დეკანოზი პაველ მატვეევსკი. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების ბოლო დღეები
”ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მსახურება სამწელიწადნახევრის განმავლობაში კაცობრიობის ხსნისათვის იწურებოდა. სახარების განუწყვეტელი ქადაგებით და სასწაულებში ყოვლისშემძლე ძალის უთვალავი გამოვლინებით, მაცხოვარმა დაამყარა რწმენა თავის მოწაფეებსა და მიმდევრებში. მაგრამ ყოვლადწმიდა სამების წინასწარ მარადიული რჩევა ცოდვისგან კაცობრიობის გამოსყიდვის, დიდი მსხვერპლის სისხლით დაგმობისა და მარადიული სიკვდილის შესახებ ჯერ კიდევ არ შესრულებულა: უმანკო და უწმინდესი ქრისტე, ნაწინასწარმეტყველები ღმერთის შექმნამდე სამყაროს, უნდა დაღვრილიყო თავისი პატიოსანი სისხლი, რათა გაეწმინდა მთელი მსოფლიოს ცოდვები, რათა მიგვეყვანა ღმერთთან, გაენადგურებინა ეშმაკის საქმეები, გაგვეღო ცათა სასუფევლის კარები და დაგვემკვიდრებინა საუკუნო სიცოცხლის მემკვიდრეები. აღდგომა მოდიოდა ... ". ეს სიტყვები ხსნის წიგნს, რომელშიც მკითხველს სთავაზობენ წმინდა სახარების იმ გვერდების ინტერპრეტაციას, რომელიც საუბრობს იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების ბოლო დღეებზე. წიგნი გამოსცა სიბირსკაია ბლაგოზვონიცას გამომცემლობამ და ახლა ჩვენს წიგნის თაროზეა. ***
წიგნის საფუძველი "ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების ბოლო დღეები" იყო პაველ ალექსეევიჩ მატვეევსკის ნაშრომი - სულიერი მწერალი, დეკანოზი, პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის ოსტატი - "სახარების ისტორია". ამ ნაწარმოების ფურცლები დეტალურად აღწერს ჩვენი მაცხოვრის ამქვეყნიურ ცხოვრებას ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით. ინტერპრეტაციები ძირითადად აღებულია მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა მამების და მასწავლებლების ნაშრომებიდან, რომელთა შესახებ მამა პავლე ამბობს, რომ ესენი არიან სახარების ისტორიის ყველაზე ერთგული და საიმედო ინტერპრეტატორები. სახარების ისტორიის შემადგენლობა დაფუძნებულია წმინდა თეოფანე გარყვნილის ნაშრომებზე. პირველი გამოცემა გამოვიდა 1890 წელს.
მოდით შევხედოთ ამ წიგნის თხრობას. პირველ თავში ავტორი საუბრობს იმ მოვლენაზე, რომელიც წმინდა ეკლესიამ გაიხსენა გასულ კვირას - უფლის საზეიმო შესვლა იერუსალიმში. ამ პერიოდს უწოდებს გასული კვირის პირველ დღეს, მამა პავლე წერს: „ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ დაიწყო თავისი მიწიერი ცხოვრების ბოლო დღეები ისეთი ქმედებით, რომლითაც ის გამოჩნდა ყველას წინაშე, როგორც წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველებული მაცხოვარი და მოსალოდნელი ისრაელი. სანამ მისი დრო მოვიდოდა (იოანე 7: 6), სანამ არ მოვიდა ჯვარზე მისი განდიდების საათი (17: 1), მან საგულდაგულოდ აარიდა თავი ყველა შემთხვევას, როდესაც პოპულარული აღტაცება მოისურვებს სანუკვარი ოცნების ასრულებას, აღედგინა ისრაელის სამეფოს უძველესი დიდება (იოანე. 6, 15). ამავე მიზნით, იმისათვის, რომ თავიდან იქნას აცილებული არასწორი ინტერპრეტაცია და სიმართლის დამალვა ფუჭი მოლოდინების დამატებით, მან ხშირად აუკრძალა თავის მოწაფეებს და მიმდევრებს საჯაროდ გაეცხადებინათ, რომ ის იყო მოსალოდნელი ქრისტე მაცხოვარი (მათე 12, 16; 16, 20; 17 , 9; მარკოზი 5, 43; ლუკა 5:14). ახლა, ტანჯვის გათვალისწინებით, ხალხის მეოცნებეობამ ვერ მიაღწია რაიმე სავალალო უკიდურესობას და ჯვარმა "მტკიცედ დაასრულა ყველა მისი დიზაინი მის მიმდევრებში".
გარდა ამისა, ავტორი მოჰყავს წმინდა იოანე ოქროპირის სიტყვებს, რომელიც ამბობს: ”ხშირად მანამდე იესო ქრისტე მიდიოდა იერუსალიმში, მაგრამ ის არასოდეს დადიოდა ასეთი დიდებით, რადგან მაშინ ჯერ კიდევ იყო მისი მშენებლობის დასაწყისი - ტანჯვის დრო. ჯერ ახლოს არ იყო; ამიტომ ის ცხოვრობდა, არაფრით განსხვავდებოდა სხვებისგან და უმეტესწილად იმალებოდა. " წმინდა მამის აზრით, მისი დიდებული გამოჩენა თავიდანვე "არ იქნებოდა საჭირო და უსარგებლო: ის მხოლოდ დიდ რისხვას გამოიწვევდა ებრაელებში". იესო ქრისტეს შემნახველი მსახურების დროს ზოგს სჯეროდა, ესმოდა მისი სწავლებები ან ხედავდა მის მშვენიერ საქმეებს, ზოგი კი სურდა მისგან პირდაპირი გამოცხადება, რომ ის იყო მესია-ქრისტე (იოანე 10:24). ასე რომ, კვირის პირველი დღე, რომელიც დასრულდა ღმერთკაცის სიკვდილით, იყო ის დიდი, მნიშვნელოვანი დღე, რომელმაც გადაწყვიტა არა მხოლოდ უფლის თანამედროვეთა, არამედ მთელი ებრაელი ხალხის ბედი.
უმეცრების საბოლოო სწავლებისთვის, ჯიუტთა რჩევისთვის, რწმენაში მყოფი ადამიანების ეჭვების აღმოსაფხვრელად და საბოლოოდ, ჭეშმარიტი მიმდევრების რწმენის გასაძლიერებლად, იესო ქრისტე უკანასკნელად გამოჩნდა თავისი რჩეული ხალხის წინაშე, ყველაფერში თვინიერი, მართალი და მხსნელი მეფის არამიწიერი სიდიადე (ზეხ. 9, ცხრა). აქ ის საუბრობს ტანჯვაში მისი განდიდების შესახებ. ეს სიტყვები, ნათქვამი ასეთ საზეიმო საათში, ღვთის ძის დიდებულებით, ღრმად უნდა იყოს აღბეჭდილი მოციქულთა გონებაში და გულებში, რომლებიც ჯერ კიდევ არ შეიცავდნენ უფლის ტანჯვისა და სიკვდილის აზრს. ახლა მათ ესმით, რომ მასწავლებლისთვის ჯვარი არის განდიდების გზა - რომ მისი სიკვდილი აუცილებელია სახარების გავრცელებისათვის მთელ მსოფლიოში, ისევე როგორც მარცვალი, მიწაში გაფუჭებული, სიცოცხლეს აძლევს მცენარეს - ეს, საბოლოოდ, არ არსებობს სხვა გზა მისი მიმდევრებისთვის უმაღლესი პატივისცემისკენ, როგორც გზა საკუთარი თავის უარყოფისა, ჩამორთმევისა და ტანჯვისა.
