuk, περνάει μια δύσκολη στιγμή αυτή τη στιγμή...
Αρτούρτσικ/ 24/04/2015 Ποιος ξέρει πού μπορώ να κατεβάσω το νέο βιβλίο του Bakhtiyaguarov "Technologies of Freedom";
Το θύμα του Bakhtiyarov/ 24/04/2015 Και αν διαβάσετε όλα τα βιβλία του Bakhtiyarov, δεν θα είναι σαν το αστείο για την σαρανταποδαρούσα;
Το θύμα του Bakhtiyarov/ 23/04/2015 Εξειδικευμένες μέθοδοι που εφαρμόζονται χωρίς προκαταρκτικά ψυχοενεργειακά διαγνωστικά, χωρίς να λαμβάνονται υπόψη ενδείξεις και αντενδείξεις, είναι εξαιρετικά επικίνδυνες. Συγκεκριμένα, η συζητούμενη μέθοδος οπτικής αποσυγκέντρωσης είναι γεμάτη με παρανοϊκή ανάπτυξη προσωπικότητας, αυξανόμενη ανεπάρκεια, ακόμη και κατάληξη σε ψυχιατρείο. Επιπλέον, η παθολογική ανάπτυξη της προσωπικότητας συμβαίνει σε φόντο έντονης συναισθηματικής ευεξίας κατά τον διαλογισμό, αίσθηση δύναμης και αυτοπεποίθησης, υψηλή απόδοση και ακόμη και την εμφάνιση ορισμένων παραφυσικών ικανοτήτων.
Το θύμα του Bakhtiyarov/ 23/04/2015 Τον κοροϊδεύει με τα βιβλία του; Μετά από αυτά, πιθανότατα μπορεί να μείνεις με σπασμένο ψυχισμό, μιας και διαλύει τη συνείδηση με τόση λεπτομέρεια. Γιατί σκαλίζεις τόσο πολύ τον εαυτό σου, γιατί τα περιπλέκεις όλα τόσο πολύ; Είναι πραγματικά αδύνατο να έρθουμε εμείς οι ίδιοι στον εκούσιο διαλογισμό;
Μιχαήλ/ 04/12/2015 Ο Valera με έκανε να γελάσω, ο Ksendzyuk έζησε, έζησε και μετά μπαμ, ο Valera δεν άρεσαν τα βιβλία του, σήμερα θα προσθέσω τα βιβλία του ((
Ο Ραουέλ από το Αικατερινούπολη/ 05/11/2014 Αυτές είναι τεχνικές υψηλού επιπέδου. Πρέπει να διαβάζετε βιβλία και να ακούτε βίντεο. Αλλά η εξάσκηση πρέπει να γίνεται στα σεμινάρια. Εάν έχετε σημαντική εμπειρία και αποτελέσματα από τεχνικές διαλογισμού προς την κατεύθυνση της YOGA, τότε οι τεχνικές O.B. θα πάνε γρήγορα και χωρίς τις συνήθεις δυσκολίες για αυτή τη μέθοδο. Παρακολούθησα το σεμινάριο του Oleg και ο εκούσιος διαλογισμός είχε μια καλή επίδραση πάνω μου μετά από τεχνικές αποσυγκέντρωσης. Πρέπει να καταλάβετε ότι δεν θα έχουν όλοι καλά αποτελέσματα αμέσως.
Επισκέπτης/ 07/05/2013 Στο βιβλίο «Αποσυγκέντρωση» αναφέρονται δύο τεχνικές από το οπλοστάσιο του Carlos Castaneda:
1. Ιδιαίτερος τρόπος βάδισης με μη εστιασμένη προσοχή.
2. Αναζητήστε «ευνοϊκά μέρη» χάρη, και πάλι, σε έναν ειδικό τρόπο να στρίψετε τα μάτια και να διασκορπίσετε την προσοχή.
3. Υπάρχει μια άλλη τεχνική, που αναφέρεται εν παρόδω σε βιβλία, η οποία αναμφίβολα μπορεί να χαρακτηριστεί ως τεχνικές αποσυγκέντρωσης - νομίζω ότι η παλιά Florinda μίλησε γι' αυτήν. Αυτός είναι επίσης ένας ιδιαίτερος τρόπος περπατήματος με ένα φευγαλέο χαοτικό «άρπαγμα» διαφόρων αντικειμένων από τη γύρω πραγματικότητα (εννοεί πρώτα απ' όλα το οπτικό κανάλι της αντίληψης). Αλίμονο, ξέχασα πού ακριβώς περιγράφεται αυτό. Νομίζω ότι οι πληροφορίες δεν θα είναι άχρηστες, και οι ενδιαφερόμενοι θα τις βρουν στα σχετικά βιβλία...
Αιωνιότητα/ 25/03/2013 Για το "Valery", είστε στο ίδιο επίπεδο με τον Bakhtiyarov, ώστε να μπορείτε να αναλύετε τα κείμενά του σύμφωνα με το νόημα; - μην με κάνετε να γελάω, ούτε τον εαυτό σας, ούτε τους ανθρώπους.
Valery/ 07/05/2012 Ο φίλος του Ksendzyuk από το κατάστημα. Αλλά αν τα βιβλία του Ksendzyuk έχουν πολλές ελλείψεις λόγω της μηχανικότητας και του ανούσιου των κειμένων, τότε ο Byakhtirov έχει ακόμη περισσότερο αυτήν ακριβώς τη μηχανικότητα, αλλά ίσως λίγο περισσότερο νόημα. Αν και μπορείς να μάθεις λίγο χρήσιμο από τα βιβλία του.
«Ενεργή Συνείδηση»
Bakhtiyarov Oleg Georgievich
www.psychotechnology.ru
Αλεξέι Κσεντζιούκ. Ψυχονητική, ενεργητική συνείδηση και μεταμόρφωση
Εισαγωγή. Μερικές προκαταρκτικές σημειώσεις
Ενότητα 1. Ψυχονητικές τεχνικές
Κεφάλαιο 1. Οι βουλητικές ψυχοτεχνικές στο γενικό πλαίσιο της ψυχοτεχνικής
Κεφάλαιο 2. Εκούσια ψυχοτεχνική: αρχές και ορισμοί
Κεφάλαιο 3. Διαλογισμός Θέλησης
Κεφάλαιο 4. Έλεγχος αντιληπτικών περιβαλλόντων
Κεφάλαιο 6. Καταστάσεις προσοχής και κύκλοι
Κεφάλαιο 7. «Μη αντίληψη»
Κεφάλαιο 8. Εργασία με «μη φόρμες» και «μη αντιλήψεις»
Κεφάλαιο 9. «Διακοπή της συνείδησης» και η μετατόπιση της υποκειμενικότητας πέρα από το «εγώ»
Κεφάλαιο 10. Αναστοχαστική-βουλητική εξουσία
Κεφάλαιο 11. ABC και μεθοδολογικές αρχές της ψυχονικής εργασίας
Κεφάλαιο 12. Υπερβολές
Κεφάλαιο 13. Αποτελέσματα και Εφαρμογές
Κεφάλαιο 14. Φαινομενολογία που συνοδεύει την ψυχονητική διαδικασία
Κεφάλαιο 15. Ψι-όργανα: λειτουργία - γλώσσα - παιχνίδι - πολιτισμός - τεχνολογία
Κεφάλαιο 16. Θέληση, καθαρή συνείδηση και το σημείο της δημιουργικότητας
Κεφάλαιο 17. Μεταμόρφωση και Μεταφυσική Επιλογή
Κεφάλαιο 18. Σύγκριση με παραδοσιακές και σύγχρονες πρακτικές
Κεφάλαιο 19. Συμπέρασμα
Επίλογος
Αλεξέι Κσεντζιούκ
ΨΥΧΩΝΗΤΙΚΗ. ΕΝΕΡΓΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΚΑΙ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ
Σχετικά με το νέο βιβλίο του O.G. Μπαχτιάροφ
Το νέο βιβλίο του Oleg Georgievich Bakhtiyarov «Active Consciousness» είναι, πρώτα και κύρια, ένα ψυχοτεχνολογικό εγχειρίδιο. Θεωρώ αυτό το έργο πολύ σημαντικό για διάφορους λόγους.
Πρώτον, παρουσιάζει μια αποτελεσματική έννοια της δομής της συνείδησης, όπου το υποκείμενο ελέγχει την κατάσταση της δικής του ψυχής με τη βοήθεια μιας αφυπνισμένης και συνειδητής βούλησης.
Δεύτερον, με βάση τη θεωρητική του υπόθεση, ο O. Bakhtiyarov δημιουργεί μια ολόκληρη δέσμη ψυχοτεχνολογικών «γραμμών», οι οποίες μαζί είναι ικανές να αλλάξουν θεμελιωδώς τόσο τη δύναμη της ανθρώπινης συνείδησης όσο και την ποιότητα της αυτογνωσίας. Ο ασκούμενος έχει την ευκαιρία να ξεκαθαρίσει και να ξεπεράσει πολλές δυσκολίες που συναντά στο μονοπάτι της βελτίωσης του «οργανισμού της συνείδησης» (όρος του συγγραφέα).
Τρίτον, αυτό το έργο προσφέρει μια οικονομική και πολύ ακριβή γλώσσα για την περιγραφή εκείνων των διαδικασιών και φαινομένων στον ανθρώπινο ψυχικό κόσμο που παρέμειναν ανώνυμα στη φυσική γλώσσα - αυτό καθιστά δυνατή όχι μόνο την κατασκευή ψυχοτεχνικών μοντέλων, αλλά και τη «μετάδοση» αρκετά λεπτής εμπειρίας. Όπως πολύ σωστά σημειώνει ο O. Bakhtiyarov, « οι διαλέξεις για τις πρακτικές είναι οι ίδιες οι πρακτικές και οι λέξεις που δηλώνουν υπερβατικές έννοιες και εμπειρίες είναι οι καταστάσεις που επιτυγχάνονται κατά τη διάρκεια της πρακτικής" Και γι' αυτό η ακρίβεια των οδηγιών που προκαλούν μια συγκεκριμένη αλλαγή στην κατάσταση της συνείδησης είναι εξαιρετικής σημασίας.
Στο βιβλίο βρίσκουμε αποτελεσματικά ψυχοτεχνικά εργαλεία σχεδιασμένα για σοβαρή δουλειά με τον δικό του ψυχισμό. Φυσικά, τίθεται το ερώτημα: γιατί χρειάζεται καθόλου τέτοια εργασία; Τι δίνει σε έναν άνθρωπο, εκτός από ασυνήθιστες εμπειρίες και «παράξενες» ψυχικές καταστάσεις;
Ο στόχος αυτού του συγκροτήματος ψυχοτεχνικής εκπαίδευσης είναι μέγιστος ανάπτυξη και ενίσχυσηανώτερες νοητικές λειτουργίες ενός ατόμου: προσοχή, αντίληψη, θέληση, πρόθεση και επίγνωση. Μια τέτοια ενίσχυση μπορεί να αλλάξει ριζικά τη ζωή της ανθρώπινης ψυχής με πολλούς τρόπους. Λοιπόν, δεδομένου ότι η ποιότητα των νοητικών λειτουργιών συχνά καθορίζει το έργο της σωματικής (φυσικότητας) και καθορίζει τον ενεργειακό τόνο του σώματος, μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι οι μέθοδοι που περιγράφονται εδώ μπορούν να οδηγήσουν τον ασκούμενο στη Μεταμόρφωση ολόκληρου του ψυχοσωματικού του ακεραιότητα.
Όταν αγγίζουμε μια τόσο ιδιαίτερη διαδικασία όπως η Ανθρώπινη Μεταμόρφωση, προκύπτουν πολλά φιλοσοφικά, υπαρξιακά, ψυχολογικά και κοινωνικά προβλήματα. Εξάλλου, στην ουσία, ένα άτομο συναντά το «απόλυτο όριο» της εξέλιξής του - την αναδημιουργία του δικού του «εγώ». Έχοντας φτάσει σε αυτό το ορόσημο, homo sapiensτελειώνει την ιστορία του ως είδος και ξεκινά μια νέα ιστορία ως νέο συνειδητό ον.
Αυτές οι μοιραίες αλλαγές έχουν προβληματίσει εδώ και καιρό τη φαντασία των πιο ευαίσθητων και διορατικών εκπροσώπων της ανθρωπότητας. Θρησκευτικοί προφήτες, σοφοί, μυστικιστές, πνευματικοί αναζητητές μιλούν για την επερχόμενη Μεταμόρφωση εδώ και χιλιάδες χρόνια. Αυτή η ιδέα υπάρχει τόσο καιρό στο πεδίο του συλλογικού ασυνείδητου που έχει γίνει ένα αρχετυπικό μυθολόγιο. Όλοι οι αρχαίοι λαοί που έδιναν προσοχή στην πνευματική ανάπτυξη του ανθρώπου και δημιούργησαν μια συγκεκριμένη ψυχολογική κουλτούρα κατά τη διαδικασία αναζήτησης, μετέδιδαν την εικόνα της Μεταμόρφωσης με τη μια ή την άλλη μορφή, προικίζοντας αυτές τις φαντασίες με τη δική τους γεύση, περιγράφοντάς τις στη γλώσσα τους. που απορρόφησε όχι μόνο τη γλωσσική πρωτοτυπία, αλλά - το σημαντικότερο - την ιστορία της σκέψης, την ανάπτυξη ιδεών μιας συγκεκριμένης εθνικής ομάδας.
Τα φιλοσοφικά και πρακτικά συστήματα της Ινδίας και της Κίνας είναι περισσότερο γνωστά στους σύγχρονους ανθρώπους. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των αρχαίων, προσεκτικά αναπτυγμένων ινδικών παραδόσεων γιόγκακαι κινέζικα ΤαοϊσμόςΒλέπουμε πώς η κατάσταση της υψηλότερης έντασης της συνείδησης γίνεται πρώτα «θεϊκή», μετά - ως αποτέλεσμα των συστηματικών στοχασμών των φιλοσόφων - υπερβατική, «άλλοκοσμη». Οι δυνάμεις και οι ικανότητες που ανακαλύπτονται σε αυτή την κατάσταση γίνονται κατανοητές ως θεϊκές ή κολασμένες και η τέχνη της επίτευξης τέτοιων καταστάσεων ονομάζεται «μαγεία». Πολλά χρόνια αργότερα, παρόμοιες ανακαλύψεις περιγράφονται από ευρωπαίους μυστικιστές και αποκρυφιστές - σε μια διαφορετική γλώσσα, σε ένα διαφορετικό σύστημα φιλοσοφικών και πολιτιστικών αξιών, όπου ο Χριστιανισμός καθορίζει τις κύριες συντεταγμένες του πνευματικού χώρου του ατόμου. Σε αυτόν τον χώρο δεν υπάρχει χώρος για ανεξάρτητη πνευματική έρευνα και η αυθόρμητη αναζήτηση για πιο ισχυρές καταστάσεις συνείδησης συχνά ταυτίζεται με τη «μαγεία» και την υπηρεσία στο Κακό με τη μεταφυσική έννοια της λέξης.
Ο εικοστός αιώνας αποδείχθηκε καμπή από όλες τις απόψεις: κοινωνικές ανατροπές, οικονομική απογείωση σε πλανητική κλίμακα, εμφάνιση και κατάρρευση εννοιών που επηρεάζουν τον τρόπο ζωής και κοσμοθεωρία των ανθρώπων, αναθεώρηση των σημαντικότερων διατάξεων της επιστήμης και της φιλοσοφίας, συμπεριλαμβανομένου του πιο σημαντικού πράγματος - της επιστήμης του ανθρώπου και της συνείδησής του. Εμφανίζονται στοχαστές που διατυπώνουν ξεκάθαρα την ιδέα της Ανθρώπινης Μεταμόρφωσης, διαχωρίζοντάς την από τον θρησκευτικό ή μεταφυσικό λόγο. Και αυτό γίνεται η καθοριστική ώθηση για έναν νέο γύρο εξέλιξης του ανθρώπου.
Μπορεί να ειπωθεί ότι με στιγμή της σαφήνειαςΜετασχηματίζοντας το ψυχοενεργειακό πεδίο, η ανθρωπότητα μπαίνει στη «γραμμή του τερματισμού» σε ένα μακρύ ταξίδι από την αδρανοποιημένη κατάσταση ενός πρωτόγονου ανθρωποειδούς στην πλήρη συνειδητοποίηση της ικανότητάς του να επίγνωση.
Οι προβληματισμοί για το μέλλον της πλανητικής κοινότητας των ανθρώπων και η αναζήτηση λύσεων σε πολυάριθμα προβλήματα που έχουν προκύψει ως αποτέλεσμα της εντατικής ανάπτυξης της τεχνολογικής (βιομηχανικής και μεταβιομηχανικής) κοινωνίας έχουν οδηγήσει σε μια νέα κατεύθυνση πρακτικής εργασίας με την ψυχή - ψυχονεκτικά1. Εάν οι πνευματικοί αναζητητές των περασμένων αιώνων, στοχαστές και σοφοί προσπάθησαν για την υψηλότερη δραστηριότητα της συνείδησης, θεωρώντας αυτή την κατάσταση ως την υψηλότερη υπαρξιακή ή ιερή αξία (και επομένως παρέμεναν πάντα μια μικρή «πνευματική ελίτ» της ανθρωπότητας), τότε γινόμαστε μάρτυρες πρώτη διασταύρωση των πνευματικών, υπαρξιακών και μυστικιστικών αναζητήσεων του ατόμου με τις σύγχρονες απαιτήσεις της κοινωνικοοικονομικής εξέλιξης.
(1. Ο όρος εισήχθη από τον Tateishi Kazumo το 1970. Η ψυχονεκτική είναι ένα σύνολο ψυχοτεχνολογιών που χτίζονται σε μια ενοποιημένη μεθοδολογική βάση και στοχεύουν στην επίλυση εποικοδομητικά τεθέντων προβλημάτων χρησιμοποιώντας ειδικές ιδιότητες εγγενείς μόνο στην ψυχή. Στο πλαίσιο της ψυχονητικής, μια προσέγγιση είναι που αναπτύσσεται για τη στοχευμένη χρήση στις σύγχρονες τεχνολογίες όχι μόνο εκλεπτυσμένων μορφών σκέψης, αλλά και άλλων νοητικών λειτουργιών. Χάρη σε αυτό, καθίσταται δυνατή η επίλυση ορισμένων προβλημάτων που προηγουμένως είχαν αναγνωριστεί ως θεμελιωδώς άλυτα. - ru.wikipedia.org .)
Φυσικά, σε αυτό το στάδιο τα κύρια καθήκοντα της ψυχονικής είναι καθαρά πρακτικά. Αυτός είναι ο σχηματισμός εργαλείων, νοητικών λειτουργιών και καταστάσεων ως εργαλείων, η ανάπτυξη μεθόδων και η γενική μεθοδολογία της ψυχοτεχνικής εργασίας. Και το βιβλίο του O. Bakhtiyarov «Active Consciousness» είναι, κατά τη γνώμη μου, μια σοβαρή συμβολή στη συνολική ανάπτυξη του ψυχονικού έργου. Ωστόσο, σε έναν μυστικιστή που έχει συνηθίσει να λειτουργεί με ασαφή συναισθήματα, ιδέες, διαίσθηση -δηλαδή με εκείνα που δεν επιδέχονται καμία επισημοποίηση- η ψυχονητική προσέγγιση μπορεί να φαίνεται στεγνή, αναγωγική, ακόμη και «αναίσθητη». Από αυτή την άποψη, θα ήθελα να σημειώσω τα εξής: η ουσία κάθε πνευματικής αναζήτησης, αν αγνοήσουμε τις εμπνευσμένες και εξωτικές λέξεις που γεμίζουν τις αρχαίες παραδόσεις, είναι η Δύναμη (ενέργεια) της συνείδησης, η αποτελεσματικότητα ( τελειότητα) Και πρόθεση.
Ενεργητική Συνείδηση
(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)
Τίτλος: Ενεργή Συνείδηση
Σχετικά με το βιβλίο Oleg Bakhtiyarov "Active Consciousness"
Το βιβλίο του διάσημου επιστήμονα και επαγγελματία O. G. Bakhtiyarov αναπτύσσει μια πολλά υποσχόμενη προσέγγιση στην εργασία με την ενεργοποίηση της συνείδησης και την αφύπνιση της θέλησης. Ο συγγραφέας εξετάζει τις ψυχοτεχνολογικές τάσεις και πρακτικές στο πλαίσιο των πρωτότυπων εξελίξεων του συγγραφέα και της πολυετής εμπειρίας στη χρήση και την έρευνά τους. Προτείνεται μια πρωτότυπη γλώσσα περιγραφής που επιτρέπει σε κάποιον να επικεντρωθεί σε νοητικές διαδικασίες και φαινόμενα που συνήθως παραμένουν ασυνείδητα. Η υπέρβαση των στερεοτύπων σκέψης και συμπεριφοράς οδηγεί σε αλλαγή στον τρόπο προσωπικότητας και στην κατανόηση της ελευθερίας ως βάσης της ουσίας της ανθρώπινης ύπαρξης.
Στον ιστότοπό μας σχετικά με τα βιβλία, μπορείτε να κατεβάσετε τον ιστότοπο δωρεάν χωρίς εγγραφή ή να διαβάσετε στο διαδίκτυο το βιβλίο "Ενεργή Συνείδηση" του Oleg Bakhtiyarov σε μορφές epub, fb2, txt, rtf, pdf για iPad, iPhone, Android και Kindle. Το βιβλίο θα σας χαρίσει πολλές ευχάριστες στιγμές και πραγματική ευχαρίστηση από την ανάγνωση. Μπορείτε να αγοράσετε την πλήρη έκδοση από τον συνεργάτη μας. Επίσης, εδώ θα βρείτε τα τελευταία νέα από τον λογοτεχνικό κόσμο, θα μάθετε τη βιογραφία των αγαπημένων σας συγγραφέων. Για αρχάριους συγγραφείς, υπάρχει μια ξεχωριστή ενότητα με χρήσιμες συμβουλές και κόλπα, ενδιαφέροντα άρθρα, χάρη στα οποία μπορείτε να δοκιμάσετε τις δυνάμεις σας σε λογοτεχνικές τέχνες.
Κατεβάστε το βιβλίο «Ενεργή Συνείδηση» του Oleg Bakhtiyarov δωρεάν
Σε μορφή fb2:
Oleg Georgievich Bakhtiyarov
Ενεργητική Συνείδηση
Ενεργητική ΣυνείδησηOleg Georgievich Bakhtiyarov
Τεχνολογία Ελευθερίας
Το βιβλίο του διάσημου επιστήμονα και επαγγελματία O. G. Bakhtiyarov αναπτύσσει μια πολλά υποσχόμενη προσέγγιση στην εργασία με την ενεργοποίηση της συνείδησης και την αφύπνιση της θέλησης. Ο συγγραφέας εξετάζει τις ψυχοτεχνολογικές τάσεις και πρακτικές στο πλαίσιο των πρωτότυπων εξελίξεων του συγγραφέα και της πολυετής εμπειρίας στη χρήση και την έρευνά τους. Προτείνεται μια πρωτότυπη γλώσσα περιγραφής που επιτρέπει σε κάποιον να επικεντρωθεί σε νοητικές διαδικασίες και φαινόμενα που συνήθως παραμένουν ασυνείδητα. Η υπέρβαση των στερεοτύπων σκέψης και συμπεριφοράς οδηγεί σε αλλαγή στον τρόπο προσωπικότητας και στην κατανόηση της ελευθερίας ως βάσης της ουσίας της ανθρώπινης ύπαρξης.
Oleg Bakhtiyarov
Ενεργητική Συνείδηση
© Bakhtiyarov, O. G., 2015
© Δημοσίευση. Ντεκόρ. LLC Όμιλος Εταιρειών "RIPOL Classic", 2015
Εισαγωγή
(Μερικές προκαταρκτικές σημειώσεις)
Der Menschist Etwas, das ?ber wunden werden soll - Ο άνθρωπος είναι κάτι που πρέπει να ξεπεραστεί - αυτά τα λόγια του Νίτσε μπορούν να χρησιμεύσουν ως επίγραφο στην ψυχονητική πρακτική που στοχεύει στη μετατροπή της εξαρτημένης συνείδησης σε ενεργητική. Η ενεργή συνείδηση είναι η υπέρβαση της ενδιάμεσης κατάστασης ενός ατόμου - μιας ύπαρξης παγωμένης μεταξύ της προετοιμασίας (εξωτερικά ερεθίσματα και σταθερές μορφές συνείδησης) και της εσωτερικής δημιουργικής ελευθερίας.
Το θέμα του βιβλίου είναι η ενεργή συνείδηση, ή ακριβέστερα, οι μέθοδοι που οδηγούν στην ενεργοποίηση της συνείδησης και οι συνέπειες της χρήσης τους. Η συνηθισμένη συνείδηση είναι αντιδραστική: οι μορφές συνείδησης δημιουργούνται από ερεθίσματα εξωτερικά του «εγώ» και δεν είναι το «εγώ» που δημιουργεί μορφές πολιτισμού, αλλά ο πολιτισμός, ως ένας ειδικός οργανισμός που χρησιμοποιεί τον σημασιολογικό και αισθητηριακό ιστό της συνείδησης για τη ζωή του, δημιουργεί μορφές συνείδησης και τους θέτει τη δυναμική. Αυτή η κατάσταση πραγμάτων μπορεί να γίνει αποδεκτή ή όχι, αλλά η αποδοχή ή η απόρριψη δεν πρέπει να καθορίζεται από τυχαίους συνδυασμούς παραγόντων ανατροφής και γεγονότων προσωπικής ιστορίας, αλλά αντιπροσωπεύουν μια συνειδητή πράξη.
Η περιγραφή πρακτικών εργασίας με τη συνείδηση είναι πάντα δύσκολη: η γλώσσα μας και η χρήση της, που εξαρτώνται από σκόπιμη εκπαίδευση, δεν αντικατοπτρίζουν πραγματικότητες που υπερβαίνουν την καθημερινή εμπειρία. Οι λέξεις συνδέονται με άλλες λέξεις και, κατά κανόνα, απομακρύνονται από την κατανόηση της ουσίας της πρακτικής. Λέξεις όπως «θέληση», «καθαρή συνείδηση», «αντικείμενο χωρίς μορφή», κατά κανόνα, προσπαθούν να γίνουν κατανοητές συνδέοντάς τις με άλλες λέξεις που αντανακλούν την τρέχουσα ζωή και το πραγματικό τους νόημα δεν βιώνεται στην πραγματικότητα. Επομένως, οι διαλέξεις για τις πρακτικές είναι οι ίδιες οι πρακτικές και οι λέξεις που δηλώνουν υπερβατικές έννοιες και εμπειρίες είναι οι καταστάσεις που επιτυγχάνονται κατά τη διάρκεια της πρακτικής. Πράγματι, πώς μπορεί κανείς να μιλήσει για θέληση χωρίς να έχει την εμπειρία της εσωτερικής ελευθερίας ή για τη μη μορφή, να είναι προσκολλημένος μόνο στις αισθήσεις; Η διέξοδος φαίνεται στην πρόκληση εμπειριών και πράξεων που είναι μίμηση, αντανάκλαση αυτών των υπερβατικών εμπειριών και, σταδιακά αποσαφηνίζοντας τους προβληματισμούς, μεταβαίνοντας από τη μίμηση στην πραγματικότητα.
Όταν εργάζεστε με τη συνείδηση, το αποτέλεσμα είναι δυνατό μόνο ως προσωπικό επίτευγμα. Το αποτέλεσμα στο επόμενο βήμα μετατρέπεται από ένα γεγονός της ζωής σε μια απλή περιγραφή, και, ως εκ τούτου, για την επόμενη γενιά γίνεται μόνο μια γλώσσα περιγραφής. Η πραγματική πρακτική αντικαθίσταται από γλωσσικές εκφράσεις που σχετίζονται και απορροφώνται από τη συνηθισμένη εμπειρία, και ως εκ τούτου η τήρηση ψυχοτεχνικών οδηγιών δεν οδηγεί στο αναμενόμενο αποτέλεσμα. Τα κείμενα είναι πτώματα γνώσης. Η γνώση μεταδίδεται επαρκώς μόνο με ολόκληρη την ιστορία της δημιουργίας της.
Μπορούν να δοθούν πολλοί ορισμοί της βούλησης και της συνείδησης, αλλά κανένας από αυτούς δεν είναι πραγματικοί ορισμοί· μάλλον, είναι εξηγήσεις. Δεν είναι οι εξηγήσεις που πρέπει να προηγούνται της πραγματικής πρακτικής (οι λέξεις θα διαστρεβλώσουν την επακόλουθη εμπειρία και θα τη «συσκευάσουν» σε μορφές που αντανακλούν έννοιες διαφορετικές από αυτές που περιέχονται στην άμεση εμπειρία), αλλά η εμπειρία πρέπει να διέπει τα επόμενα σχόλια, δίνοντας στις λέξεις νέες αποχρώσεις νοήματος.
Δεν είναι αυτό το κλειδί για τη σύγχυση και τη μεροληψία των αλχημικών κειμένων; Ο έμπειρος καλείται να ακολουθήσει το μονοπάτι μόνος του, έχοντας λάβει μόνο μερικά ασαφή και αλληγορικά επιχειρήματα. Η προσωπική εμπειρία, οι προσωπικές ανακαλύψεις και οι απροσδόκητες ιδέες αποτελούν αναπόσπαστο συστατικό της πραγματικής προόδου.
Επομένως, το περαιτέρω κείμενο αποτελείται από μια περιγραφή πρακτικών και ο συλλογισμός τους ακολουθεί. Αυτό είναι ένα θεμελιώδες σημείο: η οντολογία δεν πρέπει να γίνει κύριος, θα πρέπει να δημιουργηθεί από τον ίδιο τον ασκούμενο.
Η ψυχοτεχνική εργασία στον σύγχρονο τεχνολογικό κόσμο στοχεύει συνήθως στην επίλυση ορισμένων ρεαλιστικών προβλημάτων - τη διαμόρφωση δεδομένων ψυχικών καταστάσεων, την υπέρβαση στερεοτύπων συμπεριφοράς, τη σκέψη και τη λήψη αποφάσεων, τη διεύρυνση του φάσματος ρόλων, τη δημιουργία συνεκτικών και αποτελεσματικών ομάδων, τη διεξαγωγή πολεμικών ψυχολογικών επιχειρήσεων. Ωστόσο, υπάρχει ένα άλλο καθήκον, η λύση του οποίου όχι μόνο φέρνει απτά πραγματιστικά αποτελέσματα, αλλά είναι επίσης η υψηλότερη ανταμοιβή για έναν ψυχοτεχνολόγο - η αφύπνιση της θέλησης και η επίτευξη καθαρής συνείδησης, που είναι η βάση της ενεργητικής συνείδησης, συνείδηση που δεν υπακούει στις μορφές που της επιβάλλονται από τη δομή των οργάνων της αντίληψης, πολιτιστικούς και γλωσσικούς παράγοντες, και η ίδια δημιουργεί αυτές τις μορφές. Αυστηρά μιλώντας, αυτό είναι το υψηλότερο καθήκον όχι μόνο για έναν ψυχοτεχνολόγο, αλλά και για κάθε συνειδητό ον. Αφού το λύσει, ένα άτομο κάνει το πρώτο βήμα προς μια ολοκληρωμένη ζωή. Φυσικά, αυτό το έργο αποκτά τις δικές του ρεαλιστικές εφαρμογές.
