ბალმონტი, კონსტანტინე დიმიტრიევიჩი - მოკლე ბიოგრაფია. ბალმონტი კონსტანტინე დიმიტრიევიჩი, ბიოგრაფია და შემოქმედების მოკლე ანალიზი

ბალმონტი კონსტანტინე დიმიტრიევიჩი (1867-1942)

რუსი პოეტი. დაიბადა ვლადიმირის პროვინციის სოფელ გუმნიშჩეში, დიდგვაროვან ოჯახში. სწავლობდა შუიას გიმნაზიაში. 1886 წელს ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე, მაგრამ გარიცხეს სტუდენტურ მოძრაობაში მონაწილეობის გამო.

ბალმონტის ლექსების პირველი კრებული გამოიცა იაროსლავში 1890 წელს, მეორე - "ჩრდილოეთის ცის ქვეშ" - 1894 წელს. მათში დომინირებს სამოქალაქო მწუხარების მოტივები. მალე ბალმონტი სიმბოლიზმის ერთ-ერთ პიონერად გვევლინება.

XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში. პოეტმა გამოუშვა კრებულები „უსაზღვროში“, „დუმილი“, „მზესავით ვიყოთ“. 1895-1905 წლებში. ბალმონტი ალბათ ყველაზე ცნობილი იყო რუს პოეტებს შორის; მოგვიანებით მისი პოპულარობა იკლებს. მის პოეზიას ახასიათებს ხაზგასმული ეგზოტიკა, გარკვეული მანერიზმი და ნარცისიზმი.

ბალმონტმა რამდენიმე მოგზაურობა მოახდინა მთელს მსოფლიოში და აღწერა ისინი ესეების წიგნებში. იგი დაიპყრო 1905 წლის რევოლუციურმა მოვლენებმა, შეასრულა მუშების ქება ლექსებით (წიგნი "შურისმაძიებლის სიმღერები").

იმავე წლის ბოლოდან, ავტოკრატიის რეპრესიების გამო, საზღვარგარეთ ცხოვრობდა და სამშობლოში ამნისტიით მხოლოდ 1913 წელს შეძლო დაბრუნება. ბევრი თარგმნა დასავლეთისა და აღმოსავლეთის პოეზიიდან. მან პირველმა თარგმნა რუსულად ქართული ლიტერატურის კლასიკოსის შოთა რუსთაველის ლექსი „ვეფხისტყაოსანი“.

1921 წელს ემიგრაციაში წავიდა, საფრანგეთში დიდ გაჭირვებაში ცხოვრობდა. იქ მან შექმნა რუსეთისადმი ლტოლვით სავსე ნათელი ლექსების ციკლი.

გარდაიცვალა პარიზის მახლობლად მდებარე ქალაქ Noisy-le-Grand-ში.

კონსტანტინე დიმიტრიევიჩ ბალმონტი (პირველ მარცვლზე აქცენტით - ზოგადი სახელი, მეორეზე - ლიტერატურული სახელი) - რუსი პოეტი, პროზაიკოსი, კრიტიკოსი, მთარგმნელი - დაიბადა. 3 ივნისი (15), 1867 წვლადიმირის პროვინციის შუისკის რაიონის სოფელ გუმნიშჩიში, ღარიბ დიდგვაროვან ოჯახში. აქ ის 10 წლამდე ცხოვრობდა.

ბალმონტის მამა მუშაობდა მოსამართლედ, შემდეგ ზემსტოვოს საბჭოს ხელმძღვანელად. დედამ მომავალ პოეტს ლიტერატურისა და მუსიკის სიყვარული ჩაუნერგა. ოჯახი შუიაში გადავიდა, როცა უფროსი ბავშვები სკოლაში წავიდნენ. 1876 ​​წელსბალმონტი სწავლობდა შუიას გიმნაზიაში, მაგრამ მალევე დაიღალა ვარჯიშით და დაიწყო უფრო და უფრო მეტი ყურადღების მიქცევა კითხვაზე. რევოლუციური გრძნობების გამო გიმნაზიიდან გარიცხვის შემდეგ, ბალმონტი გადაიყვანეს ქალაქ ვლადიმირში, სადაც სწავლობდა. 1886 წლამდე... სწავლობდა მოსკოვის უნივერსიტეტში იურიდიულ ფაკულტეტზე ( 1886-1887 ორწლიანი.; სტუდენტთა არეულობაში მონაწილეობის გამო გარიცხეს).

კ.ბალმონტმა პირველად გამოაქვეყნა პოეზია 1885 წელსჟურნალ „Picturesque Review“-ში პეტერბურგში. 1880-იანი წლების ბოლოსბალმონტი ეწეოდა მთარგმნელობით საქმიანობას. 1890 წელსმძიმე ფინანსური მდგომარეობისა და წარუმატებელი პირველი ქორწინების გამო ბალმონტმა სცადა თვითმკვლელობა - თავი ფანჯრიდან გადააგდო, მაგრამ გადარჩა. მძიმედ დაშავებული, ერთი წელი იწვა საწოლში. ეს წელი შემოქმედებითად პროდუქტიული გამოდგა. იაროსლავში გამოაქვეყნა პოეზიის პირველი კრებული 1890 წელს(განადგურდა ბეჭდვის უმეტესი ნაწილი).

იგი თავდაპირველად ცნობილი იყო როგორც ბ.პ. შელი და ე. პო. ბალმონტი მთელი ცხოვრება თარგმნიდა (30-ზე მეტი ენიდან), კლასიკური გახდა მისი თარგმანები კალდერონის პიესებისა და შ.რუსთაველის „ვეფხისტყაოსანი“.

პოეზიის წიგნები "ჩრდილოეთის ცის ქვეშ" ( 1894 ) და "უზარმაზარობაში" ( 1895 ) ახლოს არიან იმპრესიონიზმთან, გამოირჩევა ლექსის მუსიკალური მელოდიურობა. მივუახლოვდით უფროსი სიმბოლისტების წრეს ( 1890-იანი წლების შუა ხანებში., მოსკოვში მცხოვრები, ბალმონტი ურთიერთობს V.Ya-სთან. ბრაუსოვი, ცოტა მოგვიანებით პეტერბურგში - დ.ს. მერეჟკოვსკი, ზ.ნ. გიპიუსი, ნ.მ. მინსკი), კონსტანტინე ბალმონტი ხდება ამ ტენდენციის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პოეტი.

მეორედ გათხოვებით 1896 წელს, ბალმონტი მიემგზავრება ევროპაში. რამდენიმე წელია მოგზაურობს. 1897 წელსინგლისში კითხულობს ლექციებს რუსულ პოეზიაზე.

ერთგვარი ლირიკული ტრილოგიაა მისი საუკეთესო პოეტური კრებული - "დუმილი" ( 1898 ), "იწვის შენობები" ( 1900 ) და "მოდით ვიყოთ როგორც მზე" ( 1903 ). ენთუზიაზმით სავსე ღიაობა მსოფლიოს ყველა ფენომენის მიმართ, მათ შორის. და „დემონური“ (განსაკუთრებით შესამჩნევია ციკლში „მხატვარი ეშმაკი“ და ცენზურის მიერ ჩამორთმეული კრებული „ბოროტი ხიბლი“, 1906 ), მყისიერი გამოცდილების აღების უნარმა, ლექსის რთული ფორმების დაუფლებამ, მეტყველების ფონეტიკური სიმდიდრემ ბალმონტის ლექსები უჩვეულოდ პოპულარული გახადა.

კრიტიკული ესეების წიგნები - "მთის მწვერვალები" ( 1904 ), "პოეზია, როგორც მაგია" ( 1915 ). მკითხველი აღფრთოვანებული იყო მრავალი ენის ცოდნით და პოეტის მულტიკულტურალიზმით, ეგზოტიკური ქვეყნების სურათებით (კ. ბალმონტი ეწვია მექსიკას, პოლინეზიას, ავსტრალიას, იაპონიას და ა.შ.), აქტიური „სიცოცხლის შემქმნელის“ რეპუტაციით (მათ შორის. მის პირად ცხოვრებაში, საზოგადოებისთვის კარგად ცნობილი).

თუმცა, მოგზაურობის შთაბეჭდილებების სიმრავლე ხშირად ერეოდა სხვა კულტურების ღრმა გამოცდილებას, მის შემოქმედებაში ისინი ძნელად გამორჩეული ხდებოდნენ ერთმანეთისგან. პოლიაღწერილობა (თითქმის ყოველ ჯერზე გამოდიოდა ახალი ლექსების მოცულობითი წიგნები) მოჰყვა თვითგამეორებას, სტერეოტიპული იყო პოეტის ბუნებისა და სულის იმპრესიონისტული აღწერილობები. და მიუხედავად იმისა, რომ ინდივიდუალური ლექსები და წიგნებიც კი წარმატებული იყო (მაგალითად, "სილამაზის ლიტურგია", 1905 ; "ცეცხლოვანი ფრინველი", 1907 ; "გათენების სიკაშკაშე" 1912 კრიტიკა სულ უფრო და უფრო ლაპარაკობდა კ.ბალმონტის შემოქმედების დაკნინებაზე. არც კ.ბალმონტის მიკერძოებულმა გამოსვლებმა პოლიტიკური ლექსებით გადაარჩინა. მას არაერთხელ დევნიდნენ, ქ 1906-1913 ორწლიანი... იგი იძულებული გახდა ეცხოვრა საზღვარგარეთ (ძირითადად პარიზში), მაგრამ მისი რევოლუციური ლექსები ("შურისმაძიებლის სიმღერები", 1907 და სხვ.) არ შეესაბამება პოეტის ნიჭის დონეს.

კ.ბალმონტმა პირველი მსოფლიო ომისა და რევოლუციის წლები რუსეთში გაატარა. ესეების წიგნში "ვარ რევოლუციონერი თუ არა" ( 1918 ) ამტკიცებდა ინდივიდის პრიორიტეტს სოციალურ გარდაქმნებზე. 1920 წელსმესამე ცოლისა და ქალიშვილის ჯანმრთელობის გაუარესების გამო, საბჭოთა ხელისუფლების ნებართვით, მათთან ერთად საფრანგეთში გაემგზავრა. ის აღარ დაბრუნებულა რუსეთში. პარიზში ბალმონტი აქვეყნებს მისი ლექსების კიდევ 6 კრებულს და 1923 წელს- ავტობიოგრაფიული წიგნები: "ახალი ნამგალის ქვეშ", "საჰაერო გზა". იქ მალევე გამოვიდა ბოლშევიკური რეჟიმის მწვავე კრიტიკით.

1920-იან წლებში. ხოლო 1930-იანი წლების პირველ ნახევარში.კონსტანტინე ბალმონტმა განაგრძო ბევრი გამოქვეყნება, დაწერა პოეზია და პროზა, თარგმნა პოლონელი, ჩეხი, ბულგარელი, ლიტველი პოეტები, ევროპაში მოგზაურობის დროს მისი სპექტაკლები წარმატებული იყო, მაგრამ რუსული დიასპორის ცენტრებში ბალმონტი აღარ სარგებლობდა აღიარებით.

1937 წლიდანფსიქიურად დაავადებული, პრაქტიკულად არ წერდა. კონსტანტინე ბალმონტი პნევმონიით გარდაიცვალა 1942 წლის 23 დეკემბერი Noisy-le-Grand-ში (პარიზთან ახლოს) ბავშვთა სახლში "Russia House" სიღარიბესა და დავიწყებაში.

Დაბადების სახელი ::	კონსტანტინე დიმიტრიევიჩ ბალმონტი
მეტსახელები:	ბ-ბ, კ.; გრიდინსკი; დონი; კ.ბ.; ლიონელ
Დაბადების თარიღი:
Დაბადების ადგილი:	სოფელი გუმნიშჩი, შუისკის რაიონი, ვლადიმირის პროვინცია
Გარდაცვალების თარიღი:
სიკვდილის ადგილი:	Noisy-le-Grand, საფრანგეთი
მოქალაქეობა:	რუსეთის იმპერია
პროფესია:	სიმბოლისტი პოეტი, მთარგმნელი, ესეისტი
მიმართულება:	სიმბოლიზმი
	ელეგია, ბალადა
	"ჩრდილოეთის ცის ქვეშ"

ბიოგრაფია

ბავშვობა

ლიტერატურული დებიუტი

ამაღლება დიდებამდე

პოპულარობის პიკი

ძალაუფლებასთან კონფლიქტი

დაბრუნება: 1913-1920 წწ

ორ რევოლუციას შორის

კრეატიულობა ემიგრაციაში

სიცოცხლის ბოლო წლები

მთარგმნელობითი საქმიანობა

პირადი ცხოვრება

შემოქმედების ანალიზი

შემოქმედება 1905-1909 წწ

გვიანი ბალმონტი

მსოფლმხედველობის ევოლუცია

ბალმონტი და მირა ლოხვიცკაია

ბალმონტი და მაქსიმ გორკი

ბალმონტი და ი.ს.შმელევი

გარეგნობა და ხასიათი

ნამუშევრები (რჩეულები)

პოეზიის კრებულები

სტატიებისა და ესეების კრებულები

კონსტანტინე დიმიტრიევიჩ ბალმონტი(1867 წლის 3 (15 ივნისი), სოფელი გუმნიშიჩი, შუისკის რაიონი, ვლადიმირის პროვინცია - 1942 წლის 23 დეკემბერი, ნოისი-ლე-გრანდი, საფრანგეთი) - სიმბოლისტი პოეტი, მთარგმნელი, ესეისტი, რუსული პოეზიის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი. ვერცხლის ხანა. გამოქვეყნდა 35 პოეზიის კრებული, 20 პროზაული წიგნი, თარგმნილი მრავალი ენიდან (W. Blake, E. Poe, PB Shelley, O. Wilde, G. Hauptmann, C. Boudelaire, G. Suderman; ესპანური სიმღერები, სლოვაკური, ქართული ეპოსი, იუგოსლავური, ბულგარული, ლიტვური, მექსიკური, იაპონური პოეზია). ავტორია ავტობიოგრაფიული პროზის, მემუარების, ფილოლოგიური ტრაქტატების, ისტორიული და ლიტერატურული კვლევებისა და კრიტიკული ნარკვევების.

ბიოგრაფია

კონსტანტინე ბალმონტი დაიბადა 1867 წლის 3 (15) ივნისს ვლადიმირის პროვინციის შუისკის რაიონის სოფელ გუმნიშჩიში, შვიდი ვაჟიდან მესამე. ცნობილია, რომ პოეტის ბაბუა საზღვაო ოფიცერი იყო. მამა დიმიტრი კონსტანტინოვიჩ ბალმონტი (1835-1907), მსახურობდა შუიას რაიონულ სასამართლოში და ზემსტვოში: ჯერ კოლეგიურ რეგისტრატორად, შემდეგ მაგისტრატად და ბოლოს ზემსტვოს რაიონის საბჭოს თავმჯდომარედ. დედა ვერა ნიკოლაევნა, ძე ლებედევა, გენერლის ოჯახიდან იყო, სადაც მათ უყვარდათ ლიტერატურა და პროფესიონალურად ეპყრობოდნენ მას; გამოდიოდა ადგილობრივ პრესაში, აწყობდა ლიტერატურულ საღამოებს, სამოყვარულო წარმოდგენებს; მან ძლიერი გავლენა მოახდინა მომავალი პოეტის მსოფლმხედველობაზე, გააცნო იგი მუსიკის, ლიტერატურის, ისტორიის სამყაროში, პირველ რიგში ასწავლა მას "ქალის სულის სილამაზის" გაგება. ვერა ნიკოლაევნამ კარგად იცოდა უცხო ენები, ბევრს კითხულობდა და "არ იყო უცხო აზროვნებისთვის": სახლმა მიიღო "არასანდო" სტუმრები. სწორედ დედისგან მიიღო ბალმონტმა, როგორც თავად წერდა, მემკვიდრეობით „აღვირახსნილობა და ვნება“, მთელი მისი „გონებრივი სტრუქტურა“.