მეორე დღეს, იერუსალიმში მნიშვნელოვანი შესვლის შემდეგ, დილით უფალი იესო ქრისტე კვლავ წავიდა ქალაქში, თორმეტი მოწაფის თანხლებით, იმავე გზაზე გუშინ, მაგრამ ყოველგვარი საზეიმოდ. ღმერთკაცის აზრი, ბუნებრივია, გუშინდელ მოვლენას მიუბრუნდა, რომელშიც ხალხის გარდამავალ აღფრთოვანებასთან ერთად, ებრაული სინაგოგის წარმომადგენლების, ხალხის ლიდერებისა და ინსტრუქტორების უკიდურესი დაბრმავება საოცარი სიცხადით გამოვლინდა რა ეს თვალთმაქცები, რომლებიც ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის ნაკლებობას ფარავდნენ გარეგნული ღვთისმოსაობით და კარგი საქმეებით, იყვნენ იესო ქრისტეს ყველაზე საშინელი მტრები და ხშირად ექვემდებარებოდნენ განსახიერებული ჭეშმარიტების ძლიერ უარყოფას. მათი სულიერი უშვილობის ვიზუალურად გამოსახვისთვის და მთელი ებრაელი ხალხის შემდეგ, უფალმა თავის საუბრებში გამოიყენა უნაყოფო ლეღვის გამომხატველი გამოსახულება. ”
და სწორედ ამ გზისპირა ხეს მიუძღვნა უფალმა თავისი გზა, თუმცა, წმინდა იოანე ოქროპირის შენიშვნის თანახმად, "არა შიმშილის დასაკმაყოფილებლად, არამედ მოწაფეებისთვის, რათა მათ მიეცა მნიშვნელოვანი მორალური გაკვეთილი". ეს მოვლენა, რომელიც ისტორიაში შევიდა როგორც ლეღვის წყევლა, აღწერილია სახარებაში. ის ასევე საუბრობს ტაძრიდან ხალხის განდევნაზე და ამ ორი მოვლენის ინტერპრეტაციას მკითხველი იპოვის წიგნის შესაბამის თავში. და მეორე საუბრობს მესამე დღეს - დიდ სამშაბათს, როდესაც მოწაფეებს ეძლევათ მითითებები რწმენისა და ლოცვის ძალის შესახებ. აქ ასევე იესოს მტრების უკიდურესი დაბნეულობაა. ურწმუნოებით დაბრმავებულმა იუდეის უზენაესი სასამართლოს წევრებმა - სინედრიონმა, რომელთაც ჰქონდათ რწმენის საკითხების გადაწყვეტის უფლება, ცოტა ხნით ადრე, მოკლეს მაცხოვარი და გასცეს ბრძანება, რომ ყველამ, ვინც იცის სად არის, უნდა გამოაცხადოს მისი ადგილსამყოფელი. რა
მაგრამ ახლა ის, ვინც მათ მიერ კვლავ დაგმო, საჯაროდ ჩნდება მესია, იღებს ხალხის პატივს და საკუთარ თავში ითვისებს ღმერთის სახლში ბატონობას. მის წინააღმდეგ ძალის გამოყენება, დაკავება და პასუხისგებაში მიცემა ნაადრევი და უფრო დაუცველი ჩანდა, რადგან ხალხის ბრბო იკრიბებოდა ღვთაებრივი მოძღვრის გარშემო. ასე რომ, ისინი მაცხოვარს სვამენ პროვოკაციულ შეკითხვას. და უფალი ეუბნება მათ "იგავები მამის მიერ ვენახში გაგზავნილ ორ ვაჟზე, ბოროტ მევენახეებზე და მეფის შვილის ქორწინების დღესასწაულზე". ამ ექსპრესიულ იგავებში იესო ქრისტემ აჩვენა ებრაელებს მათი შეუბრალებლობა და სიმწარე, მიუთითა მათ სავალალო ბედზე და აიძულა ისინი გამოეცხადებინათ საკუთარი თავის განაჩენი. და ამით ისინი კიდევ უფრო გამკაცრდა. მღვდელმთავრები, მწიგნობრები და ფარისევლები მიხვდნენ, რომ ეს იგავები მაცხოვარმა მათ წინააღმდეგ თქვა. მთელი ხალხის სირცხვილის სირცხვილმა კიდევ უფრო გაზარდა მათი სიძულვილი უფალი იესო ქრისტეს მიმართ, ისე რომ მათ სურდათ მისი ხელში ჩაგდება, მაგრამ ეშინოდათ ხალხის, რომლებიც პატივს სცემდნენ მას როგორც წინასწარმეტყველს. სახარება მოგვითხრობს მათ შემდგომ ქმედებებზე, ასევე ამ წიგნის ავტორზე.
გადავწყვიტე დღიურად ჩამეწერაქრისტეს ბოლო კვირის მოვლენები დედამიწაზე. მტრედის, ცის და სხვა საგნების მრავალი სურათია წლიდან წლამდე ერთი და იგივე შინაარსით. მე ამის საწინააღმდეგო არაფერი მაქვს, მაგრამ მინდა მოგილოცოთ სხვაგვარად, იმ კვირის მოვლენების რეკონსტრუქციის შემდეგ.
ხელები ჯვარზეა მიბჯენილი. სისხლის პირველი წვეთი შეეხო მტვრიან მიწას.ბოლო ამოსუნთქვა და ბოლო სიტყვა "დასრულდა".
ყველაფერი, რაც ღმერთმა დაგეგმა ადამიანებისთვის, განხორციელდა. ახლა კი ყველაფერი სხვაგვარადაა, ჩვენ უბრალოდ უნდა მივიღოთ და ვიცხოვროთ მასთან ჰარმონიაში.
ამ კვირეულმა შეცვალა ისტორია. მის შემდეგ სამყარო აღარ იყო იგივე. ერთად ვიცხოვროთ:
✅ორშაბათი
იესო წყევლის უნაყოფო ლეღვს, აძევებს ვაჭრებს ტაძრიდან და თორმეტ მოწაფესთან ერთად ბეთანიაში ბრუნდება. მან იცის, რომ ჯვარცმამდე სულ რაღაც 4 დღეა დარჩენილი. მან ესაუბრა მოწაფეებს, მაგრამ მათ არ ესმით მისი.