Ο ψυχοτεχνολόγος εργάζεται με εργαλεία τις οργανώσεις της συνείδησης. Πρέπει όμως να σημειωθεί ότι πρόκειται για διφορούμενα και μη ασφαλή εργαλεία. Έχοντας ξυπνήσει τη θέληση και πετύχαμε καθαρή συνείδηση, αποκτούμε τα μέσα απεικόνισης της Αλήθειας, αλλά όχι της ίδιας της Αλήθειας. Υπάρχει πάντα ο πειρασμός να αντικαταστήσουμε την Αλήθεια με μια γλώσσα στην οποία θα μιλήσουμε γι' αυτήν. Μια τέτοια αντικατάσταση είναι η βάση των περισσότερων πνευματικών λαθών και διαστροφών της εποχής μας.
Η ψυχοτεχνική εργασία έχει παράδοξο χαρακτήρα. Ο ασκούμενος, ασκώντας ψυχοτεχνική επιρροή στον δικό του ψυχισμό, δημιουργεί πρώτα απ' όλα ένα έργο της μελλοντικής ψυχικής του κατάστασης. Αυτό το έργο αντανακλά ολόκληρη τη συνειδητή ψυχική δομή, συμπεριλαμβανομένου αυτού του τμήματός του που σχεδιάζει και παράγει αντίκτυπο. Η εμφάνιση ενός έργου είναι ήδη μια αλλαγή στον σχεδιαστή. Οποιαδήποτε αυτο-επίδραση γεννά τα ίδια παράδοξα με τις αυτοπεριγραφές του συστήματος. Το περίφημο παράδοξο του κουρέα να ξυρίζει αυτούς και μόνο εκείνους που δεν ξυρίζονται μόνοι τους, απεικονίζει καλά τα προβλήματα της επαρκούς περιγραφής της διαδικασίας αυτορρύθμισης. Για το λόγο αυτό, είναι αδύνατο να οικοδομηθεί μια συνεκτική θεωρία αυτορρύθμισης, χωρίς λογικές αντιφάσεις. Αλλά μπορείτε να δημιουργήσετε μια πρακτική και η πρακτική θα γίνει περιγραφή και εξήγηση της αυτορρύθμισης.
Μια ακόμη σημείωση: η πρακτική που περιγράφεται στην πρώτη ενότητα είναι απαραίτητη για την κατανόηση της δεύτερης ενότητας αυτού του βιβλίου. Χωρίς αυτή την εμπειρία, τα συμπεράσματα της δεύτερης ενότητας θα φαίνονται σαν μόνο μία από τις φαντασιώσεις σχετικά με το θέμα της θέλησης και της συνείδησης.
Ψυχοτεχνική ψυχοτεχνική
1. Οι βουλητικές ψυχοτεχνικές στη γενική σειρά των ψυχοτεχνικών
1.1. Τρεις τρόποι να βλέπεις τον κόσμο και τον άνθρωπο. Υπάρχουν πολλές ταξινομήσεις που οργανώνουν μια τεράστια ποικιλία ψυχοτεχνικών, αλλά για το θέμα μας, αυτό που ενδιαφέρει πρωτίστως είναι η διαίρεση ολόκληρου του ψυχοτεχνικού σώματος σε τρεις κύριους τύπους, ανάλογα με τη θεμελιώδη ιδέα του εαυτού και του Κόσμου που τους κρύβει.
Υπάρχουν τρεις τρόποι για να δει κανείς τον κόσμο και τον εαυτό του: Ο κόσμος (και ο άνθρωπος) ως μηχανή. Ο κόσμος (και ο άνθρωπος) ως οργανισμός. Ο κόσμος (και ο άνθρωπος) ως θέληση. Άνθρωποι, κινήματα, ιδεολογίες διαφέρουν σύμφωνα με αυτό το κριτήριο.
Αυτές οι διαφορές είναι διαφορές μεταφυσικών φυλών. Ανεξάρτητα από το σε ποιο επαγγελματικό πεδίο εργάζεται ένας άνθρωπος, ποια ιδεολογία μοιράζεται και με ποια πίστη συσχετίζεται, η μεταφυσική του σχέση εκδηλώνεται με το ύφος του συλλογισμού και των πράξεών του και τα προϊόντα της δημιουργικότητάς του.
Ο σύγχρονος τεχνολογικός κόσμος γνωρίζει μόνο μία πραγματικότητα - την πραγματικότητα μιας μηχανής, ενός μηχανισμού. Η μεταφορά του είναι η διαδικασία συναρμολόγησης και αποσυναρμολόγησης. Συλλέγονται σπίτια, υπολογιστές, πυρηνικοί αντιδραστήρες, πύραυλοι, προγράμματα, κείμενα και βίντεο. Ο περιβάλλοντα κόσμος, ένας ζωντανός οργανισμός και η ανθρώπινη συνείδηση θεωρούνται ότι αποτελούνται από μεμονωμένα στοιχεία στα οποία μπορούν να αποσυντεθούν (πραγματικά ή εννοιολογικά) και να συναρμολογηθούν ξανά. Τα στοιχεία συνδέονται με άλλα στοιχεία μέσω λειτουργικών εξαρτήσεων. Άκαμπτο, ντετερμινιστικό ή πιθανολογικό, στατιστικό - δεν έχει σημασία, το κύριο πράγμα είναι η λειτουργική, μηχανική σχέση τους.
Αυτή η δομή του Κόσμου και των μερών του περιγράφεται πλήρως από γραμμικές-διακεκριμένες γλώσσες, αντανακλώντας και δημιουργώντας διαδικασίες συναρμολόγησης και αποσυναρμολόγησης. Οι κατασκευές συναρμολογούνται διαδοχικά από μεμονωμένα στοιχεία που εισάγονται από το εξωτερικό και ανεξάρτητα το ένα από το άλλο, και η γλώσσα αποτελείται από τις ίδιες αλυσίδες μεμονωμένων (και συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο ολοκληρωμένο κείμενο μόνο στο μυαλό μας) λέξεων.
Οι τεχνολογίες της γλώσσας και των μηχανών αντανακλούν και διαμορφώνουν τη λογική σκέψη: ο τεχνολογικός κόσμος της μηχανής και η διαδικασία εξευγενισμού της λεκτικής σκέψης αλληλοεξαρτώνται. Κάθε φορά που η σκέψη παράγει μια αφαίρεση ενός νόμου, απαιτεί την επιβεβαίωσή του παρά τις προφανείς περιστάσεις. Η ορατότητα συμμορφώνεται με τους νόμους στις εκλεπτυσμένες συνθήκες του εργαστηρίου, όπου εξαλείφονται όλα τα στοιχεία του πραγματικού περιβάλλοντος που εμποδίζουν την υλοποίηση της πνευματικής αφαίρεσης και όπου η σκέψη μπορεί ελεύθερα να αναγνωρίσει τα συστατικά του Κόσμου που αντιστοιχούν σε αυτήν. Από αυτή τη στιγμή, το εργαστήριο γίνεται προβολή της πνευματικής διαδικασίας.
Με τη σειρά του, ένα επιστημονικό εργαστήριο μετατρέπεται σε πρωτότυπο ενός τεχνολογικού περιβάλλοντος, το οποίο είναι ουσιαστικά το ίδιο εργαστήριο, αλλά μόνο μεγαλύτερο σε μέγεθος και πολυπλοκότητα και αναπαράγεται σε πολλά αντίγραφα. Μόλις δημιουργηθεί ένα τέτοιο εργαστήριο, δημιουργείται ένα τεχνικό περιβάλλον καθώς μια προβολή πνευματικής αφαίρεσης και εμφανίζονται οι συνθήκες για τη μετάφραση σε αυτό το περιβάλλον οποιωνδήποτε ιδεών που αντικατοπτρίζουν τη δομή της πνευματικής διαδικασίας.
Τα εργαλεία ελέγχου διεργασιών που γεννιούνται σε ένα εκλεπτυσμένο τεχνικό περιβάλλον μεταφέρονται σε φυσικές διαδικασίες. Αλλά οι φυσικές διεργασίες, κατά κανόνα, έχουν οργανική φύση, και ως εκ τούτου είναι απαραίτητο να απλοποιηθούν, να γίνουν λιγότερο ισχυρές από τις τεχνολογίες μηχανών, να εντοπιστούν μηχανικές, διακριτές πτυχές στις οργανικές διεργασίες, να αφεθεί στη διαδικασία μόνο η γενετική συνιστώσα που ελέγχεται από τη γραμμική -διακριτική σκέψη, παράγουν μια μη εννοιολογική και μειώνουν την πραγματική αναγωγή στην όψη μιας μηχανής και έτσι κάνουν τον οργανισμό ελεγχόμενο σαν μηχανή.
Για να ελέγξουμε τον κόσμο ως μηχανή, είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί μια σύνδεση μεταξύ διακριτών πτυχών της ελεγχόμενης διαδικασίας και διακριτών στοιχείων της ψυχής. Για το σκοπό αυτό, υπάρχει ένας ενδιάμεσος - ένα περιβάλλον σημείων, μια γλώσσα στην οποία διατυπώνονται ενέργειες ελέγχου και οδηγίες. Το περιβάλλον του σημείου πρέπει να οργανωθεί έτσι ώστε να αντιστοιχεί, αφενός, στις διακριτές οργανώσεις και διαδικασίες της διαδικασίας σκέψης και, αφετέρου, στα στοιχεία και τις διαδικασίες στο τεχνικό περιβάλλον. Αυτό αντιστοιχεί στη γραμμική-διακριτή δομή της γλώσσας, που αντικατοπτρίζει τόσο τις γραμμικές-διακριτές πτυχές της σκέψης όσο και τη διακριτή φύση του τεχνικού περιβάλλοντος.
Έτσι κατασκευάζεται η Παγκόσμια Μηχανή. Δεν χρειάζεται έμψυχη ζωή, έχει μόνο ορθολογικά διατυπωμένους νόμους της φύσης, και οτιδήποτε υπάρχει στον Κόσμο πρέπει να ερμηνεύεται ως εκδήλωση αυτών των (ή πρόσφατα ανακαλυφθέντων) νόμων. Και ό,τι μπορεί να δημιουργηθεί στον Κόσμο πρέπει να δημιουργηθεί στη βάση τους. Ο Θεός αυτού του Κόσμου είναι ένας αφηρημένος νόμος.
Αλλά υπάρχει μια άλλη εικόνα του Κόσμου – ο Κόσμος ως οργανισμός. Αν ο μηχανικός υπακούει στους νόμους, τότε ο ζωντανός έχει μια μοίρα. Εάν σε ένα μηχάνημα μπορείτε να αλλάξετε ατελείωτα μεμονωμένα μέρη, παρατείνοντας την ύπαρξή του όσο θέλετε, τότε το σώμα υπόκειται σε μοιραίους κύκλους: γεννιέται, μεγαλώνει, διαφοροποιείται και οδεύει προς τον θάνατο. Ο οργανισμός είναι αναπόσπαστος, θεμελιωδώς αδιάσπαστος σε μέρη και κινείται προς το αποτέλεσμα που είναι εγγενές στη φύση του. Το σύμπαν από αυτή την άποψη φαίνεται να είναι ένας ζωντανός οργανισμός και ο Θεός είναι απλώς η ψυχή αυτού του οργανισμού. Η οργανιστική ιδεολογία είναι η ιδεολογία του κοσμισμού.
Η βιολογική τεχνολογία δεν έχει εμφανιστεί ακόμη. Μόνο η ζωή των φυτών, των ζώων, των εθνοτήτων, των πολιτισμών και των γλωσσών παραμένει οργανική. Οι οργανικές τεχνολογίες δεν είναι τεχνολογίες κατασκευής, αλλά αναπτυσσόμενες τεχνολογίες. Απαιτούν επίγνωση και επεξήγηση στην περιγραφή εκείνων των πτυχών που, αν και αποτέλεσαν τη βάση για τη δημιουργία διακριτών στη φύση τρόπων περιγραφής του Κόσμου και τη συνταγογράφηση ενεργειών για τη συγκέντρωση μηχανισμών και την οργάνωση δραστηριοτήτων, δεν έλαβαν ορατή έκφραση στη γλώσσα. Οι οργανικές τεχνολογίες θα γίνουν πραγματικότητα όταν κατασκευαστούν γλώσσες που περιέχουν ορατές εκφράσεις των χαρακτηριστικών του υποβάθρου (παρσιστικές πτυχές, στη γλώσσα της ολολογίας) του συστήματος που θα ελεγχθεί και τις ιδιότητες ακεραιότητας των προσεκτικά εξορισμένων από τον κόσμο της μηχανής τεχνολογίες (και διώχθηκαν επιτυχώς από τον κόσμο των τεχνολογιών της πληροφορίας).
Ο Κόσμος-ως-Μηχανισμός και ο Κόσμος-ως-Οργανισμός βρίσκονται σε μια ιεραρχική σχέση. Ο ίδιος ο κόσμος των τεχνολογιών μηχανών, των τεχνολογιών συναρμολόγησης και αποσυναρμολόγησης είναι δυνατός μόνο επειδή τα διακριτά νοητικά μοντέλα είναι βυθισμένα στο συνεχές οργανικό περιβάλλον της συνείδησης που τα δημιουργεί. Προϋπόθεση για την αποτελεσματικότητα της διακριτικής αναγωγής είναι η ακριβώς αντίθετη αρχή – η οργανική. Μόνο ένας οργανισμός μπορεί να παράγει μια μηχανή. Οι οργανικές διεργασίες μπορούν να ελεγχθούν μόνο από εκείνη την εξουσία που βρίσκεται πάνω από τον οργανικό κόσμο - τη θέληση. Οι οργανικές τεχνολογίες που εφαρμόζονται σε ζωντανά αντικείμενα δεν στοχεύουν στο να κάνουν τον οργανισμό πιο αδύναμο από τα μοντέλα μηχανών, αλλά να φέρουν τις δομές της συνείδησης στο επίπεδο του οργανισμού. Αλλά μόνο η θέληση μπορεί να οικοδομηθεί πάνω από οργανικές διεργασίες.
Ο κόσμος-όπως-θα είναι μια διαφορετική, τρίτη άποψη της Πραγματικότητας. Δεν υπάρχουν νόμοι, κύκλοι ή μοίρα για τη θέληση. Όλα είναι (βασικά) διαχειρίσιμα. Η υψηλότερη αξία είναι η επίγνωση και η ελευθερία. Οι Πραγματικότητες του Κόσμου δεν συναρμολογούνται από στοιχεία, δεν αναπτύσσονται από σπόρους, αλλά αντιπροσωπεύουν το ξεδίπλωμα της ηθελημένης πρόθεσης. Η βούληση μπορεί να υποτάξει την πορεία των οργανικών διεργασιών, να τις κάνει συνειδητές, να τις εισάγει στη συνείδηση. Στον Κόσμο-όπως-θέλεις υπάρχουν συνεχείς δημιουργικές διεργασίες και μόνο σε έναν τέτοιο κόσμο υπάρχει ο Θεός ο Δημιουργός, που βρίσκεται πάνω από το υλικό Σύμπαν και το δημιουργεί, και συνειδητά όντα προικισμένα με ελεύθερη βούληση.
Οι εκούσιες τεχνολογίες είναι τόσο ριζικά διαφορετικές από τις οργανικές όσο οι τελευταίες είναι από τις μηχανές. Από τη σκοπιά των κατοίκων του μηχανικού και οργανικού κόσμου, υπάρχει κάτι μαγικό σε αυτούς. Αυτή η άποψη πηγάζει από τη χρήση εκείνων των πτυχών της συνείδησης που δεν καλλιεργούνται (και επομένως δεν ταυτίζονται και πραγματοποιούνται) από τον σύγχρονο άνθρωπο. Βασίζονται στις διαδικασίες ανάπτυξης εκούσιων προθέσεων σε διάφορα περιβάλλοντα. Εάν το αποτέλεσμα των τεχνολογιών μηχανών είναι η δημιουργία μηχανισμών, η εξόρυξη και η συσσώρευση ενέργειας και η παραγωγή σταθερών προϊόντων, το αποτέλεσμα των οργανικών τεχνολογιών είναι η διαχείριση της ανάπτυξης οργανικών αντικειμένων (συμπεριλαμβανομένης της ανάπτυξης κατά μήκος τροχιών που δεν προορίζονται για αυτά από τη φύση ), τότε το αποτέλεσμα των βουλητικών τεχνολογιών είναι η δημιουργία βιώσιμων οργανισμών αντικειμένων. Αλλά τέτοιες τεχνολογίες δεν είναι ακόμη καν στο έργο. Βρίσκουμε τη μόνη αντανάκλαση αυτών των μελλοντικών τεχνολογιών στη βουλητική ψυχοτεχνική, η οποία αρχίζει να αναπτύσσεται ενεργά πρόσφατα.
Αυτές οι τρεις πιθανότητες να δεις τον Κόσμο και να εργαστείς με τον Κόσμο συνδέονται με ιεραρχικό τρόπο καθώς εξάγονται και σταθεροποιούνται στη γλώσσα υπονοούμενες αλλά ανείπωτες πτυχές. Μηχανισμός, οργανισμός, θέληση δεν είναι ισοδύναμες περιγραφές του Κόσμου. Σχηματίζουν μια ιεραρχία φωλιάσματος, όπως μια κούκλα φωλιάς. Ο Κόσμος-ως-Μηχανισμός είναι η αντίληψη στον Κόσμο μόνο των διακριτών συστατικών και των λειτουργικών εξαρτήσεων. Στο World-as-an-organism, η ιδιότητα της ακεραιότητας και τα χαρακτηριστικά υποβάθρου των συστημάτων προστίθενται στην περιγραφή, χωρίς να αρνούνται μηχανικές ιδιότητες. Ο κόσμος-όπως-θα προκύπτει όταν τα καθαρά νοήματα και η ελεύθερη (δηλαδή, που συνδυάζει παράδοξα τον αυθορμητισμό και τη σκοπιμότητα) δραστηριότητα συνδέονται με τις προηγούμενες μορφές περιγραφής. Το World-as-will περιλαμβάνει τόσο οργανικές όσο και μηχανικές εικόνες του Κόσμου και επομένως είναι ικανό να τις παράγει.
Για να γίνετε δεξιοτέχνης μιας ή της άλλης Εικόνας του Κόσμου, πρέπει να αφυπνίσετε και να καλλιεργήσετε τις ίδιες πτυχές στην ψυχή σας. Το αν υπάρχουν σε οποιαδήποτε ψυχή είναι ακόμα ένα ερώτημα. Οι άνθρωποι χωρίζονται ξεκάθαρα σε μεταφυσικές ράτσες ανάλογα με το πώς βλέπουν τον κόσμο. Το να ξεπεράσεις τη φύση σου σημαίνει μια μεταμόρφωση του «εγώ» που είναι βαθύτερη από την προσωπική μεταμόρφωση. Και αυτοί είναι δύο διαφορετικοί τρόποι - να αναγνωρίσεις τη φύση σου και να την ακολουθήσεις, ή να την ξεπεράσεις και να την αλλάξεις.
1.2. Ψυχοτεχνικές στρατηγικές. Μπορεί κανείς να φανταστεί τουλάχιστον τρεις στρατηγικές για την εργασία με τη συνείδηση. Θα τα συσχετίσουμε περαιτέρω με τα τρία αρχετυπικά χρώματα που χαρακτηρίζουν την ανθρώπινη συνείδηση - κόκκινο, λευκό και μαύρο.
Ένα από αυτά είναι η «κόκκινη» στρατηγική μετατροπής μιας οργάνωσης συνείδησης σε άλλη. Μπορεί να ονομαστεί «στρατηγική ζωής». Υπάρχει μόνο αυτό που αποκαλύπτεται και αυτές οι εκδηλώσεις, οι ζωντανές μορφές, οι οργανικές διεργασίες πρέπει να μετατραπούν σε τελειότερες.
Μια άλλη, «λευκή» στρατηγική είναι η «διάλυση» των οργανισμών στην καθαρή συνείδηση. Τότε η οργάνωση της συνείδησης δεν θεωρείται ως διευρυμένες δομές του «εγώ», αλλά ως «ασάφεια» που κρύβει την αληθινή φύση της συνείδησης και υπόκειται σε διάλυση. Αυτή είναι μια παραδοσιακή στρατηγική, βασίζεται στην εμπειρία και στην ιδέα της συνείδησης ως ουσίας. Η πεμπτουσία της «λευκής» στρατηγικής είναι η περίφημη αφοριστική γιόγκα του Patanjali; cittavrittinirrodhah, η οποία μπορεί επίσης να μεταφραστεί ως «Η γιόγκα είναι η διάλυση των σκοτεινών της συνείδησης». Η οργάνωση της συνείδησης σε σχέση με τη συνείδηση ως τέτοια, με τη «συνείδηση ως ουσία» γίνεται αντιληπτή ως «αδιαφάνεια», «ασάφεια» και η διάλυσή τους, η εκκαθάριση σημαίνει μετάβαση σε καθαρή και διαφανή συνείδηση. Οι διαφορές μεταξύ των «λευκών» και των «κόκκινων» στρατηγικών είναι η διαφορά μεταξύ της ριζοσπαστικής ελευθερίας και της συμβιβαστικής ρεαλιστικής.
Και τέλος, η τρίτη στρατηγική είναι η στρατηγική της άμεσης υλοποίησης της βουλητικής πρόθεσης. Αυτή η στρατηγική είναι εντελώς αντίθετη από τη στρατηγική της γιόγκα. Αυτό δεν είναι πλέον η διάλυση του περιεχομένου της συνείδησης στην καθαρή συνείδηση, αλλά, αντίθετα, μια τεχνική για την ανάπτυξη των καθαρών νοημάτων της συνείδησης, τα «σανσκάρ» σε εκδηλωμένες οργανωμένες μορφές, μια τεχνική για το σχηματισμό νέων οργανώσεων συνείδησης.
Εάν μια εθελοντική στρατηγική γίνει ο πυρήνας της εργασίας, τότε όλες οι άλλες μορφές ψυχοτεχνικής εργασίας παραμένουν προσβάσιμες σε ένα ον με επίγνωση του εαυτού του. Η «κόκκινη» στρατηγική καθορίζεται από τις τρέχουσες ανάγκες. Κατά την εφαρμογή μιας «λευκής» στρατηγικής, ο έλεγχος μεταφέρεται στην ιερή διδασκαλία. Και μόνο η «μαύρη» στρατηγική απευθύνεται στον πυρήνα της ανθρώπινης συνείδησης - στην περίπτωση του «εγώ», που συνδυάζει την όψη της καθαρής παρατήρησης και την πτυχή της ελεύθερης βούλησης. Άλλες στρατηγικές γίνονται απλώς ένα πεδίο εφαρμογής της «μαύρης» στρατηγικής.
1.3. Τρεις τύποι ψυχοτεχνικών. Ολόκληρη η σειρά των σύγχρονων ψυχοτεχνικών χωρίζεται επίσης εύκολα σε τρεις τύπους - μηχανικές, οργανικές και βουλητικές ψυχοτεχνικές. Οι εκούσιες ψυχοτεχνικές αποτελούν τη βάση της πρακτικής ενεργοποίησης της συνείδησης, αλλά αποτελούν μόνο ένα μικρό μέρος του συνόλου των υπαρχόντων και πιο αρχαίων τεχνικών.
Ψυχοτεχνική μηχανικής και μηχανικής σειράς. Κατά κανόνα, είναι αυτές οι ψυχοτεχνικές, οι οποίες βασίζονται στην αρχή «ερέθισμα-απόκριση», που ονομάζονται χειραγωγικές. Βασίζονται στην ιδέα ορισμένων νόμων που διέπουν την ψυχική ζωή και τις σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος μεταξύ ερεθισμάτων και γεγονότων της ψυχικής ζωής. Αυτά μπορεί, φυσικά, να περιλαμβάνουν το NLP, την Ericksonian ύπνωση, τις περισσότερες κοινωνικές τεχνικές και τεχνικές κοντά τους. Η μηχανικότητά τους καθιστά δυνατή την επίτευξη μιας κατάστασης ή αλλαγής που περιγράφεται και καθορίζεται ξεκάθαρα από τον εκπαιδευτή, αλλά όχι προσωπική μεταμόρφωση, έτσι αφήνουν ένα ίχνος στη συνείδηση μόνο με τη μορφή αναμνήσεων του τι συνέβη.
Το αποτέλεσμα σχεδιάζεται από το υποκείμενο της επιρροής και ελέγχει επίσης συνειδητά τη διαδικασία μετατροπής ορισμένων οργανώσεων συνείδησης σε άλλες χωρίς τον συνειδητό έλεγχο του αντικειμένου της επιρροής. Δεν λειτουργούν με τον καλύτερο τρόπο, αφού τα οργανικά και βουλητικά συστατικά της ψυχής εισάγουν κάποια αβεβαιότητα στο αποτέλεσμα που προκύπτει. Κατά κανόνα, η αποτελεσματικότητά τους αυξάνεται όταν ο στόχος γνωρίζει τη «γλώσσα» στην οποία γίνεται ο αντίκτυπος. Το θέμα της επιρροής (εκπαιδευτής, πρόγραμμα υπολογιστή ή εγγραφή βίντεο) διαχωρίζεται σαφώς από το αντικείμενο - τον ασθενή ή τον πελάτη. Οι υποκειμενικές εμπειρίες του πελάτη συνήθως διατυπώνονται ως εξής: «κάτι μου έκαναν».
Οργανιστική (συνεργική) ψυχοτεχνική. Πρόκειται για τεχνικές που προκαλούν μια διαδικασία που οδηγεί στο επιθυμητό αποτέλεσμα. Σε αυτήν την περίπτωση, το επιθυμητό αποτέλεσμα δεν σημαίνει σαφώς καθορισμένες παραμέτρους της επερχόμενης αλλαγής. Οι βιολογικές τεχνικές έχουν σχεδιαστεί για να επιτυγχάνουν ένα αποδεκτό αποτέλεσμα, βιολογικό ειδικά για αυτό το συγκεκριμένο άτομο. Ο εκπαιδευτής δεν ενεργεί ως υποκείμενο επιρροής, αλλά μάλλον ως προβοκάτορας εσωτερικών διεργασιών· θα πρέπει μόνο να βοηθήσει στην επίτευξη μιας κατάστασης υψηλού αυθορμητισμού και να σχηματίσει έναν ελκυστικό στο μυαλό που διασφαλίζει τη ροή της διαδικασίας προς μια δεδομένη κατεύθυνση. Οι περισσότερες διαπροσωπικές τεχνικές (για παράδειγμα, η ολοτροπική και ελεύθερη αναπνοή, η χρήση ψυχομιμητικών σε οργανωμένες διαδικασίες κ.λπ.) εμπίπτουν σε αυτήν την κατηγορία.
Οι οργανικές ψυχοτεχνικές στοχεύουν σε προσωπικές αλλαγές. Μπορούμε να θεωρήσουμε μια ολοκληρωμένη τεχνική αυτής της σειράς μόνο μια τεχνική που οδηγεί σε μόνιμες προσωπικές αλλαγές - την ανακάλυψη νέων ιδιοτήτων στον εαυτό του, μια αλλαγή στην άποψη του εαυτού και του κόσμου, την απαλλαγή από εσωτερικές συγκρούσεις κ.λπ. προηγούμενου τύπου, οι διεργασίες που ξεκινούν από την οργανική ψυχοτεχνική βιώνονται όχι όπως επιβάλλονται από το εξωτερικό, αλλά ως δικές τους, αν και αυθόρμητες, αλλαγές: «κάτι συνέβη σε μένα».
Αλεξέι Κσεντζιούκ. Ψυχονητική, ενεργητική συνείδηση και μεταμόρφωση
Εισαγωγή. Μερικές προκαταρκτικές σημειώσεις
Ενότητα 1. Ψυχονητικές τεχνικές
Κεφάλαιο 1. Οι βουλητικές ψυχοτεχνικές στο γενικό πλαίσιο της ψυχοτεχνικής
Κεφάλαιο 2. Εκούσια ψυχοτεχνική: αρχές και ορισμοί
Κεφάλαιο 3. Διαλογισμός Θέλησης
Κεφάλαιο 4. Έλεγχος αντιληπτικών περιβαλλόντων
Κεφάλαιο 6. Καταστάσεις προσοχής και κύκλοι
Κεφάλαιο 7. «Μη αντίληψη»
Κεφάλαιο 8. Εργασία με «μη φόρμες» και «μη αντιλήψεις»
Κεφάλαιο 9. «Διακοπή της συνείδησης» και η μετατόπιση της υποκειμενικότητας πέρα από το «εγώ»
Κεφάλαιο 10. Αναστοχαστική-βουλητική εξουσία
Κεφάλαιο 11. ABC και μεθοδολογικές αρχές της ψυχονικής εργασίας
Κεφάλαιο 12. Υπερβολές
Κεφάλαιο 13. Αποτελέσματα και Εφαρμογές
Κεφάλαιο 14. Φαινομενολογία που συνοδεύει την ψυχονητική διαδικασία
Κεφάλαιο 15. Ψι-όργανα: λειτουργία - γλώσσα - παιχνίδι - πολιτισμός - τεχνολογία
Κεφάλαιο 16. Θέληση, καθαρή συνείδηση και το σημείο της δημιουργικότητας
Κεφάλαιο 17. Μεταμόρφωση και Μεταφυσική Επιλογή
Κεφάλαιο 18. Σύγκριση με παραδοσιακές και σύγχρονες πρακτικές
Κεφάλαιο 19. Συμπέρασμα
Επίλογος
Αλεξέι Κσεντζιούκ
ΨΥΧΩΝΗΤΙΚΗ. ΕΝΕΡΓΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΚΑΙ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ
Σχετικά με το νέο βιβλίο του O.G. Μπαχτιάροφ
Το νέο βιβλίο του Oleg Georgievich Bakhtiyarov «Active Consciousness» είναι, πρώτα και κύρια, ένα ψυχοτεχνολογικό εγχειρίδιο. Θεωρώ αυτό το έργο πολύ σημαντικό για διάφορους λόγους.
Πρώτον, παρουσιάζει μια αποτελεσματική έννοια της δομής της συνείδησης, όπου το υποκείμενο ελέγχει την κατάσταση της δικής του ψυχής με τη βοήθεια μιας αφυπνισμένης και συνειδητής βούλησης.
Δεύτερον, με βάση τη θεωρητική του υπόθεση, ο O. Bakhtiyarov δημιουργεί μια ολόκληρη δέσμη ψυχοτεχνολογικών «γραμμών», οι οποίες μαζί είναι ικανές να αλλάξουν θεμελιωδώς τόσο τη δύναμη της ανθρώπινης συνείδησης όσο και την ποιότητα της αυτογνωσίας. Ο ασκούμενος έχει την ευκαιρία να ξεκαθαρίσει και να ξεπεράσει πολλές δυσκολίες που συναντά στο μονοπάτι της βελτίωσης του «οργανισμού της συνείδησης» (όρος του συγγραφέα).
Τρίτον, αυτό το έργο προσφέρει μια οικονομική και πολύ ακριβή γλώσσα για την περιγραφή εκείνων των διαδικασιών και φαινομένων στον ανθρώπινο ψυχικό κόσμο που παρέμειναν ανώνυμα στη φυσική γλώσσα - αυτό καθιστά δυνατή όχι μόνο την κατασκευή ψυχοτεχνικών μοντέλων, αλλά και τη «μετάδοση» αρκετά λεπτής εμπειρίας. Όπως πολύ σωστά σημειώνει ο O. Bakhtiyarov, « οι διαλέξεις για τις πρακτικές είναι οι ίδιες οι πρακτικές και οι λέξεις που δηλώνουν υπερβατικές έννοιες και εμπειρίες είναι οι καταστάσεις που επιτυγχάνονται κατά τη διάρκεια της πρακτικής" Και γι' αυτό η ακρίβεια των οδηγιών που προκαλούν μια συγκεκριμένη αλλαγή στην κατάσταση της συνείδησης είναι εξαιρετικής σημασίας.