ბავშვობა

მომავალმა პოეტმა კითხვა 5 წლის ასაკში დამოუკიდებლად ისწავლა, დედას ჯაშუშობდა, რომელიც უფროს ძმას ასწავლიდა კითხვას. შეძრწუნებულმა მამამ კონსტანტინეს ამ შემთხვევაში აჩუქა პირველი წიგნი, „რაღაც ველურ ოკეანეებზე“. დედამ შვილს საუკეთესო პოეზიის მაგალითები გააცნო. „პირველი პოეტები, რომლებიც წავიკითხე, იყო ხალხური სიმღერები, ნიკიტინი, კოლცოვი, ნეკრასოვი და პუშკინი. მსოფლიოში ყველა ლექსიდან ყველაზე მეტად მიყვარს ლერმონტოვის მთის მწვერვალები (არა გოეთე, ლერმონტოვი)”, - წერს მოგვიანებით პოეტი. ამასთანავე, - „...ჩემი საუკეთესო მასწავლებლები პოეზიაში იყვნენ - მამული, ბაღი, ნაკადულები, ჭაობის ტბები, შრიალი ფოთლები, პეპლები, ჩიტები და გარიჟრაჟები“, იხსენებდა ის 1910-იან წლებში. ”კომფორტისა და სიჩუმის მშვენიერი პატარა სამეფო”, - დაწერა მან მოგვიანებით სოფელზე ათეული ქოხით, რომლის მახლობლად იყო მოკრძალებული ქონება - ძველი სახლი, რომელიც გარშემორტყმული იყო დაჩრდილული ბაღით. გუმნიშჩი და მშობლიური მიწა, სადაც მისი ცხოვრების პირველი ათი წელი გავიდა, პოეტი მთელ თავის ცხოვრებას იხსენებდა და ყოველთვის დიდი სიყვარულით აღწერდა.

როცა უფროსი ბავშვების სკოლაში გაგზავნის დრო დადგა, ოჯახი შუიაში გადავიდა. ქალაქში გადასვლა არ ნიშნავდა ბუნებისგან განცალკევებას: ვრცელი ბაღით გარშემორტყმული ბალმონტის სახლი მდინარე თეზას თვალწარმტაცი ნაპირზე იდგა; მამამისი, მონადირე, ხშირად დადიოდა გუმნიშჩიში და კონსტანტინე სხვებზე ხშირად თან ახლდა. 1876 ​​წელს ბალმონტი შევიდა შუიას გიმნაზიის მოსამზადებელ კლასში, რომელსაც მოგვიანებით უწოდა "დეკადანსისა და კაპიტალისტების ბუდე, რომელთა ქარხნები აფუჭებდნენ ჰაერს და წყალს მდინარეში". თავიდან ბიჭმა პროგრესი განიცადა, მაგრამ მალევე მობეზრდა სწავლა და აკადემიური მოსწრება დაეცა, მაგრამ მთვრალი კითხვის დრო დადგა და ფრანგული და გერმანული ნაწარმოებები ორიგინალში წაიკითხა. წაკითხულით შთაბეჭდილება მოახდინა, ათი წლის ასაკში თავად დაიწყო პოეზიის წერა. ”ნათელ მზიან დღეს ისინი გამოჩნდნენ, ერთდროულად ორი ლექსი, ერთი ზამთრის შესახებ, მეორე ზაფხულის შესახებ”, - იხსენებს ის. თუმცა ეს პოეტური მცდელობები დედამისმა გააკრიტიკა და ბიჭი ექვსი წლის განმავლობაში არ ცდილობდა თავისი პოეტური ექსპერიმენტის გამეორებას.

ბალმონტი გააძევეს მეშვიდე კლასიდან 1884 წელს არალეგალურ წრეში კუთვნილების გამო, რომელიც შედგებოდა საშუალო სკოლის სტუდენტებისგან, სტუმრად სტუდენტებისა და მასწავლებლებისგან და ეწეოდა შუიაში ნაროდნაია ვოლიას პარტიის აღმასრულებელი კომიტეტის პროკლამაციების დაბეჭდვასა და გავრცელებას. მოგვიანებით პოეტმა თავისი ამ ადრეული რევოლუციური დამოკიდებულების ფონი ასე ახსნა: „... ბედნიერი ვიყავი და მინდოდა, ყველა ისეთივე კარგი ყოფილიყო. მეჩვენებოდა, რომ თუ მხოლოდ მე და რამდენიმე ვართ კარგები, ეს მახინჯია. ”

დედის ძალისხმევით ბალმონტი გადაიყვანეს ქალაქ ვლადიმირში მდებარე გიმნაზიაში. მაგრამ აქ მას მოუწია ეცხოვრა ბერძენი მასწავლებლის ბინაში, რომელიც გულმოდგინედ ასრულებდა „ზედამხედველის“ მოვალეობას. 1885 წლის ბოლოს ბალმონტმა შეასრულა თავისი ლიტერატურული დებიუტი, ბოლო კურსის სტუდენტი. მისი სამი ლექსი დაიბეჭდა პეტერბურგის პოპულარულ ჟურნალში Zhivopisnoe Obozreniye (2 ნოემბერი - 7 დეკემბერი). ეს მოვლენა ვერავინ შენიშნა - მენტორის გარდა, რომელმაც აუკრძალა ბალმონტს გამოქვეყნება გიმნაზიაში სწავლის დასრულებამდე. ბალმონტმა კურსი დაამთავრა 1886 წელს, მისივე სიტყვებით, „წელიწადნახევარი ციხეში იცხოვრა“. „მთელი ძალით ვწყევლი გიმნაზიას. მან დიდი ხნის განმავლობაში დაამახინჯა ჩემი ნერვული სისტემა, ”- წერს მოგვიანებით პოეტი. მან დეტალურად აღწერა თავისი ბავშვობა და მოზარდობა თავის ავტობიოგრაფიულ რომანში „ახალი ნამგლის ქვეშ“ (ბერლინი, 1923). ჩვიდმეტი წლის ასაკში ბალმონტმა განიცადა პირველი ლიტერატურული შოკი: რომანმა ძმები კარამაზოვები, როგორც ის მოგვიანებით იხსენებდა, აჩუქა მას "ყველაზე მეტი წიგნი მსოფლიოში".

1886 წელს კონსტანტინე ბალმონტი ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე, სადაც დაუახლოვდა პ.ფ.ნიკოლაევს, სამოციანი წლების რევოლუციონერს. მაგრამ უკვე 1887 წელს, არეულობებში მონაწილეობისთვის (დაკავშირებული იყო ახალი უნივერსიტეტის წესდების შემოღებასთან, რომელიც სტუდენტებმა რეაქციულად მიიჩნიეს), ბალმონტი გააძევეს, დააპატიმრეს და სამი დღით დააპატიმრეს ბუტირკას ციხეში, შემდეგ კი სასამართლოს გარეშე გადაასახლეს შუიაში. ბალმონტი, რომელიც „ახალგაზრდობაში ყველაზე მეტად სოციალური საკითხებით იყო დაინტერესებული“, სიცოცხლის ბოლომდე თავს რევოლუციონერად და მეამბოხედ თვლიდა, რომელიც ოცნებობდა „დედამიწაზე ადამიანური ბედნიერების განსახიერებაზე“. ბალმონტის ინტერესების პოეზიამ მხოლოდ მოგვიანებით გაიმარჯვა; ახალგაზრდობაში ცდილობდა პროპაგანდისტი გამხდარიყო და „ხალხში წასულიყო“.

ლიტერატურული დებიუტი

1889 წელს ბალმონტი დაბრუნდა უნივერსიტეტში, მაგრამ ძლიერი ნერვული ამოწურვის გამო ვერ სწავლობდა - არც იქ და არც იაროსლავ დემიდოვის იურიდიულ მეცნიერებათა ლიცეუმში, სადაც წარმატებით ჩაირიცხა. 1890 წლის სექტემბერში იგი გააძევეს ლიცეუმიდან და ამაზე უარი თქვა „სახელმწიფო განათლების“ მიღების მცდელობაზე. "... მე ვერ ვაიძულებდი თავს, მაგრამ ვცხოვრობდი ჭეშმარიტად და ინტენსიურად ჩემი გულის ცხოვრებით და ასევე დიდი გატაცებით ვიყავი გერმანული ლიტერატურით", - წერდა ის 1911 წელს. ბალმონტი ისტორიის, ფილოსოფიის, ლიტერატურისა და ფილოლოგიის ცოდნას ემსახურებოდა საკუთარ თავს და უფროს ძმას, რომელსაც ვნებიანად უყვარდა ფილოსოფია. ბალმონტმა გაიხსენა, რომ 13 წლის ასაკში მან ისწავლა ინგლისური სიტყვა selfhelp, მას შემდეგ შეუყვარდა კვლევა და „გონებრივი სამუშაო“ და შრომატევადად მუშაობდა სიცოცხლის ბოლომდე.

1889 წელს ბალმონტი დაქორწინდა ლარისა გარელინაზე, შუიას მწარმოებლის ქალიშვილზე. ერთი წლის შემდეგ იაროსლავში საკუთარი ხარჯებით გამოსცა პირველი „ლექსების კრებული“; წიგნში შეტანილი ზოგიერთი ახალგაზრდული ნაწარმოები ჯერ კიდევ 1885 წელს გამოიცა. ახალგაზრდა პოეტის გაცნობა ვ.გ. კოროლენკოსთან ამ დროიდან თარიღდება. ცნობილმა მწერალმა, რომელმაც მიიღო რვეული თავისი ლექსებით ბალმონტის გიმნაზიელი ამხანაგებისგან, სერიოზულად მოეკიდა მათ და დაწვრილებითი წერილი მისწერა საშუალო სკოლის მოსწავლეს - კეთილგანწყობილი მენტორული მიმოხილვა. ”მან მომწერა, რომ მე მაქვს ბევრი ლამაზი დეტალი, წარმატებით გამოვტაცე ბუნების სამყაროდან, რომ ყურადღება უნდა გაამახვილო და არა ყოველი გავლილი თითი ადევნო, რომ არ გჭირდება შენი გრძნობების აჩქარება ფიქრით, არამედ შენ. სულის არაცნობიერი უბნისადმი ნდობა, რომელიც შეუმჩნეველია, აგროვებს მის დაკვირვებებსა და შედარებებს, შემდეგ კი უცებ ყვავის, როგორც ყვავილი ყვავის თავისი ძალების დაგროვების ხანგრძლივი უხილავი ფორის შემდეგ“, - იხსენებს ბალმონტი. „თუ მოახერხებ კონცენტრირებას და მუშაობას, დროთა განმავლობაში შენგან რაღაც არაჩვეულებრივს გავიგებთ“, - ასე მთავრდებოდა კოროლენკოს წერილი, რომელსაც პოეტმა მოგვიანებით „ნათლია“ უწოდა. თუმცა, 1890 წლის სადებიუტო კრებულმა არ გამოიწვია ინტერესი, ახლო ადამიანებმა არ მიიღეს იგი და გამოსვლიდან მალევე პოეტმა დაწვა თითქმის მთელი მცირე გამოცემა.

1890 წლის მარტში მოხდა ინციდენტი, რომელმაც კვალი დატოვა ბალმონტის მთელ შემდგომ ცხოვრებაზე: მან სცადა თვითმკვლელობა, გადახტა მესამე სართულის ფანჯრიდან, მიიღო სერიოზული მოტეხილობები და ერთი წელი გაატარა საწოლში. ითვლებოდა, რომ სასოწარკვეთილმა ოჯახმა და ფინანსურმა მდგომარეობამ აიძულა იგი ასეთ საქციელზე: ქორწინებამ ბალმონტი მშობლებთან იჩხუბა და მას ფინანსური დახმარება წაართვა, უშუალო იმპულსი იყო კრეიტცერის სონატა, რომელიც ცოტა ხნის წინ წაიკითხა. საწოლში გატარებული წელი, როგორც თავად პოეტი იხსენებს, შემოქმედებითად ძალიან ნაყოფიერი აღმოჩნდა და მოჰყვა "გონებრივი აღგზნებისა და მხიარულების უპრეცედენტო ყვავილობას". სწორედ ამ წელს გააცნობიერა თავი, როგორც პოეტი, დაინახა საკუთარი ბედი. 1923 წელს თავის ბიოგრაფიულ მოთხრობაში "საჰაერო გზა" წერდა:

ავადმყოფობის შემდეგ ბალმონტი, ამ დროისთვის ცოლს გაშორებული, გაჭირვებაში ცხოვრობდა; მან, საკუთარი მოგონებების თანახმად, თვეების განმავლობაში "არ იცოდა, როგორი იყო სავსე და მიდიოდა თონეებში, რათა აღფრთოვანებულიყო რულონებითა და პურით ჭიქით". „ჩემი ლიტერატურული კარიერის დასაწყისი სავსე იყო მრავალი ტანჯვითა და წარუმატებლობით. ოთხი-ხუთი წელი არც ერთ ჟურნალს არ სურდა ჩემი დაბეჭდვა. ჩემი ლექსების პირველ კრებულს, რა თქმა უნდა, წარმატება არ ჰქონია. ახლო ადამიანებმა თავიანთი ნეგატიური დამოკიდებულებით მნიშვნელოვნად გაზარდეს პირველი წარუმატებლობის სიმძიმე, ”- წერს ის 1903 წლის ავტობიოგრაფიულ წერილში. „ახლო ხალხში“ პოეტი გულისხმობდა მის მეუღლეს ლარისა, ისევე როგორც მეგობრებს „მოაზროვნე სტუდენტებიდან“, რომლებიც მტრულად მიესალმნენ პუბლიკაციას, მიაჩნიათ, რომ ავტორმა უღალატა „სოციალური ბრძოლის იდეალებს“ და დაიხურა საკუთარი თავის ფარგლებში. "სუფთა ხელოვნება". ამ რთულ დღეებში, V. G. Korolenko კვლავ დაეხმარა ბალმონტს. ”ახლა ის მოვიდა ჩემთან, ძლიერ დამსხვრეული სხვადასხვა უბედურებისგან, მაგრამ აშკარად არ იმედგაცრუებული. ის, საწყალი კაცი, ძალიან მორცხვია და მისი მუშაობისადმი უბრალო, ყურადღებიანი დამოკიდებულება უკვე წაახალისებს მას და იქნება მნიშვნელოვანი, ”- წერდა ის 1891 წლის სექტემბერში, მხედველობაში იყო MN ალბოვზე, რომელიც მაშინ იყო Severny Vestnik-ის ერთ-ერთი რედაქტორი. ჟურნალი. ", თხოვნით, ყურადღება მიაქციონ ახალბედა პოეტს.

ბალმონტს დიდი დახმარება გაუწია მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორმა ნ.ი.სტოროჟენკომ. ”მან ნამდვილად გადამარჩინა შიმშილისგან და, როგორც მამამ შვილს, ერთგული ხიდი გადააგდო ...”, - იხსენებს მოგვიანებით პოეტი. ბალმონტმა მას თავისი სტატია შელის შესახებ ("ძალიან ცუდი", მისივე შემდგომი აღიარებით) წაართვა და დამწყები მწერალი თავის ფრთად აიყვანა. სწორედ სტოროჟენკომ დაარწმუნა გამომცემელი კ.ტ. სოლდატენკოვი, მიენდო დამწყებ პოეტს ორი ფუნდამენტური წიგნის - გორნ-შვაიცერის „სკანდინავიური ლიტერატურის ისტორია“ და გასპარის „იტალიური ლიტერატურის ისტორია“ თარგმნა. ორივე თარგმანი გამოიცა 1894-1895 წლებში. "ეს ნამუშევრები იყო ჩემი ყოველდღიური პური მთელი სამი წლის განმავლობაში და მომცა შესაძლებლობა, რომ ჩემი პოეტური ოცნებები განმეხორციელებინა", - წერს ბალმონტი თავის ესეში "თვალების ხედვა". 1887-1889 წლებში პოეტი აქტიურად თარგმნიდა გერმანელ და ფრანგ ავტორებს, შემდეგ 1892-1894 წლებში მუშაობდა პერსი შელისა და ედგარ ალან პოს შემოქმედებაზე; სწორედ ეს პერიოდი ითვლება მისი შემოქმედებითი განვითარების დროდ.

გარდა ამისა, პროფესორმა სტოროჟენკომ გააცნო ბალმონტი Northern Herald-ის რედაქციას, რომლის ირგვლივ დაჯგუფდნენ ახალი ტენდენციის პოეტები. ბალმონტის პირველი მოგზაურობა პეტერბურგში 1892 წლის ოქტომბერში შედგა: აქ გაიცნო ნ.მ.მინსკი, დ.ს.მერეჟკოვსკი და ზ.ნ.გიპიუსი; თუმცა ზოგადი ოპტიმისტური შთაბეჭდილებები დაჩრდილა ამ უკანასკნელის მიმართ წარმოქმნილმა ორმხრივმა ანტიპათიამ.