მარკოზი 11: 12-19
Uხუთშაბათს
იესო და მისი მოწაფეები ესწრებიან ტაძარს, პასუხობენ ფარისევლების პროვოკაციულ კითხვებს, ასწავლიან ხალხს იგავებით, საუბრობენ მომავალზე. სინამდვილეში, ეს არის ქრისტეს ბოლო მითითებები ტაძარში ხალხისთვის. ამის შემდეგ ის მხოლოდ სტუდენტებთან ურთიერთობს. ჯვრისწერამდე დარჩა 3 დღე და იესო ამაზე ფიქრობს ყოველდღე.
ლუკა 20: 1-22: 2
✅ოთხშაბათი
იესო ბეთანიაში კეთროვანი სიმონის სახლშია, სადაც მარიამი სცხებს იესოს ძვირფას ზეთს. იუდა გადაწყვეტს იესოს ღალატს. იესოს ესმის ეს, მაგრამ განაგრძობს ემსახურება ყველა მოწაფეს, მათ შორის იუდას. ჯვრისწერამდე დარჩა 2 დღე.
მათეს სახარება 26: 6-16
URხუთშაბათი
მოწაფეები ამზადებენ ზედა ოთახს სადილისთვის. იქ იესო რეცხავს თავის მოწაფეებს ფეხებს და აუხსნის მათ, რომ ის სწორედ აქ არის მათი გასაწმენდად.
როდესაც ისინი იწყებენ ჭამას, იესო აცხადებს, რომ ერთი მათგანი მას ღალატობს. ყველას აინტერესებს ის არის თუ არა. შემდეგ ის აგზავნის იუდას იმის გასაკეთებლად, რაც მას სურდა.
იესო იღებს პასექის პურს და თასს და აძლევს მას მოწაფეებს, განმარტავს, რომ პური მისი სხეულია, ღვინის ჭიქა მისი სისხლია.
როდესაც ისინი ჭამდნენ, იესომ აიღო პური და აკურთხა, დატეხა, მისცა თავის მოწაფეებს სიტყვებით: - აიღე და ჭამე, ეს არის ჩემი სხეული. შემდეგ მან აიღო ჭიქა, მადლობა გადაუხადა ღმერთს ამისთვის და, გადასცა მათ, თქვა: - დალიე ეს ყველაფერი. ეს არის ჩემი აღთქმის სისხლი, რომელიც დაიღვარა მრავალი ადამიანისთვის ცოდვების მიტევებისთვის. ”
მათე 26: 26-28
ეს საკვები აღარ იქნება შეხსენება ფარაონის გარე ტირანიისგან ღმერთის პირველი ხსნის შესახებ. ახლა ეს არის აღთქმა ღმერთთან და გამარჯვება ცოდვის მონობაზე.
იესომ იცის, რომ ხვალ ჯვარს აცვეს. დღეს კი იგი დაკავებული იქნება.
იესო ლოცულობს თავისი მეგობრებისთვის და მათთვის, ვინც მისი მეშვეობით დაიჯერებს მას. შემდეგ იესო და მისი მეგობრები ზეთისხილის მთაზე მიდიან სალოცავად.
იესო დააპატიმრეს და კაიაფასთან მიიყვანეს. იუდა ინანიებს ცოდვას და ჩამოახრჩობენ. პეტრე უარყოფს მამლის ყივილამდე. იესომ უწინასწარმეტყველა ეს პეტრეს და იმ მომენტში, როდესაც იგი მესამედ უარყოფს, ის მიუბრუნდება მოწაფეს და პეტრე ხედავს მას. პეტრე მწარედ ტირის სინანულისგან.
იმ მომენტიდან ქრისტე სრულიად მარტოა. ის ატარებს მთელ ღამეს დილამდე, იცის რომ ხვალ ჯვარს აცვეს. არც მღვდელმთავარმა და არც პილატემ, არავინ იცის ეს. ისინი მხოლოდ გეგმებსა და ვარაუდებს აკეთებენ. იესომ უკვე იცის ყველაფერი და ის ამ ნაბიჯისათვის ემზადებოდა ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში.
❌პარასკევი
მღვდელმთავრები აძლევენ ქრისტეს პილატეს. მას არ სურს იესოს სიკვდილით დასჯა, მაგრამ ბრბოს ზეწოლის ქვეშ იგი იცვლის აზრს და იბანს ხელებს ცნობილი სიტყვებით: "მე უდანაშაულო ვარ ამ მართლის სისხლში".
იესო სასტიკად სცემეს რომაელმა ჯარისკაცებმა. ამ ცემაზე შეიკრიბა მთელი პოლკი (ლეგიონის 1/10, რომელიც შეიცავს დაახლოებით 600 ჯარისკაცს). ერთ -ერთი წყაროს თანახმად, „გაწმენდა განხორციელდა ტყავის ლენტებით, რომელზედაც იყო მიმაგრებული ტყვიის ან სხვა ლითონის წვეტიანი ნაჭრები. მსჯავრდებული ... სცემეს შიშველ ზურგზე ... სანამ ღრმა ჭრილობებით არ დაიფარა. ზოგი, რომელმაც ვერ გაუძლო წამებას, გარდაიცვალა “.
შემდეგ იესო მეწამულ სამოსელშია გამოწყობილი. დაღლილი, ის ატარებს ჯვარს მთაზე, სადაც მძარცველები ჯვარს აცვეს - გოლგოთა. გზად ჯვარი გადაეცემა სიმონ კირინელს, წმინდა წერილში არ არის ნათქვამი რატომ. ალბათ იესომ ვერ შეძლო ჯვრის ტარება სისხლის დაკარგვისა და ჭრილობების გამო.
გოლგოთაზე იგი ჯვარზე დააკრეს, რომელზედაც იგი სიკვდილამდე ექვსი საათი დარჩა.ჯვარზეც კი, ის ლოცულობს მათთვის, ვინც სცემა და უღალატა მას: „მამაო! აპატიე მათ, რადგან მათ არ იციან რას აკეთებენ. ”
ქრისტე კიდია და ესმის, რომ ყველაფერი უკვე მოხდა.იესო სვამს სასმელს, ჯარისკაცი აძლევს ძმარს, იესო ეხება ღრუბელს და ამბობს "დასრულდა". თავს აქნევს, ის სულით იშლება. იმ მომენტში მოხდა რაღაც, რასაც ის ელოდა და ელოდა - ის მოკვდა ყველა ჩვენგანის ცოდვების გამო.
მათეს სახარება 27: 1-61; იოანეს სახარება 19: 29-30
UB საბაბი
გალილეიდან იესოსთან მოსული ყველა მოწაფე და ქალი მარტო დარჩა მცნების თანახმად, დაიცვან შაბათი, დასვენების დღე. იმედგაცრუება თანდათან ვრცელდება მოწაფეების ფიქრებში, ისინი ელოდნენ სულ სხვა რამეს - ახალი სამეფოს დამყარებას.