Στο βιβλίο βρίσκουμε αποτελεσματικά ψυχοτεχνικά εργαλεία σχεδιασμένα για σοβαρή δουλειά με τον δικό του ψυχισμό. Φυσικά, τίθεται το ερώτημα: γιατί χρειάζεται καθόλου τέτοια εργασία; Τι δίνει σε έναν άνθρωπο, εκτός από ασυνήθιστες εμπειρίες και «παράξενες» ψυχικές καταστάσεις;
Ο στόχος αυτού του συγκροτήματος ψυχοτεχνικής εκπαίδευσης είναι μέγιστος ανάπτυξη και ενίσχυσηανώτερες νοητικές λειτουργίες ενός ατόμου: προσοχή, αντίληψη, θέληση, πρόθεση και επίγνωση. Μια τέτοια ενίσχυση μπορεί να αλλάξει ριζικά τη ζωή της ανθρώπινης ψυχής με πολλούς τρόπους. Λοιπόν, δεδομένου ότι η ποιότητα των νοητικών λειτουργιών συχνά καθορίζει το έργο της σωματικής (φυσικότητας) και καθορίζει τον ενεργειακό τόνο του σώματος, μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι οι μέθοδοι που περιγράφονται εδώ μπορούν να οδηγήσουν τον ασκούμενο στη Μεταμόρφωση ολόκληρης της ψυχοσωματικής του ακεραιότητας.
Όταν αγγίζουμε μια τόσο ιδιαίτερη διαδικασία όπως η Ανθρώπινη Μεταμόρφωση, προκύπτουν πολλά φιλοσοφικά, υπαρξιακά, ψυχολογικά και κοινωνικά προβλήματα. Εξάλλου, στην ουσία, ένα άτομο συναντά το «απόλυτο όριο» της εξέλιξής του - την αναδημιουργία του δικού του «εγώ». Έχοντας φτάσει σε αυτό το ορόσημο, ο homo sapiens τελειώνει την ιστορία του ως βιολογικό είδος και ξεκινά μια νέα ιστορία ως νέο συνειδητό ον.
Αυτές οι μοιραίες αλλαγές έχουν προβληματίσει εδώ και καιρό τη φαντασία των πιο ευαίσθητων και διορατικών εκπροσώπων της ανθρωπότητας. Θρησκευτικοί προφήτες, σοφοί, μυστικιστές, πνευματικοί αναζητητές μιλούν για την επερχόμενη Μεταμόρφωση εδώ και χιλιάδες χρόνια. Αυτή η ιδέα υπάρχει τόσο καιρό στο πεδίο του συλλογικού ασυνείδητου που έχει γίνει ένα αρχετυπικό μυθολόγιο. Όλοι οι αρχαίοι λαοί που έδιναν προσοχή στην πνευματική ανάπτυξη του ανθρώπου και δημιούργησαν μια συγκεκριμένη ψυχολογική κουλτούρα κατά τη διαδικασία αναζήτησης, μετέδιδαν την εικόνα της Μεταμόρφωσης με τη μια ή την άλλη μορφή, προικίζοντας αυτές τις φαντασίες με τη δική τους γεύση, περιγράφοντάς τις στη γλώσσα τους. που απορρόφησε όχι μόνο τη γλωσσική πρωτοτυπία, αλλά - το σημαντικότερο - την ιστορία της σκέψης, την ανάπτυξη ιδεών μιας συγκεκριμένης εθνικής ομάδας.
Τα φιλοσοφικά και πρακτικά συστήματα της Ινδίας και της Κίνας είναι περισσότερο γνωστά στους σύγχρονους ανθρώπους. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των αρχαίων, προσεκτικά ανεπτυγμένων παραδόσεων της ινδικής γιόγκα και του κινεζικού ταοϊσμού, βλέπουμε πώς η κατάσταση της υψηλότερης έντασης της συνείδησης γίνεται πρώτα «θεϊκή», μετά - ως αποτέλεσμα του συστηματικού προβληματισμού των φιλοσόφων - υπερβατική, «άλλοκοσμη ". Οι δυνάμεις και οι ικανότητες που ανακαλύπτονται σε αυτή την κατάσταση γίνονται κατανοητές ως θεϊκές ή κολασμένες και η τέχνη της επίτευξης τέτοιων καταστάσεων ονομάζεται «μαγεία». Πολλά χρόνια αργότερα, παρόμοιες ανακαλύψεις περιγράφονται από ευρωπαίους μυστικιστές και αποκρυφιστές - σε μια διαφορετική γλώσσα, σε ένα διαφορετικό σύστημα φιλοσοφικών και πολιτιστικών αξιών, όπου ο Χριστιανισμός καθορίζει τις κύριες συντεταγμένες του πνευματικού χώρου του ατόμου. Σε αυτόν τον χώρο δεν υπάρχει χώρος για ανεξάρτητη πνευματική έρευνα και η αυθόρμητη αναζήτηση για πιο ισχυρές καταστάσεις συνείδησης συχνά ταυτίζεται με τη «μαγεία» και την υπηρεσία στο Κακό με τη μεταφυσική έννοια της λέξης.
Ο εικοστός αιώνας αποδείχθηκε καμπή από όλες τις απόψεις: κοινωνικές ανατροπές, οικονομική απογείωση σε πλανητική κλίμακα, εμφάνιση και κατάρρευση εννοιών που επηρεάζουν τον τρόπο ζωής και κοσμοθεωρία των ανθρώπων, αναθεώρηση των σημαντικότερων διατάξεων της επιστήμης και της φιλοσοφίας, συμπεριλαμβανομένου του πιο σημαντικού πράγματος - της επιστήμης του ανθρώπου και της συνείδησής του. Εμφανίζονται στοχαστές που διατυπώνουν ξεκάθαρα την ιδέα της Ανθρώπινης Μεταμόρφωσης, διαχωρίζοντάς την από τον θρησκευτικό ή μεταφυσικό λόγο. Και αυτό γίνεται η καθοριστική ώθηση για έναν νέο γύρο εξέλιξης του ανθρώπου.
Μπορεί να ειπωθεί ότι με στιγμή της σαφήνειαςΜε τον μετασχηματισμό του ψυχοενεργειακού πεδίου, η ανθρωπότητα μπαίνει στη «γραμμή του τερματισμού» σε ένα μακρύ ταξίδι από την λανθάνουσα κατάσταση ενός πρωτόγονου ανθρωποειδούς στην πλήρη συνειδητοποίηση της ικανότητάς του να συνειδητοποιεί.
Οι προβληματισμοί για το μέλλον της πλανητικής κοινότητας των ανθρώπων και η αναζήτηση λύσεων σε πολυάριθμα προβλήματα που έχουν προκύψει ως αποτέλεσμα της εντατικής ανάπτυξης της τεχνολογικής (βιομηχανικής και μεταβιομηχανικής) κοινωνίας έχουν οδηγήσει σε μια νέα κατεύθυνση πρακτικής εργασίας με την ψυχή - ψυχονική 1. Εάν οι πνευματικοί αναζητητές των περασμένων αιώνων, στοχαστές και σοφοί προσπάθησαν για την υψηλότερη δραστηριότητα της συνείδησης, θεωρώντας αυτή την κατάσταση ως την υψηλότερη υπαρξιακή ή ιερή αξία (και επομένως παρέμεναν πάντα μια μικρή «πνευματική ελίτ» της ανθρωπότητας), τότε γινόμαστε μάρτυρες πρώτη διασταύρωση των πνευματικών, υπαρξιακών και μυστικιστικών αναζητήσεων του ατόμου με τις σύγχρονες απαιτήσεις της κοινωνικοοικονομικής εξέλιξης.
(1. Ο όρος εισήχθη από τον Tateishi Kazumo το 1970. Η ψυχονεκτική είναι ένα σύνολο ψυχοτεχνολογιών που χτίζονται σε μια ενοποιημένη μεθοδολογική βάση και στοχεύουν στην επίλυση εποικοδομητικά τεθέντων προβλημάτων χρησιμοποιώντας ειδικές ιδιότητες εγγενείς μόνο στην ψυχή. Στο πλαίσιο της ψυχονητικής, μια προσέγγιση είναι που αναπτύσσεται για τη στοχευμένη χρήση στις σύγχρονες τεχνολογίες όχι μόνο εκλεπτυσμένων μορφών σκέψης, αλλά και άλλων νοητικών λειτουργιών. Χάρη σε αυτό, καθίσταται δυνατή η επίλυση ορισμένων προβλημάτων που προηγουμένως είχαν αναγνωριστεί ως θεμελιωδώς άλυτα. - ru.wikipedia.org .)
Φυσικά, σε αυτό το στάδιο τα κύρια καθήκοντα της ψυχονικής είναι καθαρά πρακτικά. Αυτός είναι ο σχηματισμός εργαλείων, νοητικών λειτουργιών και καταστάσεων ως εργαλείων, η ανάπτυξη μεθόδων και η γενική μεθοδολογία της ψυχοτεχνικής εργασίας. Και το βιβλίο του O. Bakhtiyarov «Active Consciousness» είναι, κατά τη γνώμη μου, μια σοβαρή συμβολή στη συνολική ανάπτυξη του ψυχονικού έργου. Ωστόσο, σε έναν μυστικιστή που έχει συνηθίσει να λειτουργεί με ασαφή συναισθήματα, ιδέες, διαίσθηση -δηλαδή με εκείνα που δεν επιδέχονται καμία επισημοποίηση- η ψυχονητική προσέγγιση μπορεί να φαίνεται στεγνή, αναγωγική, ακόμη και «αναίσθητη». Από αυτή την άποψη, θα ήθελα να σημειώσω το εξής: η ουσία κάθε πνευματικής αναζήτησης, αν αγνοήσουμε τις εμπνευσμένες και εξωτικές λέξεις που γεμίζουν τις αρχαίες παραδόσεις, είναι η Δύναμη (ενέργεια) της συνείδησης, η αποτελεσματικότητα (άψογη) και η πρόθεση.
Η Psychonetics ασχολείται με τη βελτιστοποίηση της μεθόδου, η οποία μου φαίνεται εξαιρετικά σημαντική.
Μια σωστά εφαρμοσμένη μέθοδος βοηθά ένα άτομο που αγωνίζεται για τη Μεταμόρφωση της φύσης του να αποκτήσει Δύναμη και έτσι να δημιουργήσει προκαταρκτικά προϋποθέσεις για την επίτευξη της τελειότητας- δηλαδή να αλλάξει η ποιότητα της ψυχοσυναισθηματικής απόκρισης και να πραγματοποιηθούν νέοι στόχοι και νοήματα στη ζωή του μετασχηματισμένου. Όσο για την πρόθεση, αυτή είναι η περιοχή της ελεύθερης και συνειδητής βούλησης. Μόλις αφυπνιστούμε πλήρως μέσω των τεχνικών ενεργοποίησης της συνείδησης, είμαστε σε θέση να εστιάσουμε ξεκάθαρα όλη την ενέργεια της ζωής μας στην πρόθεση που αντικατοπτρίζει πλήρως την υπαρξιακή μας ανάγκη. Για μένα, αυτό είναι το προσωπικό μου έργο, ο ναγουαλισμός ενός νέου κύκλου. Για έναν άλλο αναζητητή, αυτή η πρόθεση μπορεί να είναι μια από τις αρχαίες παραδόσεις (γιόγκα, βουδισμός, ταοϊσμός) ή άλλη κατεύθυνση πνευματικής αναζήτησης.
Όπως λέει η αρχαία αλληγορία, «όλα τα ποτάμια ρέουν σε έναν ωκεανό». Εάν η ψυχονική μέθοδος χρησιμοποιηθεί σωστά, η προκύπτουσα αύξηση της συνείδησης αφυπνίζει την πραγματική πρόθεση του είδους. Με τον όρο «πραγματική πρόθεση του είδους» κατανοώ την επιθυμία που οδηγεί ένα άτομο έξω από την περιγραφή του κόσμου, έξω από τις ιδέες, τις αξίες, τις έννοιες και τις ιδέες που του έχουν ενσταλάξει. Η αυξημένη επίγνωση μας αποκαλύπτει την αληθινή μας ουσία, και σε αυτό το επίπεδο προσωπικής ανάπτυξης, οι ιδεολογικές διαφωνίες, ο αγώνας των φιλοδοξιών, ο θρίαμβος των προσωπικών προτιμήσεων παρά την ενεργειακή πραγματικότητα δεν είναι σχεδόν εφικτές.
Γιατί η μετάβαση προς την ισχυρή επίγνωση είναι ένας αγώνας για διαύγεια. Ο αναγνώστης θα νιώσει τη δυσκολία κατανόησης του κειμένου του βιβλίου ακριβώς από αυτή την άποψη - όπου ο συγγραφέας περιγράφει ασυνείδητα ψυχικά φαινόμενα ή καλεί τον αναγνώστη να πραγματοποιήσει νοητικές ενέργειες που δεν φαινόταν δυνατές και δεν αποτέλεσαν αντικείμενο εκούσιας προσοχής. Ξεπερνώντας τη συνηθισμένη αμορφωσιά των συναισθημάτων και της επίγνωσης, αυτό το πλήθος «ασάφειας» και «ασυνειδησίας», φτάνουμε σε εκείνα τα συμπαντικά περιεχόμενα της ψυχής μας που βρίσκονται κάτω από το πραγματικό «εγώ». Στο σύστημα του ναγουαλισμού του νέου κύκλου, το σώμα αυτών των καθολικών περιεχομένων θα πρέπει να ονομάζεται καθαρό τονικό - μια κατάσταση όσο το δυνατόν πιο κοντά στην κατανόηση της άλλης, σιωπηλής πλευράς της ύπαρξης - nagual, ή Πραγματικότητα-πέραν-ερμηνεία.
Το κύριο πρόβλημα σε αυτό το μονοπάτι για κάθε επαγγελματία είναι η πρόσβαση στην αυθεντική εμπειρία. Είναι η έλλειψη ζωντανής εμπειρίας που οδηγεί στο γεγονός ότι οι υποστηρικτές κάποιας πνευματικής παράδοσης ή κατεύθυνσης ψυχοενεργειακής εργασίας αντικαθιστούν την έλλειψη πρακτικών επιτευγμάτων με συζήτηση για λέξεις, πολεμικές για τη θεωρητική πλευρά της έννοιας και περιπλάνηση στη μεταφυσική. Αυτό είναι που μερικές φορές περιορίζει κάθε προσωπική πρόοδο. Η ψυχονητική προσέγγιση που περιγράφεται σε αυτό το βιβλίο βοηθά στην αντιμετώπιση αυτών των τύπων καταστάσεων αδιεξόδου. Η απόκτηση εμπειρίας βάζει πολλά πράγματα στη θέση τους και απαλλάσσει τα λεκτικά παιχνίδια πίσω από τα οποία δεν υπάρχει τίποτα αληθινό.
Θα ήθελα να σημειώσω αμέσως ότι θα πρέπει να είστε προσεκτικοί και να αποφύγετε την άλλη πλευρά της ψυχονικής διαδικασίας - τη λεγόμενη «παγίδα διαύγειας», όταν η συνείδηση φαίνεται να είναι ένας μεγάλος μηχανισμός. Πρέπει να νιώσει κανείς τη γραμμή πέρα από την οποία οι μηχανικοί αλγόριθμοι στοχεύουν στην καταστροφή (διάλυση) της μηχανιστικής φύσης της εξαρτημένης συνείδησης γίνονται οι ίδιοι μηχανισμός, υποτάσσοντας τη ζωή του ατόμου. Αυτό είναι ένα παράδοξο στάδιο. Ίσως είναι αναπόφευκτο στη διαδικασία του Μετασχηματισμού των ψυχοενεργειακών δομών, αλλά θα πρέπει να αναγνωριστεί και να σταματήσει εγκαίρως. Διαφορετικά, ο ψυχισμός μας στερείται τον αυθορμητισμό και τη ζωντάνια των εμπειριών που είναι απαραίτητα για ένα αίσθημα ψυχοσυναισθηματικής πληρότητας. Η καταστολή των ανεπιθύμητων λειτουργιών και αντιδράσεων επεκτείνεται σε ολόκληρο το νοητικό πεδίο. Και μετά προβάλλεται στον έξω κόσμο ως συνήθεια της «βίαιης» αντιμετώπισης του περιβάλλοντος. Πιστεύω ότι πρέπει να νιώθουμε και να ελέγχουμε εξίσου.
Ο πλήρης έλεγχος (ή η ψευδαίσθηση αυτού του ελέγχου) μπορεί άθελά του να δώσει στον ασκούμενο την εσφαλμένη εντύπωση ότι η ευαισθησία δεν είναι τόσο απαραίτητη για αυτόν. Ως αποτέλεσμα, η ίδια η ικανότητα να αισθάνεσαι είναι, σαν να λέγαμε, «αναστέλλεται». Δεν γίνεται θαμπό γιατί η τακτική ψυχοτεχνική εργασία το διατηρεί ενεργό. Η ευαισθησία είναι ακριβώς "ανασταλεί". Η περιοχή της καθαρής και ισχυρής συνείδησης καλύπτει ένα σημαντικό μέρος του νοητικού πεδίου και σταματάμε να στρεφόμαστε στο συναίσθημα - σε όλες τις καταστάσεις έχουμε μόνο επίγνωση.
Αυτή είναι μια άνετη θέση για έναν ασκούμενο, αλλά απειλεί να σταματήσει περαιτέρω διαδικασίες μετασχηματισμού.
Εάν εκφράζεται με τη γλώσσα των αρχαίων συμβόλων που μεταφέρουν καλύτερα την υπαρξιακή διάθεση της πειθαρχίας, τότε μπορούμε να πούμε ότι ο βουλητικός τρόπος εργασίας, ο οποίος παρουσιάζεται τόσο εκτενώς στο βιβλίο του O. Bakhtiyarov «Active Consciousness», είναι το μονοπάτι Yang. Δηλαδή το μονοπάτι της Δύναμης, της διαύγειας και της τάξης. Αυτό το μονοπάτι - ως ακραία έκφραση της αυξανόμενης συνειδητοποίησης - μπορεί να οδηγήσει σε σημαντικές αλλαγές στην προσωπικότητα. Για να αποφευχθούν πιθανές στρεβλώσεις, απαιτείται αντίστοιχη ενίσχυση της αντίθετης αρχής - Γιν - ευαισθησία στο σωματικό πεδίο, ευαισθησία στις παγκόσμιες ενεργειακές ροές, πρακτική ονείρου. Ο συνδυασμός αυτών των αρχών μπορεί να οδηγήσει στα καλύτερα αποτελέσματα. Ως εκ τούτου, η συνεργασία τέτοιων κατευθύνσεων όπως η ψυχονική της ενεργούς συνείδησης και ο ναγουαλισμός του νέου κύκλου μου φαίνεται πολύ γόνιμη στο μέλλον.
Το βιβλίο είναι γραμμένο με βάση τις εργασίες που πραγματοποιήθηκαν ως μέρος ενός εκπαιδευτικού προγράμματος σε τεχνικές διαχείρισης νοητικών διαδικασιών και καταστάσεων το 1999 -2010. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το πρόγραμμα που αναπτύχθηκε για τις ανάγκες της εργασίας με κάμερα 1 προσαρμόστηκε στα χαρακτηριστικά και τις ανάγκες μιας διαφορετικής ομάδας ακροατών, που επικεντρώθηκε όχι μόνο στην επίλυση ρεαλιστικών προβλημάτων, αλλά και στη δική τους εσωτερική ανάπτυξη, διευρύνοντας την κατανόηση του εαυτού τους και κατακτώντας τα μέσα για να ξεπεράσουν τη ρύθμιση της συνείδησής τους.
Ο συγγραφέας είναι ευγνώμων σε όσους συνέβαλαν τόσο στις εξελίξεις όσο και στον οργανωτικό τους σχεδιασμό - Galina Bakhtiyarova, Georges Rabchinsky, Anatoly Chistyakov, Tatyana Kovaleva, Vladimir Shevchenko, Irina Lesinskaya, Vladimir Dobrolyubov, Alexey Steklov, Valery Nozdrachev, Svetlana Grekov Solonskaya, Vladimir Solonskaya , Lydia Orlova, Natalia Lukovnikova, Alexander Stepovoy, Alexey Zharkov, Batyr Elistaev, Alexander Voronov.
Ο συγγραφέας ευχαριστεί όλους τους ακροατές που μελέτησαν υπομονετικά τις μεθόδους μας στο Κίεβο, τη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη, το Ροστόφ, την Elista και άλλες πόλεις, και τους εκπαιδευτές που ήρθαν από τις τάξεις τους - Gennady Overchenko, Daria Nikulina, Sergey Bryzgalin, Marina Balyura, Lyubomir Deresh , Andrey Tromovoy, Anna Semenyak, Olga Zaitseva.
Θα ήθελα επίσης να αναφέρω εκείνους τους συγγραφείς και τους προγραμματιστές των οποίων οι προσεγγίσεις, που συχνά γεννήθηκαν σε περιοχές απομακρυσμένες από την ψυχονητική, συνέβαλαν στην εμφάνιση νέων ιδεών, που περιλαμβάνονται και δεν περιλαμβάνονται σε αυτό το βιβλίο - Vladimir Kizimu, Alexey Ksendyuk, Sergey Datsyuk, Vladimir Dolgachev, Viktor Antonchik , Sergei and Elena Pereslegin, Andrei Paribok, John Quijada, Sergei Chebanov, Vyacheslav Moiseev, Semyon Churyumov, Igor Vinov.
(1. Χειριστής - άτομο που ελέγχει οποιοδήποτε τεχνικό σύστημα (πιλότος, αστροναύτης, συνοδός σταθμού ηλεκτροπαραγωγής κ.λπ.)
Συντομογραφίες
APZ - αφηρημένο επίπεδο όρασης. Ένα αντικείμενο συνείδησης που ανήκει στην τάξη των μη μορφών. Σχηματίζεται όταν η προσοχή μεταφέρεται από την αποσυγκέντρωση «εικόνα».
VM - βουλητικός διαλογισμός. Μια τεχνική για την ενεργοποίηση της θέλησης σε συνδυασμό με την αποταύτιση με οποιοδήποτε περιεχόμενο της συνείδησης. Το κατανεμημένο VM είναι μια από τις μορφές βουλητικού διαλογισμού, η ιδιαιτερότητα της οποίας είναι η αφαίρεση της βουλητικής δραστηριότητας πέρα από τα όρια των προσωπικών και ευρύτερα των νοητικών δομών.
DKV - αποσυγκέντρωση της προσοχής. Η διαδικασία της ομοιόμορφης κατανομής της προσοχής σε όλο το πεδίο των ερεθισμάτων οποιασδήποτε φύσης. Διακρίνουμε το οπτικό DCI (dCI σε όλο το πεδίο των οπτικών αντιλήψεων), το ακουστικό DCI (σε όλο το πεδίο των ηχητικών ερεθισμάτων), το σωματικό dCI (σε όλο το εύρος των σωματικών αισθήσεων) και το συνολικό dCI (και στις τρεις κύριες μεθόδους αντίληψης).
Το ZN είναι «οπτικό τίποτα», μια εμπειρία που εμφανίζεται όταν η προσοχή μεταφέρεται έξω από το οπτικό πεδίο. Ανήκει στην τάξη των μη αντιλήψεων.
KV - συγκέντρωση της προσοχής.
LOV - εύρος τοπικής προσοχής. Επικέντρωση σε περιορισμένο χώρο.
ΥΓ - αντιληπτικά περιβάλλοντα. Περιβάλλοντα αντίληψης ως αντικείμενο σκόπιμου ελέγχου από τις ενεργές πτυχές της συνείδησης.
Το RVI είναι μια αντανακλαστική-βουλητική αρχή. Μια ειδική θέση που σας επιτρέπει να παρακολουθείτε τις διαδικασίες που συμβαίνουν στη συνείδηση χωρίς να τις παραμορφώνετε και να τις επηρεάζετε με ηθελημένο τρόπο χωρίς ενδιάμεσα όργανα.
Η τηλεόραση είναι το σώμα της προσοχής. Τοπικό εύρος προσοχής όταν διακόπτεται η εργασία της προσοχής ως συνάρτηση. Η διακοπή του έργου της προσοχής ενώ διατηρείται ο όγκος της συνεπάγεται την εμπειρία της «ουσίας της προσοχής».
Όροι που χρησιμοποιούνται στο βιβλίο
Amodal - χωρίς αισθητηριακή εκδήλωση.
Η φαντασία είναι ενεργή φαντασία. Οι ευφάνταστες εικόνες είναι εικόνες που δημιουργούνται από τη φαντασία.
Εισαγωγή είναι η μετατροπή ενός αντικειμένου που γίνεται αντιληπτό ως εξωτερικό σε στοιχείο της ατομικής συνείδησης.
Ευσυνείδητος(Λατινικά "conscientia" - συνείδηση) - σχετίζεται με τη συνείδηση, η οποία είναι μια πτυχή της συνείδησης.
Συνεχής - συνεχής.
Modal - σχετίζεται με μια ορισμένη κατηγορία αισθητηριακών αντιλήψεων.
Οι μη αντιλήψεις είναι αντικείμενα συνείδησης που σχηματίζονται με τη μεταφορά της προσοχής πέρα από τα όρια της αντίληψης μιας συγκεκριμένης τροπικότητας.
Οι μη μορφές είναι αντικείμενα συνείδησης, στερούμενα οποιασδήποτε αισθητηριακής εκδήλωσης, μορφών και ποιοτήτων.
Οργανισμός της συνείδησης -εκδηλώνονται αλληλένδετες δομές της ψυχής, κατανοητές ως ενιαίο σύνολο.
Η ψυχονεκτική είναι ένα σύνολο ψυχοτεχνολογιών που καθιστούν δυνατή την ενεργοποίηση και χρήση των πόρων της συνείδησης για την επίλυση μη τετριμμένων προβλημάτων. Δεδομένου ότι η πρακτική εφαρμογή της ψυχονητικής προσέγγισης μόλις αρχίζει, οι κύριες εξελίξεις στοχεύουν στη διαμόρφωση νέων πραγματικοτήτων συνείδησης.
Ψυχικά όργανα (ψυχικά όργανα)- ενεργοποιημένες ζώνες συνείδησης που παράγουν νοητικές λειτουργίες.
Νοητικές λειτουργίες -τρόπους μετατροπής ορισμένων περιεχομένων της συνείδησης σε άλλα.
Οι φιγούρες είναι αντικείμενα συνείδησης, που προσδιορίζονται ως αναπόσπαστα άτομα.
Υπόβαθρο - αντικείμενα συνείδησης, χωρίς εικονικότητα, αυτό που βρίσκεται ανάμεσα στις φιγούρες και από το οποίο εμφανίζονται οι φιγούρες.
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Μερικές προκαταρκτικές σημειώσεις
Der Mensch ist Etwas, das überwunden werden soll - «Ο άνθρωπος είναι κάτι που πρέπει να ξεπεραστεί».Αυτά τα λόγια του Νίτσε μπορούν να χρησιμεύσουν ως επίγραφο στην ψυχονητική πρακτική που στοχεύει στη μετατροπή της εξαρτημένης συνείδησης σε ενεργητική. Η ενεργή συνείδηση είναι η υπέρβαση της ενδιάμεσης κατάστασης ενός ατόμου - μιας ύπαρξης παγωμένης μεταξύ της προετοιμασίας (εξωτερικά ερεθίσματα και σταθερές μορφές συνείδησης) και της εσωτερικής δημιουργικής ελευθερίας.
Το θέμα του βιβλίου είναι η ενεργή συνείδηση, πιο συγκεκριμένα, οι μέθοδοι που οδηγούν στην ενεργοποίηση της συνείδησης και οι συνέπειες της χρήσης τους. Η συνηθισμένη συνείδηση είναι αντιδραστική: οι μορφές συνείδησης δημιουργούνται από ερεθίσματα εξωτερικά του «εγώ» και δεν είναι το «εγώ» που δημιουργεί μορφές πολιτισμού, αλλά ο πολιτισμός, ως ένας ειδικός οργανισμός που χρησιμοποιεί τον σημασιολογικό και αισθητηριακό ιστό της συνείδησης για ζωή, δημιουργεί μορφές συνείδησης και καθορίζει τη δυναμική τους. Αυτή η κατάσταση πραγμάτων μπορεί να γίνει αποδεκτή ή όχι, αλλά η αποδοχή ή η απόρριψη δεν πρέπει να καθορίζεται από τυχαίους συνδυασμούς παραγόντων ανατροφής και γεγονότων προσωπικής ιστορίας, αλλά αντιπροσωπεύουν μια συνειδητή πράξη.
Η περιγραφή πρακτικών εργασίας με τη συνείδηση είναι πάντα δύσκολη: η γλώσσα μας και η χρήση της, που εξαρτώνται από σκόπιμη εκπαίδευση, δεν αντικατοπτρίζουν πραγματικότητες που υπερβαίνουν την καθημερινή εμπειρία. Οι λέξεις συνδέονται με άλλες λέξεις και, κατά κανόνα, απομακρύνονται από την κατανόηση της ουσίας της πρακτικής. Λέξεις όπως "θέληση", "καθαρή συνείδηση", "αντικείμενο χωρίς μορφή", κατά κανόνα, προσπαθούμε να τις καταλάβουμε συνδέοντάς τις με άλλες λέξεις που αντικατοπτρίζουν την τρέχουσα ζωή και το πραγματικό τους νόημα δεν βιώνεται στην πραγματικότητα. Επομένως, οι διαλέξεις για τις πρακτικές είναι οι ίδιες οι πρακτικές και οι λέξεις που δηλώνουν υπερβατικές έννοιες και εμπειρίες είναι οι καταστάσεις που επιτυγχάνονται κατά τη διάρκεια της πρακτικής.
Πράγματι, πώς μπορεί κανείς να μιλήσει για θέληση χωρίς να έχει την εμπειρία της εσωτερικής ελευθερίας, ή για τη μη μορφή, να είναι προσκολλημένος μόνο στις αισθήσεις; Η διέξοδος φαίνεται να είναι η πρόκληση εμπειριών και ενεργειών που είναι μίμηση, αντανάκλαση αυτών των υπερβατικών εμπειριών και, σταδιακά ξεκαθαρίζοντας τους στοχασμούς, η μετάβαση από τη μίμηση στην πραγματικότητα.
Όταν εργάζεστε με τη συνείδηση, το αποτέλεσμα είναι δυνατό μόνο ως προσωπικό επίτευγμα. Το αποτέλεσμα στο επόμενο βήμα μετατρέπεται από ένα γεγονός της ζωής σε μια απλή περιγραφή, και, ως εκ τούτου, για την επόμενη γενιά γίνεται μόνο μια γλώσσα περιγραφής. Η πραγματική πρακτική αντικαθίσταται από γλωσσικές εκφράσεις που σχετίζονται και απορροφώνται από τη συνηθισμένη εμπειρία, και ως εκ τούτου η τήρηση ψυχοτεχνικών οδηγιών δεν οδηγεί στο αναμενόμενο αποτέλεσμα. Τα κείμενα είναι νεκρή γνώση. Η γνώση μεταδίδεται επαρκώς μόνο με ολόκληρη την ιστορία της δημιουργίας της.