მთარგმნელობითი საქმიანობის საფუძველზე ბალმონტი დაუახლოვდა ქველმოქმედს, დასავლეთ ევროპის ლიტერატურის მცოდნე პრინც ა.ნ. ურუსოვს, რომელმაც მრავალი თვალსაზრისით შეუწყო ხელი ახალგაზრდა პოეტის ლიტერატურული ჰორიზონტის გაფართოებას. ქველმოქმედის ხარჯზე ბალმონტმა გამოსცა ედგარ პოს თარგმანების ორი წიგნი (ბალადები და ფანტაზიები, იდუმალი ზღაპრები). ”მან გამოაქვეყნა ედგარ პოს იდუმალი ზღაპრების ჩემი თარგმანი და ხმამაღლა შეაქო ჩემი პირველი ლექსები, რომლებმაც შეადგინეს წიგნები” ჩრდილოეთ ცის ქვეშ” და ”უსაზღვროში”, - იხსენებს მოგვიანებით ბალმონტი. ”ურუსოვი დამეხმარა ჩემს სულს თავის განთავისუფლებაში, დამეხმარა საკუთარი თავის პოვნაში”, - წერს პოეტი 1904 წელს თავის წიგნში მთის მწვერვალები. თავის ვალდებულებებს უწოდებს "... სასაცილო ნაბიჯებს გატეხილ მინაზე, მუქ ბასრ კიდეებზე კაჟებზე, მტვრიან გზაზე, თითქოს არსად მივყავართ", ბალმონტმა, იმ ადამიანებს შორის, ვინც მას დაეხმარა, ასევე აღნიშნა მთარგმნელმა და პუბლიცისტმა პ.ფ. ნიკოლაევმა.

1894 წლის სექტემბერში, სტუდენტურ "დასავლეთ ევროპის ლიტერატურის მოყვარულთა წრეში" ბალმონტი შეხვდა ვ. ია. ბრაუსოვს, რომელიც მოგვიანებით გახდა მისი უახლოესი მეგობარი. ბრაუსოვი წერდა იმ "გამონაკლის" შთაბეჭდილებაზე, რომელიც პოეტის პიროვნებამ და მისმა "პოეზიისადმი გააფთრებულმა სიყვარულმა" მოახდინა მასზე.

1894 წელს გამოცემული კრებული „ჩრდილოეთის ცის ქვეშ“ ბალმონტის კარიერის ამოსავალ წერტილად ითვლება. 1893 წლის დეკემბერში, წიგნის გამოცემამდე ცოტა ხნით ადრე, პოეტი ნ.მ. მინსკის წერილში წერდა: „მე დავწერე ლექსების მთელი სერია (ჩემი) და იანვარში დავიწყებ მათ ცალკე წიგნში ბეჭდვას. მე მაქვს მოსაზრება, რომ ჩემი ლიბერალი მეგობრები ძალიან მსაყვედურობენ, რადგან მათში არ არის ლიბერალიზმი და საკმარისია „გამანადგურებელი“ განწყობები“. ლექსები ძირითადად მათი დროის პროდუქტი იყო (ივსება მოსაწყენი, მხიარული ცხოვრების შესახებ პრეტენზიებით, რომანტიკული გამოცდილების აღწერით), მაგრამ ახალბედა პოეტის წინათგრძნობა მხოლოდ ნაწილობრივ გამართლდა: წიგნმა ფართო გამოხმაურება მიიღო და მიმოხილვები ძირითადად დადებითი იყო. მათ აღნიშნეს დებიუტანტის უდავო ნიჭი, მისი „საკუთარი ფიზიონომია, ფორმის მადლი“ და თავისუფლება, რომლითაც იგი ფლობს მას.

ამაღლება დიდებამდე

თუ 1894 წლის დებიუტი ორიგინალურობით არ გამოირჩეოდა, მაშინ მეორე კრებულში In Boundlessness (1895) ბალმონტმა დაიწყო „ახალი სივრცის, ახალი თავისუფლების“ ძიება, პოეტური სიტყვის მელოდიასთან შერწყმის შესაძლებლობები. „... მე ვაჩვენე, რისი გაკეთება შეუძლია მუსიკის მოყვარულ პოეტს რუსული ლექსით. ისინი შეიცავს ევფონიის რიტმებსა და ზარებს, რომლებიც პირველად იქნა ნაპოვნი, ”- მან მოგვიანებით დაწერა 1890-იანი წლების ლექსების შესახებ. იმისდა მიუხედავად, რომ კრებულმა "უსაზღვროში" თანამედროვე კრიტიკოსებმა ბალმონტი წარუმატებლად აღიარეს, "ლექსის ბრწყინვალება და პოეტური ფრენა" (ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონის მიხედვით) ახალგაზრდა პოეტს წვდომა მისცა წამყვან ლიტერატურულ ჟურნალებში.

1890-იანი წლები ბალმონტისთვის იყო აქტიური შემოქმედებითი მუშაობის პერიოდი ცოდნის მრავალფეროვან სფეროებში. პოეტი, რომელსაც ჰქონდა ფენომენალური შრომის უნარი, ეუფლებოდა "ერთმანეთის მიყოლებით მრავალ ენას, ხალისობდა თავის ნაწარმოებებში, როგორც ადამიანს... კითხულობდა წიგნების მთელ ბიბლიოთეკებს, დაწყებული ტრაქტატებით მის საყვარელ ესპანურ მხატვრობაზე და დამთავრებული ჩინური ენის კვლევამდე. და სანსკრიტი." იგი ენთუზიაზმით სწავლობდა რუსეთის ისტორიას, წიგნებს საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებზე და ხალხურ ხელოვნებაზე. უკვე მოწიფულ წლებში, ახალბედა მწერლებს მითითებით ხელმძღვანელობით, წერდა, რომ დებიუტანტს სჭირდება „... ვინმეს კოცნა. რომ შეძლოს 100, 300 და 3000 წიგნის წაკითხვა, რომელთაგან ბევრი მოსაწყენია. გიყვარდეს არა მხოლოდ სიხარული, არამედ ტკივილი. ჩუმად შეინარჩუნე საკუთარ თავში არა მხოლოდ ბედნიერება, არამედ ის ლტოლვაც, რომელიც გულს აფრქვევს."

ბალმონტის გაცნობა იურგის ბალტრუშაიტისთან თარიღდება 1895 წლიდან, რომელიც თანდათან გადაიზარდა მეგობრობაში, რომელიც გაგრძელდა მრავალი წლის განმავლობაში, და ს.ა. პოლიაკოვი, განათლებული მოსკოვის ბიზნესმენი, მათემატიკოსი და პოლიგლოტი, კნუტ ჰამსუნის მთარგმნელი. სწორედ პოლიაკოვმა, მოდერნისტული ჟურნალის Libra-ს გამომცემელმა, ხუთი წლის შემდეგ დააარსა გამომცემლობა Scorpion Symbolist, სადაც გამოიცა ბალმონტის საუკეთესო წიგნები.

1896 წელს ბალმონტი დაქორწინდა მთარგმნელ ე.ა. ანდრეევაზე და მეუღლესთან ერთად გაემგზავრა დასავლეთ ევროპაში. საზღვარგარეთ გატარებულმა რამდენიმე წელმა დამწყებ მწერალს, რომელიც აინტერესებდა მთავარი საგნის, ისტორიის, რელიგიისა და ფილოსოფიის გარდა, უზარმაზარი შესაძლებლობები მისცა. ეწვია საფრანგეთს, იტალიას, ჰოლანდიას, ესპანეთს, იტალიას, დიდ დროს ატარებდა ბიბლიოთეკებში, აუმჯობესებდა ენების ცოდნას. იმ დღეებში დედას რომიდან მისწერა: „მთელი ეს წელი საზღვარგარეთ ვგრძნობ თავს სცენაზე, პეიზაჟებს შორის. და იქ, შორს, არის ჩემი სევდიანი სილამაზე, რისთვისაც არ ავიღებ ათ იტალიას. ” 1897 წლის გაზაფხულზე ბალმონტი მიიწვიეს ინგლისში ოქსფორდის უნივერსიტეტში რუსული პოეზიის შესახებ ლექციების წასაკითხად, სადაც ის შეხვდა, კერძოდ, ანთროპოლოგ ედვარდ ტაილორს და რელიგიის ფილოლოგი და ისტორიკოსი თომას რის-დევიდს. „პირველად ჩემს ცხოვრებაში, მე მთლიანად და განუყოფლად ვცხოვრობ ესთეტიკური და გონებრივი ინტერესებით და ვერასოდეს ვიკავებ ფერწერის, პოეზიისა და ფილოსოფიის საგანძურს“, - წერდა ის ენთუზიაზმით აკიმ ვოლინსკის. 1896-1897 წლების მოგზაურობის შთაბეჭდილებები აისახა კრებულში „დუმილი“: კრიტიკოსებმა იგი იმ დროისთვის პოეტის საუკეთესო წიგნად აღიქვეს. „მომეჩვენა, რომ კოლექციას სულ უფრო ძლიერი სტილის ანაბეჭდი აქვს. შენი საკუთარი, ბალმონტის სტილი და ფერი. ”- წერს პრინცი ურუსოვი პოეტს 1898 წელს.

მოსკოვის მეგობრების (მათ შორის მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორის ნ.ი. სტოროჟენკოს) დახმარებით მან დაიწყო თარგმანების შეკვეთების მიღება. 1899 წელს აირჩიეს რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოების წევრად.

პოპულარობის პიკი

1890-იანი წლების ბოლოს ბალმონტი დიდხანს არ ჩერდებოდა ერთ ადგილას; მისი მარშრუტის ძირითადი პუნქტები იყო პეტერბურგი (1898 წლის ოქტომბერი - 1899 წლის აპრილი), მოსკოვი და მოსკოვის რეგიონი (1899 წლის მაისი - სექტემბერი), ბერლინი, პარიზი, ესპანეთი, ბიარიცი და ოქსფორდი (წლის ბოლოს). 1899 წელს ბალმონტმა პოეტ ლ. ვილკინას მისწერა:

კრებული „დამწვარი შენობები“ (1900 წ.), რომელიც ცენტრალურ ადგილს იკავებს პოეტის შემოქმედებით ბიოგრაფიაში, უმეტესწილად შეიქმნა მოსკოვის რაიონის პოლიაკოვების მამულ „აბანოზე“; მიძღვნაში დიდი სითბოთი იყო მოხსენიებული მისი ბატონი. ”თქვენ უნდა იყოთ დაუნდობელი საკუთარი თავის მიმართ. მხოლოდ ამის შემდეგ შეიძლება მიღწეული იქნას ყველაფერი, ”- ამ სიტყვებით ”Burning Buildings”-ის წინასიტყვაობაში ” Balmont ჩამოაყალიბა თავისი დევიზი. ავტორმა წიგნის მთავარ ამოცანად შინაგანი განთავისუფლებისა და თვითშემეცნებისკენ სწრაფვა განსაზღვრა. 1901 წელს, კრებულის გაგზავნით ლეო ტოლსტოის, პოეტმა დაწერა: ”ეს წიგნი არის სულის განუწყვეტელი ძახილი, რომელიც მოწყვეტილია და, თუ გნებავთ, საწყალი, მახინჯი. მაგრამ მე არ დავთმობ მის არცერთ გვერდს და - ჯერჯერობით - სიმახინჯე არანაკლებ მიყვარს, ვიდრე ჰარმონია. ” კოლექციის Burning Buildings-ის წყალობით ბალმონტმა მოიპოვა რუსული პოპულარობა და გახდა სიმბოლიზმის ერთ-ერთი ლიდერი, ახალი მოძრაობა რუსულ ლიტერატურაში. ”ათი წლის განმავლობაში ბალმონტი განუყოფლად მეფობდა რუსულ პოეზიაზე. სხვა პოეტები ან მორჩილად მიჰყვებოდნენ მას, ან დიდი ძალისხმევით იცავდნენ დამოუკიდებლობას მისი აბსოლუტური გავლენისგან, - წერს ვ. ია. ბრაუსოვი.

თანდათანობით, ბალმონტის ცხოვრების წესი ს. პოლიაკოვის გავლენით დიდწილად შეიცვალა. პოეტის ცხოვრება მოსკოვში გატარებული იყო სახლში შრომისმოყვარე დევნაში, მონაცვლეობით ძალადობრივი მხიარულებებით, როდესაც შეშფოთებულმა ცოლმა დაიწყო მისი ძებნა მთელ ქალაქში. ამასთან, შთაგონება არ ტოვებდა პოეტს. „რაღაც იმაზე რთული დამემართა, ვიდრე ველოდი და ახლა გვერდ-გვერდ ვწერ, მეჩქარება და თავს ვუვლი, რომ არ შევცდე სასიხარულო აჩქარებაში. რა მოულოდნელია ჩემი სული! ღირს მასში ჩახედვა ახალი დისტანციების სანახავად... ვგრძნობ, რომ თავს დაესხა მადანს... და თუ არ დავტოვებ ამ მიწას, დავწერ წიგნს, რომელიც არ მოკვდება“, - წერდა მან 1900 წლის დეკემბერში. II იასინსკი. ბალმონტის მეოთხე პოეზიის კრებული, ვიყოთ მზესავით (1902), გაიყიდა 1800 ეგზემპლარი ექვს თვეში, რაც პოეზიის გამოცემისთვის გაუგონარ წარმატებად ითვლებოდა, განამტკიცა ავტორის რეპუტაცია, როგორც სიმბოლიზმის ლიდერი და რეტროსპექტივაში მიჩნეულია მის საუკეთესოდ. პოეზიის წიგნი. ბლოკმა უწოდა "მოდით ვიყოთ მზესავით" "წიგნი, რომელიც უნიკალურია თავისი სახის უკიდეგანო სიმდიდრით".

ძალაუფლებასთან კონფლიქტი

1901 წელს მოხდა მოვლენა, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ბალმონტის ცხოვრებასა და მოღვაწეობაზე და გახადა იგი „ნამდვილ გმირად პეტერბურგში“. მარტში მან მონაწილეობა მიიღო ყაზანის საკათედრო ტაძრის მახლობლად მდებარე მოედანზე გამართულ მასობრივ სტუდენტურ დემონსტრაციაში, რომლის მთავარი მოთხოვნა იყო არასანდო სტუდენტების სამხედრო სამსახურში გაგზავნის ბრძანების გაუქმება. დემონსტრაცია პოლიციამ და კაზაკებმა დაარბიეს, მონაწილეებს შორის იყო მსხვერპლი. 14 მარტს, ბალმონტმა ისაუბრა ლიტერატურულ საღამოზე საქალაქო სათათბიროს დარბაზში და წაიკითხა ლექსი "პატარა სულთანი", დაფარული სახით, რომელიც აკრიტიკებდა რუსეთში ტერორის რეჟიმს და მის ორგანიზატორს, ნიკოლოზ II-ს ("ეს იყო თურქეთში, სადაც სინდისი ცარიელი რამ არის, იქ მუშტი სუფევს, მათრახი, სვიტრი, ორი ან სამი ნული, ოთხი ნაძირალა და სულელი პატარა სულთანი. ” ლექსი ხელიდან ხელში გადადიოდა, VI ლენინი აპირებდა მის გამოქვეყნებას გაზეთ „ისკრაში“.

„განსაკუთრებული შეხვედრის“ დადგენილებით პოეტი გააძევეს პეტერბურგიდან, რითაც სამი წლით ჩამოერთვა დედაქალაქსა და საუნივერსიტეტო ქალაქებში ცხოვრების უფლება. რამდენიმე თვე დარჩა მეგობრებთან ერთად ვოლკონსკის მამულში საბინინოში, კურსკის პროვინციაში (ახლანდელი ბელგოროდის რაიონი), 1902 წლის მარტში გაემგზავრა პარიზში, შემდეგ ცხოვრობდა ინგლისში, ბელგიაში და ისევ საფრანგეთში. 1903 წლის ზაფხულში ბალმონტი დაბრუნდა მოსკოვში, შემდეგ გაემგზავრა ბალტიის სანაპიროზე, სადაც სწავლობდა პოეზიას, რომელიც შედიოდა კრებულში "მხოლოდ სიყვარული". შემოდგომა-ზამთრის მოსკოვში გატარების შემდეგ, 1904 წლის დასაწყისში ბალმონტი კვლავ აღმოჩნდა ევროპაში (ესპანეთი, შვეიცარია, მოსკოვში დაბრუნების შემდეგ - საფრანგეთი), სადაც ხშირად ასრულებდა ლექტორს; კერძოდ, პარიზის უმაღლეს სასწავლებელში კითხულობდა საჯარო ლექციებს რუსული და დასავლეთ ევროპის ლიტერატურის შესახებ. კოლექციის გამოსვლის დროისთვის „მხოლოდ სიყვარული. შვიდი ყვავილი ”(1903) პოეტი უკვე სარგებლობდა რუსულ დიდებით. იგი გარშემორტყმული იყო აღფრთოვანებული თაყვანისმცემლებითა და თაყვანისმცემლებით. "ახალგაზრდა ქალბატონების და ახალგაზრდა ქალბატონების" ბალმონტისტების მთელი კლასი გამოჩნდა - სხვადასხვა ზინოჩკა, ლიუბა, კატენკა მუდმივად ტრიალებდნენ ჩვენთან, აღფრთოვანებული იყვნენ ბალმონტით. მან, რა თქმა უნდა, გაშალა აფრები და ბედნიერად მიცურა ქარში, ”- იხსენებს ბ.კ.ზაიცევი, რომელიც ბალმონტის გვერდით იყო.