ლუკა 23:56
️ აღდგომა
კვირას დილით მარიამ მაგდალინელი და მეორე მარიამი საფლავის სანახავად მივიდნენ. მაგრამ ქრისტე არ იყო იქ. ქვა გადმოაგდეს და ანგელოზმა უთხრა მათ, რომ ქრისტე არ იყო, ის აღდგა და მათ ელოდებოდა გალილეაში.
ორივე ქალი მივიდა მოწაფეებთან და გზად შეხვდა იესოს. შემდეგ კი მან პირველად მოუწოდა მოწაფეებს მისი ძმები.
იმავე საღამოს საღამოს, იესო გამოჩნდა მოწაფეებთან სახლში, რომელშიც ებრაელების შიშით კარები იყო ჩაკეტილი. იესომ ახალი მშვიდობა მოუტანა თავის მოწაფეებს სიტყვებთან ერთად: "მშვიდობა იყოს შენთან"
Მისია შესრულებულია! გამარჯვება დასრულებულია. ახლა იესო ძალაშია.
მათე 28 იოანე 20: 1-15 19-23
ამ კვირეულმა სამუდამოდ შეცვალა ისტორია.
ᲥᲠᲘᲡᲢᲔ ᲐᲦᲡᲓᲒᲐ!
საგნების მდგომარეობა მსოფლიოში სამუდამოდ შეიცვალა. ახლა თქვენ შეგიძლიათ იცხოვროთ როგორც ცოდვის დამპყრობელი.
სიცოცხლემ დაამარცხა სიკვდილი. სიყვარულმა დაიპყრო სიძულვილი. სიმართლემ დაამარცხა ცოდვა.
მე და შენ ახლა შეგვიძლია ახალი ცხოვრება გვქონდეს. თქვენ უბრალოდ უნდა მიიღოთ ის, რაც ქრისტემ გააკეთა და იცხოვროთ მასთან ერთად რეალურად და არა პლასტიკურად ზედაპირულად.
გილოცავთ ამ უდავოდ დიდ დღესასწაულს!
გულწრფელად მიხარია, რომ ჩვენ შეგვიძლია მისი გაზიარება!
ვიმედოვნებ, რომ ეს ტექსტი დაგეხმარებათ უფრო მეტად დააფასოთ ქრისტეს საქმე. როდესაც ამას ვწერდი, ის ჩემთვის კიდევ უფრო რეალური და ღრმა გახდა.
მოკლედ ჩემს შესახებ:მეწარმე, ინტერნეტ მარკეტინგი, კომერციული მწერალი, ქრისტიანი. ორი ბლოგის ავტორი (ტექსტების შესახებ და), "სლოვოს" ტექსტური სტუდიის ხელმძღვანელი. მე ვწერ მიზანმიმართულად 2001 წლიდან, საგაზეთო ჟურნალისტიკაში 2007 წლიდან და 2013 წლიდან ვიშოვი ფულს ექსკლუზიურად ტექსტებით. მე მიყვარს წერა და გაზიარება, რაც მეხმარება ტრენინგებში. 2017 წლიდან ის მამა გახდა.
შეგიძლიათ შეუკვეთოთ ტრენინგები ან ტექსტები ფოსტით [ელფოსტა დაცულია]ან პირადში ჩაწერეთ თქვენთვის მოსახერხებელ სოციალურ ქსელში.
პ.ს.მე დავიწყე ჩემი მყუდრო Telegram არხი "წახალისება".
აგრეთვე სხვა სასარგებლო ტექსტები.
აღნიშნა ბოლო ვახშამი და ეზიარა თავის მოწაფეებს, უფალი იესო ქრისტე მათთან ერთად წავიდა გეთსიმანიის ბაღში. ეს ხუთშაბათი ღამე იყო, ებრაული დღესასწაულის წინა დღეს. გეთსიმანიის მყუდრო ბაღი, მჭიდროდ დარგული ზეთისხილის ხეებით, ოდესღაც ეკუთვნოდა მაცხოვრის წინაპარს, მეფე დავითს. ზეთისხილის მთის დასავლეთ ფერდობზე მდებარე ბაღი იერუსალიმზე მაღლა დგას და თვალწარმტაცი ხედებით იხსნება ტაძარი და მის მიმდებარე ბრწყინვალე შენობები. როდესაც უფალი ეწვია იერუსალიმს, ის ყოველთვის შეხვდა თავის მოწაფეებს გეთსიმანიის ბაღში. ეს რომ იცოდა, იუდამ, ერთ -ერთმა მოციქულმა (რომელმაც დატოვა უკანასკნელი ვახშამი მაცხოვრის ღალატისათვის) გადაწყვიტა მცველების აქ წამოყვანა, რათა მათ შეეძლოთ ქრისტეს აქ დაკავება.იცოდა ჯარისკაცების მოახლოების შესახებ, უფალმა დაიწყო მზადება მღვდელმთავრების მომავალი განაჩენისთვის და ჯვარზე მისი სიკვდილისთვის. ამ გადამწყვეტ მომენტში ლოცვის აუცილებლობის შეგრძნებით, უფალმა უთხრა მოციქულებს: "დაჯექი აქ, სანამ მე ვლოცულობ". მცირე მანძილის გავლის შემდეგ უფალმა დაიწყო მწუხარება და მონატრება. ”ჩემი სული მწუხარებით იღუპება”, - უთხრა მან მოციქულებს პეტრე, იაკობი და იოანე, რომლებიც არც თუ ისე შორს იყვნენ. "დარჩი აქ და იხილე ჩემთან ერთად" (მათე 26:38). შემდეგ, ოდნავ მოშორებით, იგი პირქვე დაეცა და ლოცვა დაიწყო: „მამაო ჩემო! თუ შესაძლებელია, ნება მიეცით ეს თასი ჩემგან გაიაროს. მაგრამ არა როგორც მე მინდა, არამედ როგორც შენ ”(მათე 26: 36-39). ეს ლოცვა იმდენად მძაფრი იყო, რომ მახარებელთა აღწერილობის თანახმად, ოფლი, სისხლის წვეთების მსგავსად, მისი სახიდან მიწაზე გადმოდიოდა. ამ საოცარი შინაგანი ბრძოლის დროს, ზეციდან ანგელოზი გამოჩნდა იესოსთან და დაიწყო მისი გაძლიერება.
ვერავინ გაიგებს მაცხოვრის მწუხარების მთელ სიმძიმეს, როდესაც ის ემზადებოდა ჯვრის ტანჯვისათვის ცოდვილი კაცობრიობის გამოსასყიდად. არ არის საჭირო სიკვდილის ბუნებრივი შიშის უარყოფა, რადგან მან, როგორც კაცმა, იცოდა ადამიანის ჩვეული გაჭირვებისა და დაავადებების შესახებ. ჩვეულებრივია ჩვეულებრივი ადამიანების სიკვდილი, მაგრამ მისთვის, როგორც სრულიად უცოდველი, სიკვდილი იყო არაბუნებრივი მდგომარეობა.