Μπορούν να δοθούν πολλοί ορισμοί της βούλησης και της συνείδησης, αλλά κανένας από αυτούς δεν είναι πραγματικοί ορισμοί· μάλλον, είναι εξηγήσεις. Δεν είναι οι εξηγήσεις που πρέπει να προηγούνται της πραγματικής πρακτικής (οι λέξεις θα διαστρεβλώσουν την επακόλουθη εμπειρία και θα τη «συσκευάσουν» σε μορφές που αντανακλούν έννοιες διαφορετικές από αυτές που περιέχονται στην άμεση εμπειρία), αλλά η εμπειρία πρέπει να διέπει τα επόμενα σχόλια, δίνοντας στις λέξεις νέες αποχρώσεις νοήματος.
Δεν είναι αυτό το κλειδί για τη σύγχυση και τη μεροληψία των αλχημικών κειμένων; Ο έμπειρος καλείται να ακολουθήσει το μονοπάτι μόνος του, έχοντας λάβει μόνο μερικά ασαφή και αλληγορικά επιχειρήματα. Η προσωπική εμπειρία, οι προσωπικές ανακαλύψεις και οι απροσδόκητες ιδέες αποτελούν αναπόσπαστο συστατικό της πραγματικής προόδου.
Επομένως, το περαιτέρω κείμενο αποτελείται από μια περιγραφή πρακτικών και ο συλλογισμός τους ακολουθεί. Αυτό είναι ένα θεμελιώδες σημείο: η οντολογία δεν πρέπει να διέπει την πρακτική, πρέπει να δημιουργείται από τον ίδιο τον ασκούμενο.
Η ψυχοτεχνική εργασία στον σύγχρονο τεχνολογικό κόσμο στοχεύει συνήθως στην επίλυση ορισμένων ρεαλιστικών προβλημάτων - το σχηματισμό δεδομένων ψυχικών καταστάσεων, την υπέρβαση στερεοτύπων συμπεριφοράς, τη σκέψη και τη λήψη αποφάσεων, τη διεύρυνση του φάσματος ρόλων, τη δημιουργία συνεκτικών και αποτελεσματικών ομάδων, την επίτευξη της απαραίτητης ψυχολογικής κατάστασης σε συνθήκες πολεμικών επιχειρήσεων κλπ. .δ.
Ωστόσο, υπάρχει ένα άλλο καθήκον, η λύση του οποίου όχι μόνο φέρνει απτά πραγματιστικά αποτελέσματα, αλλά είναι επίσης η υψηλότερη ανταμοιβή για έναν ψυχοτεχνολόγο - αφύπνιση της θέλησης και επίτευξη καθαρής συνείδησης, που είναι η βάση ενεργητική συνείδηση.Η συνείδηση, η οποία δεν υπακούει στις μορφές που της επιβάλλονται από τη δομή των οργάνων της αντίληψης, πολιτιστικούς και γλωσσικούς παράγοντες, αλλά η ίδια δημιουργεί αυτές τις μορφές. Αυστηρά μιλώντας, αυτό είναι το υψηλότερο καθήκον όχι μόνο για έναν ψυχοτεχνολόγο, αλλά και για κάθε συνειδητό ον. Αφού το λύσει, ένα άτομο κάνει το πρώτο βήμα προς μια ολοκληρωμένη ζωή. Φυσικά, αυτό το έργο αποκτά τις δικές του ρεαλιστικές εφαρμογές.
Ο ψυχοτεχνολόγος εργάζεται με εργαλεία τις οργανώσεις της συνείδησης. Πρέπει όμως να σημειωθεί ότι πρόκειται για διφορούμενα και μη ασφαλή εργαλεία. Έχοντας ξυπνήσει τη θέληση και πετύχαμε καθαρή συνείδηση, κερδίζουμε εγκαταστάσεις εικόνες Αλήθεια, αλλά όχι η ίδια η Αλήθεια. Υπάρχει πάντα ο πειρασμός να αντικαταστήσουμε την Αλήθεια με μια γλώσσα στην οποία θα μιλήσουμε γι' αυτήν. Μια τέτοια αντικατάσταση είναι η βάση των περισσότερων πνευματικών λαθών και διαστροφών της εποχής μας.
Η ψυχοτεχνική εργασία έχει παράδοξο χαρακτήρα. Ο ασκούμενος, κάνοντας ψυχοτεχνικό αντίκτυπο στον δικό του ψυχισμό, πρώτα απ 'όλα, δημιουργεί ένα έργο για τη μελλοντική ψυχική του κατάσταση. Αυτό το έργο αντανακλά ολόκληρη τη συνειδητή ψυχική δομή, συμπεριλαμβανομένου αυτού του τμήματός του που σχεδιάζει και παράγει αντίκτυπο. Η εμφάνιση ενός έργου είναι ήδη μια αλλαγή στον σχεδιαστή.Οποιαδήποτε επιρροή από μόνη της γεννά τα ίδια παράδοξα με τις αυτοπεριγραφές του συστήματος. Το περίφημο παράδοξο του κουρέα να ξυρίζει αυτούς και μόνο εκείνους που δεν ξυρίζονται καλά απεικονίζει τα προβλήματα της επαρκούς περιγραφής της διαδικασίας αυτορρύθμισης.
Για το λόγο αυτό, είναι αδύνατο να οικοδομήσουμε μια συνεκτική θεωρία αυτορρύθμισης, χωρίς λογικές αντιφάσεις. Αλλά μπορείτε να δημιουργήσετε μια πρακτική - και η πρακτική θα γίνει περιγραφή και εξήγηση της αυτορρύθμισης.
Μια ακόμη σημείωση: η πρακτική που περιγράφεται στην πρώτη ενότητα είναι απαραίτητη για την κατανόηση της δεύτερης ενότητας αυτού του βιβλίου. Χωρίς αυτή την εμπειρία, τα συμπεράσματα της δεύτερης ενότητας θα φαίνονται σαν μόνο μία από τις φαντασιώσεις σχετικά με το θέμα της θέλησης και της συνείδησης.
Ενότητα 1. ΨΥΧΟΝΗΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΙΚΕΣ
Κεφάλαιο 1. Οι βουλητικές ψυχοτεχνικές στο γενικό πλαίσιο της ψυχοτεχνικής
1.1. Τρεις τρόποι να βλέπεις τον κόσμο και τον άνθρωπο
Υπάρχουν πολλές ταξινομήσεις που οργανώνουν μια τεράστια ποικιλία ψυχοτεχνικών, αλλά για το θέμα μας, πρώτα απ 'όλα, είναι ενδιαφέρον να χωρίσουμε ολόκληρο το ψυχοτεχνικό σώμα σε τρεις κύριους τύπους, ανάλογα με τη θεμελιώδη ιδέα του εαυτού μας και του Ο κόσμος τους κρύβει.
Υπάρχουν τρεις τρόποι για να δει κανείς τον κόσμο και τον εαυτό του: Ο κόσμος (και ο άνθρωπος) ως μηχανή. Ο κόσμος (και ο άνθρωπος) ως οργανισμός. Ο κόσμος (και ο άνθρωπος) ως θέληση. Άνθρωποι, κινήματα, ιδεολογίες διαφέρουν σύμφωνα με αυτό το κριτήριο.
Αυτές οι διαφορές είναι διαφορές «μεταφυσικών φυλών». Ανεξάρτητα από το σε ποιο επαγγελματικό πεδίο εργάζεται ένας άνθρωπος, ποια ιδεολογία μοιράζεται και με ποια πίστη συσχετίζεται, η μεταφυσική του σχέση εκδηλώνεται με το ύφος του συλλογισμού και των πράξεών του και τα προϊόντα της δημιουργικότητάς του.
Ο σύγχρονος τεχνολογικός κόσμος γνωρίζει μόνο μία πραγματικότητα - την πραγματικότητα μιας μηχανής, ενός μηχανισμού. Η μεταφορά του είναι η διαδικασία συναρμολόγησης και αποσυναρμολόγησης. Συλλέγονται σπίτια, υπολογιστές, πυρηνικοί αντιδραστήρες, πύραυλοι, προγράμματα, κείμενα και βίντεο. Ο περιβάλλοντα κόσμος, ένας ζωντανός οργανισμός και η ανθρώπινη συνείδηση θεωρούνται ότι αποτελούνται από μεμονωμένα στοιχεία στα οποία μπορούν να αποσυντεθούν (πραγματικά ή εννοιολογικά) και να συναρμολογηθούν ξανά. Τα στοιχεία συνδέονται με άλλα στοιχεία μέσω λειτουργικών εξαρτήσεων, σκληρών, ντετερμινιστικών ή πιθανολογικών, στατιστικών - δεν έχει σημασία. Το κυριότερο είναι η λειτουργική, μηχανική σχέση τους.
Αυτή η δομή του Κόσμου και των μερών του περιγράφεται πλήρως από γραμμικές-διακεκριμένες γλώσσες, αντανακλώντας και δημιουργώντας διαδικασίες συναρμολόγησης και αποσυναρμολόγησης. Οι κατασκευές συναρμολογούνται διαδοχικά από μεμονωμένα στοιχεία που εισάγονται από το εξωτερικό και ανεξάρτητα το ένα από το άλλο, και η γλώσσα αποτελείται από τις ίδιες αλυσίδες μεμονωμένων λέξεων, που συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο ολοκληρωμένο κείμενο μόνο στο μυαλό μας.
Η γλώσσα και οι τεχνολογίες μηχανών αντικατοπτρίζουν και διαμορφώνουν τη λογική σκέψη: ο τεχνολογικός κόσμος των μηχανών και η διαδικασία τελειοποίησης αυτής της σκέψης είναι αλληλεξαρτώμενες. Κάθε φορά που η σκέψη παράγει μια αφαίρεση ενός νόμου, απαιτεί την επιβεβαίωσή του παρά τις προφανείς περιστάσεις. Η ορατότητα συμμορφώνεται με τους νόμους στις εκλεπτυσμένες συνθήκες του εργαστηρίου, όπου εξαλείφονται όλα τα στοιχεία του πραγματικού περιβάλλοντος που εμποδίζουν την υλοποίηση της πνευματικής αφαίρεσης και όπου η σκέψη μπορεί ελεύθερα να αναγνωρίσει τα συστατικά του Κόσμου που αντιστοιχούν σε αυτήν. Από αυτή τη στιγμή, το εργαστήριο γίνεται προβολή της πνευματικής διαδικασίας.
Με τη σειρά του, ένα επιστημονικό εργαστήριο μετατρέπεται σε πρωτότυπο ενός τεχνολογικού περιβάλλοντος, το οποίο είναι ουσιαστικά το ίδιο εργαστήριο, αλλά μόνο μεγαλύτερο σε μέγεθος και πολυπλοκότητα και αναπαράγεται σε πολλά αντίγραφα. Μόλις δημιουργηθεί ένα τέτοιο εργαστήριο, δημιουργείται ένα τεχνικό περιβάλλον ως προβολή πνευματικής αφαίρεσης και εμφανίζονται οι συνθήκες για τη μετάφραση σε αυτό το περιβάλλον οποιωνδήποτε ιδεών που αντικατοπτρίζουν τη δομή της πνευματικής διαδικασίας.
Τα εργαλεία ελέγχου διεργασιών που γεννιούνται σε ένα εκλεπτυσμένο τεχνικό περιβάλλον μεταφέρονται σε φυσικές διαδικασίες. Αλλά οι φυσικές διεργασίες, κατά κανόνα, έχουν οργανική φύση, και ως εκ τούτου πρέπει να απλοποιηθούν, να γίνουν λιγότερο ισχυρές από τις τεχνολογίες μηχανών. να προσδιορίσει μηχανικές, διακριτές πτυχές στις διεργασίες του οργανισμού. Αφήστε στη διαδικασία μόνο το παραγωγικό στοιχείο που ελέγχεται από τη γραμμική-διακριτή σκέψη. να παράγουν όχι μια εννοιολογική, αλλά μια πραγματική αναγωγή, να την αναγάγουν στην όψη μιας μηχανής, και έτσι να κάνουν τον οργανισμό ελεγχόμενο, όπως μια μηχανή.
Για να ελέγξουμε τον κόσμο ως μηχανή, είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί μια σύνδεση μεταξύ διακριτών πτυχών της ελεγχόμενης διαδικασίας και διακριτών στοιχείων της ψυχής. Για το σκοπό αυτό, υπάρχει ένας ενδιάμεσος - ένα περιβάλλον σημείων, μια γλώσσα στην οποία διατυπώνονται ενέργειες ελέγχου και οδηγίες. Το ζωδιακό περιβάλλον πρέπει να είναι οργανωμένο έτσι ώστε να αντιστοιχεί, αφενός, στις διακριτές οργανώσεις και διαδικασίες της διαδικασίας σκέψης και, αφετέρου, στα στοιχεία και τις διαδικασίες στο τεχνικό περιβάλλον. Αυτό αντανακλάται από τη γραμμική-διακριτή δομή της γλώσσας, τον γραμμικό-διακριτό τύπο σκέψης και τη διακριτή φύση του τεχνικού περιβάλλοντος.
Έτσι κατασκευάζεται η Παγκόσμια Μηχανή. Δεν χρειάζεται έμψυχη ζωή, έχει μόνο ορθολογικά διατυπωμένους νόμους της φύσης, και οτιδήποτε υπάρχει στον Κόσμο πρέπει να ερμηνεύεται ως εκδήλωση αυτών των (ή πρόσφατα ανακαλυφθέντων) νόμων. Και ό,τι μπορεί να δημιουργηθεί στον Κόσμο πρέπει να δημιουργηθεί στη βάση τους. Ο Θεός αυτού του Κόσμου είναι ένας αφηρημένος νόμος.
Αλλά υπάρχει μια άλλη εικόνα του Κόσμου - ο Κόσμος ως οργανισμός 1.
Αν ο μηχανικός υπακούει στους νόμους, τότε ο ζωντανός έχει μια μοίρα. Εάν σε ένα μηχάνημα μπορείτε να αλλάξετε ατελείωτα μεμονωμένα μέρη, παρατείνοντας την ύπαρξή του όσο θέλετε, τότε το σώμα υπόκειται σε μοιραίους κύκλους: γεννιέται, μεγαλώνει, διαφοροποιείται και οδεύει προς τον θάνατο. Ο οργανισμός είναι αναπόσπαστος, θεμελιωδώς αδιάσπαστος σε μέρη και κινείται προς το αποτέλεσμα που είναι εγγενές στη φύση του. Το σύμπαν από αυτή την άποψη φαίνεται να είναι ένας ζωντανός οργανισμός και ο Θεός είναι απλώς η ψυχή αυτού του οργανισμού. Η οργανιστική ιδεολογία είναι η ιδεολογία του κοσμισμού.
Η βιολογική τεχνολογία δεν έχει εμφανιστεί ακόμη. Μόνο η ζωή των φυτών, των ζώων, των εθνοτήτων, των πολιτισμών και των γλωσσών παραμένει οργανική. Οι βιολογικές τεχνολογίες δεν είναι τεχνολογίες κατασκευής, αλλά τεχνολογίες καλλιέργειας 2. Απαιτούν επίγνωση και επεξήγηση στην περιγραφή εκείνων των πτυχών που, αν και αποτέλεσαν τη βάση για τη δημιουργία διακριτών στη φύση τρόπων περιγραφής του Κόσμου και τη συνταγογράφηση ενεργειών για τη συγκέντρωση μηχανισμών και την οργάνωση δραστηριοτήτων, δεν έλαβαν ορατή έκφραση στη γλώσσα. Οι οργανικές τεχνολογίες θα γίνουν πραγματικότητα όταν κατασκευαστούν γλώσσες που περιέχουν ορατές εκφράσεις των χαρακτηριστικών του υποβάθρου (παρσιστικές πτυχές, στη γλώσσα της ολολογίας 3) του συστήματος που θα ελεγχθεί και τις ιδιότητες της ακεραιότητας που εξορίζονται προσεκτικά από τον κόσμο της τεχνολογίας μηχανών (και διώχτηκε επιτυχώς από τον κόσμο της τεχνολογίας της πληροφορίας).
(1. O. Spengler: «Η μορφολογία του μηχανικού και εκτεταμένου, η επιστήμη που ανακαλύπτει και συστηματοποιεί τους νόμους της φύσης και τις αιτιακές σχέσεις, ονομάζεται συστηματική. Η μορφολογία του οργανικού, της ιστορίας και της ζωής, ό,τι φέρει κατεύθυνση και μοίρα , ονομάζεται φυσιογνωμία» (Spengler O. Decline of Europe. - M.: Mysl, 1993. - P. 297).
3. Το Totallogy είναι μια έννοια που αναπτύχθηκε από τον V.V. Kizima, αναλύοντας μετασχηματιστικά σύνολα - ολότητες που διατηρούν την ταυτότητά τους κάτω από τυχόν επιτρεπτούς μετασχηματισμούς. Η συσκευή για την περιγραφή των συνόλων έχει αναπτυχθεί σε ολολογία με επαρκή λεπτομέρεια. Ανάμεσα στις κύριες συμπληρωματικές αντιθέσεις είναι η αντίθεση μεταξύ γενελογικών και παριστικών πτυχών. Γενελογική τομή της ολότητας - εκδηλωμένες, πραγματοποιημένες, τελικές μορφές και οι σταθερές συνδέσεις και σχέσεις τους. Στην ψυχονητική, αυτή η ενότητα αντιστοιχεί στον κόσμο των εκδηλωμένων μορφών - μορφών. Το παρσικό κομμάτι της ολότητας αντανακλά την πτυχή της όντως παρούσας αβεβαιότητας, δυναμικότητας, εικονικότητας. Στην ψυχονητική, αυτό αντιστοιχεί στο υπόβαθρο και τον κόσμο των σχέσεων φόντου και εικόνας-υποβάθρου. Βλέπε Kizima V.V. Ολολογία. - Κ., 2005.)
Ο Κόσμος-ως-Μηχανισμός και ο Κόσμος-ως-Οργανισμός βρίσκονται σε μια ιεραρχική σχέση. Ο ίδιος ο κόσμος των τεχνολογιών μηχανών, των τεχνολογιών συναρμολόγησης και αποσυναρμολόγησης είναι δυνατός μόνο επειδή τα διακριτά νοητικά μοντέλα είναι βυθισμένα στο συνεχές οργανικό περιβάλλον της συνείδησης που τα δημιουργεί. Η προϋπόθεση για την αποτελεσματικότητα της διακριτικής αναγωγής είναι η ακριβώς αντίθετη αρχή - η οργανική. Μόνο ένας οργανισμός μπορεί να παράγει μια μηχανή. Οι οργανικές διεργασίες μπορούν να ελεγχθούν μόνο από εκείνη την εξουσία που βρίσκεται πάνω από τον οργανικό κόσμο - τη θέληση. Οι οργανικές τεχνολογίες που εφαρμόζονται σε ζωντανά αντικείμενα δεν στοχεύουν στο να κάνουν τον οργανισμό πιο αδύναμο από τα μοντέλα μηχανών, αλλά να φέρουν τις δομές της συνείδησης στο επίπεδο του οργανισμού. Αλλά μόνο η θέληση μπορεί να οικοδομηθεί πάνω από οργανικές διεργασίες.
World-as-will - μια διαφορετική, τρίτη άποψη της Πραγματικότητας. Δεν υπάρχουν νόμοι, κύκλοι ή μοίρα για τη θέληση. Όλα είναι (βασικά) διαχειρίσιμα. Η υψηλότερη αξία είναι η επίγνωση και η ελευθερία. Οι Πραγματικότητες του Κόσμου δεν συναρμολογούνται από στοιχεία, δεν αναπτύσσονται από σπόρους, αλλά αντιπροσωπεύουν το ξεδίπλωμα της ηθελημένης πρόθεσης. Η βούληση μπορεί να υποτάξει την πορεία των οργανικών διεργασιών, να τις κάνει συνειδητές, να τις εισάγει στη συνείδηση. Στον Κόσμο-όπως-θελούνται υπάρχουν συνεχείς δημιουργικές διεργασίες, και μόνο σε έναν τέτοιο κόσμο υπάρχει ο Θεός ο Δημιουργός, ο οποίος βρίσκεται πάνω από το υλικό Σύμπαν και το δημιουργεί, και συνειδητά όντα προικισμένα με ελεύθερη βούληση.
Οι εκούσιες τεχνολογίες είναι τόσο ριζικά διαφορετικές από τις οργανικές όσο οι τελευταίες είναι από τις μηχανές. Από τη σκοπιά των κατοίκων του μηχανικού και οργανικού κόσμου, υπάρχει κάτι μαγικό σε αυτούς. Αυτή η άποψη πηγάζει από τη χρήση εκείνων των πτυχών της συνείδησης που δεν καλλιεργούνται (και, επομένως, δεν ταυτίζονται ή πραγματοποιούνται) από τον σύγχρονο άνθρωπο. Βασίζονται στις διαδικασίες ανάπτυξης εκούσιων προθέσεων σε διάφορα περιβάλλοντα. Εάν το αποτέλεσμα των τεχνολογιών μηχανών είναι η δημιουργία μηχανισμών, η εξόρυξη και η συσσώρευση ενέργειας και η παραγωγή σταθερών προϊόντων, το αποτέλεσμα των οργανικών τεχνολογιών είναι η διαχείριση της ανάπτυξης οργανικών αντικειμένων (συμπεριλαμβανομένης της ανάπτυξης κατά μήκος τροχιών που δεν προορίζονται για αυτά από τη φύση ), τότε το αποτέλεσμα των βουλητικών τεχνολογιών είναι η δημιουργία βιώσιμων οργανισμών αντικειμένων . Αλλά τέτοιες τεχνολογίες δεν είναι ακόμη καν στο έργο. Βρίσκουμε τη μόνη αντανάκλαση αυτών των μελλοντικών τεχνολογιών στη βουλητική ψυχοτεχνική, η οποία αρχίζει να αναπτύσσεται ενεργά πρόσφατα.
Αυτές οι τρεις πιθανότητες να δεις τον Κόσμο και να εργαστείς με τον Κόσμο συνδέονται με ιεραρχικό τρόπο καθώς εξάγονται και σταθεροποιούνται στη γλώσσα υπονοούμενες αλλά ανείπωτες πτυχές. Μηχανισμός, οργανισμός, θέληση δεν είναι ισοδύναμες περιγραφές του Κόσμου. Σχηματίζουν μια ιεραρχία φωλιάσματος, όπως μια κούκλα φωλιάς. Ο Κόσμος-ως-Μηχανισμός είναι η αντίληψη στον Κόσμο μόνο των διακριτών συστατικών και των λειτουργικών εξαρτήσεων. Στο World-as-organism, η ιδιότητα της ακεραιότητας και τα χαρακτηριστικά υποβάθρου των συστημάτων προστίθενται στην περιγραφή, αλλά δεν αμφισβητούνται οι μηχανικές ιδιότητες. Ο κόσμος-όπως-θα προκύπτει όταν τα καθαρά νοήματα και η ελεύθερη δραστηριότητα (δηλαδή, δραστηριότητα που συνδυάζει παράδοξα τον αυθορμητισμό και τη σκοπιμότητα) συνδέονται με τις προηγούμενες μορφές περιγραφής. Το World-as-will περιλαμβάνει τόσο οργανικές όσο και μηχανικές εικόνες του Κόσμου, και επομένως είναι ικανό να τις δημιουργήσει.
Για να γίνετε δεξιοτέχνης μιας ή της άλλης Εικόνας του Κόσμου, πρέπει να αφυπνίσετε και να καλλιεργήσετε τις ίδιες πτυχές στην ψυχή σας. Το αν υπάρχουν σε οποιαδήποτε ψυχή είναι ένα άλλο ερώτημα. Οι άνθρωποι χωρίζονται ξεκάθαρα σε μεταφυσικές «φυλές» ανάλογα με το πώς βλέπουν τον κόσμο. Το να ξεπεράσεις τη φύση σου σημαίνει μια μεταμόρφωση του «εγώ» που είναι βαθύτερη από την προσωπική μεταμόρφωση. Και αυτό δύο διαφορετικοί τρόποι - να αναγνωρίσεις τη φύση σου και να την ακολουθήσεις, ή να την ξεπεράσεις και να την αλλάξεις.
1.2. Ψυχοτεχνικές στρατηγικές
Μπορεί κανείς να φανταστεί τουλάχιστον τρεις στρατηγικές για την εργασία με τη συνείδηση. Στο μέλλον, θα τα συσχετίσουμε με τα τρία αρχετυπικά χρώματα που χαρακτηρίζουν την ανθρώπινη συνείδηση - κόκκινο, λευκό και μαύρο.
Το κόκκινο χρώμα είναι μια στρατηγική για τη μετατροπή μιας οργάνωσης της συνείδησης σε μια άλλη. Μπορεί να ονομαστεί «στρατηγική ζωής». Υπάρχει μόνο αυτό που αποκαλύπτεται και αυτές οι εκδηλώσεις, οι ζωντανές μορφές, οι οργανικές διεργασίες πρέπει να μετατραπούν σε τελειότερες.
Μια άλλη, «λευκή» στρατηγική είναι η «διάλυση» των οργανισμών στην καθαρή συνείδηση. Τότε η οργάνωση της συνείδησης δεν θεωρείται ως διευρυμένες δομές του «εγώ», αλλά ως «ασάφεια» που κρύβει την αληθινή φύση της συνείδησης και υπόκειται σε διάλυση. Αυτή είναι μια παραδοσιακή στρατηγική, βασίζεται στην εμπειρία και στην ιδέα της συνείδησης ως ουσίας. Η πεμπτουσία της «λευκής» στρατηγικής είναι ο περίφημος αφορισμός yogascittavrittinirrodhah του Patanjali, ο οποίος μπορεί επίσης να μεταφραστεί ως «Η γιόγκα είναι η διάλυση των σκοτεινών της συνείδησης». Η οργάνωση της συνείδησης σε σχέση με τη συνείδηση ως τέτοια, με τη «συνείδηση ως ουσία» γίνεται αντιληπτή ως «αδιαφάνεια», «ασάφεια» και η διάλυσή τους, η εκκαθάριση σημαίνει μετάβαση σε καθαρή και διαφανή συνείδηση. Οι διαφορές μεταξύ των «λευκών» και των «κόκκινων» στρατηγικών είναι η διαφορά μεταξύ της ριζοσπαστικής ελευθερίας και της συμβιβαστικής ρεαλιστικής.
Και τέλος, η τρίτη στρατηγική είναι η άμεση εφαρμογή της βουλητικής πρόθεσης. Είναι εντελώς το αντίθετο από τη στρατηγική της γιόγκα. Αυτό δεν είναι πλέον η διάλυση του περιεχομένου της συνείδησης στην καθαρή συνείδηση, αλλά αντίθετα - μια τεχνική για την ανάπτυξη των καθαρών νοημάτων της συνείδησης, τα «σανσκάρ» σε εκδηλωμένες οργανωμένες μορφές, μια τεχνική για το σχηματισμό νέων οργανώσεων συνείδησης.
Εάν μια εθελοντική στρατηγική γίνει ο πυρήνας της εργασίας, τότε όλες οι άλλες μορφές ψυχοτεχνικής εργασίας παραμένουν προσβάσιμες σε ένα ον με επίγνωση του εαυτού του. Η «κόκκινη» στρατηγική καθορίζεται από τις τρέχουσες ανάγκες. Κατά την εφαρμογή μιας «λευκής» στρατηγικής, ο έλεγχος μεταφέρεται στην ιερή διδασκαλία. Και μόνο η «μαύρη» στρατηγική απευθύνεται στον πυρήνα της ανθρώπινης συνείδησης - στην περίπτωση του «εγώ», που συνδυάζει την όψη της καθαρής παρατήρησης και την πτυχή της ελεύθερης βούλησης. Άλλες στρατηγικές γίνονται απλώς ένα πεδίο εφαρμογής της «μαύρης» στρατηγικής.
1.3. Τρεις τύποι ψυχοτεχνικών
Ολόκληρη η σειρά των σύγχρονων ψυχοτεχνικών μπορεί επίσης εύκολα να χωριστεί σε τρεις τύπους - μηχανικές, οργανικές και βουλητικές ψυχοτεχνικές. Οι εκούσιες ψυχοτεχνικές αποτελούν τη βάση της πρακτικής ενεργοποίησης της συνείδησης, αλλά αποτελούν μόνο ένα μικρό μέρος του συνόλου των υπαρχόντων και πιο αρχαίων τεχνικών.
Ψυχοτεχνική μηχανικής και μηχανικής σειράς.Κατά κανόνα, είναι αυτές οι ψυχοτεχνικές, οι οποίες βασίζονται στην αρχή «ερέθισμα-απόκριση», που ονομάζονται χειραγωγικές. Βασίζονται στην ιδέα ορισμένων νόμων που διέπουν την ψυχική ζωή και τις σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος μεταξύ ερεθισμάτων και γεγονότων της ψυχικής ζωής. Αυτά περιλαμβάνουν, φυσικά, το NLP, την Ericksonian ύπνωση, τις περισσότερες κοινωνικές τεχνικές και τεχνικές κοντά τους. Η μηχανικότητά τους καθιστά δυνατή την επίτευξη μιας κατάστασης ή αλλαγής που περιγράφεται και καθορίζεται ξεκάθαρα από τον εκπαιδευτή, αλλά όχι προσωπική μεταμόρφωση, έτσι αφήνουν ένα ίχνος στη συνείδηση μόνο με τη μορφή αναμνήσεων του τι συνέβη.
Το υποκείμενο της επιρροής σχεδιάζει το αποτέλεσμα, και επίσης ελέγχει συνειδητά την πρόοδο της μετατροπής μιας οργάνωσης της συνείδησης σε μια άλλη - έξω από τον συνειδητό έλεγχο του αντικειμένου επιρροής. Δεν λειτουργούν με τον καλύτερο τρόπο, αφού τα οργανικά και βουλητικά συστατικά της ψυχής εισάγουν κάποια αβεβαιότητα στο αποτέλεσμα που προκύπτει. Κατά κανόνα, η αποτελεσματικότητά τους αυξάνεται όταν ο στόχος γνωρίζει τη «γλώσσα» στην οποία γίνεται ο αντίκτυπος. Το θέμα της επιρροής (εκπαιδευτής, πρόγραμμα υπολογιστή ή εγγραφή βίντεο) διαχωρίζεται σαφώς από το αντικείμενο - τον ασθενή ή τον πελάτη. Οι υποκειμενικές εμπειρίες του πελάτη συνήθως διατυπώνονται ως εξής: «κάτι μου έκαναν».
Οργανιστική (συνεργική) ψυχοτεχνική.Πρόκειται για τεχνικές που προκαλούν μια διαδικασία που οδηγεί στο επιθυμητό αποτέλεσμα. Σε αυτήν την περίπτωση, το επιθυμητό αποτέλεσμα δεν σημαίνει σαφώς καθορισμένες παραμέτρους της επερχόμενης αλλαγής. Οι βιολογικές τεχνικές έχουν σχεδιαστεί για να επιτυγχάνουν ένα αποδεκτό αποτέλεσμα, βιολογικό ειδικά για αυτό το συγκεκριμένο άτομο. Ο εκπαιδευτής δεν ενεργεί ως υποκείμενο επιρροής, αλλά μάλλον ως προβοκάτορας εσωτερικών διεργασιών· θα πρέπει μόνο να βοηθήσει στην επίτευξη μιας κατάστασης υψηλού αυθορμητισμού και να σχηματίσει έναν ελκυστικό στο μυαλό που διασφαλίζει τη ροή της διαδικασίας προς μια δεδομένη κατεύθυνση. Οι περισσότερες διαπροσωπικές τεχνικές (για παράδειγμα, η ολοτροπική και ελεύθερη αναπνοή, η χρήση ψυχομιμητικών σε οργανωμένες διαδικασίες κ.λπ.) εμπίπτουν σε αυτήν την κατηγορία.