ამ წლებში შექმნილი ბალმონისტების პოეტური წრეები ცდილობდნენ კერპის მიბაძვას არა მხოლოდ პოეტურ თვითგამოხატვაში, არამედ ცხოვრებაშიც. უკვე 1896 წელს ვალერი ბრაუსოვმა დაწერა "ბალმონტის სკოლის" შესახებ, მათ შორის მირა ლოხვიცკაია. „ყველა მათგანი იღებს ბალმონტის გარეგნობასაც: ლექსის ბრწყინვალე დასრულება, მბზინავი რითმები, ჰარმონიები - და მისი პოეზიის არსი“, - წერს ის. ბალმონტი, ტეფის თქმით, „გაკვირვებული და აღფრთოვანებული იყო თავისი „კრისტალური აკორდების ზარით“, რომელიც სულში ჩაედინებოდა პირველი გაზაფხულის ბედნიერებით“. „... რუსეთი უბრალოდ შეყვარებული იყო ბალმონტზე... მას კითხულობდნენ, კითხულობდნენ და მღეროდნენ სცენიდან. ბატონებმა მისი სიტყვები ჩურჩულებდნენ თავიანთ ქალბატონებს, სკოლის მოსწავლეებმა ისინი გადაწერეს რვეულებში ... ". ბევრმა პოეტმა (მათ შორის, ლოხვიცკაია, ბრაუსოვი, ანდრეი ბელი, ვიაჩ. ივანოვი, მ.ა. ვოლოშინი, ს.მ. გოროდეცკი) მიუძღვნა მას ლექსები, ხედავდნენ მასში „სპონტანურ გენიოსს“, მარად თავისუფალ არიგონს, განწირულია სამყაროზე მაღლა ასვლისა და მთლიანად ჩაძირული. მისი უძირო სულის გამოცხადებებში.

"ჩვენი მეფე"
1906 წელს ბალმონტმა დაწერა ლექსი "ჩვენი მეფე" იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის შესახებ:
ჩვენი მეფეა მუკდენი, ჩვენი მეფეა ცუშიმა,
ჩვენი მეფე სისხლიანი ლაქაა
დენთის და კვამლის სუნი
რომელშიც გონება ბნელია...
ჩვენი მეფე ბრმა უბედურებაა,
ციხე და მათრახი, განაჩენი, აღსრულება,
გალიის მეფე, ნახევრად დაბალი,
რომ დაჰპირდა, მაგრამ ვერ გაბედა გაცემა.
ის მშიშარაა, დაბრკოლდება
მაგრამ ეს იქნება, ანგარიშების საათი ელის.
ვინ დაიწყო მეფობა - ხოდინკა,
დაასრულებს - ხარაჩოზე დგას.

ამავე ციკლის კიდევ ერთი ლექსი – „ნიკოლოზ უკანასკნელი“ – მთავრდებოდა სიტყვებით: „უნდა მოგკლა, ყველასთვის უბედურება გახდი“.

1904-1905 წლებში გამომცემლობა Scorpion-მა გამოსცა ბალმონტის ლექსების კრებული ორ ტომად. 1905 წლის იანვარში პოეტი გაემგზავრა მექსიკაში, საიდანაც გაემგზავრა კალიფორნიაში. პოეტის სამოგზაურო ჩანაწერები და ჩანახატები, ინდური კოსმოგონიური მითებისა და ლეგენდების თავისუფალ ტრანსკრიფციებთან ერთად, მოგვიანებით შევიდა „გველის ყვავილებში“ (1910). ბალმონტის შემოქმედების ეს პერიოდი დასრულდა კრებულის ლიტურგია სილამაზის გამოცემით. სპონტანური საგალობლები ”(1905), ძირითადად შთაგონებულია რუსეთ-იაპონიის ომის მოვლენებით.

1905 წელს ბალმონტი დაბრუნდა რუსეთში და აქტიური მონაწილეობა მიიღო პოლიტიკურ ცხოვრებაში. დეკემბერში პოეტი, მისივე სიტყვებით, „მონაწილეობდა მოსკოვის შეიარაღებულ აჯანყებაში, უფრო პოეზიაში“. მაქსიმ გორკისთან დაახლოების შემდეგ, ბალმონტმა დაიწყო აქტიური თანამშრომლობა სოციალ-დემოკრატიულ გაზეთ Novaya Zhizn-თან და პარიზულ ჟურნალთან Krasnoe Znamya, რომელსაც აქვეყნებდა A.V. Amfitheatrov. ე. ანდრეევა-ბალმონტმა თავის მოგონებებში დაადასტურა: 1905 წელს პოეტი „ვნებიანად გაიტაცა რევოლუციურმა მოძრაობამ“, „მთელი დღეები ქუჩაში ატარებდა, ბარიკადებს აშენებდა, სიტყვით გამოდიოდა, ცოცავდა კვარცხლბეკებზე“. დეკემბერში, მოსკოვის აჯანყების დღეებში, ბალმონტი ხშირად გამოდიოდა ქუჩებში, ჯიბეში ატარებდა დატვირთულ რევოლვერს და სიტყვით გამოდიოდა სტუდენტების წინაშე. ის რეპრესიებსაც კი ელოდა საკუთარი თავის წინააღმდეგ, როგორც მას მოეჩვენა, სრული რევოლუციონერი. რევოლუციისადმი მისი ენთუზიაზმი გულწრფელი იყო, თუმცა, როგორც მომავალმა აჩვენა, ის არ იყო ღრმა; დაპატიმრების შიშით, 1906 წლის ღამეს პოეტი სასწრაფოდ გაემგზავრა პარიზში.

პირველი ემიგრაცია: 1906-1913 წწ

1906 წელს ბალმონტი დასახლდა პარიზში და თავს პოლიტიკურ ემიგრანტად თვლიდა. ის დასახლდა პარიზის წყნარ კვარტალში, პასიში, მაგრამ დროის უმეტეს ნაწილს ატარებდა გრძელ მოგზაურობაში. თითქმის მაშინვე, მან იგრძნო მკვეთრი მონატრება. ”ცხოვრებამ მაიძულა დიდი ხნის განმავლობაში დავშორდე რუსეთს და ზოგჯერ მეჩვენება, რომ აღარ ვცხოვრობ, რომ მხოლოდ ჩემი სიმები ჟღერს”, - წერს ის პროფესორ ფ.დ. ბატიუშკოვს 1907 წელს. გაბატონებული აღქმის საწინააღმდეგოდ, პოეტის შიში რუსეთის ხელისუფლების შესაძლო დევნის შესახებ არ იყო უსაფუძვლო. ა.ა.ნინოვი თავის დოკუმენტურ კვლევაში "ასე ცხოვრობდნენ პოეტები..." საზღვარი.

1906-1907 წლების ორი კრებული შედგებოდა ნაწარმოებებისგან, რომლებშიც კ.ბალმონტი პირდაპირ ეხმაურებოდა რუსეთის პირველი რევოლუციის მოვლენებს. წიგნი „ლექსები“ (ს. პეტერბურგი, 1906, „ცოდნა“) პოლიციამ ჩამოართვა; "შურისმაძიებლის სიმღერები" (პარიზი, 1907) აკრძალული იყო რუსეთში გავრცელება. პირველი ემიგრაციის წლებში გამოიცა კრებულები „ბოროტი ხიბლი“ (1906), რომელიც ცენზურამ დააკავა „მგმური“ ლექსებისთვის, ასევე „ცეცხლოვანი ჩიტი. სლავის სვირელი "(1907) და" მწვანე ვერტმფრენის ქალაქი. სიტყვების კოცნა ”(1909). ამ წიგნების განწყობა და გამოსახულება, რომელიც ასახავს პოეტის გატაცებას რუსული და სლავური კულტურის უძველესი ეპიკური მხარისადმი, თანხმოვანი იყო ანტიკურობის მოწოდებებთან (1909). კრიტიკოსები ზიზღით საუბრობდნენ პოეტის შემოქმედებით განვითარებაში ახალ შემობრუნებაზე, მაგრამ თავად ბალმონტმა არ იცოდა და არ აღიარა შემოქმედებითი დაცემა.

1907 წლის გაზაფხულზე ბალმონტი ეწვია ბალეარის კუნძულებს, 1909 წლის ბოლოს იგი ეწვია ეგვიპტეს, დაწერა ესეების სერია, რომელმაც მოგვიანებით შეადგინა წიგნი "ოსირისის მიწა" (1914), 1912 წელს მან გაემგზავრა სამხრეთში. ქვეყნები, რომლებიც 11 თვე გაგრძელდა, კანარის კუნძულების მონახულება, სამხრეთ აფრიკა, ავსტრალია, ახალი ზელანდია, პოლინეზია, ცეილონი, ინდოეთი. მასზე განსაკუთრებით ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა ოკეანიამ და კომუნიკაციამ ახალი გვინეის, სამოას, ტონგას კუნძულების მცხოვრებლებთან. „მინდა გავმდიდრო გონება, მობეზრებული პიროვნული ელემენტის გადაჭარბებული დომინირებით მთელ ჩემს ცხოვრებაში“, - ასე ხსნიდა პოეტმა მოგზაურობის გატაცება თავის ერთ-ერთ წერილში.

დაბრუნება: 1913-1920 წწ

1913 წელს რომანოვების სახლის 300 წლის იუბილესთან დაკავშირებით პოლიტიკურ ემიგრანტებზე ამნისტია მიენიჭა, ხოლო 1913 წლის 5 მაისს ბალმონტი მოსკოვში დაბრუნდა. მოსკოვში, ბრესტის რკინიგზის სადგურზე მისთვის საზეიმო სახალხო შეხვედრა მოეწყო. ჟანდარმებმა პოეტს აუკრძალეს სიტყვით მიმართვა დამსწრე აუდიტორიისთვის; სამაგიეროდ, როგორც იმდროინდელი პრესიდან ირკვევა, ხალხში ხეობის ახალი შროშანები მიმოფანტა. პოეტის დაბრუნების პატივსაცემად მიღებები გაიმართა თავისუფალი ესთეტიკის საზოგადოებასა და ლიტერატურულ-ხელოვნების წრეში. 1914 წელს დასრულდა ბალმონტის ლექსების სრული კრებულის ათ ტომად გამოცემა, რომელიც შვიდი წელი გაგრძელდა. პარალელურად გამოსცა პოეზიის კრებული „თეთრი არქიტექტორი. ოთხი ნათურის საიდუმლო ”, ჩემი შთაბეჭდილებები ოკეანიაზე.

დაბრუნების შემდეგ ბალმონტი ბევრს მოგზაურობდა ქვეყანაში ლექციებით („ოკეანია“, „პოეზია როგორც მაგია“ და სხვა). "გული იკუმშება აქ... ბევრი ცრემლია ჩვენს სილამაზეში", - აღნიშნა პოეტმა, როდესაც ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ აღმოჩნდა ოკაზე, რუსულ მდელოებსა და მინდვრებში, სადაც "ჭვავი არის ადამიანის ზომისა და მაღალი". ”მე მიყვარს რუსეთი და რუსები. ოჰ, ჩვენ რუსები თავს არ ვაფასებთ! ჩვენ არ ვიცით, რამდენად თავმდაბალი, მომთმენი და დელიკატური ვართ. მე მჯერა რუსეთის, მჯერა მისი ნათელი მომავლის, ”- წერდა ის ერთ-ერთ მაშინდელ სტატიაში.

1914 წლის დასაწყისში პოეტი დაბრუნდა პარიზში, შემდეგ აპრილში გაემგზავრა საქართველოში, სადაც მიიღო ბრწყინვალე მიღება (კერძოდ, მისალმება ქართული მწერლობის პატრიარქის აკაკი წერეთლისგან) და წაიკითხა ლექციების კურსი. დიდი წარმატება. პოეტმა ქართული ენის შესწავლა დაიწყო და შოთა რუსთაველის ლექსის „ვეფხისტყაოსანი“ თარგმნა დაიწყო. ამ დროის ბალმონტის სხვა ძირითად მთარგმნელობით ნაწარმოებებს შორის - ძველი ინდური ძეგლების ტრანსპოზიცია ("უპანიშადები", კალიდასას დრამები, ასვაგოშას ლექსი "ბუდას ცხოვრება").

საქართველოდან ბალმონტი საფრანგეთში დაბრუნდა, სადაც პირველი მსოფლიო ომის დაწყებამ დაიჭირა. მხოლოდ 1915 წლის მაისის ბოლოს, შემოვლითი მარშრუტით - ინგლისის, ნორვეგიისა და შვედეთის გავლით - პოეტი დაბრუნდა რუსეთში. სექტემბრის ბოლოს ბალმონტი ორთვიანი მოგზაურობით გაემგზავრა რუსეთის ქალაქებში ლექციებით, ერთი წლის შემდეგ კი გაიმეორა ტური, რომელიც უფრო გრძელი აღმოჩნდა და დასრულდა შორეულ აღმოსავლეთში, საიდანაც მოკლედ გაემგზავრა. იაპონია 1916 წლის მაისში.

1915 წელს გამოიცა ბალმონტის თეორიული კვლევა „პოეზია როგორც მაგია“ - ერთგვარი გაგრძელება 1900 წლის დეკლარაციის „ ელემენტარული სიტყვები სიმბოლური პოეზიის შესახებ“; ამ ტრაქტატში ლირიკული პოეზიის არსისა და დანიშნულების შესახებ, პოეტმა მიაწერა სიტყვა „ინკანტატორულ-მაგიური ძალა“ და კიდევ „ფიზიკური ძალა“. კვლევამ მრავალი თვალსაზრისით გააგრძელა დაწყებული სამუშაო წიგნებში: მთის მწვერვალები (1904), თეთრი ელვა (1908), ზღვის ნათება (1910), რომელიც ეძღვნება რუსი და დასავლეთ ევროპელი პოეტების შემოქმედებას. ამასთან, არ შეუწყვეტია წერა, განსაკუთრებით ხშირად ახსენებდა სონეტის ჟანრს. ამ წლებში პოეტმა შექმნა 255 სონეტი, რომლითაც შედგენილია კრებული „მზის, ცისა და მთვარის სონეტი“ (1917 წ.). წიგნები „ფერფლი. ხის ხილვა ”(1916) და” მზის, თაფლისა და მთვარის სონეტი ”(1917) უფრო თბილად მიესალმა, ვიდრე წინა, მაგრამ მათშიც კი კრიტიკა ძირითადად ”ერთფეროვნება და ბანალური ლამაზმანების სიმრავლე” დაინახა.

ორ რევოლუციას შორის

ბალმონტი მიესალმა თებერვლის რევოლუციას, დაიწყო თანამშრომლობა პროლეტარული ხელოვნების საზოგადოებაში, მაგრამ მალე იმედგაცრუებული დარჩა ახალი მთავრობისგან და შეუერთდა კადეტთა პარტიას, რომელიც მოითხოვდა ომის გამარჯვებით დასასრულამდე გაგრძელებას. გაზეთ "უტრო როსიის" ერთ-ერთ ნომერში იგი მიესალმა გენერალ ლავრ კორნილოვის საქმიანობას. პოეტს კატეგორიულად არ შეეგუა ოქტომბრის რევოლუცია, რამაც მას შეაშინა „უბედურების ჟამს“ „ქაოსი“ და „სიგიჟის ქარიშხალი“ და გადაეხედა მისი მრავალი წინა შეხედულება. როგორც აბსოლუტური თავისუფლების მომხრე, ის არ იღებდა პროლეტარიატის დიქტატურას, რომელსაც „სიტყვის თავისუფლების ლაგამი“ თვლიდა. 1918 წლის პუბლიცისტურ წიგნში "ვარ რევოლუციონერი ვარ თუ არა?" ბალმონტი, რომელიც ახასიათებს ბოლშევიკებს, როგორც დესტრუქციული პრინციპის მატარებლებს, თრგუნავს "პიროვნებას", მიუხედავად ამისა, გამოთქვა რწმენა, რომ პოეტი უნდა იყოს პარტიების მიღმა, რომ პოეტს "აქვს თავისი გზები, საკუთარი ბედი - ის უფრო კომეტაა, ვიდრე კომეტა. პლანეტა (ანუ ის მოძრაობს არა გარკვეულ ორბიტაზე)“.