ამავე დროს, ქრისტეს შინაგანი ტანჯვები განსაკუთრებით აუტანელი იყო, რადგან ამ დროს უფალმა აიღო თავის თავზე კაცობრიობის ცოდვების მთელი აუტანელი ტვირთი. სამყარო ბოროტებამ მთელი თავისი აუტანელი წონით, თითქოსდა, გაანადგურა მაცხოვარი და მისი სული აუტანელი მწუხარებით აივსო. ის, როგორც მორალურად სრულყოფილი, უცხო იყო და ამაზრზენი უმცირესი ბოროტებაც კი. საკუთარ თავზე აიღო ადამიანთა ცოდვები, უფალმა მათთან ერთად აიღო თავის თავზე დანაშაული მათთვის. ამრიგად, ის, რაც თითოეულმა ადამიანმა უნდა გაუძლოს თავისი დანაშაულისთვის, ახლა მხოლოდ მასზე იყო ორიენტირებული. ცხადია, ქრისტეს მწუხარება გაძლიერდა იმის გაცნობიერებით, თუ რამდენად მწარე იყო უმეტესობა. ბევრი მათგანი არა მხოლოდ არ აფასებს მის გაუთავებელ სიყვარულს და უდიდეს მიღწევას, არამედ დასცინის მას და გაბრაზებული უარყოფს მათ შეთავაზებულ სამართლიან გზას. ისინი უპირატესობას ანიჭებენ ცოდვას, ვიდრე ცხოვრების სამართლიან გზას და დევნიან და კლავენ ადამიანებს, რომელთაც სურთ ხსნა.
ამის განცდის შემდეგ უფალმა სამჯერ ილოცა. პირველად მან სთხოვა მამას მოხსნა ტანჯვის ჭიქა მისგან; მეორედ მან გამოხატა მზადყოფნა მიჰყოლოდა მამის ნებას; მესამე ლოცვის შემდეგ მაცხოვარმა თქვა: "იყოს შენი ნება!" (მათე 26:42).
თეოლოგიური თვალსაზრისით, შინაგანი ბრძოლა, რომელიც უფალმა იესო ქრისტემ გადაიტანა გეთსიმანიის ბაღში, აშკარად ავლენს მასში ორ დამოუკიდებელ და განუყოფელ არსს: ღვთაებრივსა და ადამიანურს. მისი ღვთაებრივი ნება ყველაფერში ეთანხმებოდა ზეციერი მამის ნებას, რომელსაც სურს ადამიანების გადარჩენა თავისი ტანჯვით და მისი ადამიანური ნება ბუნებრივად გადაუხვია სიკვდილს, როგორც ცოდვილთა სიმრავლისგან და სურდა სხვა გზების პოვნა ადამიანთა გადასარჩენად. საბოლოოდ, გაძლიერებული გულმოდგინე ლოცვით, მისი ადამიანური ნება დაემორჩილა მის ღვთაებრივ ნებას.
ლოცვიდან წამოსული უფალი მიუახლოვდა მოციქულებს, რათა გააფრთხილა ისინი მოღალატის მოახლოების შესახებ. მათ დააძინეს, მან თვინიერად უსაყვედურა მათ: „შენ ისევ გძინავს და ისვენებ? ახლა დადგა ჟამი და ძე კაცისა ჩაბარდება ცოდვილთა ხელში “(მათ. 26:45). ”იყავით ფხიზლად და ილოცეთ, რომ არ მოხვდეთ ცდუნებაში. სული ნებაყოფლობითია, მაგრამ ხორცი სუსტი “(მარკოზი 14:38). როგორ შეიძლება მოხდეს, რომ მოწაფეებს ეძინათ ასეთ გადამწყვეტ მომენტში? როგორც ჩანს, ეს გამოწვეული იყო ზედმეტი მწუხარებით. მათ ბუნდოვნად ესმოდათ, რომ რაღაც საშინელი ტრაგედია უნდა მომხდარიყო და არ იცოდნენ როგორ დაეტოვებინათ იგი. ცნობილია, რომ ძლიერმა გამოცდილებამ შეიძლება ნერვული სისტემა იმდენად გაანადგუროს, რომ ადამიანი კარგავს წინააღმდეგობის გაწევის ნებას და ძილით ცდილობს დაივიწყოს საკუთარი თავი.
თუმცა, უფალი არწმუნებს თავის მოწაფეებს და მათ პიროვნებაში და ყველა ქრისტიანს, რომ არ დაიდარდონ რაიმე რთულ ვითარებაში, არამედ გულმოდგინედ უყურონ და ილოცონ. ღმერთი, ხედავს ადამიანის რწმენას, არ მისცემს მას, ვინც მას ენდობა, ცდუნებაში ჩავარდეს მისი ძალების მიღმა, მაგრამ რა თქმა უნდა დაეხმარება მას.
იესო ქრისტეს დაპატიმრება
გარდაქმნა epub, mobi, fb2 ფორმატებში
"მართლმადიდებლობა და მშვიდობა ...
იმ საღამოს დაიწყო უფუარობის პირველი დღე, როდესაც პასექის კრავი უნდა დაკლულიყო. მოგეხსენებათ, ისრაელში დღე საღამოს დაიწყო. უფალმა იესომ აღნიშნა ძველი აღთქმის პასექი ამ დროს.
კანონის თანახმად, აღდგომა აღინიშნა 14 ნისანს, თუმცა იმ წელს, როდესაც 14 ნისანი დაემთხვა შაბათს, წარმოიშვა წინააღმდეგობა: მაგ .12.10ნათქვამია: "დანარჩენი (პასექის კრავიდან) დილამდე, ცეცხლზე დაწვა", მაგრამ მაგ. 35.3უბრძანა: "არ დაანთო ცეცხლი ყველა შენს საცხოვრებელში შაბათ დღეს." ცეცხლის გარეშე შეუძლებელი იყო აღწერილი მცნების შესრულება მაგ .12.10... ამიტომ, ტოლმუდის სწავლების თანახმად, ნებადართული იყო ამ განსაკუთრებულ წელს - ან პასექის ცხვრის ჭამა ერთი დღით ადრე, ან დაარღვია მცნება მაგ. 35.3, ე.ი. აანთეთ ცეცხლი, რომ დაწვა პასექის ცხვრის ნაშთები.