Οι οργανικές ψυχοτεχνικές στοχεύουν σε προσωπικές αλλαγές. Μπορούμε να θεωρήσουμε μια ολοκληρωμένη τεχνική αυτής της σειράς μόνο μια τεχνική που οδηγεί σε μόνιμες προσωπικές αλλαγές - την ανακάλυψη νέων ιδιοτήτων στον εαυτό του, μια αλλαγή στην άποψη του εαυτού και του κόσμου, την απαλλαγή από εσωτερικές συγκρούσεις κ.λπ. Σε αντίθεση με τον προηγούμενο τύπο, οι διαδικασίες που ξεκινούν από την οργανική ψυχοτεχνική βιώνονται όχι όπως επιβάλλονται από το εξωτερικό, αλλά ως δικές τους, αν και αυθόρμητες, αλλαγές: «σε εμένα κάτι συνέβη."
Ψυχοτεχνικοί με ισχυρή θέλησημε βάση την άμεση βουλητική δράση - την ανάπτυξη της βουλητικής πρόθεσης. Τεχνικές αυτού του είδους άρχισαν να αναπτύσσονται σχετικά πρόσφατα, αν και έχουν ανάλογα σε παραδοσιακούς πολιτισμούς - ορισμένες μορφές γιόγκα, ορισμένες βουδιστικές ψυχοτεχνικές κ.λπ. Σε αντίθεση με τις οργανικές τεχνικές, ολόκληρη η διαδικασία επίτευξης αποτελεσμάτων βρίσκεται υπό πλήρη συνειδητό έλεγχο - ο ίδιος ο ασκούμενος εκτελεί ψυχοτεχνικές διαδικασίες στο πεδίο της δικής του συνείδησης, έχοντας πλήρη επίγνωση και έλεγχο των πράξεών του. Οι συνέπειες της χρήσης εκούσιων ψυχοτεχνικών μπορεί να υπερβαίνουν τις αλλαγές στην ατομική ψυχή και τη μεταμόρφωση του ίδιου του σώματός μας, αλλά ο αρχικός σύνδεσμος των βουλητικών ψυχοτεχνικών βρίσκεται στη συνείδηση του υποκειμένου. Ο εκούσιος έλεγχος μπορεί να πραγματοποιηθεί σε αντίθεση με τη δράση ορισμένων νόμων και παρά την παρουσία ενός ελκυστήρα στο πεδίο της συνείδησης. Η κύρια προϋπόθεση είναι ο σχηματισμός μιας ειδικής κατάστασης - "η κατάσταση της αφυπνισμένης βούλησης". Ένα άτομο που εκτελεί μια πράξη βουλητικής ρύθμισης μπορεί να πει: «Το έκανα».
Οι βουλητικές τεχνικές είναι οι κύριες στο σώμα των ψυχονικών ψυχοτεχνικών. Ας τους ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά.
Κεφάλαιο 2. Εκούσια ψυχοτεχνική: αρχές και ορισμοί
2.1. Εκούσιες τεχνικές για την υπέρβαση της εξάρτησης από τη γλώσσα και την προσοχή
Η συνείδηση ενός πολιτισμικού ατόμου οργανώνεται, πρώτα απ' όλα, ως γλωσσική συνείδηση. Η άμεση αντίληψη και εμπειρία της πραγματικότητας κρύβεται από ένα πέπλο γλωσσικών μορφών. Για τη συνείδηση ενός ανθρώπου του πολιτισμού, υπάρχει μόνο αυτό που ονομάζεται, μόνο αυτό που έχει όνομα. Συχνά, οι νέες επιστήμες και οι κατευθύνσεις έρευνας ξεκινούν με το γεγονός ότι ορισμένες ασαφείς, αλλά επίμονες εμπειρίες στη συνείδηση λαμβάνουν ένα νέο όνομα. Μπορούμε να ελέγξουμε τη συνείδηση και τη συμπεριφορά της δικής μας και των άλλων, αποδίδοντας νέα ονόματα σε απροσδιόριστες προηγουμένως εμπειρίες. Επιπλέον, η σαφήνεια του ονόματος, τα ονόματα των λειτουργιών που επιτρέπουν σε κάποιον να μετασχηματίσει ένα όνομα σε άλλο, καθιστούν δυνατό να σχηματιστούν νέες νοητικές πραγματικότητες και να τις μεταφέρουν στον πολιτισμό, δημιουργώντας νέες ευκαιρίες για τον έλεγχο των νοητικών διεργασιών. Αυτό το γεγονός δημιουργεί τη δυνατότητα χειραγώγησης της συνείδησης κάποιου άλλου: ένα σύστημα νέων ονομάτων και κανόνων για τον αμοιβαίο μετασχηματισμό τους καθιστά δυνατή τη συμπερίληψη της ατομικής συνείδησης σε διαδικασίες που οδηγούν σε ένα προκαθορισμένο αποτέλεσμα. Ο δεύτερος μηχανισμός ελέγχου είναι το πεδίο της προσοχής. Το πεδίο προσοχής έχει μια ορισμένη χωρητικότητα. Εάν η προσοχή γεμίσει με πολλές φιγούρες, τότε όλα τα υπόλοιπα διαλύονται στο παρασκήνιο. Αυτό που μένει στην προσοχή μετατρέπεται σε μοντέλο του Όλου. Εάν απομονώσετε και εξετάσετε, σαν στο μικροσκόπιο, μεμονωμένες πτυχές της ανθρώπινης ψυχής, τότε όλες οι άλλες εκδηλώσεις της θα σβήσουν επίσης στο παρασκήνιο. Αυτός είναι ένας άλλος τρόπος για να ελέγξετε τη συνείδηση και την κουλτούρα: να επισημάνετε μια πτυχή, να την ερμηνεύσετε ως την κύρια και μοναδική και έτσι να τη μετατρέψετε σε κυρίαρχη. Και η επακόλουθη δουλειά με το κυρίαρχο, η διαφοροποίηση και η ανάπτυξή του μας επιτρέπει να γεμίσουμε τη συνείδηση με μια μορφή που προηγουμένως ήταν μόνο ένα από τα πολλά περιεχόμενα της συνείδησης. Οι περισσότερες ψυχοθεραπευτικές μέθοδοι και τεχνικές χειραγώγησης προέκυψαν με αυτόν τον τρόπο.
Οι εκούσιες και στενά σχετιζόμενες αντανακλαστικές τεχνικές (δηλαδή, η διαμόρφωση μιας καθαρής συνείδησης) βρίσκονται ουσιαστικά στην άλλη πλευρά της χειραγώγησης - πριν και έξω από τη γλώσσα και την προσοχή. Η αντανακλαστική-βουλητική θέση προϋποθέτει την αποταύτιση με τις όποιες λειτουργίες και περιεχόμενα της συνείδησης και, κατά συνέπεια, την κατάργηση της διαμορφωτικής τους επιρροής. Αυτή η θέση δημιουργεί ευνοϊκές συνθήκες για την εκδήλωση της βουλητικής αρχής στη συνείδηση - η συνείδηση, απαλλαγμένη από μορφές, περιορίζεται μόνο στην εμπειρία του καθαρού «εγώ» και του βουλητικού πυρήνα του.
Στην αρχή, η αντανακλαστική-βουλητική θέση εξαλείφει τις εξαρτήσεις που εμποδίζουν την εκδήλωση και την υλοποίηση της βουλητικής πρόθεσης, αλλά στη συνέχεια η υλοποίηση της πρόθεσης απαιτεί τη δημιουργία τόσο μιας γλώσσας κατάλληλης για αυτήν όσο και μιας δομής προσοχής αντίστοιχης με την πρόθεση. Η εκούσια πρόθεση ξεδιπλώνεται όχι μόνο στο αποτέλεσμα, αλλά και στη γλώσσα και τις μορφές προσοχής. Ωστόσο, η νέα δομή της γλώσσας γίνεται εξίσου εξαρτημένη με την παλιά. Ως εκ τούτου, το βασικό σημείο των βουλητικών πρακτικών είναι η ελεύθερη μετάβαση από αδιαφοροποίητες καταστάσεις συνείδησης σε εξαιρετικά διαφοροποιημένες. και αντίστροφα, μεταβλητότητα γλωσσικών μορφών και μορφών προσοχής διατηρώντας ένα ενεργό βουλητικό «εγώ». Τότε η αντανακλαστική-βουλητική θέση γίνεται μόνιμο στοιχείο εξάσκησης. Έτσι χτίζονται οι βουλητικές ψυχοτεχνικές.
2.2. Εκούσια πρόθεση και εμπόδια στην εφαρμογή της
Οι θεληματικές τεχνικές ξεκινούν με την απομόνωση εκούσια πρόθεση. Η βουλητική πρόθεση συνδυάζει την ελεύθερη και άνευ όρων επιλογή ενός στόχου, τις κατευθυνόμενες προσπάθειες για την επίτευξή του και τη διατήρηση αυτών των προσπαθειών παρά τις όποιες εξωτερικές (σε σχέση με τον στόχο) συνθήκες και κίνητρα.
Αυστηρά μιλώντας, κάθε ψυχοτεχνική ξεκινά με μια ανεπιτυχή προσπάθεια να επιτευχθεί ένα αποτέλεσμα μέσω της πρόθεσης. Αυτή η προσπάθεια, ωστόσο, δείχνει ότι μια σειρά από παραμέτρους της συνείδησης και του σώματος δεν υπόκεινται σε άμεσο βουλητικό έλεγχο. Έτσι, εάν οι σκελετικοί μύες ενός υγιούς σώματος σε φυσιολογική κατάσταση ελέγχονται από συνειδητή βούληση, τότε με τους λείους μύες, τις συναισθηματικές καταστάσεις και τις λειτουργικές καταστάσεις η κατάσταση είναι διαφορετική. Για να επιτύχετε αποτελέσματα σε αυτή την περίπτωση, πρέπει να καταφύγετε σε ειδικές, συχνά εξελιγμένες, τεχνικές. Η υλοποίηση των προθέσεων παρεμποδίζεται οργάνωση της συνείδησης,«αδιαφανείς στη θέληση» περιοχές συνείδησης, οργάνωσης, από τις οποίες αποτελείται η ψυχή.
Η ψυχή είναι ένας αναπόσπαστος οργανισμός, ένας «οργανισμός της συνείδησης» , στο οποίο όλα τα συστατικά του αλληλοεξαρτώνται και οι αλλαγές σε ένα από αυτά αντισταθμίζονται από αλλαγές σε άλλα.
Κάποιο μέρος της εμπειρίας έχει γενικά καταναγκαστικό χαρακτήρα, και οι πηγές αυτού του εξαναγκασμού δεν γίνονται αντιληπτές.
Ταυτόχρονα, ορισμένες πτυχές της ψυχής υπόκεινται στη βούληση.
Μερικοί άνθρωποι μπορούν να σκεφτούν σκόπιμα μέσα από μια σκέψη, πολλοί είναι σε θέση να δημιουργήσουν αυθαίρετα μια εικόνα, να καθυστερήσουν μια ενέργεια κ.λπ. Οι δυσκολίες στην πραγματοποίηση των προθέσεων οφείλονται στο γεγονός ότι ορισμένες νοητικές οργανώσεις δεν υπόκεινται σε εκούσιο έλεγχο και η λύση βρίσκεται στην καθιέρωση (ή την αποκατάσταση) της ελεγχότητάς τους; Ένα από τα προβλήματα διαχείρισης μη ελεγχόμενων λειτουργιών είναι η έλλειψη αναπαράστασής τους στη συνείδηση. Έτσι, το έργο του ήπατος, ο αγγειακός τόνος ή η εντερική κινητικότητα δεν πραγματοποιούνται.
Ορισμένες ασυνείδητες παράμετροι αντανακλώνται έμμεσα στη συνείδηση: ο μυϊκός τόνος συνδέεται με ένα αίσθημα ελαφρότητας ή βάρους, αγγειακός τόνος - ζεστασιά. Αυτοί οι έμμεσοι δείκτες παραμέτρων μπορούν να χρησιμοποιηθούν και χρησιμοποιούνται σε διάφορα ψυχοτεχνικά συστήματα (η αυτογενής προπόνηση ξεκινά με το σχηματισμό ενός αισθήματος βάρους και ζεστασιάς ως το πρώτο βήμα προς τη διαχείριση ασυνείδητων λειτουργιών). Επιπλέον, εκείνες οι παράμετροι που δεν αντανακλώνται άμεσα στη συνείδηση μπορούν να αντικατοπτρίζονται σε μια οπτική ή ηχητική εικόνα χρησιμοποιώντας τεχνικά μέσα (οι τεχνικές βιοανάδρασης βασίζονται σε αυτό) και η διαχείριση αυτής της εικόνας σημαίνει διαχείριση των παραμέτρων των λειτουργιών και μέσω αυτών της κατάστασης του σώματος ως σύνολο.
Οι βουλητικές τεχνικές είναι τεχνικές στις οποίες κάθε δράση είναι πλήρως συνειδητή, και επομένως το βασικό σημείο στην κατασκευή τους είναι η εύρεση εκείνων των μορφών συνείδησης στις οποίες οι εκτυλισσόμενες βουλητικές προθέσεις μπορούν να αναπαραστηθούν και να πραγματοποιηθούν. Οι ασυνείδητες λειτουργίες μπορούν επίσης να έρθουν σε επίγνωση, αλλά μέσω ειδικών τεχνικών αποσυγκέντρωσης της προσοχής, οι οποίες καθιστούν δυνατή τη μετάβαση από την εικονική αντίληψη στην αντίληψη του υποβάθρου, και έτσι επεκτείνουν το εύρος αυτού που γίνεται αντιληπτό.
Τυπικά, η συνειδητή αντίληψη είναι η αντίληψη ορισμένων περιηγήσεων (αντικειμένων, ολοτήτων). Οι οργανώσεις της συνείδησης, κατά κανόνα, συνδέονται με την εικονιστική πλευρά της αντίληψης, αλλά υπάρχει ένα άλλο στοιχείο στην αντίληψη - το φόντο. Το φόντο είναι αυτό που βρίσκεται «ανάμεσα» στις φιγούρες-οργανώσεις της συνείδησης.
Δεν υπάρχει κουλτούρα να δουλεύεις με φόντο. Το φόντο είναι ό,τι απομένει από τις φιγούρες, η «σπατάλη» της λειτουργίας της αντίληψης και της δράσης της φιγούρας. Το υπόβαθρο από το οποίο ξεχωρίζουν οι φιγούρες δεν είναι μια συνειδητή αντίληψη μέχρι να χρησιμοποιηθούν τεχνικές αποσυγκέντρωσης για να γίνει το φόντο συνειδητό. Από τη στιγμή που το φόντο αρχίζει να υλοποιείται χωρίς να χάσει την ιδιαιτερότητά του (δηλαδή, χωρίς να μετατραπεί σε νέες μορφές), γίνεται το υπόστρωμα στο οποίο αναπτύσσονται σχετικά εύκολα οι βουλητικές προθέσεις. Το μόνο που μένει είναι να εισαχθούν πρόσθετες τεχνικές που καθιστούν δυνατή την εξαγωγή της απαραίτητης οργάνωσης της συνείδησης από το παρασκήνιο.
2.3. Εισαγωγή της αρχικής γλώσσας περιγραφής
Πριν προχωρήσουμε σε μια περαιτέρω περιγραφή των βουλητικών ψυχοτεχνικών, είναι απαραίτητο να αποσαφηνιστεί η ορολογική συσκευή. Σε αυτή την εργασία, κατά κανόνα, εισάγουμε έναν όρο χωρίς να τον ορίζουμε, αλλά λειτουργικά, χρησιμοποιώντας τον με συγκεκριμένο τρόπο, όπως έγινε παραπάνω. Εισάγουμε τους ακόλουθους όρους:
Το νόημα είναι σε αντίθεση αισθητηριακή εκδήλωσηέννοια;
- (καθαρή) συνείδησησε αντίθεση οργάνωση της συνείδησης?
Εκούσια πρόθεση;
Ανάπτυξη βουλητικής πρόθεσης.
Το περιβάλλον στο οποίο συμβαίνει η ανάπτυξη της βουλητικής πρόθεσης.
Αυτοί οι όροι δεν χρειάζονται τόσο ορισμό όσο διευκρίνιση.
Ο όρος «νόημα» δεν μπορεί, καταρχήν, να οριστεί εξαντλητικά - οποιοσδήποτε ορισμός προϋποθέτει (ρητά ή σιωπηρά) την παρουσία του νοήματος ως προϋπόθεση οποιουδήποτε ορισμού. Σε σχέση με αυτούς τους οριακούς όρους, ισχύει μόνο μια μερική περιγραφή τους, επιτρέποντάς μας να προσδιορίσουμε ποια θα ήταν η έννοια της έννοιας εάν χρησιμοποιούταν μόνο σε αυτό το πλαίσιο. Ας περιοριστούμε στο να επισημάνουμε μόνο την πιο κοντινή χρήση αυτού του όρου στη σημασιολογική θεωρία της συνείδησης από τον A.Yu. Ο Agafonov 1 ως «στοιχειώδης μονάδα» συνείδησης, άμορφης φύσης. Το νόημα είναι άτροπο, αλλά εκδηλώνεται στο αισθητήριο περιβάλλον ως οργάνωση της συνείδησης. Αν θέλουμε να δώσουμε στον όρο «σημασία» έναν λειτουργικό, «τεχνικό» χαρακτήρα, τότε χρησιμοποιούμε τον όρο «σημασιολογικό αμετάβλητο» ως συνώνυμο.
Ο όρος «συνείδηση» επίσης δεν μπορεί να οριστεί, αφού η συνείδηση είναι προϋπόθεση για τη λειτουργία του ορισμού. Το πρόβλημα του ορισμού του όρου «συνείδηση» έχει συζητηθεί από πολλούς συγγραφείς. Εκτενείς λίστες ορισμών και ψευδοορισμών δίνονται σε εκατοντάδες θεμελιώδεις εργασίες και δεν χρειάζεται να επαναληφθούν αυτές οι μακροσκελείς καταλόγους. Ας περιοριστούμε σε δύο αποσπάσματα.
«Η άμεση επίγνωσή μας είναι τόσο ξεκάθαρα παρούσα όσο αψηφά τη σαφή περιγραφή» 2
V.M. Allahverdov:
«Η συνείδηση ως εμπειρικός όρος αντανακλά ένα εμπειρικό φαινόμενο - επίγνωση. Περαιτέρω, η συνείδηση ως φαινόμενο θα γίνει κατανοητή ως ένα εμπειρικό γεγονός της παρουσίασης του υποκειμένου της εικόνας του κόσμου και του εαυτού του...» 3
Είναι σαφές ότι η συνείδηση χαρακτηρίζεται μόνο από το σύνολο των μερικών ορισμών. Υπάρχουν περιορισμένοι, καθορισμένοι και διευρυμένοι ορισμοί της συνείδησης. Όλοι αυτοί οι ορισμοί είναι μερικοί. Στο μέλλον, θα πρέπει κανείς να τηρεί την ευρύτερη κατανόηση ότι υπάρχει συνείδηση που είναι προσβάσιμη στον αναγνώστη αυτού του κειμένου.
Στην περαιτέρω συζήτησή μας θα αντιπαραβάλλουμε συχνά τη συνείδηση ως τέτοια («καθαρή συνείδηση»)το περιεχόμενό του, χρησιμοποιώντας τον όρο "οργάνωση"τονίζοντας όχι την εξωτερική φύση των «περιεχομένων της συνείδησης», αλλά την «μοντέρνα» τους από το «υλικό» της συνείδησης. Αυτή η αντίθεση της συνείδησης και των οργανώσεών της είναι κοντά (λαμβάνοντας υπόψη τη μετατόπιση της κατανόησης κατά τη διαπολιτισμική μεταφορά του όρου) στην αντίθεση των citta και vritti στην ινδουιστική φιλοσοφία.
(1. Agafonov A.Yu. Βασικές αρχές της σημασιολογικής θεωρίας της συνείδησης. - Αγία Πετρούπολη, 2003.
2.Η.Τ. Κυνήγι. Σχετικά με τη Φύση της Συνείδησης. Haven and London, 1995. Rus. μετάφραση: G. Hunt. Σχετικά με τη φύση της συνείδησης. - Μ., 2004.
3. Allahverdov V.M. Η συνείδηση ως παράδοξο. - Αγία Πετρούπολη, 2000.)
Κάτω από περιεχόμενο της συνείδησηςθα τα καταλάβουμε όλα αυτά "είναι μπροστά"ένα υποκείμενο που παρατηρεί, οτιδήποτε μπορεί να γίνει αντικείμενο κατανόησης της συνείδησης - αντιλήψεις, σκέψεις, εικόνες, συναισθήματα, όνειρα, καταστάσεις. Η καθαρή συνείδηση είναι το σημασιολογικό στρώμα της συνείδησης, δηλ. στρώμα που περιέχει καθαρές, μη εκδηλωμένες, τροπικές έννοιες και τις συνδεδεμένες περιοχές τους - σημασιολογικές ζώνες συνείδησης.Τα περιεχόμενα της συνείδησης είναι προβολές νοημάτων στα τροπικά περιβάλλοντα της συνείδησης και, αντιστρόφως, οποιαδήποτε περιεχόμενα της συνείδησης ενεργοποιούν τα νοήματα που αντιστοιχούν σε αυτά, δηλ. προκαλούν μια πράξη κατανόησης.
Μια άλλη κατηγορία οργάνωσης της συνείδησης είναι οι νοητικές λειτουργίες. Νοητική λειτουργία -έναν ορισμένο τρόπο μετατροπής ορισμένων περιεχομένων της συνείδησης σε άλλα. Από αυτή την άποψη, η λειτουργία περιλαμβάνει τη σκέψη, τη συναισθηματική αξιολόγηση, την προσοχή, τη λήψη αποφάσεων κ.λπ. Η λειτουργία είναι επίσης μια προβολή, η ανάπτυξη μιας συγκεκριμένης σημασιολογικής ζώνης συνείδησης. Αλλά μόνο μερικές ζώνες συνείδησης αναπτύχθηκαν σε λειτουργία· ένας τεράστιος αριθμός δυνητικών λειτουργιών παρέμεινε σε «αδρανή» μορφή. Μια ενεργή συνάρτηση επισημαίνει ορισμένες πτυχές του κόσμου που δεν επισημαίνονται από άλλες λειτουργίες. Οι λειτουργίες διαφοροποιούνται σε διαφορετικούς βαθμούς σε διαφορετικούς ανθρώπους και σε διαφορετικούς πολιτισμούς.
Όπως είναι αδύνατο να ορίσουμε εξαντλητικά τη «συνείδηση» και το «νόημα», είναι αδύνατο να ορίσουμε τον όρο «βούληση». Η πιο κοντινή δήλωση σε έναν ορισμό της βούλησης είναι αυτή Η βούληση είναι σκόπιμη δραστηριότητα που δεν καθορίζεται από κίνητρα.Αυτός είναι ένας αντιφατικός ορισμός, αλλά η ασυνέπειά του συνδέεται με τη δομή της γλώσσας, η οποία δεν επιτρέπει σε κάποιον να υπερβεί το νόμο του επαρκούς λόγου. Η θέληση σπάνια αφυπνίζεται· κατά κανόνα, η ζωή ενός ατόμου καθορίζεται από τις αντιδράσεις στα εισερχόμενα ερεθίσματα. Η συζήτηση για την παρουσία ή την απουσία ελεύθερης βούλησης δεν είναι μια μεταφυσική συζήτηση, αλλά μια συζήτηση μεταξύ δύο τύπων συνειδητών όντων: εκείνων που έχουν αφυπνίσει την ελεύθερη βούληση (και γι' αυτούς η παρουσία της ελεύθερης βούλησης είναι ένα αμετάβλητο και προφανές γεγονός) και όσοι έχουν βιώσει την ελεύθερη βούληση, απλά δεν υπάρχει βούληση.
Εκούσια πρόθεση -Αυτή είναι η κατεύθυνση της βούλησης προς τη διαμόρφωση ενός συγκεκριμένου αποτελέσματος. Η βούληση επιλέγει το νόημα και η βουλητική πρόθεση είναι η έννοια που υπόκειται σε βουλητική ανάπτυξη. Η βουλητική πρόθεση στοχεύει στο αποτέλεσμα, αλλά στην πρώτη φάση της ανάπτυξης της πρόθεσης, η συνείδηση καθορίζει όχι ένα συγκεκριμένο αισθησιακά εκδηλωμένο αποτέλεσμα, αλλά το νόημά του. Μόνο σε αυτήν την περίπτωση η δράση ανήκει στη σφαίρα της βούλησης και μόνο σε αυτήν την περίπτωση μπορεί να πραγματοποιηθεί πλήρως χωρίς να εισάγονται μηχανικές πτυχές στη δράση της. Διαφορετικά, μιλάμε είτε για κάποια άλλη, μη ηθελημένη πράξη, ένα ερέθισμα που προήλθε από άλλους οργάνωση της συνείδησης,ένα ερέθισμα στο οποίο ακολουθεί μια αντίδραση με τη μορφή εικόνων ελκυστήρα ή για κάποιο ενδιάμεσο στάδιο της ανάπτυξης της βουλητικής πρόθεσης.
Η ανάπτυξη της βουλητικής πρόθεσης είναι η διαδικασία μετατροπής της βουλητικής πρόθεσης στην οργάνωση της συνείδησης ή στον περιβάλλοντα κόσμο. Η βούληση δεν «χτίζει» (αυτή είναι η πολλή σκέψη), η βούληση «αναπτύσσει» ακριβώς νοήματα σε ένα συγκεκριμένο τροπικό περιβάλλον, το οποίο δίνει στις έννοιες την «ύλη» της εικόνας.
Η ανάπτυξη πραγματοποιείται σε ένα συγκεκριμένο περιβάλλον. Εάν αυτό είναι το περιβάλλον της συνείδησής μας, τότε μπορούμε να μιλήσουμε για «τροπικά περιβάλλοντα» - οπτικά, απτικά κ.λπ. Το περιβάλλον μπορεί να είναι αισθησιακό, συμβολικό, φυσικό και τεχνικό. Το περιβάλλον είναι όπου ξεδιπλώνονται τα νοήματα.
2.4. Άμεση εμπειρία εκούσιας πρόθεσης
Για να ξεκινήσετε βουλητικές πρακτικές, χρειάζεστε αρχική εμπειρία στη διάκριση μεταξύ εκούσιων και εξαρτημένων εμπειριών και ενεργειών. Αυστηρά μιλώντας, καμία πρακτική από μόνη της δεν μπορεί να οδηγήσει σε βουλητική εμπειρία - οποιαδήποτε οδηγία είναι ήδη ο λόγος για την εκτέλεση ορισμένων ενεργειών και καμία συνταγή, ως ερέθισμα, δεν μπορεί να οδηγήσει πέρα από τα όρια της προετοιμασίας. Ωστόσο, είναι δυνατή η προσομοίωση μιας βουλητικής δράσης, η οποία μπορεί να δώσει μια ιδέα για το πώς συμβαίνει η ίδια η βουλητική ενέργεια. Η μίμηση είναι πολύτιμη γιατί η ίδια η εμπειρία της μίμησης γίνεται περιγραφή μιας εκούσιας δράσης, μια αντανάκλαση της θέλησης σε μια άλλη πραγματικότητα - την πραγματικότητα του εξαρτημένου, που είναι συνηθισμένη για ένα άτομο.
Η απλούστερη απομίμηση είναι μια αυθαίρετη επιλογή από πολλές δυνατότητες, και αυτή δεν πρέπει να είναι υπό όρους, αλλά ελεύθερη επιλογή. Είναι καλύτερο να κάνετε μια επιλογή από ένα περιορισμένο σύνολο φανταστικών, κατά προτίμηση ομοιογενών αντικειμένων (για παράδειγμα, γεωμετρικά σχήματα ζωγραφισμένα σε διαφορετικά χρώματα) για επακόλουθη αναπαραγωγή σε μια οπτική αναπαράσταση. Το όλο νόημα αυτής της πρακτικής έγκειται στην επιλογή που προηγείται της εμφάνισης στο μυαλό της εικόνας ή του ονόματος του επιλεγμένου αντικειμένου. Αυτό σημαίνει ότι το νόημα (το νόημα, όχι η αισθητηριακή του εκδήλωση) του επιλεγμένου αντικειμένου πρέπει να πραγματοποιηθεί πριν εμφανιστεί ως το περιεχόμενο της συνείδησης - μια εικόνα, ένα όνομα ή οποιαδήποτε άλλη αισθητηριακή εκδηλωμένη μορφή.
Συνήθως η επίγνωση του περιεχομένου της συνείδησης, η σύγκριση της εκδηλωμένης μορφής και του νοήματός της είναι αντιδραστική: πρώτα εμφανίζεται η μορφή και μετά πραγματοποιείται. Τα περιεχόμενα της συνείδησης εμφανίζονται σαν από το πουθενά, αλλά η εμφάνισή τους έχει τους δικούς της λόγους (τρέχουσα κατάσταση οργανισμός της συνείδησης,εσωτερική διαδικασία που δεν ευαισθητοποιήθηκε, στερεότυπο λήψης αποφάσεων κ.λπ.). Η μορφή εξαρτάται από μια άλλη μορφή.Αυτό δείχνει αυτοματισμός της συνείδησης.Η αυθαίρετη επιλογή δεν σχετίζεται με αυτοματοποίηση της συνείδησης,δεν εξαρτάται ούτε από την τρέχουσα κατάσταση ούτε από την προηγούμενη κατάσταση. Αρχικά, ενεργοποιείται η έννοια της επιλεγμένης φιγούρας και στη συνέχεια εμφανίζεται στο πεδίο της συνείδησης ως εικόνα ή όνομα. Είναι αυτή η φάση της εκούσιας επιλογής - σημασιολογικής γνώσης, γνώση πέρα από τη μορφή -και θα πρέπει να καθυστερήσει και να επεκταθεί χρονικά, δηλαδή να καθυστερήσει την ανάπτυξη της εικόνας στο στάδιο της υιοθέτησης σιωπηλή απόφαση.Τότε προκύπτει μια παράδοξη εμπειρία - καθαρή γνώση χωρίς εξάρτηση από τη μορφή.