ამ წლების განმავლობაში ბალმონტი ცხოვრობდა პეტროგრადში E.K. ცვეტკოვსკაიასთან (1880-1943), მის მესამე მეუღლესთან და ქალიშვილ მირასთან, დროდადრო მოსკოვში ე.ა. ანდრეევასა და ქალიშვილ ნინას მოსანახულებლად. ბალმონტი იძულებული გახდა ამ გზით ეხმარებოდა ორ ოჯახს, ბალმონტი სიღარიბეში ცხოვრობდა, ნაწილობრივ იმის გამო, რომ არ სურდა კომპრომისზე წასულიყო ახალ მთავრობასთან. როდესაც ლიტერატურულ ლექციაზე ვიღაცამ ბალმონტს ჩანაწერი გადასცა, თუ რატომ არ გამოაქვეყნა მისი ნამუშევრები, პასუხი იყო: „არ მინდა... არ შემიძლია დავბეჭდო მათზე, ვისაც ხელებზე სისხლი აქვს“. ამბობდნენ, რომ ერთხელ რიგგარეშე კომისიაში მისი სიკვდილით დასჯის საკითხი განიხილებოდა, მაგრამ, როგორც მოგვიანებით წერდა ს.პოლიაკოვი, „ხმების უმრავლესობა არ ყოფილა“.

1920 წელს, ე.კ. ბალმონტი ერთგული იყო ხელისუფლების მიმართ: მუშაობდა განათლების სახალხო კომისარიატში, ამზადებდა პოეზიას და თარგმანებს გამოსაცემად, კითხულობდა ლექციებს. 1920 წლის 1 მაისს მოსკოვის პროფკავშირების სახლის სვეტების დარბაზში მან წაიკითხა ლექსი "მუშა ჩაქუჩის სიმღერა", მეორე დღეს მან პოეზიით მიესალმა მხატვარს მ.ნ. ერმოლოვას მის საიუბილეო საღამოზე მალის თეატრში. . იმავე წელს მოსკოვმა მწერლებმა მოაწყვეს ზეიმი ბალმონტისთვის, მისი პირველი პოეტური კრებულის "იაროსლავის" გამოცემის ოცდაათი წლისთავთან დაკავშირებით. 1920 წლის ბოლოს პოეტმა დაიწყო მუშაობა საზღვარგარეთ მოგზაურობით, ცოლისა და ქალიშვილის ჯანმრთელობის გაუარესების მოტივით. ბალმონტის და მარინა ცვეტაევას ხანგრძლივი და ხანგრძლივი მეგობრობის დასაწყისი, რომელიც მოსკოვში მსგავს, ძალიან რთულ ვითარებაში იყო, სწორედ ამ დროიდან იწყება.

მეორე ემიგრაცია: 1920-1942 წწ

1920 წლის ივნისში, იურგის ბალტრუშაიტისის თხოვნით, მიიღო ნებართვა A.V. ლუნაჩარსკისგან, რომ დროებით წასულიყო საზღვარგარეთ მივლინებაში მეუღლესთან, ქალიშვილთან და A.N. ივანოვას შორეულ ნათესავთან ერთად, ბალმონტმა სამუდამოდ დატოვა რუსეთი და რეველის გავლით პარიზში მიაღწია. ბორის ზაიცევს სჯეროდა, რომ ბალტრუშაიტისმა, რომელიც მოსკოვში ლიტვის დესპანი იყო, ბალმონტი შიმშილისგან იხსნა: ის მათხოვრობდა და შიმშილობდა ცივ მოსკოვში, „დემონტაჟებული ღობიდან შეშა ამოათრია“. სტანიცკი (SV von Stein), იხსენებს თავის შეხვედრას ბალმონტთან 1920 წელს, Reval-ში, აღნიშნა: „მტკივნეული დაღლილობის შტამპი ედო სახეზე და ის მაინც ეტყობოდა წყალობაზე ბნელი და სამწუხარო გამოცდილების წყალობაზე, რომლებიც უკვე მიტოვებული იყო. უკანონობისა და ბოროტების ქვეყანა, მაგრამ ისინი ჯერ კიდევ არ არის უხვად“.

პარიზში ბალმონტი და მისი ოჯახი პატარა კეთილმოწყობილ ბინაში დასახლდნენ. როგორც ტეფი იხსენებდა, „სასადილო ოთახის ფანჯარა ყოველთვის სქელი ყავისფერი ფარდით იყო ჩამოკიდებული, რადგან პოეტმა მინა ჩაამტვრია. ახალი მინის ჩასმას აზრი არ ქონდა - ის ადვილად იშლებოდა ისევ. ამიტომ ოთახი ყოველთვის ბნელი და ცივი იყო. ”საშინელი ბინაა”, - თქვეს ისინი. - მინა არ არის და უბერავს.

პოეტი მაშინვე ორ ცეცხლს შორის აღმოჩნდა. ერთის მხრივ, რადიკალური ემიგრანტების საზოგადოება მას ეჭვობდა საბჭოთა კავშირისადმი სიმპათიურობაში. როგორც ს. პოლიაკოვმა ირონიულად აღნიშნა, ბალმონტმა „...დაარღვია საბჭოთა რუსეთიდან გაფრენის ცერემონია. იმის ნაცვლად, რომ მოსკოვიდან ფარულად გაქცეულიყო, ფინეთის ტყეებსა და ხეობებში გაევლო, როგორც მოხეტიალე, შემთხვევით დაეცა ტყვიით მთვრალი წითელი არმიის ჯარისკაცის ან ფინელის საზღვარზე, ის ჯიუტად ცდილობდა ოჯახთან ერთად წასვლის ნებართვას ოთხი. თვეების განმავლობაში მიიღო და უვნებლად ჩავიდა პარიზში. ” პოეტის პოზიცია უნებურად "დამძიმდა" ლუნაჩარსკიმ, რომელმაც უარყო მოსკოვის გაზეთში გავრცელებულ ჭორებს იმის შესახებ, რომ იგი აწარმოებდა კამპანიას საბჭოთა ხელისუფლების წინააღმდეგ საზღვარგარეთ. ამან საშუალება მისცა მემარჯვენე ემიგრანტულ წრეებს შეემჩნიათ „...მნიშვნელოვნად: ბალმონტი ლუნაჩარსკის მიმოწერაში. რა თქმა უნდა, ბოლშევიკი! ” თუმცა, თავად პოეტი, საფრანგეთიდან შუამდგომლობდა რუსი მწერლებისთვის, რომლებიც ელოდნენ რუსეთის დატოვებას, გააკეთა ფრაზები, რომლებიც არ გმობდა საბჭოთა რუსეთში არსებულ მდგომარეობას: "ყველაფერი, რაც ხდება რუსეთში, ისეთი რთული და დაბნეულია", მიანიშნებდა, რომ ბევრი რამ, რაც კეთდება "კულტურულ" ევროპაში, ასევე ღრმად საზიზღარია მისთვის. ეს იყო მასზე ემიგრირებული პუბლიცისტების თავდასხმის მიზეზი ("... რა არის რთული? მასობრივი სროლა? რა არის დაბნეული? სისტემატური ძარცვა, დამფუძნებელი კრების დარბევა, ყველა თავისუფლების განადგურება, სამხედრო ექსპედიციები გლეხების დასამშვიდებლად?" ).

მეორეს მხრივ, საბჭოთა პრესამ დაიწყო მისი "მზაკვრული მატყუარას" დასახელება, რომელმაც "ტყუილის ფასად" მიაღწია თავის თავისუფლებას, ბოროტად გამოიყენა საბჭოთა ხელისუფლების ნდობა, რომელმაც გულუხვად გაუშვა დასავლეთში "სასწავლად". მასების რევოლუციური შემოქმედება“. სტანიცკიმ დაწერა:

ბალმონტმა ღირსეულად და მშვიდად უპასუხა ყველა ამ საყვედურს. მაგრამ თქვენ უნდა იფიქროთ მათზე, რათა კიდევ ერთხელ იგრძნოთ საბჭოთა ეთიკის ხიბლი - წმინდა კანიბალური სტილი. პოეტი ბალმონტი, რომლის მთელი არსება აპროტესტებს საბჭოთა ძალაუფლებას, რომელმაც დაანგრია მისი სამშობლო და ყოველ დღე კლავს მის მძლავრ, შემოქმედებით სულს ოდნავი გამოვლინებით, ვალდებულია წმინდად შეასრულოს მოძალადე კომისრებისა და სასწრაფო დახმარების სამსახურებისადმი მიცემული სიტყვა. . მაგრამ მორალური ქცევის იგივე პრინციპები არავითარ შემთხვევაში არ არის სახელმძღვანელო საბჭოთა ხელისუფლებისა და მისი აგენტებისთვის. პარლამენტარების მკვლელობა, ტყვიამფრქვევით დაუცველი ქალებისა და ბავშვების სროლა, შიმშილით ათიათასობით უდანაშაულო ადამიანის შიმშილი - ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, "ამხანაგო ბოლშევიკების" აზრით - არაფერია ბალმონტის დაპირების დარღვევასთან დაბრუნების შესახებ. ლენინის, ბუხარინის და ტროცკის კომუნისტური ედემი. სტანიცკი ბალმონტის შესახებ. ბოლო სიახლე. 1921 წ

როგორც მოგვიანებით იუ.კ. ტერაპიანომ წერდა, „რუსულ დიასპორაში არ არსებობდა სხვა პოეტი, რომელიც ისეთივე ძლიერ შეწუხებული იყო რუსეთისგან“. ემიგრაცია ბალმონტმა უწოდა „ცხოვრება უცნობებს შორის“, თუმცა ამავე დროს უჩვეულოდ მძიმედ მუშაობდა; მხოლოდ 1921 წელს გამოიცა მისი ექვსი წიგნი. ემიგრაციაში ბალმონტი აქტიურად თანამშრომლობდა გაზეთ პარიზის ამბებთან, ჟურნალ Sovremennye Zapiski-სთან და ევროპის სხვა ქვეყნებში გამოქვეყნებულ უამრავ რუსულ პერიოდულ გამოცემასთან. მისი დამოკიდებულება საბჭოთა რუსეთის მიმართ ბუნდოვანი რჩებოდა, მაგრამ მუდმივი ლტოლვა იყო რუსეთის მიმართ: „მე მინდა რუსეთი... ცარიელი, ცარიელი. ევროპაში სული არ არის“, - წერს მან ე. ანდრეევას 1921 წლის დეკემბერში. სამშობლოსგან განმარტოების სიმძიმეს ამძიმებდა მარტოობის განცდა, ემიგრანტული წრეებისგან გაუცხოება.

მალე ბალმონტმა დატოვა პარიზი და დასახლდა ბრეტანის პროვინციის ქალაქ კაბრეტონში, სადაც გაატარა 1921-1922 წწ. 1924 წელს ცხოვრობდა ქვემო შარანტში (შატელიონი), 1925 წელს - ვანდეში (სენ-ჟილ-სურ-ვი), 1926 წლის გვიან შემოდგომამდე - ჟირონდაში (ლაკანო-ოკეანე). 1926 წლის ნოემბრის დასაწყისში, ლაკანაუს დატოვების შემდეგ, ბალმონტი და მისი მეუღლე გაემგზავრნენ ბორდოში. ბალმონტი ხშირად ქირაობდა ვილას კაპბრეტონში, სადაც ბევრ რუსს ესაუბრებოდა და წყვეტდა 1931 წლის ბოლომდე, აქ ატარებდა არა მხოლოდ ზაფხულს, არამედ ზამთრის თვეებსაც.

სოციალური საქმიანობა და ჟურნალისტიკა

ბალმონტმა ცალსახად გამოაცხადა თავისი დამოკიდებულება საბჭოთა რუსეთისადმი ქვეყნიდან მალევე. ”რუსი ხალხი ნამდვილად დაიღალა თავისი უბედური და, რაც მთავარია, უმოწყალო, ბოროტი მმართველების უსირცხვილო, გაუთავებელი ტყუილებით”, - წერდა ის 1921 წელს. სტატიაში „სისხლიანი მატყუარები“ პოეტმა ისაუბრა 1917-1920 წლებში მოსკოვში თავისი ცხოვრების პერიპეტიებზე. 1920-იანი წლების დასაწყისის ემიგრანტულ პერიოდულ გამოცემებში, მისი პოეტური სტრიქონები "სატანის მსახიობების", "სისხლით მთვრალი" რუსული მიწის შესახებ, "რუსეთის დამცირების დღეების" შესახებ, "წითელი წვეთების" შესახებ, რომლებიც წავიდნენ რუსულ მიწაზე. რეგულარულად გამოჩნდა. ამ ლექსებიდან არაერთი შევიდა კრებულში „მარევო“ (პარიზი, 1922 წ.) - პოეტის პირველი ემიგრანტული წიგნი. კრებულის სათაური წინასწარ განისაზღვრა ამავე სახელწოდების ლექსის პირველი სტრიქონით: "მოღრუბლული ნისლი, დაწყევლილი ნახარში ..."

1927 წელს, თავისი პუბლიცისტური სტატიით "ცოტა ზოოლოგია წითელქუდასთვის", ბალმონტი გამოეხმაურა პოლონეთში საბჭოთა სრულუფლებიანი წარმომადგენლის სკანდალურ გამოსვლას D.V. "რუსი მეგობრები") თითქოს მომავალს მიმართა - თანამედროვე ბოლშევიკურ რუსეთს. იმავე წელს პარიზში გამოქვეყნდა ანონიმური პროკლამაცია "მსოფლიოს მწერლებს", რომელსაც ხელს აწერდა "რუს მწერალთა ჯგუფი". რუსეთი, 1927 წლის მაისი. მათ შორის, ვინც გამოეხმაურა ID გალპერინ-კამინსკის მიმართვას მიმართვის მხარდასაჭერად, იყო (ბუნინთან, ზაიცევთან, კუპრინთან, მერეჟკოვსკისთან და სხვებთან ერთად) და ბალმონტი. 1927 წლის ოქტომბერში პოეტმა კნუტ ჰამსუნს "ტირილი-ვედრება" გაუგზავნა და პასუხს არ დალოდებია, ჰალპერინ-კამინსკის მიუბრუნდა:

უპირველეს ყოვლისა, აღვნიშნავ, რომ ველოდი ორმხრივი ხმების გუნდს, ველოდი ადამიანურ პასუხს ევროპელი მწერლებისგან, რადგან ევროპისადმი რწმენა ჯერ კიდევ არ დამიკარგავს. ერთი თვეა ველოდები. ორს ველოდი. სიჩუმე. მივწერე მთავარ მწერალს, რომელთანაც კარგი პირადი ურთიერთობა მაქვს, მსოფლიო მწერალს და ძალიან კეთილგანწყობილს რევოლუციამდელ რუსეთში - კნუტ ჰამსუნს, იმ მოწამეების სახელით გადავუხვიე აზრები და სიტყვები, რომლებიც იტანჯებიან ყველაზე ცუდ ციხეში. ოდესმე დედამიწაზე, საბჭოთა რუსეთში. ჩემი წერილის პასუხად ჰამსუნი უკვე ორი თვეა დუმს. რამდენიმე სიტყვა დავწერე და თქვენს მიერ დაბეჭდილი მერეჟკოვსკის, ბუნინის, შმელევისა და სხვათა სიტყვები გავუგზავნე აბნერს, ჩემს მეგობარს - ძმა-მეგობარს - ალფონს დე შატობრიანს. ის დუმს. ვის მივმართო?..

ამავე ადგილას რომენ როლანისადმი მიმართვაში ბალმონტი წერდა: „დამიჯერეთ, ბუნებით ისეთი მაწანწალა არ ვართ, როგორც თქვენ ფიქრობთ. ჩვენ წავედით რუსეთიდან, რათა ევროპაში გვქონდეს საშუალება, რომ რაღაც მაინც გვეყვირა მომაკვდავ დედაზე, ყრუ ყურში ვუყვიროთ გამაგრებულთა და გულგრილს, რომლებიც მხოლოდ საკუთარ თავზე არიან შეშფოთებულნი... ”მკვეთრად გამოეხმაურა პოეტიც. ჯეიმს მაკდონალდის ბრიტანეთის მთავრობის პოლიტიკას, რომელმაც სავაჭრო მოლაპარაკებები დაიწყო ბოლშევიკებთან და მოგვიანებით აღიარა სსრკ. ”ინგლისის მიერ საერთაშორისო თაღლითების შეიარაღებული ბანდის აღიარება, გერმანელების დახმარებით, რომლებიც ხელში აიყვანეს სანქტ-პეტერბურგსა და მოსკოვში, ჩვენი სამხედრო დამარცხების წყალობით დასუსტებული, იყო სასიკვდილო დარტყმა ყველა პატიოსანისთვის, რაც ჯერ კიდევ დარჩა ამ საშინელი ომის შემდეგ. ევროპა“, - წერდა ის 1930 წელს.