მახარებელი იოანეს ჩვენების თანახმად, შაბათს იყო 3790 წლის 14 ნისანი (იოანე 19.14)... ამრიგად, ოთხი სახარების შედარებიდან ჩანს, რომ უბრალო ადამიანების ნაწილმა (მათ შორის ქრისტემ მოწაფეებთან ერთად) შეჭამა პასექის კრავი ხუთშაბათს 13 ნისანს, ხოლო მეორე ნაწილმა - ძირითადად კეთილშობილურმა და პრივილეგირებულმა - დაიწყო პასექის კვება 14 ნისანს, პარასკევს; იმ დღეს, როდესაც ჭეშმარიტი პასექის კრავი მოკლეს გოლგოთის ჯვარზე.
პასექის დღესასწაული ღმერთმა დააწესა ისრაელი ხალხის ეგვიპტის მიწიდან გასვლის დღეს. (გამ. 12.2-14)და არასოდეს უნახავს ისტორიაში, თუმცა ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ ეგვიპტიდან გამოსვლამდეც კი, ებრაელები "... აღნიშნავდნენ უძველეს პასტორალისტურ დღესასწაულს უბიწო ცხვრის მსხვერპლშეწირვით". ამ მოსაზრებას არ აქვს არც ისტორიული და არც თეოლოგიური მტკიცებულება. იესო ქრისტე შემოვიდა იერუსალიმის ზედა ოთახში თორმეტ მოწაფესთან ერთად და დაჯდა მოსეს კანონით განსაზღვრული პასექის სადილზე.
რას ნიშნავს "დაწექი"?
ეს არ ნიშნავს იმას, რომ იესო და მისი მოწაფეები რბილ დივანზე დასხდნენ დასასვენებლად ან სასაუბროდ. ისინი დაწვნენ, ანუ მოამზადეს საჭმლის ასაღებად. ჭამის წინ იესომ ჯერ მადლობა გადაუხადა ღმერთს, შემდეგ კი პური გატეხა.
ძველი აღთქმის პასექის მესამე ჭიქის წინ, რომელსაც ებრაელები უწოდებდნენ "კურთხევის თასს" (ეს სახელი პავლე მოციქულმა გაიხსენა 1 კორ. 10.16), როდესაც, ტოლმუდის მოთხოვნების თანახმად, აუცილებელი იყო საჭმლისგან დარჩენილი პურის ჭამა, იესომ შეასრულა უფლის ახალი აღთქმის კვება.
თუ ჩვენ ვეთანხმებით, რომ იოანეს სახარების მე -13 თავში აღწერილი მოვლენები მოგვითხრობს იესო ქრისტეს პასექის კვებაზე, მაშინ წაკითხვის შემდეგ იოანე 13.26-30აშკარა ხდება, რომ იუდა მონაწილეობდა მხოლოდ ძველი აღთქმის კვებაზე. მან დატოვა ზედა ოთახი მას შემდეგ, რაც იესომ მას მიართვა პურის ნაჭერი სოუსში, რომელსაც ჰაროშეფი ჰქვია. ეს მიუთითებს იმაზე, რომ ძველი აღთქმის ვახშამი ჯერ არ დასრულებულა.
მახარებელი ლუკას ჩვენების თანახმად (ლუკა 22.20)და პავლე მოციქული (1 კორ. 11.25), ახალი აღთქმის მცნება დამკვიდრდა "ვახშმის შემდეგ". მახარებელ იოანეს თქმით, იმ საღამოს იესო ქრისტეს მხოლოდ თერთმეტი ერთგული მოწაფე დარჩა ზედა ოთახში, რომლებსაც მან, დამტვრეული, მისცა პური და ჭიქა.
ამრიგად, ახალი აღთქმის უფლის ვახშამი ისტორიულად არის დაკავშირებული და წარმოიშვა ძველი აღთქმის პასექიდან. მან გამოავლინა ამ რიტუალის მესიანური მნიშვნელობა, გადააგდო უძველესი პროტოტიპის ბორკილები, მაგრამ შეინარჩუნა ბევრი პარალელი მასთან.
ამრიგად, ძველი აღთქმის პასექი, რომელსაც ებრაელები ყოველწლიურად აღნიშნავდნენ, იყო ეგვიპტური მონობიდან ისრაელი ხალხის გასვლის გახსენება.
ახალი აღთქმის უფლის ვახშამი გახდა იესო ქრისტეს ხსოვნა, ღვთის ჭეშმარიტი ხალხის წინამძღოლი, რომელმაც გამოიყვანა თავისი ხალხი ცოდვისა და კორუფციის მონობიდან.
უდანაშაულო პასქის კრავები, რომლებიც ყოველწლიურად იხოცებოდნენ და იკვებებოდნენ ვახშამზე, იუდეველების თვალებს მიუბრუნებდნენ იმ ბატკნებს, რომლებიც დაკლულნი იყვნენ ეგვიპტიდან გასვლის ღამეს და, როგორც იქნა, საკუთარ თავზე აიღეს ცოდვა და დამსხვრეული ანგელოზის დასჯა, რომელიც გაიარა. ამავდროულად, ებრაელთაგან ძალიან ცოტას ესმოდა, რომ ეს კრავი წინ მიიწევდა - ჭეშმარიტ კრავისკენ, რომელიც საკუთარ თავზე აიღებდა სამყაროს ცოდვას და დაიღუპებოდა ყველა ადამიანისათვის. დღეს არის კაცობრიობის ისტორიული წარსული, ამიტომ პავლე მოციქულმა საზეიმოდ გამოაცხადა: "ჩვენი პასექი, ქრისტე მოკლეს ჩვენთვის". (1 კორ. 5.7)ქრისტიანების მიერ აღთქმული ახალი აღთქმის უფლის ვახშამი არის თითოეული ჩვენგანისთვის უფალი იესო ქრისტეს გარდაცვალების ჭექა -ქუხილი. ასე გამოვლინდა ძველი აღთქმის პასექის მესიანური მნიშვნელობა.
უფლის ვახშამში გამოვლენილ ტიპურ მნიშვნელობას ებრაული პასექის მრავალი ელემენტი აქვს. მაგალითად, მწარე მწვანილის სუნელი, რომელიც, ებრაული ტრადიციის თანახმად, ეგვიპტური მონობის მწარე ცრემლებს განასახიერებდა, დღეს მიუთითებს სინანულის ცრემლებზე ახალი აღთქმის კვებაზე მონაწილეთა თვითგასინჯვისას; ოჯახის მამის ჩვენება ტყვეობიდან გათავისუფლების შესახებ ასახავს ხსნის სასიხარულო ცნობის ქადაგებას, რომელიც გამოითქმის უფლის ვახშმის დღესასწაულზე; უფუარი პური, შეჭამეს შვიდი მომდევნო აღდგომის დღე, მიუთითებს ქრისტიანთა წმინდა და უცოდველი ცხოვრების სისრულის აუცილებლობაზე ზეციური სამშობლოში მთელი მოგზაურობის განმავლობაში; სახლის კარის გისოსების ცხება ბატკნების სისხლით მოწმობს იესო ქრისტეს სისხლის ძალაზე, ყოველგვარი ცოდვის გარეცხვაზე უკვე მიტევებული ღვთის შვილიდან. ნათელი პროტოტიპია ძველი აღთქმის კურთხევა პურზე და თასზე, სახელწოდებით "ბერაკა" და შემდგომ ყოვლისშემძლე დიდება ფსალმუნების სიმღერით. ეს იყო ქრისტეს მიერ გამოხსნილი კაცობრიობის დიდების და დოქსოლოგიის ჰიმნის ანარეკლი, რომლის ბგერები ჩვენს დღეებში სულ უფრო და უფრო ძლიერდება.