Εδώ μπορούμε να μπούμε κριτήριο αυθαιρεσίας:εάν είναι δυνατό να κάνετε μια επιλογή χωρίς να βασίζεστε σε μια εικόνα ή ένα όνομα, τότε αυτό είναι ένα σημάδι μιας αυθαίρετης επιλογής - το νόημα έχει ήδη ενεργοποιηθεί, αλλά δεν έχει ακόμη εξελιχθεί στο περιεχόμενο της συνείδησης. Προσπάθεια παραγωγής δεν βασίζεται σε τίποταεπιλογή, χωρίς να καταφεύγουμε σε λεκτική, μεταφορική ή οποιαδήποτε άλλη (εξωτερική στη διαδικασία της οπτικής αναπαράστασης) περιγραφή του επιλεγμένου αντικειμένου, αλλά, ωστόσο, η πραγματοποίησή της με πλήρη επίγνωση, επιτρέπει, πρώτον, να μιμηθεί τη δράση της θέλησης, δεύτερον , για να εντοπίσει όλες τις φάσεις του σχηματισμού εικόνας με αντίστροφη σειρά - προς την αρχική πράξη επιλογής, και τρίτον, δίνει ευκαιρία να βιώσετε νόημαεπιλεγμένη φιγούρα πριν το βάλεις σε μορφή.Εδώ είναι σημαντικό να γίνει διάκριση μεταξύ της δικής του βουλητικής δράσης και της εμφάνισης μιας εικόνας που «επιπλέει» στη συνείδηση.
Κατά κανόνα, μια τέτοια άσκηση δεν λειτουργεί την πρώτη φορά. Οι δυσκολίες που προκύπτουν είναι ένας δείκτης της απόστασης μεταξύ της συνηθισμένης ζωής και της εκούσιας εμπειρίας. Τις περισσότερες φορές, οι ασκούμενοι απλά δεν καταλαβαίνουν πώς να κάνουν μια άνευ όρων επιλογή. Η εικόνα φαίνεται να προέρχεται από το εξωτερικό, αναδύεται αυθόρμητα στη συνείδηση ή η επιλογή δεν συμβαίνει καθόλου, η συνείδηση παραμένει «κενή» για αρκετά λεπτά. Ένα κοινό παράπονο είναι ότι δεν είναι σαφές πώς μπορεί κανείς να γνωρίζει τι έχει επιλεγεί χωρίς να παρουσιάσει ή να ονομάσει το κομμάτι. Η συνήθης σύσταση σε αυτή την περίπτωση είναι η επίλυση ενός ενδιάμεσου προβλήματος - η διακοπή της διαδικασίας οπτικοποίησης στο πιο πρώιμο συνειδητό στάδιο. Δεδομένου ότι το στάδιο ανάπτυξης που καθορίζεται με αυτόν τον τρόπο προέρχεται από ένα προγενέστερο, θα πρέπει να προχωρήσουμε στη βίωση και τη σταθεροποίηση στη συνείδηση του προηγούμενου σταδίου. Αυτό συνεχίζεται έως ότου καταστεί δυνατό να φτάσουμε στην αρχική πράξη της απόφασης - κάποια συγκεκριμένη προσπάθεια και εμπειρία της σημασίας του σχήματος, χωρίς καμία αισθητηριακή συνιστώσα. Πρόκειται για μια ιδιαίτερη εμπειρία που δεν έχει γίνει αντικείμενο στοχευμένης δουλειάς στη σύγχρονη κουλτούρα εδώ και πολύ καιρό.
Μια προσπάθεια (συνήθως ανεπιτυχής) εκούσιας επιλογής δίνει την πρώτη και απλούστερη ιδέα για τη διαφορά μεταξύ της ενεργού συνείδησης και της συνήθους μορφής της, που εξαρτάται από ερεθίσματα, προηγούμενες καταστάσεις και ολόκληρη την περίοδο εκπαίδευσης και κοινωνικοποίησης του ανθρώπου. Μια μακρά αλυσίδα πρακτικών οδηγεί στην ενεργοποίηση της συνείδησης. Ξεκινούν όμως με την πρωταρχική εικόνα του τι είναι η ενεργός συνείδηση, τι είναι η άνευ όρων και ποια είναι τα αρχικά κριτήρια για την ενεργοποίηση που έχει ξεκινήσει.
Η εμπειρία που αποκτάται γίνεται μια προπαρασκευαστική πλατφόρμα τόσο για τη διαδικασία του εκούσιου διαλογισμού όσο και για την πρακτική της κατάρρευσης του περιεχομένου της συνείδησης σε ένα στρώμα καθαρών νοημάτων με την επακόλουθη ανάπτυξη των νοημάτων σε αισθησιακά εκδηλωμένες μορφές διαφορετικής τροπικότητας από αυτήν από την οποία εξήχθη η πρωταρχική μορφή, και το πιο σημαντικό πράγμα - φτάνοντας σε εκείνο το σημείο συνείδησης, από το οποίο ξεδιπλώνονται οι μορφές της συνείδησης και του Κόσμου.
2.5. Βουλευτική παρόρμηση
Η πρώτη, αρχική προσπάθεια για τη διαμόρφωση μιας άνευ όρων εικόνας θα ονομάζεται βουλητική παρόρμηση.Συχνά μια βουλητική παρόρμηση βιώνεται ως μια αόριστη ένταση στο σώμα ή στα επιμέρους μέρη του, αλλά είναι λάθος να ταυτίσουμε μια βουλητική παρόρμηση με αυτήν την ένταση. Αντίθετα, χρειάζεται να περάσετε σε ένα προγενέστερο στάδιο (πριν την εμφάνιση σωματικών εμπειριών) και να μείνετε εκεί. Ο σχηματισμός μιας βουλητικής παρόρμησης ασκείται κατά τη διάρκεια του βουλητικού διαλογισμού, ωστόσο, η πρωταρχική εμπειρία που αποκτάται όταν προσπαθούμε να κάνουμε μια εκούσια επιλογή μας επιτρέπει να αρχίσουμε να εργαζόμαστε για την απομόνωσή της από τη συνηθισμένη πρακτική που βασίζεται σε ερεθίσματα.
Μετά από αρκετές προσπάθειες, όταν η καθήλωση της ίδιας της βουλητικής ώθησης και η σημασία 1 επιλεγμένης φιγούρας χωρίς την εμφάνιση αισθητηριακού ισοδύναμου γίνει, αν και ασταθής, αλλά τουλάχιστον κατανοητή, θα πρέπει να αλλάξετε την τροχιά της ανάπτυξης της βουλητικής ώθησης - μην την κατευθύνετε στον χώρο των χρωματιστών γεωμετρικών μορφών, αλλά στο χώρο των ήχων και στο «άκουσμα» της επιλεγμένης μορφής ή στο χώρο των στάσεων ή των κινήσεων του σώματος, αναπτύσσοντας μια βουλητική ώθηση σε μια στατική στάση (παρόμοια με τις ασάνες γιόγκα) ή σε μια ακολουθία κινήσεων. Έτσι, αναπτύσσουμε το νόημα (δυναμοποιώντας το, δίνοντάς του την ποιότητα μιας βουλητικής ώθησης) του επιλεγμένου γεωμετρικού σχήματος στο διαφορετικό τροπικό περιβάλλον.
Στην αρχή, αυτή είναι μια σπασμωδική διαδικασία - το σχήμα αντιστοιχεί σε μια σημασιολογική εμπειρία, την οποία ενισχύουμε καταστέλλοντας το αισθητηριακό της ισοδύναμο και, αντίθετα, το νόημα αντιστοιχεί αμέσως σε μια φιγούρα, ήχο ή σωματικές εικόνες, αλλά σταδιακά, στην πορεία από τις επόμενες ασκήσεις, πρέπει να μάθετε κάνουν αυτές τις διαδικασίες συνεχείς.
Αυτός ο ελιγμός χρησιμοποιεί και ενισχύει το φαινόμενο της συναισθησίας - την αντανάκλαση της εικόνας μιας συγκεκριμένης τροπικότητας σε άλλες μορφές. Τα αποτελέσματα της ολοκλήρωσης της εργασίας διαφέρουν από άτομο σε άτομο, όπως και η συναισθητική εμπειρία - η πλειοψηφία αντιλαμβάνεται το γράμμα "a" ως "κόκκινο", αλλά ορισμένα άτομα το "βλέπουν" ως λευκό, μπλε ή μπεζ. Στην ψυχονητική πρακτική, έχουν αναπτυχθεί προσεγγίσεις που καθιστούν δυνατή την κατασκευή μιας ενιαίας διαδικασίας, τα αποτελέσματα της οποίας θα ήταν πανομοιότυπα για όλους τους συμμετέχοντες (μέθοδος εικονογράφησης λέξεων και οπτικών σχημάτων) 2 .
(1. Συχνά τίθεται το ερώτημα σχετικά με τη σχέση μεταξύ νοήματος (σημασιολογική αναλλοίωτη) και βουλητικής ορμής. Η βουλητική παρόρμηση είναι μια δυναμοποιημένη έννοια και η έννοια είναι μια σταθεροποιημένη βουλητική παρόρμηση.
2. Δείτε: Bakhtiyarov O.G. Τεχνολογίες μεταπληροφορίας: εισαγωγή στην ψυχονητική. - Κ., 1997.)
2.6.Σύμπτυξη εικόνων
Η αντίθετη διαδικασία από την ανάπτυξη εικόνων είναι η κατάρρευσή τους. Η εικόνα καταρρέει σε μια καθαρή σημασιολογική εμπειρία και μετακινείται στον χώρο των καθαρών νοημάτων. Στην πραγματικότητα, αυτό συμβαίνει όταν ένα αντικείμενο ή ένα άτομο αναγνωρίζεται αμέσως. Ωστόσο, η διαδικασία πήξης μπορεί να γίνει συνεχής και, ως αποτέλεσμα, αρκετά ελεγχόμενη. Η κατάρρευση, όπως και το ξεδίπλωμα, περνάει από διάφορα στάδια - το στάδιο της απλοποίησης της μορφής, το στάδιο των συναισθητικών ισοδυνάμων, το στάδιο των αόριστων αισθητηριακών εμπειριών και, τέλος, την εμπειρία του καθαρού νοήματος της εικόνας που καταρρέει.
Μια πλήρης κατάρρευση της εικόνας μπορεί να επιτευχθεί μόνο βασιζόμενος στην πρωταρχική εμπειρία της εκτυλίξεως βουλητικής πρόθεσης. Με τη σειρά της, η εμπειρία της αναδίπλωσης επιτρέπει στην αρχική και κατά προσέγγιση εμπειρία του ξεδιπλώματος να μεταφραστεί σε ώριμες μορφές.
Για να αποφευχθούν παρεξηγήσεις, πρέπει να τονιστεί ότι η διαδικασία αναδίπλωσης δεν εφαρμόζεται σε αντικείμενα του περιβάλλοντος κόσμου, αλλά στις αντανακλάσεις τους στη συνείδηση - σε εικόνες. Για να καταρρεύσει η αντίληψη, είναι πρώτα απαραίτητο να την εισαγάγουμε, να την κάνουμε μέρος της εσωτερικής ζωής. Η κατάρρευση επιτρέπει σε κάποιον να φτάσει σταδιακά στην εμπειρία των καθαρών νοημάτων, εξαλείφοντας με συνέπεια όλα τα αισθητήρια συστατικά που περιέχονται στην εικόνα.
2.7. Περιβάλλον Ανάπτυξης
Η ανάπτυξη του νοήματος συμβαίνει πάντα σε ένα συγκεκριμένο περιβάλλον - το περιβάλλον του ήχου, της οπτικής, των απτικών εικόνων ή πολυτροπικό περιβάλλον, που συνδυάζει πολλούς τρόπους, ή σε υποτροπικό, όπου διατηρούνται μεμονωμένες πτυχές του ενός ή του άλλου τρόπου (το μέσο χρώματος, το μέσο των γεωμετρικών σχημάτων, το μέσο ομιλίας, το μέσο των μαθηματικών μορφών κ.λπ.). Το περιβάλλον ανάπτυξης είναι πάντα οργανωμένο. Η οργάνωση του περιβάλλοντος προκαθορίζει συγκεκριμένες μορφές ανάπτυξης νοήματος.
Συχνά η διασύνδεση των συστατικών του περιβάλλοντος είναι τόσο μεγάλη που η ανάπτυξη της ηθελημένης πρόθεσης δεν οδηγεί στο αναμενόμενο αποτέλεσμα. Σε κάθε τροπικό περιβάλλον υπάρχουν δυνάμεις που διαμορφώνουν αναγνωρίσιμα gestalts. Η «χωρητικότητα» κάθε περιβάλλοντος είναι περιορισμένη· ολόκληρο το σημασιολογικό συνεχές δεν μπορεί να αντανακλάται πλήρως με τη μορφή gestalts σε κανένα από τα τροπικά περιβάλλοντα. Εάν η ανάπτυξη δεν οδηγεί στον σχηματισμό μιας γκεστάλτης, μπορούν να σχηματιστούν μη γεσταλτικές μορφές. Οι μη γεσταλτικές μορφές είναι ασταθείς και μπορούν να υποστηριχθούν μόνο με εκούσια προσπάθεια.
Για να ξεπεραστεί η αντίσταση των περιβαλλοντικών οργανώσεων, χρησιμοποιείται η τεχνολογία αποσυγκέντρωση της προσοχής,το οποίο, όταν εφαρμόζεται σε οποιοδήποτε περιβάλλον, σταματά τη δράση των δυνάμεων που σχηματίζουν gestalts και καταστρέφει τη σύνδεση μεταξύ των στοιχείων, μετατρέποντας την αντίληψη των μορφών σε αντίληψη του φόντου και διευκολύνοντας έτσι την ανάπτυξη της βουλητικής πρόθεσης σε αυτό. Η αποσυγκέντρωση σάς επιτρέπει να μεταφέρετε ένα οργανωμένο περιβάλλον σε μια κατάσταση που σας επιτρέπει να αναπτύξετε πολύ μεγαλύτερο όγκο νοημάτων σε αυτό από ό,τι σε ένα περιβάλλον που δεν έχει υποστεί αποσυγκέντρωση, δηλ. το αναδιοργανώνει.
2.8. Το βουλητικό «εγώ» και ο οργανισμός της συνείδησης
Προϋπόθεση για την εξάσκηση των βουλητικών ψυχοτεχνικών είναι κάποιος εσωτερικός ελιγμός - χωρίζοντας το πεδίο της συνείδησης σε δύο μέρη.
Ένα μέρος είναι ο οικείος στους περισσότερους εσωτερικός κόσμος, στον οποίο δεν αφυπνίζεται η θέληση και σε σχέση με τον οποίο το «εγώ» δεν είναι ενεργό υποκείμενο, αλλά καταγραφέας του τι συμβαίνει στη σκηνή της συνείδησης και, επιπλέον, ένας καταγραφέας που ταυτίζεται με ορισμένα περιεχόμενα της συνείδησης. Η ιδέα ότι η ελεύθερη βούληση είναι απατηλή είναι ένα συμπέρασμα από αυτή τη συνήθη κατάσταση συνείδησης. Τα περιεχόμενα της συνείδησης σε αυτή την περίπτωση καθορίζονται από τα ερεθίσματα του εξωτερικού κόσμου, την προηγούμενη κατάσταση και τις προηγούμενες αποφάσεις.
Το άλλο μέρος της συνείδησης είναι το ίδιο το «εγώ», που συνήθως ταυτίζεται με το ένα ή το άλλο μέρος της ψυχής, αλλά το οποίο, μετά τον ελιγμό διαχωρισμού, μετατρέπεται σε ενεργό «εγώ», παρατηρώντας τα περιεχόμενα της συνείδησης, διαμορφώνοντας μια βουλητική πρόθεση και αναπτύσσοντας δράσεις στο περιβάλλον του περιεχομένου της συνείδησης. Η αποσύνθεση του «εγώ» με το περιεχόμενο της συνείδησης είναι προϋπόθεση για την ανάπτυξη της βουλητικής πρόθεσης στο περιβάλλον του περιεχομένου της συνείδησης. Η βουλητική ψυχοτεχνική είναι αδύνατη χωρίς αυτόν τον ελιγμό αποταυτοποίησης.
Υπάρχουν τομείς οργάνωσης της συνείδησης που είναι πιο επιδεκτικοί στην ανάπτυξη της πρόθεσης και λιγότερο εύπλαστοι. Ο φανταστικός χώρος - ο χώρος της φαντασίας - είναι πολύ πιο πλαστικός από τον χώρο των συναισθημάτων ή των αντιλήψεων, αλλά έχει και τους περιορισμούς του λόγω των περιορισμών της αντιληπτικής εμπειρίας και της συγκεκριμένης οργάνωσης των κύριων τρόπων. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τους σκελετικούς μύες, την ομιλία ή τη σκέψη - είναι πιο εύκολο να τεθούν υπό συνειδητό βουλητικό έλεγχο από τους λείους μύες, τα κοινωνικά αντανακλαστικά ή τα όνειρα.
Θα πρέπει, ωστόσο, να ληφθεί υπόψη ότι, παραδόξως, η πιο εύπλαστη οργάνωση της συνείδησης για τη δράση της θέλησης μπορεί στην πραγματικότητα να περιπλέξει την ίδια τη βουλητική ανάπτυξη, αντικαθιστώντας την με καθιερωμένες στερεότυπες ιδέες και ενέργειες. Η βούληση εκδηλώνεται συχνότερα όταν η πρόθεση συναντά αντίσταση που εμποδίζει την άμεση εφαρμογή.
Μια συνειδητή βουλητική δράση δημιουργεί στο περιβάλλον των περιεχομένων της συνείδησης μια πλατφόρμα που ελέγχεται από τη βούληση, βάσει της οποίας ο βουλητικός έλεγχος εξαπλώνεται σε ολόκληρο τον χώρο της συνείδησης. Ο εκούσιος έλεγχος είναι ο συνειδητός έλεγχος του «εγώ» πάνω σε όλα τα περιεχόμενα της συνείδησης, του «εγώ» που απομονώνεται από τις οργανώσεις της συνείδησης και εναντιώνεται σε αυτές.
Η ψυχή είναι ένας οργανισμός κατασκευασμένος από το «υλικό» της συνείδησης. Αυτός ο οργανισμός έχει τις δικές του ανάγκες και καθήκοντα.
Όπως κάθε οργανισμός, η ψυχή είναι ολιστική, υπόκειται στον βασικό οργανισμό νόμο και αντιστέκεται σε κάθε εξωτερική επιβολή που θα μπορούσε να οδηγήσει σε αλλαγή ταυτότητας. Ο διαχωρισμός από αυτόν τον οργανισμό του «εγώ» που αντιτίθεται σε αυτό και η αφύπνιση της θέλησης σημαίνει την εισαγωγή μιας νέας αρχής ελέγχου που είναι χτισμένη πάνω από τον «οργανισμό της συνείδησης». Φυσικά, ο «οργανισμός της συνείδησης» αντιστέκεται σε αυτή τη λειτουργία. Προσπαθεί να «τραβήξει» το διαχωρισμένο «εγώ» προς τα πίσω, να ηρεμήσει τη θέληση και να αντικαταστήσει τη βουλητική δράση με την εικόνα της.
Οι καταστάσεις συνείδησης δεν είναι ισοδύναμες, αλλά βρίσκονται σε μια ορισμένη ιεραρχία. Στην κατάσταση εγρήγορσης, γνωρίζουμε άμεσα ότι δεν βρισκόμαστε σε όνειρο, αλλά σε εγρήγορση. Αυτή είναι άμεση γνώση. Δεν υπάρχουν συγκεκριμένα κριτήρια που να ξεχωρίζουν την κατάσταση εγρήγορσης από το όνειρο, και όμως γνωρίζουμε ότι δεν ονειρευόμαστε.
Σε ένα όνειρο, δεν υπάρχει τρόπος να καταλάβουμε άμεσα αν είμαστε σε όνειρο ή ξύπνιοι. Μόνο μια ειδική, μάλλον εξελιγμένη τεχνική επιτρέπει την καθιέρωση αυτού. Υπάρχουν τεχνικές που σας επιτρέπουν να αποκαταστήσετε τον τύπο της εγρήγορσης σε ένα όνειρο. Ωστόσο, δεν είναι ασυνήθιστο να ονειρευόμαστε ότι έχουμε ανακτήσει τις αισθήσεις μας σε εγρήγορση. Σε αυτή την περίπτωση, δεν υπάρχει ξύπνια συνείδηση ή διαυγές όνειρο στην πραγματικότητα, υπάρχει μόνο ένα όνειρο ότι αυτό επιτεύχθηκε. Η εικόνα αντικατέστησε την πραγματικότητα.
Με τον ίδιο τρόπο οργανισμός της συνείδησηςσυχνά αντικαθιστά τη βουλητική κατάσταση με τη μίμησή της. Ο «οργανισμός της συνείδησης» αρχίζει να προφέρει τύπους για την είσοδο σε μια θέση αντανάκλασης, ο «οργανισμός της συνείδησης» μεταφράζει στον φανταστικό χώρο τη φαινομενολογία του πραγματικού διαχωρισμού του «εγώ» και της οργάνωσης της συνείδησης.
Η πιο σημαντική και πιο δύσκολη στιγμή για να κατακτήσεις τη βουλητική ψυχοτεχνική είναι να μάθεις να διακρίνεις το πραγματικό διαίρεση της συνείδησηςστο βουλητικό «εγώ» και στον «οργανισμό της συνείδησης» από τη μίμηση αυτής της δράσης. Δεν υπάρχουν κριτήρια που να διακρίνουν κατάσταση διαχωρισμούαπό την κανονική κατάσταση εγρήγορσης (όπως ακριβώς κατάσταση εγρήγορσηςαπό την κατάσταση του ύπνου), εκτός από την άμεση διακριτική ευχέρεια. Σε μια κατάσταση διαχωρισμού, όλα τα περιεχόμενα της συνείδησης θεωρούνται ως ξένα και στη συνηθισμένη εγρήγορση - ως δικά του. Ο ελιγμός διαίρεσης συνείδησης πραγματοποιείται κατά τη διάρκεια εκούσιος διαλογισμός.
Κεφάλαιο 3. Διαλογισμός Θέλησης
3.1 Τεχνική
Ο διαλογισμός της θέλησης (VM) είναι μια βασική τεχνική στην ψυχονική εργασία. Σκοπός του είναι να επιτύχει τρεις αλληλένδετες θέσεις. Αυτό:
Έντονη εμπειρία της πραγματικότητας του «εγώ» κάποιου.
Αποταύτιση του «εγώ» με οποιοδήποτε περιεχόμενο και μορφές συνείδησης.
Απόκτηση της εμπειρίας της εσωτερικής ελευθερίας από ερεθίσματα που ελέγχουν τη συνείδηση.
Το VM δεν είναι το έργο κάποιων νοητικών σχηματισμών με άλλους, δεν είναι η αλληλεπίδρασή τους, είναι το έργο του «εγώ», που βγαίνει πέρα από τα όρια οποιασδήποτε οργάνωσης της συνείδησης, με ολόκληρη την ολότητα της ψυχής.
Δεν πρέπει να θεωρηθεί ότι ο εκούσιος διαλογισμός είναι στην πραγματικότητα μια βουλητική ενέργεια. Στα αρχικά στάδια της μελέτης του εκούσιου διαλογισμού, η VM αντανακλά, απεικονίζει τη δράση της θέλησης, είναι εικόνα, μίμηση,αλλά όχι με την αφύπνιση της θέλησης, αν και, φυσικά, το VM αντανακλά περισσότερο βουλητικές πραγματικότητες. Δεν υπάρχει τρόπος να προκαλέσετε μια ηθελημένη ενέργεια, αλλά μιμούμενοι την, μπορείτε να πάρετε μια ιδέα για το πώς η θέληση σχετίζεται με τις πτυχές της προετοιμασίας του Κόσμου. Στην πράξη, η εικόνα της δράσης της θέλησης πλησιάζει σταδιακά την πραγματικότητα και, στο τέλος, αφυπνίζει τη θέληση.
Για να εκτελέσετε εκούσιο διαλογισμό, πρέπει να πάρετε μια άνετη θέση. Συνιστάται να ισιώσετε την πλάτη σας. Αυτή η απαίτηση δεν είναι σε καμία περίπτωση μια τελετουργική σειρά - εάν βγείτε ακούσια από το VM, ο ασκούμενος δεν θα μπορεί να διατηρήσει μια ευθεία θέση της πλάτης και αυτό θα σημαίνει ότι η εικονική μηχανή έχει τελειώσει.
Ο εκούσιος διαλογισμός είναι μια ενέργεια που δεν προέρχεται από τον «οργανισμό της συνείδησης», αλλά από το «εγώ» που αγωνίζεται για μια βουλητική κατάσταση. Η δράση, καταρχήν, μπορεί να είναι οτιδήποτε, αλλά είναι καλύτερο όταν περιέχει την ιδέα του VM σε συμπυκνωμένη μορφή. Ως ενέργεια που προέρχεται από το «εγώ», επιλέγονται δύο τύποι, που αντιπροσωπεύουν τη λεκτική ανάπτυξη του σημασιολογικού στοιχείου του VM.
Η πρώτη φόρμουλα του εκούσιου διαλογισμού είναι «Είμαι». Αυτή είναι μια παλιά φόρμουλα που χρησιμοποιείται σε πολλές πρακτικές, επιβεβαιώνει, πρώτον, το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης και της ευθύνης για την ύπαρξή της αυτού που προφέρει αυτόν τον τύπο (που οδηγεί σε μια αυξημένη εμπειρία της πραγματικότητας του «εγώ» του) και , δεύτερον, αντιπαραβάλλει το καθαρό «εγώ» (ως αρχή που παρατηρεί και ενεργεί) σε όλα τα περιεχόμενα της συνείδησης.
Το να βιώνεις την πραγματικότητα της ύπαρξης δεν είναι καθόλου ασήμαντο. Οι περισσότεροι άνθρωποι περνούν το μεγαλύτερο μέρος της ζωής τους εκτός της εμπειρίας της πραγματικότητας του Εαυτού, σαν να βλέπουν μια ταινία για τη ζωή τους, αλλά όχι να τη διαχειρίζονται ενεργά. Το σημασιολογικό συστατικό του τύπου «Είμαι» (αν η προσοχή εστιάζεται ειδικά σε αυτό) κάνει κάποιον να βιώνει την ψυχραιμία, τη συμπαγή του εαυτού του και τον διαχωρισμό από τον γενικό ιστό του Κόσμου. Αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση μια κοινότοπη αντίθεση μεταξύ του εαυτού μας και του Κόσμου· μάλλον, είναι ένας διαχωρισμός των υπερβατικών και των εμμενών συστατικών της συνείδησης. Το υπερβατικό, παρατηρητικό και ενεργητικό «εγώ» έρχεται σε αντίθεση με εκείνα τα συστατικά του ανθρώπου που περιλαμβάνονται στη γενική ροή της ζωής, αντανακλούν αυτή τη ροή και εξαρτώνται από αυτήν.
Η αντίθεση μεταξύ «εγώ» και οτιδήποτε άλλο αποτελεί το δεύτερο συστατικό του VM. Το «Είμαι» κάνει έκκληση στην ασυμφωνία μεταξύ της εμπειρίας του καθαρού «εγώ» και της πραγματικής ψυχικής δομής. Αυτό δημιουργεί τις προϋποθέσεις για την επιρροή των νοητικών δομών και διεργασιών - το υποκείμενο και το αντικείμενο δράσης διαχωρίζονται σαφώς μεταξύ τους. Ωστόσο, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι στο VM το «εγώ» λειτουργεί ως βουλητικό υποκείμενο από την αρχή. Εδώ, μάλλον, ο Εαυτός ενεργεί σαν να αφυπνίστηκε η βουλητική όψη του Εαυτού. Η VM στερείται το κύριο χαρακτηριστικό της βουλητικής δράσης - την άνευ όρων της από εξωτερικές αιτίες. Υπάρχει λόγος - ένα κείμενο ή μια οδηγία από τον υπεύθυνο του μαθήματος, αλλά υπάρχει και μια εσωτερική ενέργεια - λήψη απόφασης για εκτέλεση VM. Από τη στιγμή που λαμβάνεται η απόφαση, το VM εκτελείται ως διαδικασία που μιμείται τη δράση της βούλησης και όσο περισσότερο οι πραγματικές συνθήκες (τόσο εξωτερικές όσο και εσωτερικές) είναι από τις συνθήκες υπό τις οποίες ελήφθη η απόφαση για την έναρξη της VM, Το VM γίνεται πιο συνειδητό και πιο κοντά στην πραγματική βουλητική δράση.
Ο δεύτερος τύπος του VM είναι «Είμαι η θέληση». Αυτή η φόρμουλα διαφέρει ως προς το νόημά της από το «είμαι». Αν το «είμαι» επιβεβαιώνει μόνο το ίδιο το γεγονός της πραγματικής ύπαρξης του «εγώ», τότε το «είμαι η θέληση» φέρνει στο προσκήνιο την πτυχή της δραστηριότητας του «εγώ». Η ρυθμική τους εναλλαγή ενισχύει αμοιβαία το αποτέλεσμα και των δύο τύπων. Το «Είμαι η θέληση» απεικονίζει και με αυτόν τον τρόπο προκαλεί το τρίτο συστατικό του VM - τη δράση έξω από την προετοιμασία. Οποιοσδήποτε όρος από τη θέση του δεύτερου τύπου θεωρείται ως γεγονός που συμβαίνει έξω από το «εγώ» και έξω από τη βούληση.
Κατά τη διάρκεια της εικονικής πραγματικότητας, είναι σημαντικό να απελευθερωθείτε από τις επίσημες εκδηλώσεις της και να προχωρήσετε σε ενέργειες στον χώρο του νοήματος. Αυτή η εργασία γίνεται ευκολότερη με τη διαίρεση της εικονικής μηχανής σε τρεις φάσεις.
Η πρώτη φάση είναι η εσωτερική προφορά, η προφορά των τύπων. Εδώ υπάρχει μια κινητική εικόνα του έργου της συσκευής ομιλίας-κινητήρας και μια ηχητική εικόνα και η έννοια των προφορικών φράσεων. Η πρώτη φάση διαρκεί μέχρι να εμφανιστεί μια σταθερή συγκέντρωση προσοχής στους τύπους. Όταν επιτυγχάνεται σταθερότητα και οι περισπασμοί γίνονται ελάχιστοι, προστίθεται μια δεύτερη φάση - καταστολή της προφοράς και εστίαση μόνο στα ηχητικά και σημασιολογικά συστατικά των τύπων. Στην πρώτη φάση του VM, η προσοχή μετατοπίζεται προς τη συσκευή ομιλίας, η γλώσσα τεντώνεται ελαφρά και, ίσως, ακόμη και κινείται, μιμούμενη τους ήχους της ομιλίας. Είναι αυτές οι κινήσεις που καταστέλλονται στη δεύτερη φάση και η προσοχή μετατοπίζεται στο κέντρο του κεφαλιού ή στο διάστημα μεταξύ των αυτιών.
Στη δεύτερη φάση μένει μόνο ο ήχος και το νόημα των τύπων. Ο ήχος σχηματίζεται από εσωτερικές προσπάθειες, η έννοια των τύπων εξελίσσεται σε ήχο. Η πρώτη και η δεύτερη φάση - προφορά και ανάπτυξη ήχου - εναλλάσσονται και αλληλοϋποστηρίζονται.