მისი მეგობრის ივან შმელევისგან განსხვავებით, რომელიც მიზიდული იყო "მარჯვენა" მიმართულებით, ბალმონტი ემორჩილებოდა ზოგადად "მემარცხენე", ლიბერალურ-დემოკრატიულ შეხედულებებს, აკრიტიკებდა ივან ილინის იდეებს, არ იღებდა "შემრიგებელ" ტენდენციებს (ცვლილება, ევრაზიულობა და ასე შემდეგ), რადიკალური პოლიტიკური მოძრაობები (ფაშიზმი). ამავდროულად, ის გაურბოდა ყოფილ სოციალისტებს - AF Kerensky, II Fondaminsky - და საშინლად უყურებდა დასავლეთ ევროპის "მარცხენა მოძრაობას" 1920-1930-იან წლებში, კერძოდ, ენთუზიაზმს სოციალიზმისადმი ფრანგული ინტელექტუალური ელიტის მნიშვნელოვან ნაწილს შორის. . ბალმონტი ნათლად გამოეხმაურა იმ მოვლენებს, რომლებმაც შეძრა ემიგრაცია: 1930 წლის იანვარში საბჭოთა აგენტების მიერ გენერალ ა.პ.კუტეპოვის გატაცება, იუგოსლავიის მეფის ალექსანდრე I-ის ტრაგიკული სიკვდილი, რომელმაც ბევრი რამ გააკეთა რუსი ემიგრანტებისთვის; მონაწილეობდა ემიგრაციის ერთობლივ აქციებსა და საპროტესტო აქციებში ("დენაციონალიზაციასთან ბრძოლა" - საზღვარგარეთ რუსი ბავშვების რუსული ენიდან და რუსული კულტურისგან გამოყოფის მზარდ საფრთხესთან დაკავშირებით; "დაეხმარე მშობლიურ განმანათლებლობას"), მაგრამ ამავე დროს თავი აარიდა. პოლიტიკურ ორგანიზაციებში მონაწილეობა.

ბალმონტი აღშფოთებული იყო დასავლეთ ევროპელი მწერლების გულგრილობის გამო, რაც ხდებოდა სსრკ-ში და ეს გრძნობა ზედმეტად დაედო საყოველთაო იმედგაცრუებას მთელი დასავლური ცხოვრების წესით. ევროპა მასში რაციონალური პრაგმატიზმით ადრეც იწვევდა სიმწარეს. ჯერ კიდევ 1907 წელს პოეტმა აღნიშნა: „უცნაური ხალხი ევროპელი ხალხია, უცნაურად უინტერესო. მათ უნდა დაამტკიცონ ყველაფერი. მე არასოდეს ვეძებ მტკიცებულებას." „აქ არავინ არაფერს კითხულობს. აქ ყველას აინტერესებს სპორტი და მანქანები. ჯანდაბა დრო, უაზრო თაობა! მე ისევე ვგრძნობ თავს, როგორც უკანასკნელი პერუს მმართველი თავხედ ესპანელ ახალჩამოსულებს შორის. ”- წერს ის 1927 წელს.

კრეატიულობა ემიგრაციაში

ზოგადად მიღებულია, რომ ემიგრაცია Balmont-ისთვის დაცემის ნიშანი იყო; ეს მოსაზრება, რომელსაც ბევრი რუსი ემიგრანტი პოეტი იზიარებდა, შემდგომში არაერთხელ დაუპირისპირდა. სხვადასხვა ქვეყანაში ბალმონტმა ამ წლების განმავლობაში გამოსცა პოეზიის წიგნები "საჩუქარი დედამიწას", "ნათელი საათი" (1921), "მარევო" (1922), "ჩემი - მას. ლექსები რუსეთის შესახებ "(1923)," შორს "(1929)," ჩრდილოეთის შუქები "(1933)," ცისფერი ცხენოსანი "," სინათლის სამსახური "(1937). 1923 წელს გამოსცა ავტობიოგრაფიული პროზის წიგნები "ახალი ნამგალის ქვეშ" და "საჰაერო გზა", 1924 წელს გამოსცა მემუარების წიგნი "სად არის ჩემი სახლი?" (პრაღა, 1924), დაწერა დოკუმენტური სკეტჩები "ჩირაღდანი ღამით" და "თეთრი სიზმარი" იმის შესახებ, თუ რა განიცადა 1919 წლის ზამთარში რევოლუციურ რუსეთში. ბალმონტმა გრძელი სალექციო ტურები გამართა პოლონეთში, ჩეხოსლოვაკიასა და ბულგარეთში, 1930 წლის ზაფხულში გაემგზავრა ლიტვაში, პარალელურად აკეთებდა დასავლეთ სლავური პოეზიის თარგმანს, მაგრამ ამ წლების განმავლობაში ბალმონტის შემოქმედების მთავარი თემა რუსეთი დარჩა: მისი მოგონებები და დაკარგულის მონატრება.

"მე მინდა რუსეთი. მე მინდა ტრანსფორმირებადი გარიჟრაჟი რუსეთში. მე მხოლოდ ეს მინდა. სხვა არაფერი, ”- წერს მან EA Andreeva-ს. პოეტი რუსეთში დაბრუნდა და ის, რომელიც მიდრეკილი იყო იმ მომენტის განწყობისკენ, არაერთხელ გამოთქვა სამშობლოში დაბრუნების სურვილი 1920-იან წლებში. „მე ვცხოვრობ და არ ვცხოვრობ, საზღვარგარეთ ვცხოვრობ. რუსეთის ყველა საშინელების მიუხედავად, ძალიან ვწუხვარ, რომ მოსკოვი დავტოვე, ”- წერს იგი პოეტ AB კუსიკოვს 1922 წლის 17 მაისს. რაღაც მომენტში ბალმონტი მიუახლოვდა ამ ნაბიჯის გადადგმას. ”მე ვაპირებდი დაბრუნებას, მაგრამ ისევ ყველაფერი დაბნეული იყო ჩემს სულში”, - განუცხადა მან EA Andreeva-ს 1923 წლის 13 ივნისს. „თქვენ იგრძნობთ, როგორ მიყვარს ყოველთვის რუსეთი და როგორ დომინირებს ჩემზე ფიქრი ჩვენს ბუნებაზე. ერთი სიტყვა „ლინგონბერი“ ან „ტკბილი სამყურა“ ისეთ მღელვარებას იწვევს ჩემს სულში, რომ ერთი სიტყვა საკმარისია იმისთვის, რომ ლექსები ამოვარდეს აკანკალებული გულიდან“, - წერს პოეტი 1925 წლის 19 აგვისტოს თავის ქალიშვილს, ნინა ბრუნის, ახალ ლექსებს. .

სიცოცხლის ბოლო წლები

1920-იანი წლების ბოლოს კ.ბალმონტისა და ე.ცვეტკოვსკაიას ცხოვრება უფრო და უფრო რთულდებოდა. ლიტერატურული გადასახადები მწირი იყო, ფინანსური დახმარება, რომელიც ძირითადად მოდიოდა ჩეხეთიდან და იუგოსლავიიდან, რომლებიც ქმნიდნენ სახსრებს რუსი მწერლების დასახმარებლად, გახდა არარეგულარული და შემდეგ შეჩერდა. პოეტს სამი ქალის მოვლა მოუწია და ქალიშვილმა მირამ, რომელიც გამოირჩეოდა უკიდურესი დაუდევრობითა და არაპრაქტიკულობით, მას დიდი უბედურება ატეხა. „კ [ონსტანტინ] დ [მიტრიევიჩი] ძალიან რთულ მდგომარეობაშია, ძლივს ართმევს თავს... გაითვალისწინეთ, რომ ჩვენი დიდებული პოეტი ებრძვის რეალურ საჭიროებას, დახმარება, რომელიც მას ამერიკიდან მოუვიდა, დასრულდა... პოეტი ჭამდა უარესად და უარესად, უარესად, ”- წერს ის შმელევი VF Seeler-ს, ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანთაგან, ვინც რეგულარულად ეხმარებოდა ბალმონტს.

ვითარება კრიტიკული გახდა მას შემდეგ, რაც 1932 წელს გაირკვა, რომ პოეტი მძიმე ფსიქიკური დაავადებით იტანჯებოდა. 1932 წლის აგვისტოდან 1935 წლის მაისამდე ბალმონტი უწყვეტად ცხოვრობდა კლამარტში, პარიზის მახლობლად, სიღარიბეში. 1935 წლის გაზაფხულზე ბალმონტი კლინიკაში შეიყვანეს. ”ჩვენ დიდ გაჭირვებაში ვართ და სრულ სიღარიბეში ვართ ... და კ [ონსტანტინ] დ [მიტრიევიჩს] არც ღირსეული ღამის კაბა აქვს, არც ღამის ფეხსაცმელი და არც პიჟამა. ჩვენ ვიღუპებით, ძვირფასო მეგობარო, თუ შეგიძლია, დაეხმარე, ურჩიე...“ - წერდა ცვეტკოვსკაია ზილერს 1935 წლის 6 აპრილს. ავადმყოფობისა და გასაჭირის მიუხედავად, პოეტმა შეინარჩუნა იგივე ექსცენტრიულობა და იუმორის გრძნობა. ავტოკატასტროფასთან დაკავშირებით, რომელშიც ის მოხვდა 1930-იანი წლების შუა პერიოდში, ბალმონტი, ვ.ვ. ობოლიანინოვისადმი მიწერილ წერილში, უჩიოდა არა სისხლჩაქცევებს, არამედ დაზიანებულ კოსტიუმს: ფეხები, რომლებსაც ისინი აცვიათ ... ". E.A.Andreeva-სადმი მიწერილ წერილში პოეტი იტყობინება:

1936 წლის აპრილში პარიზელმა რუსმა მწერლებმა აღნიშნეს ბალმონტის მწერლობის ორმოცდაათი წლისთავი შემოქმედებითი საღამოთ, რომელიც განკუთვნილი იყო ავადმყოფი პოეტის დასახმარებლად თანხების შესაგროვებლად. საღამოს საორგანიზაციო კომიტეტში სახელწოდებით "პოეტ - მწერლებს" შედიოდნენ რუსული კულტურის ცნობილი მოღვაწეები: ი. ს. შმელევი, მ. ალდანოვი, ი.

1936 წლის ბოლოს ბალმონტი და ცვეტკოვსკაია გადავიდნენ პარიზის მახლობლად Noisy-le-Grand-ში. სიცოცხლის ბოლო წლები პოეტი მორიგეობით რჩებოდა რუსების მოვლის სახლში, რომელსაც მ.კუზმინა-კარავაევა ინახავდა, შემდეგ იაფფასიან კეთილმოწყობილ ბინაში. როგორც იური ტერაპიანო იხსენებს, „გერმანელები გულგრილები იყვნენ ბალმონტის მიმართ, ხოლო რუსი ჰიტლერები მას საყვედურობდნენ მისი ყოფილი რევოლუციური მრწამსისთვის“. თუმცა, ამ დროისთვის ბალმონტი საბოლოოდ ჩავარდა „ბინდის მდგომარეობაში“; პარიზში ჩავიდა, მაგრამ დიდი გაჭირვებით. განმანათლებლობის საათებში, როცა ფსიქიკური სნეულება განიმუხტა, ბალმონტმა, მისი ნაცნობების მოგონებების მიხედვით, ბედნიერების გრძნობით გახსნა ტომი „ომი და მშვიდობა“ ან ხელახლა წაიკითხა თავისი ძველი წიგნები; დიდხანს ვერ წერდა.

1940-1942 წლებში ბალმონმა არ დატოვა Noisy-le-Grand; აქ, ბავშვთა სახლში „რუსულ სახლში“ გარდაიცვალა 1942 წლის 23 დეკემბრის ღამეს პნევმონიით. იგი დაკრძალეს ადგილობრივ კათოლიკურ სასაფლაოზე, ნაცრისფერი ქვის საფლავის ქვის ქვეშ, წარწერით: "Constantin Balmont, poète russe" ("კონსტანტინე ბალმონტი, რუსი პოეტი"). პარიზიდან რამდენიმე ადამიანი ჩამოვიდა პოეტთან გამოსამშვიდობებლად: ბ.კ.ზაიცევი მეუღლესთან, ი.ბალტრუშაიტის ქვრივთან, ორ-სამ ნაცნობთან და ქალიშვილ მირასთან ერთად. ირინა ოდოევცევამ იხსენებს, რომ „... ძლიერად წვიმდა. როდესაც კუბოს საფლავში ჩაშვება დაიწყეს, აღმოჩნდა, რომ წყლით იყო სავსე და კუბო მაღლა აფრინდა. საფლავის შევსებისას მას ძელზე უნდა ეჭირათ“. საფრანგეთის საზოგადოებამ პოეტის გარდაცვალების შესახებ შეიტყო პრო-ჰიტლერულ "პარიზულ გაზეთში" გამოქვეყნებული სტატიიდან, რომელიც "როგორც მოსალოდნელი იყო, საფუძვლიანი საყვედური გამოუცხადა გარდაცვლილ პოეტს იმის გამო, რომ ერთ დროს იგი მხარს უჭერდა რევოლუციონერებს".

მთარგმნელობითი საქმიანობა

უაღრესად ფართო იყო უცხოენოვანი ლიტერატურისა და ავტორების წრე, რომლებსაც ბალმონტი თარგმნიდა. 1887-1889 წლებში ძირითადად ეწეოდა დასავლეთ ევროპელი პოეტების - ჰაინრიხ ჰაინეს, ნიკოლაუს ლენაუს, ალფრედ მუსეს, სალი-პრუდჰომის თარგმანებს. სკანდინავიის ქვეყნებში მოგზაურობამ (1892) დაიწყო მისი ახალი ჰობი, რომელიც განხორციელდა გეორგ ბრანდესის, ჰენრიკ იბსენის, ბიორნსტიერნე ბიორნსონის თარგმანებში.

1893-1899 წლებში ბალმონტმა გამოსცა პერსი ბიშე შელის საკუთარი თარგმანის შვიდი გამოცემა შესავალი სტატიით. 1903-1905 წლებში ცოდნის პარტნიორობამ გამოსცა სამი ტომის შესწორებული და გაფართოებული გამოცემა. უფრო მხატვრულად წარმატებული და მოგვიანებით აღიარებული ედგარ ალან პოს სახელმძღვანელოდ თარგმანები გამოქვეყნდა 1895 წელს ორ ტომად და მოგვიანებით შევიდა 1901 წლის შეგროვებულ ნაწარმოებებში.

ბალმონტმა თარგმნა პედრო კალდერონის ცხრა დრამა (პირველი გამოცემა - 1900 წ.); მის სხვა ცნობილ მთარგმნელობით ნაწარმოებებს შორის - ე.ტ.ჰოფმანის „კატა მურრი“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1893), „სალომე“ და ოსკარ უაილდის „რედინგის ციხის ბალადა“ (მოსკოვი, 1904 წ.). მან ასევე თარგმნა ესპანელი პოეტები და დრამატურგები ლოპე დე ვეგა და ტირსო დე მოლინა, ინგლისელი პოეტები, პროზაიკოსები, დრამატურგები - უილიამ ბლეიკი, ოსკარ უაილდი, ჯ. ბაირონი, ა.ტენისონი, ჯ. მილტონი, - კ.ბოდლერის ლექსები. ლიტერატურული კრიტიკისთვის მნიშვნელოვანია მისი თარგმანები გორნას სკანდინავიური ლიტერატურის ისტორიისა (მოსკოვი, 1894) და გასპარის იტალიური ლიტერატურის ისტორია (მოსკოვი, 1895-1997). ბალმონტი რედაქტირებდა გერჰარტ ჰაუპტმანის (1900 და შემდეგ), ჰერმან ზუდერმანის (1902-1903 წწ.), მუტერის „მხატვრობის ისტორია“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1900-1904). ბალმონტმა 1914 წელს საქართველოში მოგზაურობის შემდეგ შეისწავლა ქართული ენა, - შოთა რუსთაველის ლექსის „ვეფხისტყაოსანი“ თარგმანის ავტორი; მას თავად თვლიდა ევროპაში დაწერილ საუკეთესო სასიყვარულო ლექსად („ცეცხლის ხიდი, რომელიც აკავშირებს ცასა და დედამიწას“). 1916 წელს იაპონიაში ვიზიტის შემდეგ მან თარგმნა სხვადასხვა იაპონელი ავტორის ტანკა და ჰოკუ, უძველესიდან თანამედროვემდე.