ამ პროტოტიპების ჩამონათვალი შეიძლება გაგრძელდეს და გაგრძელდეს ... და ეს ყველაფერი იქნება იმის მტკიცებულება, რომ ძველი აღთქმის პასექი იყო მხოლოდ ჩრდილი, რომელიც ერთი და ნახევარი ათასი წლის განმავლობაში ისრაელის ხალხზე იყო მიცემული ჩვენი უფლის იესოს ვახშმის მიერ. ქრისტე.
ამავე დროს, ამ მცნების წყარო არ არის მხოლოდ ძველი აღთქმის პასექი. კიდევ რამდენიმე მოვლენა ისრაელის რელიგიურ ცხოვრებაში აისახება ახალი აღთქმის უფლის კვებაზე. ერთ -ერთი მათგანი სინას მთას უკავშირდება ...
Გაგრძელება იქნება.
ს.ვ. სანიკოვის წიგნის საფუძველზე. "უფლის ვახშამი"
იესოს ქადაგება გალილეაში, ალბათ, დაახლოებით ერთი წელი გაგრძელდა, რის შემდეგაც, დაახლოებით 30 წლის შემდეგ, ის და მისი მოწაფეები პასექის წინა დღეს იერუსალიმში წავიდნენ.ამ სიტყვის სათანადო გაგებით, ქრისტეს გზა ვნებაზე იწყება იუდეიდან გალილეაში დაბრუნებისთანავე. მღვდელმთავრებმა, მწიგნობრებმა და ფარისევლებმა არ მიიღეს ქრისტეს სწავლება და, მისი სასწაულებისა და წარმატების შურით, ეძებდნენ მკვლელობის შესაძლებლობებს.
მაცხოვრის მიერ ოთხდღიანი ლაზარეს აღდგომის შემდეგ, აღდგომამდე ექვსი დღით ადრე, იესო ქრისტე, ხალხის გარემოცვაში, ტრიუმფალურად, დავითის ძისა და ისრაელის მეფის მსგავსად, შევიდა იერუსალიმში. ხალხმა მას მიანიჭა სამეფო პატივი. იესო ქრისტემ განდევნა ყველა ვაჭარი ტაძრიდან და ასწავლა ხალხი ტაძარში რამდენიმე დღის განმავლობაში. სადუკეველები და ზოგიერთი ფარისეველი, შეშფოთებული მისი საქციელით, ჭორები მისი მესიანური პრეტენზიების შესახებ, პოპულარობა, რომელიც იესომ მოიპოვა ხალხში, საბოლოოდ, ხალხის არეულობის და მათი გარდაუვალი შედეგების შიშით - რომის ხელისუფლების მხრიდან რეპრესიებით - გადამწყვეტი ზომები მიიღო და მიაღწია დაკავება.
ოთხშაბათს, მისმა თორმეტმა მოწაფემ, იუდა ისკარიოტელმა, მიიწვია სინედრიონის წევრები, რომ ფარულად უღალატათ თავიანთი ოსტატი ოცდაათ ვერცხლად.
ხუთშაბათს, იესო ქრისტემ, რომელსაც სურდა აღდგომის აღნიშვნა თავის მოწაფეებთან ერთად, ბეთანიიდან გაემგზავრა იერუსალიმში, სადაც მისმა მოწაფეებმა პეტრემ და იოანემ მოამზადეს მისთვის დიდი ოთახი. საღამოს საღამოს აქ გამოჩენისას იესო ქრისტემ თავის მოწაფეებს აჩვენა თავმდაბლობის უდიდესი მაგალითი ფეხის დაბანა, რასაც მსახურები იყენებდნენ ებრაელებთან. შემდეგ, მათთან ერთად დაწოლილმა, მან აღნიშნა ძველი აღთქმის პასექი. ვახშმის შემდეგ მან დააარსა ახალი აღთქმის პასექი - ევქარისტიის, ანუ ზიარების საიდუმლო. აღდგომის წინა სააღდგომო ტრაპეზის დროს, ან, როგორც ჩვეულებრივ ქრისტიანულ ტრადიციაში უწოდებენ მას, ბოლო ვახშამი: „იესომ აიღო პური, აკურთხა, გატეხა, მისცა [მოწაფეებს] და თქვა: მიიღე, ჭამე ; ეს არის ჩემი სხეული. აიღო თასი, მადლობა გადაუხადა, მისცა მათ და ყველამ დალია. და მან უთხრა მათ: ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, რომელიც დაიღვარა მრავალთათვის ”(მარკოზის სახარება 14:22).
იესოს მიერ პურსა და ღვინოზე ნათქვამი სიტყვები საფუძვლად დაედო ერთ ქრისტიანულ ზიარებას - ევქარისტიას (ბერძნ. მადლიერების დღე), ანუ ზიარებას. ქრისტიანული აღმსარებლობის უმეტესობა გვასწავლის, რომ ამ ზიარების აღსრულების პროცესში პური და ღვინო ტრანსუბუსტიფიცირდება (გარდაიქმნება) ქრისტეს სხეულად და სისხლად.
ამის შემდეგ იესო ქრისტე უკანასკნელად ესაუბრა თავის მოწაფეებს ღვთის სამეფოს შესახებ. შემდეგ ის წავიდა გეთსიმანიის გარეუბნის ბაღში და სამი მოწაფის - პეტრეს, იაკობის და იოანეს თანხლებით, შევიდა ბაღის სიღრმეში და მიწაზე დაყრილ ლოცულობდა მამამისის სისხლიან ოფლამდე, ვიდრე ტანჯვის ჭიქა იწვა მის წინაშე გაივლის.
ამ დროს ბაღში შეიჭრა მღვდელმთავრის შეიარაღებული მსახურთა ბრბო, იუდას მეთაურობით. იუდამ აჩუქა თავისი ბატონი კოცნით. სანამ მღვდელმთავარი კაიაფა იძახებდა სინედრიონის წევრებს, ჯარისკაცებმა წაიყვანეს იესო ანას (ანანის) სასახლეში; აქედან იგი კაიაფასთან მიიყვანეს, სადაც გვიან ღამით მოხდა მისი სასამართლო განხილვა. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ცრუ მოწმე იყო დაბარებული, ვერავინ მიუთითებდა დანაშაულზე, რომლისთვისაც იესო ქრისტეს სიკვდილით დასჯა შეეძლო. თუმცა, სიკვდილით დასჯა მხოლოდ მას შემდეგ მოხდა, რაც იესო ქრისტემ აღიარა თავი, როგორც ღვთის ძე და მესია. ამისათვის ქრისტე ოფიციალურად დაადანაშაულეს მკრეხელობაში, რისთვისაც, კანონის თანახმად, სიკვდილით დასჯა მოჰყვა.