Όταν η συγκέντρωση της προσοχής σε μια τέτοια διπλή ενέργεια γίνει σταθερή, προστίθεται μια τρίτη φάση: ξεδιπλώνεται μόνο η θέση που αντιστοιχεί στους τύπους «Είμαι» και «Είμαι θα». Για να γίνει αυτό, πρέπει να καταβάλετε προσπάθειες που στοχεύουν στο ξεδίπλωμα του ήχου, αλλά αντί για τον εσωτερικό ήχο, επεκτείνετε την κατάσταση. Τότε η βουλητική πρόθεση ξεδιπλώνεται σε μια κατάσταση σιωπηλή, χωρίς ένταση στον ομιλοκινητικό μηχανισμό και χωρίς ήχο. Αυτή τη φάση την ονομάζουμε - αθόρυβη ανάπτυξηΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΙ τυποι
Αρχικά, η τρίτη φάση συνοδεύεται από ασαφείς αλλά κινητοποιητικές αισθήσεις στο σώμα, ωστόσο θα πρέπει να θεωρούνται και ως μία από τις μορφές «ηχήματος». Σταδιακά, αυτή η μορφή αντικαθίσταται από την καθαρή θέση «Είμαι, είμαι θέληση» και ανάγεται όχι σε αισθητηριακή, αλλά σε σημασιολογική εμπειρία. Στην αρχή της πρακτικής, οι τρεις φάσεις θα πρέπει να εναλλάσσονται, αλλά ο κύριος στόχος της VM εξακολουθεί να είναι η τρίτη φάση. Σταδιακά, το μερίδιό του στο VM θα πρέπει να αυξηθεί - για μία ανάπτυξη των δύο πρώτων φάσεων, πρώτα υπάρχουν 2-5 και μετά 10 αθόρυβες αναπτύξεις. Η πρώτη και η δεύτερη φάση αρχίζουν να παίζουν το ρόλο των βοηθητικών φάσεων, στις οποίες καταφεύγουν για να υποστηρίξουν την τρίτη.
Η πρώτη, η δεύτερη και μέρος της τρίτης φάσης θα πρέπει να θεωρηθούν ως ανάπτυξη εκούσιας πρόθεσηςπου εκπορεύεται από το «εγώ», στο περιβάλλον των περιεχομένων της συνείδησης. Όλα τα αναδυόμενα περιεχόμενα της συνείδησης - σκέψεις, εικόνες, μνήμες, συναισθήματα - θεωρούνται ως ξένα, «όχι δικά μας», που βρίσκονται έξω από το «εγώ». Ο εκούσιος διαλογισμός είναι η διαδικασία συνεπούς αποταύτισης του «εγώ» με όλα τα περιεχόμενα της συνείδησης. Αλλά αυτή είναι μια αντιφατική διαδικασία. Το σημασιολογικό συστατικό του VM αναπτύσσεται εν μέρει στα περιεχόμενα της συνείδησης, αλλά περιεχόμενα ελέγχονται από το «εγώ». Μόνο που είναι προϊόν εσωτερικής δραστηριότητας. Ενεργώντας μέσα στην εμπειρική ψυχή, το «εγώ» δημιουργεί ένα εφαλτήριο βούλησης ανάμεσα στα περιεχόμενα της συνείδησης που συνθέτουν το ολιστικό οργανισμός της συνείδησης.
3.2. Αντίσταση στον εκούσιο διαλογισμό από την πλευρά του «οργανισμού της συνείδησης»
Οργανισμός της συνείδησηςχτισμένο από το «υλικό» της συνείδησης και αυτός ο οργανισμός έχει τις δικές του ανάγκες και καθήκοντα. Ο διαχωρισμός του εκούσιου «εγώ» από αυτό, η αφύπνιση της θέλησης, ή τουλάχιστον η μίμηση μιας τέτοιας αφύπνισης, εισάγει μια νέα αρχή ελέγχου που είναι χτισμένη πάνω από τον «οργανισμό της συνείδησης». Φυσικά, ο «οργανισμός της συνείδησης» αντιστέκεται σε αυτή την επέμβαση. Προσπαθεί να «τραβήξει» το διαχωρισμένο «εγώ» πίσω, να ηρεμήσει τη θέληση και να αντικαταστήσει τη βουλητική δράση με την εικόνα της στο υλικό της πραγματικής ψυχής.
Η πρώτη αντίσταση είναι οι σκέψεις και οι εικόνες που αποσπούν την προσοχή που τραβούν την προσοχή. Θα πρέπει να θεωρούνται ως εξωτερική παρέμβαση σε σχέση με τη μόνη συνειδητή δράση - τον εκούσιο διαλογισμό.
Το δεύτερο είναι η εμφάνιση πλήξης και ερεθισμού από την παρατεταμένη άσκηση, η επιθυμία να τελειώσετε το VM όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Αυτές οι καταστάσεις θα πρέπει επίσης να θεωρηθούν ως εξωτερική παρέμβαση, ξένη προς το «εγώ», ως κάτι που εμποδίζει την εφαρμογή του εκούσιου διαλογισμού.
Ο τρίτος τύπος αντίστασης είναι η ξαφνική εμφάνιση σημαντικών, φωτεινών και ενδιαφέρουσες σκέψεις, ιδέες, ιδέες που θέλετε να σκεφτείτε, να εξετάσετε, να γράψετε. Σε αυτό είναι δύσκολο να αντισταθείς, γιατί ανάμεσα σε αυτές τις σκέψεις υπάρχουν πραγματικά σημαντικές και πολύτιμες ιδέες. Ωστόσο, αυτές οι σκέψεις και η εκτίμηση της σημασίας τους θα πρέπει επίσης να θεωρηθούν ως η δραστηριότητα του «οργανισμού της συνείδησης» που στοχεύει στη διατάραξη της ΚΜ.
Και τέλος, η πιο λεπτή αντίσταση είναι η μίμηση του VM. Ο διαλογιστής αρχίζει να προφέρει τους τύπους αυτόματα, χωρίς να βιώνει το νόημά τους. Ο «οργανισμός της συνείδησης» αναπαράγει επιμελώς ολόκληρη τη φαινομενολογία του VM, ενώ καταστέλλει το πιο σημαντικό πράγμα - την εμφάνιση ενός νέου κέντρου για τον έλεγχο της ψυχής, ανεξάρτητα από τη ρύθμιση του οργανισμού της συνείδησης. Εδώ είναι σημαντικό να διατηρηθεί η διάκριση - τι προέρχεται από το βουλητικό «εγώ» και τι προέρχεται από το εξωτερικό, από τον «οργανισμό της συνείδησης». Το κριτήριο μπορεί να είναι η παρουσία ή η απουσία λόγων τερματισμού της VM εκτός από την απόφαση του ίδιου του επαγγελματία, που προέρχεται από το ισχυρό «εγώ» του. Στην πρακτική της VM, κανένα εξωτερικό και εσωτερικό γεγονός, ανεξάρτητα από το πόσο σημαντικά είναι για τον «οργανισμό της συνείδησης», δεν αποτελεί τη βάση για τον τερματισμό του VM, αφού ο έλεγχος του VM προέρχεται από το βουλητικό «εγώ» και όχι από μεμονωμένες πτυχές της πραγματικής ψυχής.
3.3. Διαχωρισμός VM και νοητικές διεργασίες
Ο εκούσιος διαλογισμός γίνεται αποτελεσματικός και μπορεί να συνεχιστεί επ' αόριστον όταν το ίδιο το WM και η αντανάκλασή του στον ψυχικό χώρο χωρίζονται. Εάν αυτή η διάσπαση δεν συμβεί, το WM υπόκειται στην επίδραση της δυναμικής των καταστάσεων του οργανισμού της συνείδησης.
Ο εκούσιος διαλογισμός πρέπει να προέρχεται από το «εγώ», αλλά στην αρχή της πρακτικής, κατά κανόνα, το VM ξεκινά από τη δραστηριότητα των προσωπικών δομών. Αυτό σημαίνει ότι οργανισμός της συνείδησηςΌπως ήταν, «προβάλλει» τον εκούσιο διαλογισμό και η διαδικασία του VM στην αρχή δεν είναι μια πραγματική διαδικασία απελευθέρωσης του «εγώ» από τη δύναμη των προσωπικών δομών, αλλά μια αντανάκλαση του μελλοντικού VM στην τρέχουσα κατάσταση της ψυχής. Σε αυτή την περίπτωση, το CM δεν πηγάζει από τη δραστηριότητα του «εγώ», αλλά σχηματίζεται μέσα στον νοητικό οργανισμό, βασιζόμενος στις νοητικές διεργασίες που συμβαίνουν σε αυτόν. Ως μία από αυτές τις διαδικασίες, η VM αλληλεπιδρά μαζί τους, αποδεικνύεται ότι εξαρτάται από αυτές και μπορεί να διαταραχθεί από καταστάσεις κόπωσης, υπνηλίας και απόσπασης της προσοχής από ερεθίσματα που προέρχονται από το εξωτερικό ή το εσωτερικό.
Είναι δυνατό να μετακινηθείτε στη θέση του ίδιου του εκούσιου διαλογισμού μόνο σπάζοντας τη σύνδεση μεταξύ του «εγώ» (και, κατά συνέπεια, του VM) και των διεργασιών που συμβαίνουν στο σώμα της συνείδησης. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να λάβουμε θέση παρατήρησης των αποτελεσμάτων της VM, πραγματοποιώντας συνεπή αποταύτιση με την κατάσταση που σχηματίστηκε κατά τη διάρκεια της VM. Τη στιγμή της ρήξης μεταξύ της εικονικής μηχανής που εκτελείται από το «εγώ» και των διεργασιών στο σώμα της συνείδησης, η εικονική μηχανή γίνεται ανεξάρτητη από αυτές τις διαδικασίες, διατηρώντας τη δυνατότητα ανάπτυξης του σημασιολογικού περιεχομένου της εικονικής πραγματικότητας στο σώμα της συνείδησης. Η συνείδηση αποκτά μια διαφορετική ιεραρχική δομή - η δραστηριότητα του «εγώ» χτίζεται πάνω από τις εξαρτημένες διαδικασίες στην ψυχή, και αυτό ανοίγει το δρόμο για την πραγματική απόκτηση της εσωτερικής ελευθερίας του εκούσιου «εγώ».
Ο διαχωρισμός διευκολύνεται επίσης από τη διαίρεση του VM σε δύο μέτρα - «Είμαι» και «Είμαι η θέληση». Στην περίπτωση ενός μόνο σκευάσματος, οι προσπάθειες διατήρησής του συνήθως εξαντλούνται σταδιακά, και επομένως ανεπαίσθητα, ενώ η αναπαραγωγή ώθησης-έλξης των τύπων επιτρέπει σε κάποιον να επιστρέψει στην αρχική θέση.
Ο διαχωρισμός του εκούσιου διαλογισμού και των νοητικών διεργασιών, ο διαχωρισμός τους επιτρέπει, πρώτον, να παράγει VM για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα και, δεύτερον, καθιστά τη διαδικασία βουλητικού διαλογισμού ανεξάρτητη από την τρέχουσα κατάσταση συνείδησης - η VM μπορεί να συνεχιστεί σε κατάσταση κόπωση, ύπνος κλπ. εναλλακτικές (αλλοιωμένες) καταστάσεις συνείδησης που προκαλούνται από διάφορους παράγοντες. Μόνο σε αυτή την περίπτωση μπορούμε να μιλήσουμε όχι για την κατάσταση του εκούσιου διαλογισμού, αλλά για τη θέση του VM. Θα ονομάσουμε ένα τέτοιο VM VM σε απόσταση.
3.4. Θεληματικός διαλογισμός: η ανάπτυξη καταστάσεων και η χρήση συναισθησίας
Στα VM, τα σημασιολογικά περιεχόμενα και η ίδια η διαδικασία ανάπτυξής τους θα πρέπει να διαχωρίζονται. Στην αρχή της μελέτης της VM στην 3η φάση, οι έννοιες των τύπων «είμαι, είμαι θα» επεκτείνονται σε καταστάσεις, αλλά εάν εισαχθούν επιπλέον περιεχόμενα μαζί με τους τύπους VM, τότε στην 3η φάση θα ξεδιπλώνονται σε κατάσταση με τον ίδιο τρόπο όπως οι τύποι VM. Έτσι, μπορείτε να αναπτύξετε μια κατάσταση που αντιστοιχεί σε ένα συγκεκριμένο χρώμα, ήχο, σχήμα, αίσθηση αφής, κίνηση.
Συνιστώμενη πρακτική: αφού προφέρετε τους τύπους της 1ης φάσης, θυμηθείτε το δεδομένο (ή επιλεγμένο) χρώμα, αφού ξεδιπλώσετε την ηχητική εικόνα της 2ης φάσης, αναπαράγετε το χρώμα στη φαντασία (θα πρέπει να γίνει διάκριση μεταξύ της αναπαραγωγής χρώματος στη μνήμη - δηλ. στη «τροπικότητα» της μνήμης και της ευφάνταστης αναπαραγωγής), και στη συνέχεια άμεσες προσπάθειες που στοχεύουν στην αναπαραγωγή του χρώματος για τη διαμόρφωση μιας κατάστασης.
Το επόμενο βήμα είναι συνήθως η αυθαίρετη επιλογή του χρώματος χωρίς να βασίζεται στις «ματιές» ή το όνομά του και η ανάπτυξη της «κατάστασης χρώματος» είναι παρόμοια με την ανάπτυξη της κατάστασης που αντιστοιχεί στους τύπους VM στην 3η φάση. Μια τέτοια επέμβαση, από τη μια πλευρά, καθιστά δυνατή την επιβίωση " γνώση πέρα από τη μορφή», από την άλλη - μετακινηθείτε στη γραμμή αυθαίρετου σχηματισμού δεδομένων καταστάσεων, στο τρίτο - ξεκινήστε την πρακτική της χρήσης συναισθητικών αντιστοιχιών για την επίλυση ορισμένων προβλημάτων.
Πράγματι, η 3η φάση της VM φέρει μαζί της τη δυνατότητα για τη διαδικασία ξεδίπλωσης οποιουδήποτε περιεχομένου, η οποία μπορεί να θεωρηθεί ως μια αφηρημένη συναισθητική διαδικασία. Η συναισθησία είναι μια αντανάκλαση της εικόνας μιας συγκεκριμένης τροπικότητας σε άλλες μορφές. Στο VM, η διαδικασία ξεδίπλωσης νοημάτων που εξάγονται από τα περιεχόμενα μιας συγκεκριμένης τροπικότητας (δηλαδή, που συμπτύσσονται από τις αισθησιακά εκδηλωμένες μορφές μιας συγκεκριμένης τροπικής ζώνης στις αντίστοιχες έννοιές τους) μπορεί να πραγματοποιηθεί σε άλλα τροπικά περιβάλλοντα. Ταυτόχρονα, η συναισθησία γίνεται κατανοητή ευρέως - έτσι, είναι δυνατή η μεταφορά μιας φανταστικής εικόνας από το φανταστικό περιβάλλον στην αντιληπτική ή συναισθηματική σφαίρα. Οι πρώτες επιτυχημένες προσπάθειες για συναισθητικές μεταφορές καθιστούν δυνατή την κατανόηση του τρόπου ανάπτυξης της αίσθησης της ζέστης ή του κρύου, μια κατάσταση ευφορίας, μυϊκής χαλάρωσης και εγρήγορσης. Μια τέτοια εμπειρία μάς επιτρέπει να προχωρήσουμε στην 4η φάση της VM - τη διαδικασία της καθαρής ανάπτυξης χωρίς να γεμίσουμε αυτήν τη διαδικασία με οποιοδήποτε σημασιολογικό περιεχόμενο.
Η εξάσκηση καταλήγει στην αλλαγή της τροχιάς της ανάπτυξης μιας βουλητικής παρόρμησης που βασίζεται στη συναισθητική διαδικασία. Έτσι, η πρόθεση να επεκταθεί αυτό ή εκείνο το γεωμετρικό σχήμα μπορεί να κατευθυνθεί όχι στον χώρο των έγχρωμων γεωμετρικών σχημάτων, αλλά στον χώρο των ήχων και να «ακούσει» τον «ήχο» της επιλεγμένης μορφής. Το νόημα μιας οπτικής φιγούρας ξεδιπλώνεται διαφορετικό τροπικό περιβάλλον. Αρχικά, αυτή είναι μια σπασμωδική διαδικασία - η εικόνα αντιστοιχεί σε μια σημασιολογική εμπειρία, την οποία ενισχύουμε καταπιέζοντας το αισθητηριακό της ισοδύναμο και, αντίθετα, το νόημα αντιστοιχεί αμέσως σε μια φιγούρα, ήχο ή σωματικές εικόνες, αλλά σταδιακά κατά τη διάρκεια του επόμενες ασκήσεις που πρέπει να μάθετε κάνουν αυτές τις διαδικασίες συνεχείς. Αυτό είναι ένα σημαντικό σημείο στην πράξη - η συνέχεια των αλλαγών σας επιτρέπει να διατηρήσετε ξεκάθαρα το νόημα που μεταφέρει η βουλητική παρόρμηση και να το διακρίνετε από τις αισθητηριακές τροποποιήσεις.
Τα αποτελέσματα της ολοκλήρωσης της εργασίας διαφέρουν από άτομο σε άτομο, όπως ακριβώς και η συναισθητική εμπειρία - το "ηχητικό γράμμα" (αντίληψη μιας οπτικής φιγούρας και ήχου) "Α" γίνεται αντιληπτό από τους περισσότερους ως "κόκκινο", αλλά ορισμένα άτομα "βλέπουν" είναι λευκό, μπλε ή μπεζ. Η πρακτική χρήση της συναισθησίας περιορίζεται ακριβώς σε αυτές τις μεμονωμένες παραλλαγές της συναισθητικής πράξης. Στην ψυχονητική πρακτική, έχουν αναπτυχθεί προσεγγίσεις που καθιστούν δυνατή την κατασκευή μιας ενοποιημένης διαδικασίας, τα αποτελέσματα της οποίας θα ήταν πανομοιότυπα για όλους τους συμμετέχοντες (η μέθοδος εικονογράφησης λέξεων και οπτικών μορφών ως μέρος του έργου κατασκευής οπτικών ψυχονικών γλωσσών).
3.5 Αποτελέσματα
Ο εκούσιος διαλογισμός, όπως και κάθε άλλη ψυχονητική τεχνική, είναι πολυλειτουργικός στα καθήκοντά του. Πρώτα απ 'όλα, η VM φέρνει τον ασκούμενο σε μια θέση εργασίας από την οποία είναι δυνατή η σκόπιμη εργασία με τις δομές της συνείδησης. Το WM είναι ιδιαίτερα σημαντικό όταν η αποκέντρωση της εργασίας οδηγεί σε αφηρημένες εμπειρίες ζωνών συνείδησης: η τρίτη φάση (ακριβέστερα, η ολοκλήρωση - θέση) της WM γίνεται η μόνη εγγύηση παραμονής και δράσης στο στρώμα των καθαρών νοημάτων.
Το πιο σημαντικό αποτέλεσμα της VM φαίνεται να είναι η εμπειρία της παρουσίας πραγματικής ελεύθερης δραστηριότητας και η αντίθεση που σχετίζεται μεταξύ της διαύγειας της συνείδησης και της ασάφειας που τη γεμίζει. Αυτή η κατάσταση περιγράφεται συχνά ως κατάσταση εγρήγορσης, δίνοντας έμφαση στην ίδια ριζική διαφορά μεταξύ αυτής της κατάστασης και της συνηθισμένης εγρήγορσης με τη διαφορά μεταξύ εγρήγορσης και ύπνου.
Η διαίρεση της συνείδησης σε δύο μέρη - το ελεγχόμενο βουλητικό "εγώ" και ο οργανισμός της συνείδησης που ζει τη δική του ζωή - καθιστά δυνατή την επέκταση του όγκου της εμπειρικής ψυχής συμπεριλαμβάνοντας πρόσθετες πτυχές που σχετίζονται με την αφύπνιση των ζωνών "ύπνου" της συνείδησης. χωρίς βλάβη στις αρχικές ψυχικές δομές.
Είναι δυνατό να επισημανθούν οι πραγματικές πτυχές των αποτελεσμάτων της VM - η χρήση μιας κατάστασης αποταυτοποίησης και ταυτόχρονα ελεύθερης δραστηριότητας για την επίλυση καθαρά πραγματιστικών προβλημάτων - όπως η εγκατάλειψη των στερεοτύπων σκέψης, η λήψη αποφάσεων ή η υπέρβαση διαφόρων φόβων και ανησυχιών. Βλέποντας τον φόβο ως μια κατάσταση του σώματος της συνείδησης που δεν επηρεάζει τη λήψη αποφάσεων και την πραγματική συμπεριφορά σας επιτρέπει να σταματήσετε τις καταστροφικές συνέπειες του φόβου.
Η διαδικασία VM, ειδικά η 3η φάση, καταδεικνύει ξεκάθαρα την επίδραση των εκτυλισσόμενων νοημάτων στην κατάσταση του οργανισμού. Αυτό καθιστά δυνατή την ανάπτυξη άλλων σημασιών - λιγότερο αφηρημένη από τους τύπους VM. Μπορείτε να στρώσετε οποιοδήποτε περιεχόμενο στη διαδικασία ανάπτυξης και να αποκτήσετε ένα εφέ συγκρίσιμο με τα αποτελέσματα της αυτογενούς εκπαίδευσης.
Τέλος, η ίδια η διαδικασία ανάπτυξης, ανεξάρτητα από το περιεχόμενο που αναπτύσσεται, μπορεί να ξεχωρίσει ως αντικείμενο ξεχωριστής εργασίας. Αυτή είναι η τέταρτη φάση του VM.
Ο προσδιορισμός της τέταρτης φάσης δημιουργεί τη βάση για την ίδια τη βουλητική ψυχοτεχνική - ο σχηματισμός δεδομένων καταστάσεων ως η ανάπτυξη μιας βουλητικής ώθησης σε μια κατάσταση με όλες τις ψυχοφυσιολογικές αλλαγές που συνοδεύουν αυτήν την κατάσταση. Η αποτελεσματικότητα της τεχνικής αυξάνεται εάν η επιλογή της επιθυμητής κατάστασης συμβεί σε προλεκτικό και προφαντατικό επίπεδο και μετατραπεί σε ανάπτυξη μιας βουλητικής παρόρμησης χωρίς αντίστοιχες λεκτικές ή φανταστικές συνιστώσες.
Είναι δυνατό να διακριθούν εσωτερικά και εξωτερικά κριτήρια για την επιτυχία της VM. Εσωτερική - αδιάφορη παρατήρηση από την πλευρά «εγώ» των αντιδράσεων οργανισμός της συνείδησηςσε σημαντικά ερεθίσματα (κουδούνισμα κινητού τηλεφώνου, εμφάνιση νέων προσώπων στο δωμάτιο όπου εκτελείται η εικονική μηχανή) και αποτροπή αντίστοιχων ενεργειών. Μπορεί να εισαχθεί ένα εξωτερικό κριτήριο κατά την εκτέλεση εικονικής μηχανής με ανοιχτά μάτια. Η απορρόφηση από τις εσωτερικές εικόνες εκφράζεται με ομαλές κινήσεις των ματιών («μάτια επιπλέουν») και οι ανακαλύψεις που τραβούν την προσοχή στη νοητική δραστηριότητα εκφράζονται με γρήγορες μικροκινήσεις των βολβών.
Πιο σοβαρές πιθανότητες της VM αποκαλύπτονται όταν συνδυάζεται με πρακτικές αποκέντρωσης. Αυτές οι δυνατότητες θα συζητηθούν παρακάτω.
3.6. Εθελούσιος διαλογισμός και ψυχική σιωπή
Το καθήκον του εκούσιου διαλογισμού είναι να γίνει η κυρίαρχη, και στη συνέχεια η μόνη, διαδικασία στη συνείδηση κατά τη διάρκεια της πρακτικής. Σε ένα VM σε απόσταση, το μόνο περιεχόμενο της συνείδησης γίνεται η θέση του VM, που σημαίνει ότι οποιαδήποτε άλλη δραστηριότητα θεωρείται ως δραστηριότητα οργανισμός της συνείδησης, ξεθωριάζει. Έτσι, το VM οδηγεί σε ψυχική σιωπή, στο πλαίσιο της οποίας παραμένει μόνο η βουλητική δραστηριότητα του «εγώ».
Η ψυχική σιωπή είναι το αποτέλεσμα εκούσιου διαλογισμού και προϋπόθεση για την αποτελεσματικότητα τόσο της εκτέλεσης λειτουργιών στο πλαίσιο της VM όσο και της περαιτέρω κίνησης στο μονοπάτι της ενίσχυσης της υποκειμενικότητας. Διανοητική σιωπή σημαίνει ότι μόνο οι σημασιολογικές ζώνες της συνείδησης και οι διαδικασίες για το ξεδίπλωμα των νοημάτων σε αισθησιακά εκδηλωμένες μορφές παραμένουν ως αντικείμενο εργασίας.
3.7. Ο εκούσιος διαλογισμός και το εκούσιο «εγώ»: ερμηνεία του οργανισμού της συνείδησης
Η διαδικασία διαχωρισμού του «εγώ» και του οργανισμού της συνείδησης στο VM ερμηνεύεται όχι από την πλευρά του βουλητικού «εγώ», αλλά από την πλευρά των νοητικών δομών οργανισμός της συνείδησης. Οργανισμός της συνείδησηςσυνήθως «σχολιάζει» τη διαδικασία VM, προσπαθώντας να τη χρησιμοποιήσει για τις δικές της ανάγκες. Ο σχολιασμός δεν είναι μόνο προφορικός. Ο σχολιασμός είναι μια αντανάκλαση δύο φαινομένων: 1) η διαδικασία της VM στις καταστάσεις του σώματος (αίσθημα συμπαγούς ως αντανάκλαση του τύπου "Είμαι" και η εμπειρία αυξημένου τόνου, σωματικής δραστηριότητας, που αντικατοπτρίζει τον τύπο " I am will”), και 2) αντίσταση του Εγώ και ερμηνεία του VM ως ωφέλιμου ή επιβλαβούς για το σώμα και τις προσωπικές δομές της διαδικασίας.
Από το αρχικό στάδιο του CM υπάρχουν δύο αλυσίδες εσωτερικών ενεργειών και γεγονότων: η μία οδηγεί σε μια συνεπή αποταύτιση του «εγώ» με όλες τις δομές της ψυχής, η άλλη οδηγεί σε μια σταδιακή παύση της αξιολόγησης του αντίκτυπου του CM στην οργανισμός της συνείδησης. Αυτή η δυαδικότητα που επιμένει για κάποιο χρονικό διάστημα μπορεί να προκαλέσει παράδοξες καταστάσεις όταν ο οργανισμός της συνείδησης αρχίζει να αντιλαμβάνεται το διακεκριμένο «εγώ» ως κάτι εξωτερικό σε σχέση με όλες τις νοητικές δομές. Σε αυτή την περίπτωση, είναι δυνατό τόσο να απορρίψουμε το ενεργό «εγώ» όσο και να το αποδεχθούμε με τη μορφή ενός «κύριου» εξωτερικού της προσωπικότητας. Συνήθως, οι εμπειρίες αυτού του είδους περνούν γρήγορα, αλλά η προσήλωση σε αυτές μπορεί να οδηγήσει σε ανεπιθύμητες υπερβολές.
Είναι σημαντικό να παραμένετε συνεχώς σε επαγρύπνηση όταν εκτελείτε VM. Ποια είναι η πηγή δραστηριότητας κατά τη διάπραξη VM: Το «εγώ» είναι ενεργό, το «εγώ» ενεργεί και με συνεχείς προσπάθειες απλώνει μια σημασιολογική ροή στο σώμα της συνείδησης, η οποία μέσα στο σώμα της συνείδησης μετατρέπεται σε λέξεις και εικόνες ή «Εγώ » παρατηρεί μόνο πώς μέσα οργανισμός της συνείδησηςΟι τύποι VM γεννιούνται; Κατά τη διάρκεια κάθε διαδικασίας VM, πρέπει να τίθεται αυτή η ερώτηση.
Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι στο αρχικό στάδιο του εκούσιου διαλογισμού, ο πρωταγωνιστικός ρόλος ανήκει στις προσωπικές δομές και διέγερση (παρακινητικά λόγια του εκπαιδευτή, κείμενο οδηγιών κ.λπ.), διασφαλίζοντας την υλοποίηση ενεργειών VM (ανάπτυξη τύπων VM). Σε αυτήν την περίπτωση, δεν μπορούμε να μιλήσουμε για το VM ως τέτοιο· μάλλον, μιλάμε για τη συναίνεση του σώματος της συνείδησης να εκτελέσει ενέργειες που μόνο μετά από κάποιο χρονικό διάστημα θα οδηγήσουν στον προσδιορισμό του «εγώ» ως ελεγκτικής αρχής ανεξάρτητης από την προσωπική δομές.
Κεφάλαιο 4. Έλεγχος αντιληπτικών περιβαλλόντων
4.1. Αντιληπτικό Περιβάλλον (PE)
Από PS Καταλαβαίνω όλα όσα βρίσκονται στο πεδίο της αντίληψης μιας ορισμένης τροπικότητας. Υπάρχουν οπτικά, ακουστικά, απτικά και άλλα αντιληπτικά περιβάλλοντα. Σε μια φυσιολογική κατάσταση εγρήγορσης, η αντίληψη είναι εξαναγκασμένη στη φύση και καθορίζεται από την εξωτερική διέγερση, την υπάρχουσα οργάνωση του αντιληπτικού πεδίου, τις στάσεις και την τρέχουσα κατάσταση, δηλ. ό,τι είναι εξωτερικό του «εγώ». Οι πρακτικές που συζητούνται σε αυτό το βιβλίο σας επιτρέπουν: να σταματήσετε την αντίληψη. ξεπεράσει την καταναγκαστική φύση του. αντίστροφη αντίληψη, μετατρέψτε την σε μια λειτουργία ικανή όχι μόνο να αντιλαμβάνεται, αλλά και να επηρεάζει, δίνοντας στην αντίληψη την ποιότητα της ενεργού επιρροής στο περιβάλλον.
4.2 Διαχείριση PS
Μπορεί να συμβεί τόσο με βάση τη χρήση κακώς διαφοροποιημένων νοητικών δομών όσο και με βάση τον άμεσο βουλητικό έλεγχο.
Πώς ελέγχονται τα αντιληπτικά περιβάλλοντα; Οι αποχρώσεις είναι θεμελιωδώς σημαντικές εδώ. Οι κακώς διαφοροποιημένες δομές αποτελούν μέρος οργανισμός της συνείδησης,και η βουλητική συνιστώσα συμμετέχει στο έργο τους μόνο έμμεσα. Ο άμεσος βουλητικός έλεγχος σχηματίζει τα όργανα ελέγχου του ως προβολή του «εγώ». Αυτή η εργασία είναι αρκετά περίπλοκη, αφού κάθε νέα λειτουργία που προκύπτει στον οργανισμό της συνείδησης πέφτει αμέσως κάτω από την επίδραση της κύριας οργανικής διαδικασίας, η οποία επιδιώκει να εξειδικεύσει τη δημιουργημένη λειτουργία. Ως εκ τούτου, κατά την ανάπτυξη των δεξιοτήτων της αντίστροφης αντίληψης, είναι σημαντικό να μην αντικατασταθεί η βουλητική συνιστώσα με την πρόσθετη ανάπτυξη κακώς διαφοροποιημένων δομών.
Η πολύ πρώιμη διαφοροποίηση του οργάνου ελέγχου της αντίληψης θα οδηγήσει μόνο στο σχηματισμό ενός συγκεκριμένου οργάνου για την προβολή του εσωτερικού περιεχομένου στο πεδίο της αντίληψης, ένα είδος οργάνου ελεγχόμενων παραισθήσεων, που μπορεί να είναι πολύ χρήσιμο στις πρακτικές οπτικοποίησης, αλλά σε Ταυτόχρονα έβαλε τέλος στην κίνηση προς τα μέσα ελέγχου πραγματικών πτυχών του περιβάλλοντος κόσμου.