ბალმონტის ყველა ნამუშევარი არ იყო მაღალი შეფასება. სერიოზული კრიტიკა გამოიწვია მისმა თარგმანებმა იბსენმა („მოჩვენებები“, მოსკოვი, 1894), ჰაუპტმანი („Hannele“, „ჩაძირული ზარი“) და უოლტ უიტმენი („ბალახის სროლები“, 1911). შელის ბალმონტის მიერ შესრულებული თარგმანების გაანალიზებისას, კორნი ჩუკოვსკიმ მიღებულს უწოდა "ახალი სახე", ნახევრად შელი, ნახევრად ბალმონტი, - უწოდა შელმონტი. მიუხედავად ამისა, ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიურ ლექსიკონში ნათქვამია, რომ ”პოეტის რამდენიმე ათიათასობით რითმიანი ლექსის ინდივიდუალური თარგმანის ფაქტი, ისეთივე რთული და ღრმა, როგორც შელი, შეიძლება ეწოდოს ბედს რუსული პოეტური და თარგმნილი ლიტერატურის სფეროში. ."

შსს ვოლოშინის აზრით, „ბალმონტმა თარგმნა შელი, ედგარ პო, კალდერონი, უოლტ უიტმანი, ესპანური ხალხური სიმღერები, მექსიკური წმინდა წიგნები, ეგვიპტური საგალობლები, პოლინეზიური მითები, ბალმონტმა იცის ოცი ენა, ბალმონტმა კითხულობდა ოქსფორდის, ბრიუსელის, პარიზის, მადრიდის მთელ ბიბლიოთეკებს. ... ეს ყველაფერი სიმართლეს არ შეესაბამება, რადგან ყველა პოეტის შემოქმედება მისთვის მხოლოდ სარკე იყო, რომელშიც ხედავდა მხოლოდ საკუთარი სახის ანარეკლს სხვადასხვა ჩარჩოებში, ყველა ენიდან, რომელიც მან შექმნა ერთი, საკუთარი და ბიბლიოთეკების ნაცრისფერი მტვერი არიელის მის მსუბუქ ფრთებზე იქცევა პეპლის ფრთების ცისარტყელას მტვრად. ”

მართლაც, პოეტი არასოდეს ცდილობდა თარგმანებში სიზუსტისკენ: მისთვის მნიშვნელოვანი იყო ორიგინალის „სულის“ გადმოცემა, როგორც თავად გრძნობდა ამას. უფრო მეტიც, მან თარგმანი შეადარა „არეკლს“ და თვლიდა, რომ ის შეიძლება იყოს „უფრო ლამაზი და კაშკაშა“ ვიდრე ორიგინალი:

თარგმანში მხატვრული ეკვივალენტობის წერა არასოდეს შეუძლებელი ამოცანაა. ხელოვნების ნიმუში, თავისი არსით, უნიკალური და უნიკალურია თავისი სახით. თქვენ შეგიძლიათ მისცეთ რაღაც, რაც მეტ-ნაკლებად უახლოვდება. ხან ზუსტ თარგმანს აძლევ, მაგრამ სული ქრება, ხან თავისუფალ თარგმანს აძლევ, მაგრამ სული რჩება. ზოგჯერ თარგმანი ზუსტია და სული მასში რჩება. მაგრამ, ზოგადად, პოეტური თარგმანი მხოლოდ გამოძახილია, პასუხი, ექო, ანარეკლი. როგორც წესი, ექო ხმაზე ღარიბია, ექო მხოლოდ ნაწილობრივ იმეორებს ხმას, რომელმაც ის გააღვიძა, მაგრამ ხანდახან მთებში, გამოქვაბულებში, თაღოვანი ციხესიმაგრეებში, ექო, გაჩენილი, შვიდჯერ იმღერებს შენს ტირილს. , ექო ხმაზე შვიდჯერ ლამაზი და ძლიერია. ეს ხდება ხანდახან, მაგრამ ძალიან იშვიათად და პოეტური თარგმანებით. და ანარეკლი მხოლოდ სახის ბუნდოვანი ანარეკლია. მაგრამ სარკის მაღალი თვისებებით, მისი პოზიციისა და განათებისთვის შესაფერისი პირობების პოვნისას, სარკეში ლამაზი სახე უფრო ლამაზი და კაშკაშაა მისი არეკლილი არსებობით. ექო ტყეში ერთ-ერთი საუკეთესო ხიბლია. K. D. Balmont

ბალმონტი ყოველთვის განიხილავდა რუსეთს, როგორც სრულიად სლავური სამყაროს განუყოფელ ნაწილს. "მე ვარ სლავი და დავრჩები მას", - წერს პოეტი 1912 წელს. პოლონეთისადმი განსაკუთრებული სიყვარულის გამო, მან ბევრი თარგმნა პოლონურიდან - კერძოდ, ადამ მიცკევიჩის, სტანისლავ ვისპიანსკის, ზიგმუნტ კრასინსკის, ბოლესლავ ლესმიანის, იან კასპროვიჩის, იან ლეჰონის ნაწარმოებები, ბევრი დაწერა პოლონეთსა და პოლონურ პოეზიაზე. მოგვიანებით, მე-20 საუკუნის 20-იან წლებში ბალმონტმა თარგმნა ჩეხური პოეზია (იაროსლავ ვრხლიცკი, რჩეული ლექსები. პრაღა, 1928), ბულგარული (ბულგარული პოეზიის ოქროს ნაჭერი. ხალხური სიმღერები. სოფია, 1930), სერბული, ხორვატული, სლოვაკური. ბალმონტმა ლიტვა სლავურ სამყაროსთან დაკავშირებულადაც მიიჩნია: მის მიერ შესრულებული ლიტვური ხალხური სიმღერების პირველი თარგმანები 1908 წლით თარიღდება. მის მიერ თარგმნილ პოეტებს შორის იყვნენ პეტრას ბაბიცკასი, მიკოლას ვაიტკუსი და ლუდას გირა; ბალმონტს ამ უკანასკნელთან ახლო მეგობრობა აკავშირებდა. ბალმონტის წიგნი „ჩრდილოეთის შუქები. ლექსები ლიტვისა და რუსეთის შესახებ ”გამოქვეყნდა 1931 წელს პარიზში.

1930 წლისთვის ბალმონტმა თანამედროვე რუსულ ენაზე თარგმნა „სიტყვები იგორის კამპანიის შესახებ“ (რუსეთი და სლავები, 1930. No. 81), რომელმაც თავისი ნაშრომი მიუძღვნა პროფესორ ნ.კ. კულმანს. თავად პროფესორი სტატიაში "იგორის ლაშქრობის ბედი", რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალ "რუსეთი და სლავურობა" იმავე ნომერში, წერდა, რომ ბალმონტი, რომელიც "უფრო ახლოს იყო ორიგინალთან, ვიდრე მისი წინამორბედები". შეუძლია თავის თარგმანში ასახოს „დედანის ლაკონურობა, დევნა... გადმოსცეს ყველა ის ფერი, ბგერა, მოძრაობა, რომლითაც სიტყვა ასე მდიდარია, მისი მსუბუქი ლირიზმი, ეპიკური ნაწილების სიდიადე... შენი თარგმანი, ლეიკების ეროვნული იდეა და სამშობლოს სიყვარული, რომელმაც ის დაწვა, ავტორი”. ბალმონტმა უამბო კულმანთან მუშაობის შესახებ იგორის კამპანიის თარგმანზე სტატიაში „სიხარული. (წერილი საფრანგეთიდან) ”გამოქვეყნებულია გაზეთ ”სეგოდნიაში”.

ოჯახი

ითვლება, რომ პოეტის მამა, დიმიტრი კონსტანტინოვიჩ ბალმონტი (1835-1907), კეთილშობილური ოჯახიდან იყო, რომელსაც, ოჯახის ლეგენდების თანახმად, სკანდინავიური (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, შოტლანდიური) ფესვები ჰქონდა. თავად პოეტი 1903 წელს წერდა მისი წარმოშობის შესახებ შემდეგნაირად:

... საოჯახო ლეგენდების მიხედვით, ჩემი წინაპრები იყვნენ რუსეთში გადასული შოტლანდიელი ან სკანდინავიელი მეზღვაური... ბაბუაჩემი, მამაჩემის მხრიდან, საზღვაო ოფიცერი იყო, მონაწილეობდა რუსეთ-თურქეთის ომში და დაიმსახურა პირადი მადლიერება. ნიკოლოზ პირველი მამაცობისთვის. დედაჩემის (ძვ. ლებედევა) წინაპრები თათრები იყვნენ. წინაპარი იყო ოქროს ურდოს პრინცი თეთრი გედი. შესაძლოა ამით ნაწილობრივ აიხსნას ის აღვირახსნილობა და ვნება, რომელიც ყოველთვის განასხვავებდა დედაჩემს და რომელიც მე მისგან მემკვიდრეობით მივიღე, ისევე როგორც მთელი ჩემი გონებრივი სტრუქტურა. დედაჩემის მამა (ასევე სამხედრო კაცი, გენერალი) წერდა პოეზიას, მაგრამ არ აქვეყნებდა. დედაჩემის ყველა დამ (ბევრია) დაწერა, მაგრამ არ დაბეჭდა. ავტობიოგრაფიული მწერლობა. 1903 წელი.

არსებობს გვარის ბალმონტის წარმოშობის ალტერნატიული ვერსია. ამრიგად, მკვლევარი პ.კუპრიიანოვსკი აღნიშნავს, რომ პოეტის პაპას, ეკატერინეს სიცოცხლის გვარდიის პოლკის კავალერიის სერჟანტს, შეეძლო ჰქონოდა სახელი ბალამუტ, რომელიც მოგვიანებით გაკეთილშობილდა "უცხო ცვლილებით". ეს ვარაუდი შეესაბამება ე. ანდრეევა-ბალმონტის მემუარებს, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ”...პოეტის მამის დიდი ბაბუა იყო სერჟანტი იმპერატრიცა ეკატერინე II ბალამუტის ერთ-ერთ საკავალერიო სიცოცხლის გვარდიის პოლკში... ეს დოკუმენტი. ჩვენთან ინახებოდა პერგამენტზე და ბეჭდებზე. უკრაინაში გვარი ბალამუთი ჯერ კიდევ საკმაოდ გავრცელებულია. პოეტის პაპა, ივანე ანდრეევიჩ ბალამუტი, ხერსონის მიწის მესაკუთრე იყო ... როგორ მოვიდა გვარი ბალამუტ ბალმონტში - ვერ დავადგინე. ” თავის მხრივ, ამ ვერსიის მოწინააღმდეგეებმა აღნიშნეს, რომ იგი ეწინააღმდეგება ტექსტური კრიტიკის კანონებს; უფრო ბუნებრივი იქნებოდა ვივარაუდოთ, რომ პირიქით, „ხალხმა მიწათმფლობელის უცხო გვარი თავის გასაგებად მოირგო“.

დ.კ.ბალმონტი ნახევარი საუკუნის განმავლობაში მსახურობდა შუია ზემსტვოში - მომრიგებელი, მაგისტრატი, სამშვიდობო მართლმსაჯულების კონგრესის თავმჯდომარე და, ბოლოს, რაიონული ზემსტვო საბჭოს თავმჯდომარე. 1906 წელს დ.კ.ბალმონტი პენსიაზე გავიდა, ერთი წლის შემდეგ კი გარდაიცვალა. პოეტის ხსოვნაში იგი დარჩა მშვიდი და კეთილი ადამიანი, ვნებიანად შეყვარებული ბუნება და ნადირობა. დედა ვერა ნიკოლაევნა გენერლის ოჯახიდან იყო; მან მიიღო ინსტიტუტის განათლება და გამოირჩეოდა აქტიური ხასიათით: ასწავლიდა და მკურნალობდა გლეხებს, დგამდა სამოყვარულო სპექტაკლებს და კონცერტებს, რომლებიც ზოგჯერ ქვეყნდებოდა პროვინციულ გაზეთებში. დიმიტრი კონსტანტინოვიჩს და ვერა ნიკოლაევნას შვიდი ვაჟი შეეძინათ. პოეტის ყველა ნათესავი წარმოთქვამდა გვარს პირველ შრიფზე აქცენტით, პოეტმა მხოლოდ მოგვიანებით დამოუკიდებლად, როგორც ის ამტკიცებდა, „ერთი ქალის ახირებით“ სტრესი მეორეზე გადაიტანა.

პირადი ცხოვრება

კ.დ. ბალმონტმა თავის ავტობიოგრაფიაში თქვა, რომ მან ძალიან ადრე დაიწყო შეყვარება: „ქალის პირველი ვნებიანი აზრი იყო ხუთი წლის ასაკში, პირველი ნამდვილი სიყვარული იყო ცხრა წლის ასაკში, პირველი ვნება იყო თოთხმეტის“. მან დაწერა. ”უამრავ ქალაქში მოხეტიალე, მე ყოველთვის აღფრთოვანებული ვარ ერთი - სიყვარულით”, - აღიარა პოეტმა მოგვიანებით ერთ-ერთ ლექსში. ვალერი ბრაუსოვი, აანალიზებს თავის ნაშრომს, დაწერა: ”ბალმონტის პოეზია ადიდებს და ადიდებს სიყვარულის ყველა რიტუალს, მთელ მის ცისარტყელას. თავად ბალმონტი ამბობს, რომ სიყვარულის გზაზე გავლისას მას შეუძლია მიაღწიოს "ზედმეტს - ყველაფერს!"

1889 წელს კონსტანტინე ბალმონტი დაქორწინდა ლარისა მიხაილოვნა გარელინაზე, შუიას მწარმოებლის ქალიშვილზე, "ბოტიჩელის ტიპის მშვენიერ ქალბატონზე". დედა, რომელიც ხელს უწყობდა გაცნობას, მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა ქორწინებას, მაგრამ ახალგაზრდა მამაკაცი მტკიცე იყო თავის გადაწყვეტილებაში და გადაწყვიტა ოჯახთან ურთიერთობა. ”მე ჯერ კიდევ არ ვიყავი ოცდაორი წლის, როცა ... ცოლად გავყევი მშვენიერ გოგონას და ადრე გაზაფხულზე, უფრო სწორად, ზამთრის ბოლოს წავედით კავკასიაში, ყაბარდინის მხარეში და იქიდან საქართველოს სამხედრო გზა კურთხეული ტფილისისა და ამიერკავკასიისაკენ“, - წერდა მოგვიანებით. მაგრამ საქორწილო მოგზაურობა არ იყო ბედნიერი ოჯახური ცხოვრების პროლოგი.

მკვლევარები ხშირად წერენ გარელინზე, როგორც ნევრასთენიურ ბუნებაზე, რომელიც ავლენდა ბალმონტის სიყვარულს „დემონური სახით, თუნდაც ეშმაკით“, ეჭვიანობით ტანჯული; საყოველთაოდ მიღებულია, რომ სწორედ მან აიძულა იგი ღვინოზე დამოკიდებული, რაზეც მიუთითებს პოეტის აღიარებითი ლექსი „ტყის ცეცხლი“. ცოლი არ თანაუგრძნობდა ქმრის არც ლიტერატურულ მისწრაფებებს და არც რევოლუციურ განწყობას და მიდრეკილი იყო ჩხუბისკენ. მრავალი თვალსაზრისით, სწორედ გარელინთან მტკივნეულმა ურთიერთობამ აიძულა ბალმონტი თვითმკვლელობის მცდელობისკენ 1890 წლის 13 მარტის დილით. მალევე გამოჯანმრთელებიდან, რომელიც მხოლოდ ნაწილობრივი იყო - კოჭლობა მას სიცოცხლის ბოლომდე დარჩა - ბალმონტი დაშორდა ლ. გარელინს. ამ ქორწინებაში დაბადებული პირველი შვილი გარდაიცვალა, მეორე - მისი ვაჟი ნიკოლაი - შემდგომში ნერვული აშლილობა განიცადა. მოგვიანებით, მკვლევარებმა გააფრთხილეს ბალმონტის პირველი ცოლის გამოსახულების არასაჭირო „დემონიზაცია“: ამ უკანასკნელთან განშორების შემდეგ, ლარისა მიხაილოვნა დაქორწინდა ჟურნალისტსა და ლიტერატურის ისტორიკოს ნ. ენგელგარდტზე და მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა მასთან მშვიდობიანად. მისი ქალიშვილი ამ ქორწინებიდან, ანა ნიკოლაევნა ენგელჰარდტი, გახდა ნიკოლაი გუმილიოვის მეორე ცოლი.