პარასკევს დილით განაჩენის დასადასტურებლად, მღვდელმთავარი სინედრიონის წევრებთან ერთად წავიდა რომაელ პრეფექტ იუდეასა და სამარიაში, პონტიუს პილატეს, რომელიც ამ თანამდებობას იკავებდა 26 -დან 36 წლამდე. პილატე, ფილონ ალექსანდრიელის ჩვენების თანახმად, განთქმული იყო თავისი სისასტიკით და ჩაატარა მრავალი "სიკვდილით დასჯა იმ პირთა მიერ, რომლებიც არც ერთმა სასამართლომ არ დაგმო".
მაგრამ პილატე თავდაპირველად არ დათანხმდა ამის გაკეთებას, რადგან არ უნახავს იესოს დანაშაული სიკვდილის ღირსი. შემდეგ ებრაელებმა დაიწყეს პილატეს მუქარა რომში მისი დენონსაციით და პილატემ დაამტკიცა სასიკვდილო განაჩენი. იესო ქრისტე გადაეცა რომაელ ჯარისკაცებს. დაახლოებით შუადღის 12 საათზე, ორ მძარცველთან ერთად, იესო წაიყვანეს გოლგოთაში - იერუსალიმის კედლის დასავლეთ მხარეს მდებარე პატარა გორაზე - და იქ ჯვარს აცვეს ჯვარზე, რომელზედაც დაფარულია დაფა ბრალდებით, რომელზეც ის სიკვდილით დასაჯეს. ხატებსა და ნახატებზე შეგიძლიათ იხილოთ ეს ტაბლეტი წარწერით: "INCI", რაც ნიშნავს "იესო ებრაელთა მეფე ნაზარელ (ან ნაზარელ)". ლათინურად, ტაბლეტი ჰგავს "INRI", ანუ "Iesus Nazarenus, rex Iudorum". ლუკას სახარების თანახმად, იესომ ჯვარზე დაჩაგრულმა თქვა: „მამაო! აპატიე მათ, რადგან არ იციან რას აკეთებენ ”(23:34).
მან თვინიერად მიიღო ეს აღსრულება. შუადღე იყო. მოულოდნელად მზე დაბნელდა და სიბნელე დედამიწაზე გავრცელდა სამი მთელი საათის განმავლობაში. ამის შემდეგ იესო ქრისტემ ხმამაღლა შესძახა მამას: "ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო, რატომ მიმატოვე მე!" შემდეგ, როდესაც დაინახა, რომ ყველაფერი შესრულდა ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველების თანახმად, მან წამოიძახა: ”დასრულდა! მამაჩემი, შენს ხელში ვარ ჩავაბარებ ჩემს სულს! " და თავი დახარა, მან აჩრდილი მისცა. შემზარავი ნიშნები მოჰყვა: ტაძრის ფარდა ორად გაიყო, მიწა შეირყა, ქვები დაიშალა. ამის დანახვაზე წარმართმა - რომაელმა ასისთავმა - წამოიძახა: "მართლაც ის იყო ძე ღვთისა".
არავის ეპარებოდა ეჭვი იესო ქრისტეს სიკვდილში. სინედრიონის ორმა წევრმა, იოსებმა და ნიკოდემოსმა, იესო ქრისტეს საიდუმლო მოწაფეებმა, მიიღეს პილატეს ნებართვა, რომ მისი სხეული ჯვარიდან ამოეღოთ და დაკრძალეს იოსების საფლავში, გოლგოთის მახლობლად, ბაღში. სინედრიონის წევრებმა დარწმუნდნენ, რომ იესო ქრისტეს სხეული არ მოიპარეს მისმა მოწაფეებმა: მათ დალუქეს შესასვლელი და დააყენეს მცველები. ყველაფერი ნაჩქარევად გაკეთდა, რადგან აღდგომის დღესასწაული იმ საღამოს დაიწყო.
კვირას (ალბათ, 8 აპრილს), ჯვარზე გარდაცვალებიდან მესამე დღეს, იესო ქრისტე მკვდრეთით აღდგა და საფლავი დატოვა. ამის შემდეგ, ზეციდან ჩამოსულმა ანგელოზმა გადააგდო ქვა საფლავის კარიდან. ამ მოვლენის პირველი მოწმეები იყვნენ ჯარისკაცები, რომლებიც იცავდნენ ქრისტეს საფლავს. მიუხედავად იმისა, რომ ჯარისკაცებმა ვერ ნახეს იესო ქრისტე მკვდრეთით აღმდგარი, ისინი თვითმხილველები იყვნენ იმისა, რომ როდესაც ანგელოზმა ქვა გადააგდო, საფლავი უკვე ცარიელი იყო. ანგელოზისგან შეშინებულმა ჯარისკაცებმა გაიქცნენ. მარიამ მაგდალინელი და სხვა მირონის მატარებლები, რომლებიც სამარხში წავიდნენ
იესო ქრისტემ გამთენიისასაც კი, მათი უფლისა და მოძღვრის სხეულის ცხების მიზნით, საფლავი ცარიელი დაინახა და პატივი მიაგო მკვდრეთით აღდგომას და მისგან მოესმინა მისალმება: "გიხაროდენ!" მარიამ მაგდალინელის გარდა, იესო ქრისტე სხვადასხვა დროს გამოჩნდა მის ბევრ მოწაფესთან. ზოგიერთ მათგანს იმსახურებდა მისი სხეულის შეხებაც და დარწმუნებაც, რომ ის მოჩვენება არ არის. ორმოცი დღის განმავლობაში იესო ქრისტე რამდენჯერმე ესაუბრა თავის მოწაფეებს და მათ ბოლო მითითებები მისცა.
მეორმოცე დღეს იესო ქრისტე, ყველა მისი მოწაფის თვალწინ, ზეცაში ავიდა ზეთისხილის მთიდან. როგორც ქრისტიანებს სჯერათ, იესო ქრისტე ზის მამა ღმერთის მარჯვნივ, ანუ მას აქვს ერთი უფლებამოსილება მასთან.
მეორეც, ის მოვა დედამიწაზე სამყაროს აღსასრულამდე ცოცხლებისა და მკვდრების განსასჯელად, რის შემდეგაც დაიწყება მისი დიდებული და მარადიული სამეფო, რომელშიც მართლები მზევით ანათებენ.
იესოს აღდგომის რწმენა დასტურდება ახალი აღთქმის ყველაზე ადრეულ ტექსტებში - პავლე მოციქულის ეპისტოლეებში, დაწერილი იესოს სიკვდილით დასჯიდან ორი -სამი ათეული წლის შემდეგ.