Ένας από τους τρόπους είναι ο έλεγχος των ασταθών αντιληπτικών περιβαλλόντων με την επακόλουθη μεταφορά της ικανότητας στον άμεσο έλεγχο των διεργασιών που συμβαίνουν στο σώμα και πέρα από αυτήν.
Υπάρχουν φυσικά και τεχνητά ασταθή PS. Ένα παράδειγμα φυσικού PS είναι το οπτικό πεδίο με κλειστά μάτια, στο οποίο συνήθως παρατηρούνται μεταβαλλόμενες κηλίδες αβέβαιου σχήματος. Ορισμένα ασταθή PS δημιουργούνται τεχνητά. Ένα παράδειγμα είναι η υπέρθεση εικόνων του ίδιου σχήματος, αλλά διαφορετικών χρωμάτων, η μία πάνω στην άλλη λόγω αυθαίρετης σύγκλισης ή διαχωρισμού των βολβών των ματιών.
4.3. Έλεγχος διεργασιών στο οπτικό πεδίο με κλειστά μάτια
Η απλούστερη πρακτική ξεκινά με DCV σε όλο το οπτικό πεδίο με κλειστά μάτια. Αρχικά παρατηρείται χαοτική κίνηση απροσδιόριστων κηλίδων. Εάν συγκεντρώνετε ταυτόχρονα την προσοχή με τη μορφή μιας κάθετης ή οριζόντιας λωρίδας (δηλαδή, μετακινηθείτε από το dKV στη δημιουργία φιγούρες προσοχής),τότε στο οπτικό πεδίο θα υπάρξει συμπύκνωση «οπτικής ύλης» αντίστοιχου σχήματος σχήμα προσοχής (Εικ. Α).
Οι παραλλαγές στο γέμισμα της οπτικής λωρίδας που σχηματίζεται από την προσοχή είναι μεμονωμένες: μπορεί να είναι μια σκοτεινή ή, αντίθετα, μια ανοιχτόχρωμη λωρίδα ή μια συμπύκνωση κινούμενων μαζών εντός της λωρίδας προσοχής, αλλά μια κατά προσέγγιση αντιστοιχία με το σχήμα της λωρίδας θα είναι παρατηρήθηκε. Σε αυτήν την άσκηση, όπως και σε άλλες, είναι σημαντικό να μην αντικαταστήσετε το έργο μιας λειτουργίας με το έργο άλλων - στην περίπτωσή μας, η προσοχή δεν πρέπει να συνοδεύεται ή να αντικαθίσταται από φανταστικές εικόνες της λωρίδας. Είναι σημαντικό η προσοχή να ελέγχεται και ότι η προσοχή είναι αυτή που επηρεάζει τις διαδικασίες της οπτικής αντίληψης.
Αφού η λωρίδα προσοχής και η αντίστοιχη απεικόνιση γίνουν αρκετά σταθερές, μετατοπίζοντας τη λωρίδα προσοχής κατά μήκος του οπτικού πεδίου, πρέπει να επιτύχετε την ίδια κίνηση της οπτικοποιημένης ταινίας. Εάν αυτό πετύχει, θα πρέπει να τοποθετήσετε μια κάθετη λωρίδα σε μια οριζόντια και να αποκτήσετε ως αποτέλεσμα μια περίπλοκη μορφή σε σχήμα σταυρού. Μπορείτε να εκτελέσετε διάφορους χειρισμούς με αυτό το σχήμα: αλλάξτε το σχήμα και το μέγεθός του, περιστρέψτε το δεξιόστροφα ή προς την αντίθετη κατεύθυνση.
Αλλάζοντας το σχήμα και το μέγεθος του «σχήματος προσοχής», θα πρέπει να μειώσετε το σχήμα σταυρού σε ένα σημείο που αντιστοιχεί στη διασταύρωση των λωρίδων και, στη συνέχεια, να αυξήσετε αυτό το σημείο επεκτείνοντας το «σημείο προσοχής» στο βαθμό που η οπτική ομοιομορφία του σχήματος διατηρείται (στο μέλλον, η προσοχή εξαπλώνεται ομοιόμορφα σε ολόκληρη την όραση πεδίου, μετατρέποντάς την σε ένα ομοιογενές αμυδρά φωτεινό φόντο). Τώρα μπορείτε να αρχίσετε να αναπτύσσετε διάφορες ιδιότητες στο σχήμα που προκύπτει - χρώμα, φωτεινότητα, υφή, όγκο κ.λπ.
Η απλούστερη λειτουργία είναι η επέκταση του επιλεγμένου χρώματος. Εκτελείται με τον ίδιο τρόπο όπως η ανάπτυξη των χρωματικών καταστάσεων στον εκούσιο διαλογισμό. Σε αντίθεση με τη θεωρούμενη τεχνική VM, η ανάπτυξη πραγματοποιείται όχι στο πεδίο των σωματικών καταστάσεων, αλλά στην οπτική συμπύκνωση που σχηματίζεται από την προσοχή στο οπτικό πεδίο. Οι προϋποθέσεις για την επιτυχή ολοκλήρωση της άσκησης είναι: α) η διατήρηση μιας ομοιογενούς σιλουέτας μέσω προσπαθειών προσοχής. β) καταστολή της φανταστικής δραστηριότητας (το χρώμα δεν πρέπει να φανταστεί κανείς, θα πρέπει να αναπτυχθεί ως πραγματική αντιληπτική εμπειρία). γ) διατήρηση ψυχικής σιωπής (έλλειψη εσωτερικού σχολιασμού).
Σε περίπτωση σχηματισμού ομοιόμορφης λάμψης σε ολόκληρο το οπτικό πεδίο και κατάκτησης των τεχνικών αυθαίρετης αλλαγής της έντασης και του χρώματος της λάμψης, είναι εύκολο να πραγματοποιηθεί η διαδικασία ανάπτυξης όχι μόνο χρώματος, αλλά και οποιασδήποτε φιγούρας ( γεωμετρικό ή πραγματικό). Η σειρά και οι συνθήκες ανάπτυξης είναι οι ίδιες - η σημασιολογική εμπειρία του σχήματος και η ανάπτυξή του σε ένα φωτεινό οπτικό πεδίο που κρατά η προσοχή. Η στιγμή της διατήρησης ενός ομοιογενούς οπτικού πεδίου λόγω των δυνάμεων της προσοχής είναι θεμελιωδώς σημαντική - το οπτικό πεδίο προσπαθεί να αποκτήσει μια οπτική δομή και το ξεδιπλούμενο νόημα, όπως ήταν, καθορίζει την κατεύθυνση μιας τέτοιας δόμησης.
Μπορείτε να αρχίσετε να εργάζεστε όχι μόνο με τη λωρίδα προσοχής, αλλά και με οποιαδήποτε άλλη γεωμετρική φιγούρα. Εστιάζοντας σε τρία σημεία του οπτικού πεδίου (για παράδειγμα, πάνω, αριστερά και δεξιά) και στο επίπεδο που σχηματίζεται από αυτά, δημιουργείται μια συμπύκνωση με τη μορφή ενός τριγώνου, το οποίο μπορεί να εργαστεί με τον ίδιο τρόπο όπως με ένα λωρίδα - μετακινήστε, περιστρέψτε, επεκτείνετε διαφορετικά χρώματα σε αυτό, δημιουργήστε δύο ή τρία τρίγωνα διαφορετικών μεγεθών και χρωμάτων.
Πρέπει να καταλάβετε ότι αυτές οι ασκήσεις δεν είναι αυτάρκεις. Αυτή η άσκηση ξεκινά πολλές γραμμές ψυχονικής πρακτικής, ειδικότερα, το σχηματισμό μιας εναλλακτικής οργάνωσης του οπτικού πεδίου και των «σωμάτων της προσοχής».
4.4. Διαχείριση χρωματικών περιβαλλόντων μη ισορροπίας
Μετά το mastering (ή παράλληλα με το mastering) την εργασία με το εσωτερικό ασταθές PS, πρέπει να συμπεριλάβετε εξάσκηση με μικτά περιβάλλοντα που ανήκουν ταυτόχρονα στον εσωτερικό και τον εξωτερικό κόσμο. Τέτοιες πρακτικές περιλαμβάνουν το προαναφερθέν τεχνητό χρωματικό περιβάλλον, το οποίο σχηματίζεται με την υπέρθεση γεωμετρικών σχημάτων που είναι πανομοιότυπα σε σχήμα και μέγεθος, αλλά διαφορετικά σε χρώμα (στην απλούστερη περίπτωση, κύκλοι). Μία επιλογή για την άσκηση: πρέπει να τοποθετήσετε μπροστά σας δύο κύκλους διαφορετικών χρωμάτων (για παράδειγμα, κόκκινο και μπλε) αλλά ίσης διαμέτρου και, φέρνοντας τα μάτια σας κοντά ή απομακρύνοντας, να επιτύχετε μια διαχωρισμένη εικόνα και στη συνέχεια να συνδέσετε το εικόνες των δύο κεντρικών κύκλων (Εικ. Β).
Η προκύπτουσα φιγούρα με τα χρωματιστά επίπεδα που τοποθετούνται το ένα πάνω στο άλλο θα ανήκει ταυτόχρονα και στον εξωτερικό και στον εσωτερικό κόσμο - υπάρχει ταυτόχρονα (αφού είναι ορατή στον ασκούμενο και η μορφή του είναι σταθερή) και δεν υπάρχει (για άλλα όργανα αντίληψης δεν υπάρχει ακόμη και μετά τη διακοπή της μείωσης ή του διαχωρισμού, μάτι αυτό το σχήμα εξαφανίζεται). Η ικανότητα ελέγχου μιας τέτοιας φιγούρας μπορεί να μεταφερθεί τόσο σε εξωτερικό όσο και σε εσωτερικό περιβάλλον.
Μετά τη σταθεροποίηση της εικόνας, το χρωματικό περιβάλλον γίνεται ανισόρροπο: τα χρώματα αρχίζουν να αλλάζουν ακούσια (δηλαδή, ανεξάρτητα από την πρόθεση του ασκούμενου) - είτε θα κυριαρχεί το ένα ή το άλλο, είτε τα χρώματα θα αντικαθιστούν τακτικά το ένα το άλλο. Το καθήκον είναι να σταθεροποιήσετε το χρώμα (αν κυριαρχεί ένα από τα χρώματα, τότε επιλέξτε αυτό που είναι πιο δύσκολο να διατηρηθεί) και να το διατηρήσετε για αρκετό χρόνο (έως 1-3 λεπτά). Δεδομένου ότι δεν υπάρχει ειδικό όργανο για τον έλεγχο ενός αντιληπτικού περιβάλλοντος μη ισορροπίας, ο έλεγχος του χρώματος πραγματοποιείται είτε απευθείας από τη θέληση είτε με βάση λεπτές ενδείξεις κυριαρχίας του ενός ή του άλλου ματιού. Στο δεύτερο
Σε αυτή την περίπτωση, αρχίζει η διαφοροποίηση αυτού του λειτουργικού συστήματος (αυτό το «όργανο»), το οποίο εξασφαλίζει όλο και πιο συνειδητό έλεγχο της κυριαρχίας. Αλλά αυτό είναι μια απόκλιση από το έργο που έχουμε στη διάθεσή μας. Η άσκηση εισάγεται για να αλλάξει τη φύση της αντίληψης - να τη μετατρέψει σε μια διαδικασία που διαμορφώνει ενεργά την πραγματικότητα.
Ως εκ τούτου, η εργασία γίνεται πιο περίπλοκη, έτσι ώστε ο έλεγχος χρώματος δεν πραγματοποιείται πλέον μέσω της χρήσης του εφέ κυριαρχίας, αλλά μέσω ενεργειών στο πεδίο της συνείδησης: η εργασία έχει οριστεί να χωρίσει τον κύκλο κάθετα σε δύο διαφορετικά χρωματιστά μισά και μετά οριζόντια , τότε αρχίζουν να χρησιμοποιούνται πολύπλοκα ερεθίσματα.
Σε αυτήν την περίπτωση, η πρόθεση να δημιουργηθεί το επιθυμητό χρωματικό μωσαϊκό παραμένει φυσικά στο σημασιολογικό στρώμα, καθώς κάθε ενδιάμεσος μεταξύ της πρόθεσης και του ελεγχόμενου χρωματικού περιβάλλοντος εξαφανίζεται. Καμία λεκτική διατύπωση ή μεταφορική αναπαράσταση του τελικού αποτελέσματος δεν θα βοηθήσει εδώ. Η μόνη διέξοδος είναι να βρούμε εκείνη την εσωτερική δράση που θέτει ορισμένες πτυχές της αντίληψης υπό βουλητικό έλεγχο.
Αυτή η εσωτερική συνειδητή δράση μπορεί να είναι η ανάπτυξη βουλητικής πρόθεσης, παρόμοια με το πώς ξεδιπλώθηκαν οι «χρωματικές καταστάσεις» στην 3η φάση του VM ή η προαναφερθείσα απεικόνιση στο οπτικό πεδίο με κλειστά μάτια. Μόνο που εδώ η πρόθεση να «δημιουργηθεί χρώμα» αναπτύσσεται όχι στην κατάσταση του σώματος και όχι στην «οπτική συμπύκνωση» ή τη λάμψη του οπτικού πεδίου, αλλά στο οπτικό πεδίο μέσα στη συνδυασμένη οπτική φιγούρα.
4.5. Διαδοχική διαχείριση εικόνων
Πιο δύσκολο είναι το έργο της μετατροπής ενός χρώματος στο αντίθετό του (συμπληρωματικό) - για παράδειγμα, η μετατροπή ενός μόνο κόκκινου κύκλου σε πράσινο ή μπλε σε πορτοκαλί. Αυτή η εργασία είναι φυσιολογικά επιτρεπτή, καθώς οποιαδήποτε στερέωση μιας έγχρωμης φιγούρας στον αμφιβληστροειδή του ματιού προκαλεί την εμφάνιση μιας σταθερής εικόνας, συνήθως χρωματισμένης σε ένα πρόσθετο χρώμα - ένα είδος αρνητικού.
Οι διαδοχικές εικόνες είναι οπτικές αισθήσεις που προκύπτουν αφού η επίδραση της διέγερσης του φωτός έχει ήδη σταματήσει. Κατά κανόνα, πρόκειται για αρνητικές εικόνες του ερεθίσματος, οι οποίες, σύμφωνα με διάφορα δεδομένα, διαρκούν από αρκετά έως 30 δευτερόλεπτα. Οι εικόνες υφίστανται μεταμόρφωση (η αρνητική φάση αντικαθίσταται από μια θετική κ.λπ.). Η σοβαρότητα, η διάρκεια, η σταθερότητα και ο χρωματισμός των διαδοχικών εικόνων επηρεάζονται από την τρέχουσα κατάσταση, τα φαρμακολογικά φάρμακα, τις νευρωτικές και ψυχωτικές διαταραχές. Η σύνδεση μεταξύ της διάρκειας και της φύσης των διαδοχικών εικόνων και της τρέχουσας κατάστασης επιτρέπει τη χρήση τους για τον έλεγχο των καταστάσεων συνείδησης.
Είναι καλύτερα να αρχίσετε να μαθαίνετε να διαχειρίζεστε διαδοχικές εικόνες ελέγχοντας την έντασή τους κατά την έκθεση σε ένα χρωματικό ερέθισμα. Η διόρθωση ενός ερεθίσματος (για παράδειγμα, ενός έγχρωμου κύκλου) με το βλέμμα σας και η εστίαση της προσοχής σε αυτό σας επιτρέπει να συνδυάσετε το ερέθισμα με τη δική του σταθερή εικόνα. Υπό κανονικές συνθήκες, το αντιληπτό χρώμα κυριαρχεί στη διαδοχική εικόνα του, αλλά υπό συνθήκες βαθιάς συγκέντρωσης της προσοχής, είναι επίσης δυνατή η κυριαρχία της διαδοχικής εικόνας και, κατά συνέπεια, ενός επιπλέον χρώματος. Είναι σχεδόν αδύνατο να δοθούν λεπτομερείς οδηγίες για το πώς να ολοκληρώσετε μια τέτοια εργασία. Απλώς πρέπει να υπάρχει μια πρόθεση να επιτευχθεί ένα δεδομένο αποτέλεσμα με πλήρη «ψυχική σιωπή». Σε κάποιο σημείο, μπορείτε να παρατηρήσετε την εμφάνιση ενός "πέπλου" με ένα επιπλέον χρώμα - αυτά είναι τα πρώτα σημάδια της διαδικασίας που έχει ξεκινήσει. Μέχρι στιγμής αυτή είναι μια φυσιολογική αντιληπτική διαδικασία. Αλλά πρέπει να μπορείτε να το «σηκώσετε», να ενισχύσετε την τάση να μεταμορφώσετε το χρώμα σε ένα επιπλέον.
Το να κρατάς ένα συμπληρωματικό χρώμα για μεγάλο χρονικό διάστημα συνήθως υποδηλώνει βαθιά συγκέντρωση. Αυτό όμως που είναι σημαντικό για εμάς δεν είναι η ενίσχυση μιας από τις παραμέτρους της προσοχής, αλλά η δυνατότητα ελέγχου των αντιληπτικών φαινομένων. Για το σκοπό αυτό, η πρακτική γίνεται πιο περίπλοκη: εισάγεται η εργασία για να σχηματιστεί σε ένα συνδυασμένο θραύσμα όχι ένα από δύο δεδομένα χρώματα, αλλά ένα από τα τέσσερα, προσθέτοντας σε αυτά χρώματα που είναι επιπλέον των αρχικών, για παράδειγμα, όχι μόνο κόκκινο και μπλε, αλλά και πράσινο και πορτοκαλί (Εικ. Β). Η λύση σε αυτό το πρόβλημα υποδηλώνει την πλήρη υπέρβαση των στερεοτύπων αντίληψης και τη μετάβαση της αντιληπτικής διαδικασίας υπό βουλητικό έλεγχο.
4.6. Διαχείριση προβολών διφορούμενων μεγεθών
Μια εξίσου εξελιγμένη και πολλά υποσχόμενη τεχνική είναι η εργασία με διφορούμενες φιγούρες. Το απλούστερο παράδειγμα τέτοιων μορφών είναι ο κύβος Necker (Εικ. 1)
Η εργασία με έναν κύβο ξεκινά με την παρατήρηση της δυναμικής των διαφόρων προβολών του - δύο ογκομετρικών και μίας επίπεδης. Η αλλαγή στις προβολές είναι συνήθως ακούσια, αλλά μπορεί να προκληθεί από μικρές κινήσεις των ματιών. Το καθήκον του ασκούμενου είναι πρώτα να ελέγχει οικειοθελώς την αλλαγή των προβολών χωρίς τη βοήθεια μικρο-κινήσεων των ματιών και στη συνέχεια να κρατά μια προβολή για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η μακροχρόνια διατήρηση είναι δυνατή μόνο με την καταστολή οποιασδήποτε νοητικής δραστηριότητας και την ανάπτυξη της επιθυμητής προβολής στο πλαίσιο της «εσωτερικής σιωπής» χρησιμοποιώντας την τεχνική της ανάπτυξης συγκεκριμένων καταστάσεων στην 3η φάση του βουλητικού διαλογισμού.
Πιο πολύπλοκη εργασία πραγματοποιείται με δύο πανομοιότυπες εικόνες του κύβου Necker (Εικ. 2). Το μακροχρόνιο (έως 1 λεπτό) ταυτόχρονο κράτημα διαφορετικών προβολών ενός κύβου είναι μια τάξη μεγέθους πιο δύσκολο έργο από το κράτημα ενός κύβου.
Αλλά τα πραγματικά πολύπλοκα αντιληπτικά προβλήματα λύνονται συνδυάζοντας δύο κύβους φέρνοντας τους βολβούς των ματιών μαζί και χωριστά. Τρεις εργασίες μπορούν να διακριθούν.
Αρχικά, καταγράφεται μια εικόνα τριών κύβων - ο κεντρικός (συνδυασμένος) και δύο πλευρικοί (καθένας από τους οποίους προβάλλεται στον αμφιβληστροειδή μόνο ενός ματιού). Το καθήκον είναι να σχηματίσετε και να κρατήσετε έναν κεντρικό κύβο για μεγάλο χρονικό διάστημα, γυρισμένο προς τη μία κατεύθυνση και τους πλάγιους στην άλλη. Σε αυτή την περίπτωση, η αντίληψη διαχωρίζεται από τη φυσιολογική της βάση.
Το δεύτερο είναι όταν συνδυάζουμε δύο κύβους για να μπορέσουμε να διατηρήσουμε και τις δύο προβολές μέσα σε ένα ογκομετρικό σχήμα. Είναι δυνατό να δούμε μια τέτοια φιγούρα ως ενιαίο σύνολο μόνο δίνοντας στη συνείδηση μια μορφή που δημιουργεί 4-διάστατο χώρο. Η «ολίσθηση» της συνδυασμένης φιγούρας σε μια συνηθισμένη (μία από τις δύο πιθανές) καθιστά δυνατή τη μείωση του χώρου σε μια απλούστερη μορφή.
Η τρίτη εργασία είναι να συνδυάσετε αργά δύο πανομοιότυπους κύβους σε διαφορετικές προβολές και να αποθηκεύσετε αυτές τις προβολές σε μια συνδυασμένη εικόνα. Αυτή η εργασία αναφέρεται σε πρακτικές που οδηγούν σε διάσπαση της αντίληψηςκαι, κατά συνέπεια, στο γεγονός ότι είναι δυνατό υπό όρους ονομάστε το διχασμένη αντίληψη.
4.7. Διάσπαση οπτικής αντίληψης
Εκτός από την τεχνική που περιγράφεται παραπάνω για την εργασία με τον κύβο Necker, οι πρακτικές με συνδυασμένες φιγούρες οδηγούν επίσης σε διάσπαση της συνείδησης. Σε αυτήν την περίπτωση, το καθήκον είναι να αντιληφθούν ταυτόχρονα και τα δύο χρώματα σε μια συνδυασμένη φιγούρα, παρόμοια με τις δύο προβολές δύο συνδυασμένων εικόνων ενός κύβου Necker (για παράδειγμα, να δούμε ταυτόχρονα κόκκινο και πράσινο σε μια εικόνα που σχηματίζεται ως αποτέλεσμα συνδυασμού ενός κόκκινος και πράσινος κύκλος). Ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά της συνάρτησης οπτικής αντίληψης είναι ότι το οπτικό πεδίο είναι οργανωμένο ως ένα σύνολο επιπέδων τοποθετημένων το ένα πάνω στο άλλο, επομένως το έργο της ταυτόχρονης θέασης δύο επιπέδων (που σημειώνονται στην περίπτωσή μας με διαφορετικά χρώματα) θεωρείται αδύνατο. ανεξάρτητα από το αν αυτή η επέμβαση εκτελείται στα αντιληπτικά ή στα φανταστικά πεδία, αλλά αυτό είναι αδύνατο μόνο για εκείνη τη μορφή συνείδησης που είναι χαρακτηριστική
σύγχρονους ανθρώπους. Η ολοκλήρωση του έργου «να δεις το αδύνατο» σημαίνει αλλαγή της διαμόρφωσης της συνείδησης, ανακάλυψη ενός σημείου στη συνείδηση από το οποίο είναι δυνατό να πραγματοποιηθούν διάφοροι μετασχηματισμοί της λειτουργίας της οπτικής αντίληψης, να αλλάξει η διαφοροποίησή της και να σχηματιστούν νέα πεδία αντίληψης.
Κατά κανόνα, τέτοια προβλήματα δεν μπορούν να επιλυθούν "κατά μέτωπο" και απαιτούν πρόσθετες πρακτικές που περιγράφονται παρακάτω.
4.8. Διαχείριση σωματικών και κιναισθητικών περιβαλλόντων
Ο έλεγχος οπτικών περιβαλλόντων χωρίς ισορροπία μεταφέρεται πολύ εύκολα στον έλεγχο σωματικών και κιναισθητικών περιβαλλόντων. Αρκεί να εστιάσετε στις παλάμες σας για να αντιληφθείτε τον «αισθητηριακό θόρυβο» - πολλές ασαφείς αισθήσεις πολύ διαφορετικής φύσης. Αυτές περιλαμβάνουν αισθήσεις ζεστασιάς, ψυχρότητας, μυρμηκίασης, βάρους κ.λπ. Η εστίαση της προσοχής σε οποιονδήποτε τύπο αισθητηριακού θορύβου συμβάλλει στην απομόνωση και την κυριαρχία του.
Μετά τη διάσπαση της οπτικής αντίληψης, καθίσταται δυνατό να γίνει η ίδια διάσπαση του αισθητηριακού θορύβου - την ίδια στιγμή τονίζοντας τις αντίθετες αισθήσεις (ζεστασιά και κρύο, βάρος και ελαφρότητα κ.λπ.).
Η χρήση κιναισθητικών διαδοχικών εικόνων, ιδιαίτερα των αιθουσαίων, είναι ενδιαφέρουσα. Η υπέρθεση μιας συνεπούς αιθουσαίας εικόνας στην αιθουσαία αντίληψη μπορεί να οδηγήσει σε εκπληκτική αιθουσαία σταθερότητα - μακροχρόνια περιστροφή του σώματος προς μία κατεύθυνση χωρίς σχετικές διαταραχές.
4.9. Περαιτέρω πρακτικές
Οι περιγραφόμενοι χειρισμοί με την αντίληψη υπονομεύουν τα αντιληπτικά στερεότυπα και μας επιτρέπουν να προχωρήσουμε στη μετατροπή των οπτικών και άλλων αντιληπτικών λειτουργιών σε ενεργές λειτουργίες ικανές να μεταμορφώσουν όχι μόνο την αντίληψη, αλλά και αυτό που συνήθως ονομάζεται εξωτερικός κόσμος. Δεν πρόκειται για αλλαγή της αντίδρασης σε ένα ερέθισμα (αν και η πρακτική ξεκινά ακριβώς με αυτό), αλλά για την αλλαγή του ίδιου του περιβάλλοντος των ερεθισμάτων, όχι για τη δημιουργία παραισθησιογόνων εικόνων, αλλά για την αλλαγή της περιβάλλουσας πραγματικότητας.
Υπό κανονικές συνθήκες, ο έλεγχος δεν επεκτείνεται σε διαδικασίες που συμβαίνουν εκτός των ορίων της ατομικής ψυχής, αλλά μόνο στον ίδιο τον μηχανισμό της αντίληψης. Αλλά μια αλλαγή στη φύση των αντιλήψεων, μια παραβίαση των νόμων της αντίληψης οδηγεί στην ταύτιση στον Κόσμο εκείνων των πτυχών που μπορούν να συσχετιστούν με νέες ποιότητες αντίληψης και σε σχέση με τις οποίες η αντίληψη θα μπορούσε να αποκαλύψει τις ενεργές της ιδιότητες.
Η εργασία με αντιληπτικά περιβάλλοντα χωρίς ισορροπία οδηγεί τον ασκούμενο στην κατανόηση ότι υπάρχουν περιοχές της πραγματικότητας που είναι και πιο αδρανείς (υπόκεινται σε μεγαλύτερο βαθμό σε περιορισμούς διαφορετικής φύσης) από τους φανταστικούς χώρους και πιο λεπτές και ελεύθερες από τη φαντασία μας, τις πραγματικότητες των κινούμενων στρωμάτων συνείδησης.
Το όριο μεταξύ «εξωτερικού» και «εσωτερικού» μπορεί να οριστεί ως το όριο μεταξύ εκείνων των πτυχών της Πραγματικότητας που είναι εύπλαστες στην άμεση πρόθεσή μας και εκείνων που είναι δυσεπίλυτες. Αυτό το όριο αποδεικνύεται ότι είναι κινητό και μέρος της αδρανούς «εξωτερικής» πραγματικότητας μπορεί να γίνει διαχειρίσιμο και «εσωτερικό». Αλλά αυτό σημαίνει ότι οι λειτουργίες αντίληψης γίνονται διαμορφωτικές, «το μάτι αποκτά την ποιότητα του χεριού».
Η σειρά των πρακτικών που συζητούνται σε αυτό το κεφάλαιο στοχεύει στη μετάβαση από τη διαχείριση του «εσωτερικού περιβάλλοντος» στη διαχείριση της αδρανούς, «εξωτερικής» πλευράς της Πραγματικότητας. Ταυτόχρονα, είναι πολύ πιο δύσκολο να δοθεί ένας ενεργός χαρακτήρας σε ιδιαίτερα διαφοροποιημένους τύπους αντίληψης, αν και ακόμη και η οπτική αντίληψη μερικές φορές εμφανίζει αυθόρμητα ενεργητικές ιδιότητες (όλοι γνωρίζουν την επίδραση του κοιτάζοντας επίμονα). Απαιτούνται ιδιαίτερες προσπάθειες για να ξεπεραστεί η αδράνεια της εξειδίκευσης. Για το σκοπό αυτό, υπάρχουν ειδικές τεχνικές που συνεχίζουν τη γραμμή ελέγχου των αντιληπτικών περιβαλλόντων. Αυτές οι τεχνικές θα συζητηθούν σε επόμενα κεφάλαια.
5.1. Τεχνικές σχηματισμού οπτικού επίπεδου dHF
Είναι πιο βολικό να ξεκινήσετε την εκμάθηση τεχνικών αποσυγκέντρωσης της προσοχής (DCA) με οπτικό DCA. Στις σύγχρονες κοινωνίες, η κουλτούρα της αντιληπτικής εργασίας με το χώρο είναι ασύγκριτα πιο εκλεπτυσμένη από την εργασία με το χρόνο, και είναι το οπτικό κανάλι της αντίληψης και των οπτικών αναπαραστάσεων που αποτελούν τη βάση της εργασίας με το χώρο. Κύριες κατηγορίες αντίληψης - φιγούρα, φόντο, μη αντίληψηΚαι αφηρημένες τροπικές ζώνες συνείδησης -παρουσιάζονται εδώ αρκετά ξεκάθαρα.
Υπάρχουν πολλοί τρόποι μελέτης του dCV. Ένα από αυτά περιγράφεται λεπτομερώς στο έργο μου «Αποσυγκέντρωση» 1. Εδώ θα εξετάσουμε μια ελαφρώς διαφορετική τροχιά πρακτικών αποσυγκέντρωσης, αφού ο συλλογισμός πραγματοποιείται στο πλαίσιο του έργου της διαμόρφωσης μιας ενεργούς συνείδησης.
Πριν προχωρήσετε στην πρακτική του dCV, είναι απαραίτητο να επιτευχθεί ανεξαρτησία της κίνησης του τόπου προσοχής από την κίνηση του βλέμματος. Αυτό μπορεί να γίνει «δένοντας» ένα σταθερό βλέμμα σε κάποιο σημείο μπροστά σας και ταυτόχρονα μετακινώντας το «σημείο» (τόπος) της προσοχής κατά μήκος της οπτικής «εικόνας» που σχηματίζεται στο οπτικό πεδίο. Για να ενισχύσετε το εφέ, μπορείτε να μετατοπίσετε το βλέμμα σας στην αριστερή γωνία του οπτικού πεδίου και την προσοχή σας στο αντίθετο, και στη συνέχεια να αρχίσετε να μετακινείτε αργά το βλέμμα σας στη δεξιά γωνία και την προσοχή στην αριστερή. Σε αυτή την περίπτωση, πρέπει να σημειωθεί η στιγμή που το «σημείο» της προσοχής και η εστίαση του βλέμματος συναντώνται και στη συνέχεια αποκλίνουν. Συχνά μια τέτοια συνάντηση μετατρέπεται σε αποδιοργάνωση