პოეტის მეორე ცოლი, ეკატერინა ალექსეევნა ანდრეევა-ბალმონტი (1867-1952), ცნობილი მოსკოვის გამომცემლების საბაშნიკოვების ნათესავი, მდიდარი ვაჭრის ოჯახიდან იყო (ანდრეევები ფლობდნენ კოლონიური საქონლის მაღაზიებს) და ჰქონდა იშვიათი განათლება. თანამედროვეებმა ასევე აღნიშნეს ამ მაღალი და მოხდენილი ახალგაზრდა ქალის გარეგნული მიმზიდველობა "ლამაზი შავი თვალებით". დიდი ხნის განმავლობაში მას უპასუხოდ უყვარდა A.I. Urusov. ბალმონტი, როგორც ანდრეევამ გაიხსენა, სწრაფად გაიტაცა, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში არ შეხვდა ურთიერთგაგებას. როდესაც ეს უკანასკნელი გაჩნდა, აღმოჩნდა, რომ პოეტი დაქორწინებული იყო: შემდეგ მშობლებმა აუკრძალეს ქალიშვილს შეყვარებულთან შეხვედრა. თუმცა, ეკატერინა ალექსეევნა, „უახლესი სულით“ განათლებული, რიტუალებს ფორმალობად შეხედა და მალე პოეტთან გადავიდა. განქორწინების პროცესი, რომელიც გარელინას მეორე ქორწინების უფლებას აძლევდა, აუკრძალა ქმარს სამუდამოდ დაქორწინება, მაგრამ იპოვეს ძველი დოკუმენტი, სადაც საქმრო იყო დაქორწინებული, საყვარლები დაქორწინდნენ 1896 წლის 27 სექტემბერს და მეორე დღეს წავიდნენ. საზღვარგარეთ, საფრანგეთში.

ე.ა. ანდრეევასთან ბალმონტს აერთიანებდა საერთო ლიტერატურული ინტერესი; წყვილმა მრავალი ერთობლივი თარგმანი შეასრულა, კერძოდ, გერჰარტ ჰაუპტმანმა და ოდდ ნანსენმა. ბორის ზაიცევმა თავის მოგონებებში ბალმონტის შესახებ ეკატერინა ალექსეევნას უწოდა "ელეგანტური, მაგარი და კეთილშობილი ქალი, უაღრესად კულტურული და არა ავტორიტეტის გარეშე". მათი ბინა ტოლსტოვსკის კორპუსის მეოთხე სართულზე იყო, როგორც ზაიცევი წერდა, „ეკატერინა ალექსეევნას ნამუშევარი, ისევე როგორც მათი ცხოვრების წესიც დიდწილად მის მიერ იყო მიმართული“. ბალმონტი იყო "...ერთგულ, მოსიყვარულე და ჯანსაღ ხელებში და სახლში ეწეოდა ცხოვრებას, თუნდაც მხოლოდ სამუშაოს". 1901 წელს მათ შეეძინათ ქალიშვილი ნინიკა, ნინა კონსტანტინოვნა ბალმონტ-ბრუნი (გარდაიცვალა მოსკოვში 1989 წელს), რომელსაც პოეტმა მიუძღვნა კრებული „ზღაპრები“.

1900-იანი წლების დასაწყისში პარიზში ბალმონტმა გაიცნო ელენა კონსტანტინოვნა ცვეტკოვსკაია (1880-1943), გენერალ კ.გ. ცვეტკოვსკის ქალიშვილი, მაშინ სორბონის მათემატიკის ფაკულტეტის სტუდენტი და მისი პოეზიის მგზნებარე თაყვანისმცემელი. ეს უკანასკნელი, „ხასიათით არა ძლიერი,... მთელი არსებით იყო ჩათრეული პოეტის სისულელეების მორევში“, რომლის ყოველი სიტყვა „ღმერთის ხმასავით ჟღერდა მისთვის“. ბალმონტი, ვიმსჯელებთ მისი ზოგიერთი წერილის მიხედვით, განსაკუთრებით ბრაუსოვისთვის, არ იყო შეყვარებული ცვეტკოვსკაიაზე, მაგრამ მალევე დაიწყო მისი, როგორც ჭეშმარიტად ერთგული, ერთგული მეგობრის საჭიროება. თანდათან „გავლენის სფეროები“ გაიყო: ბალმონტი ან ოჯახთან ერთად ცხოვრობდა, ან ელენასთან წავიდა; მაგალითად, 1905 წელს ისინი სამი თვით მექსიკაში წავიდნენ. პოეტის ოჯახური ცხოვრება მთლიანად დაიბნა მას შემდეგ, რაც 1907 წლის დეკემბერში ქალიშვილი შეეძინა ე.კ. ბავშვის გამოჩენამ საბოლოოდ მიაბა ბალმონტი ელენა კონსტანტინოვნას, მაგრამ ამავე დროს მას არ სურდა ეკატერინა ალექსეევნას დატოვება. ფსიქიკურმა ტანჯვამ გამოიწვია ავარია: 1909 წელს ბალმონტმა ახალი თვითმკვლელობის მცდელობა გააკეთა, ისევ ფანჯრიდან გადახტა და კვლავ გადარჩა. 1917 წლამდე ბალმონტი ცვეტკოვსკაიასა და მირასთან ერთად პეტერბურგში ცხოვრობდა და დროდადრო მოსკოვში ჩადიოდა ანდრეევასა და მის ქალიშვილ ნინას მოსანახულებლად.

ბალმონტი ემიგრაციაში წავიდა რუსეთიდან თავის მესამე (ჩვეულებრივ) მეუღლესთან E.K. ცვეტკოვსკაიასთან და ქალიშვილ მირასთან ერთად. თუმცა ანდრეევასთან მეგობრული ურთიერთობაც არ გაწყვიტა; მხოლოდ 1934 წელს, როდესაც საბჭოთა მოქალაქეებს საზღვარგარეთ მცხოვრებ ნათესავებთან და მეგობრებთან მიმოწერა აეკრძალათ, ეს კავშირი შეწყდა. ახალდაქორწინებულმა დუეტმა ტეფიმ, ერთ-ერთი შეხვედრის გახსენებისას, ასე აღწერა: „ის მაღლა აწეული შუბლით შევიდა, თითქოს დიდების ოქროს გვირგვინი ატარებდა. კისერი ორჯერ ჰქონდა გახვეული შავი ჰალსტუხით, ლერმონტოვის ერთგვარი ჰალსტუხით, რომელსაც არავინ ატარებს. ფოცხვერის თვალები, გრძელი, მოწითალო თმა. მის უკან არის მისი ერთგული ჩრდილი, მისი ელენა, პატარა, გამხდარი, შავბნელი არსება, რომელიც ცხოვრობს მხოლოდ ძლიერი ჩაით და პოეტის სიყვარულით. ” ტეფის მოგონებების მიხედვით, წყვილი ერთმანეთს უჩვეულოდ პრეტენზიული ურთიერთობა ჰქონდა. ელენა კონსტანტინოვნა არასოდეს უწოდებდა ბალმონტს "ქმარს", მან თქვა: "პოეტი". ფრაზა „ქმარი სასმელს ითხოვს“ მათ ენაზე წარმოითქმოდა, როგორც „პოეტს სურს ჩაქრობა ტენით“.

ე.ა. ანდრეევისგან განსხვავებით, ელენა კონსტანტინოვნა იყო "ამქვეყნიურად უმწეო და ვერანაირად ვერ აწყობდა ცხოვრებას". თავის მოვალეობად მიიჩნია ბალმონტს ყველგან გაჰყოლოდა: თვითმხილველებმა გაიხსენეს, როგორ „შვილი სახლში დატოვა, წავიდა ქმრის სადღაც ტავერნაში წასაყვანად და 24 საათის განმავლობაში ვერ გამოჰყავდა“. ”ასეთი ცხოვრებით, გასაკვირი არ არის, რომ ორმოცი წლის ასაკში იგი უკვე მოხუც ქალს ჰგავდა”, - თქვა ტეფიმ.

ცვეტკოვსკაია არ იყო პოეტის ბოლო სიყვარული. პარიზში მან განაახლა 1919 წლის მარტში დაწყებული ნაცნობობა პრინცესა დაგმარ შახოვსკოითან (1893-1967). ”ერთ-ერთმა ჩემმა ძვირფასმა, ნახევრად შვედმა, ნახევრად პოლკამ, პრინცესა დაგმარ შახოვსკაიამ, ნეა ბარონესა ლილიენფელდმა, რუსიფიცირებულმა, არაერთხელ მიმღერა ესტონური სიმღერები”, - ასე აღწერს ბალმონტმა საყვარელ ადამიანს ერთ-ერთ წერილში. შახოვსკაიას შეეძინა ორი შვილი ბალმონტი - ჟორჟი (1922-194?) და სვეტლანა (დ. 1925 წ.). პოეტმა ოჯახი ვერ მიატოვა; შახოვსკოითან მხოლოდ ხანდახან ხვდებოდა, ის ხშირად, თითქმის ყოველდღიურად წერდა მას, არაერთხელ აღიარებდა სიყვარულს, ესაუბრებოდა შთაბეჭდილებებსა და გეგმებზე; შემორჩენილია მისი 858 წერილი და ღია ბარათი. როგორც არ უნდა იყოს, არა დ.შახოვსკაიამ, არამედ ე.ცვეტკოვსკაიამ თავისი ცხოვრების ბოლო, ყველაზე დამღუპველი წლები გაატარა ბალმონტთან; იგი გარდაიცვალა 1943 წელს, პოეტის გარდაცვალებიდან ერთი წლის შემდეგ. მირა კონსტანტინოვნა ბალმონტი (დაქორწინებული - ბოიჩენკო, მეორე ქორწინება - აუტინა) წერდა პოეზიას და გამოიცა 1920-იან წლებში აგლაია გამაიუნის ფსევდონიმით. იგი გარდაიცვალა Noisy-le-Grand-ში 1970 წელს.

შემოქმედების ანალიზი

ბალმონტი გახდა სიმბოლიზმის პირველი წარმომადგენელი პოეზიაში, რომელმაც მოიპოვა სრულიად რუსული პოპულარობა. თუმცა აღინიშნა, რომ მთლიანობაში მისი ნამუშევარი არ იყო წმინდა სიმბოლისტური; არც პოეტი იყო „დეკადენტი“ ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით: მისთვის დეკადანსი „... ემსახურებოდა არა მხოლოდ და არა იმდენად, როგორც ცხოვრების ესთეტიკური დამოკიდებულების ფორმას, არამედ როგორც ხელსაყრელ გარსს იმიჯის შესაქმნელად. ახალი ხელოვნების შემოქმედი." ბალმონტის პირველი კოლექციები, მათში დეკადენტურ-სიმბოლისტური ნიშნების მთელი სიმრავლით, ლიტერატურათმცოდნეებმა მიაწერეს იმპრესიონიზმს, ხელოვნების ტენდენციას, რომელიც მიზნად ისახავდა წარმავალი, არასტაბილური შთაბეჭდილებების გადმოცემას. ძირითადად, ეს იყო "წმინდა რომანტიკული ლექსები, თითქოს ეწინააღმდეგებოდა ცას და დედამიწას, მოუწოდებდა შორეულს, არამიწიერს", გაჯერებული იყო ა.ნ. აღინიშნა, რომ „სევდის, ერთგვარი მარტოობის, უსახლკარობის“ განწყობა, რომელიც ჭარბობდა ბალმონტის ადრეულ ლექსებში, იყო წინა „ინტელიგენციის ავადმყოფი, დაღლილი თაობის ფიქრების“ გამოძახილი. თავად პოეტმა შეამჩნია, რომ მისი შემოქმედება დაიწყო „სევდით, დაჩაგრულობითა და ბინდით“, „ჩრდილოეთის ცის ქვეშ“. ბალმონტის ადრეული ნაწარმოებების ლირიკული გმირი (ა. იზმაილოვის მიხედვით) არის „თვინიერი და თვინიერი ჭაბუკი, გამსჭვალული ყველაზე კეთილგანწყობილი და ზომიერი გრძნობებით“.

კრებულები „უსაზღვროში“ (1895 წ.) და „დუმილი. ლირიკული ლექსები "(1898) აღინიშნა "ახალი სივრცის, ახალი თავისუფლების" აქტიური ძიებით. ამ წიგნების მთავარი იდეები იყო არსებობის წარმავალი იდეები და სამყაროს ცვალებადობა. ავტორმა დიდი ყურადღება დაუთმო ლექსის ტექნიკას, აჩვენა მკაფიო ვნება ხმის წერისა და მუსიკალურობის მიმართ. სიმბოლიზმი მისი გაგებით, უპირველეს ყოვლისა, იყო "აზრების, ფერების და ბგერების ახალი კომბინაციების" ძიების საშუალება, "მისი მშობლიური მეტყველების ბგერებიდან, მარცვლებიდან და სიტყვებიდან აშენების მეთოდი, სანუკვარი სამლოცველო, სადაც ყველაფერი სავსეა ღრმა მნიშვნელობით და შეღწევა." სიმბოლური პოეზია "ლაპარაკობს თავის განსაკუთრებულ ენაზე და ეს ენა მდიდარია ინტონაციებით, როგორც მუსიკა და მხატვრობა, ის აღძრავს რთულ განწყობას სულში, უფრო მეტად, ვიდრე პოეზია, ის ეხება ჩვენს ხმოვან და ვიზუალურ შთაბეჭდილებებს", - ბალმონტი. დაწერა თავის წიგნში მთის მწვერვალები. პოეტი ასევე იზიარებდა აზრს, რომელიც სიმბოლისტური შეხედულებების ზოგადი სისტემის ნაწილი იყო, რომ სიტყვის ბგერითი მატერია მაღალი მნიშვნელობითაა შემოსილი; როგორც ნებისმიერი მატერიალურობა, ის „წარმოადგენს სულიერი სუბსტანციიდან“.

ახალი, „ნიცშეური“ მოტივებისა და გმირების არსებობა („სპონტანური გენიოსი“, „ადამიანისგან განსხვავებით“, მისწრაფება „უკანასკნელის მიღმა“ და თუნდაც „სიმართლისა და სიცრუის მიღმა“) კრიტიკოსებმა უკვე აღნიშნეს კრებულში „დუმილი“. ითვლება, რომ Silence არის საუკეთესო ბალმონტის პირველი სამი წიგნიდან. „მომეჩვენა, რომ კოლექციას სულ უფრო ძლიერი სტილის ანაბეჭდი აქვს. შენი საკუთარი, ბალმონტის სტილი და ფერი. ”- წერს პრინცი ურუსოვი პოეტს 1898 წელს. 1896-1897 წლების მოგზაურობის შთაბეჭდილებები, რომლებმაც მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავეს წიგნში ("მკვდარი გემები", "აკორდები", "ელ გრეკოს ნახატამდე", "ოქსფორდში", "მადრიდის მიდამოებში", " შელის") არ იყო მარტივი აღწერილობა, მაგრამ მათ გამოხატეს სურვილი, შეეგუებინათ უცხო ცივილიზაციის ან წარსული ცივილიზაციის, უცხო ქვეყნის სულისკვეთება, საკუთარი თავის იდენტიფიცირება "ან ახალბედა ბრაჰმასთან, ან რომელიმე მღვდელთან. აცტეკების ქვეყანა." ”მე ყოველ წამს ვუერთდები ყველას,” - თქვა ბალმონტმა. „პოეტი ელემენტია. მას უყვარს ყველაზე მრავალფეროვანი სახეების მიღება და თითოეულ სახეში ის თვითიდენტურია. ყველაფერზე სიყვარულით ეკიდება და ყველაფერი მის სულში შედის, როგორც მცენარეში მზე, ნესტო და ჰაერი... პოეტი ღიაა სამყაროსთვის...“, - წერდა იგი.

საუკუნის დასაწყისში, ბალმონტის პოეზიის ზოგადი ტონი მკვეთრად შეიცვალა: სასოწარკვეთილების და უიმედობის განწყობებმა ადგილი დაუთმო ნათელ ფერებს, გამოსახულებებს, სავსე „გაბრაზებული სიხარულით, ძალადობრივი ძალების წნევით“. 1900 წლიდან მოყოლებული, ბალმონტის „ელეგიური“ გმირი გადაიქცა საკუთარ საპირისპიროდ: აქტიურ პიროვნებად, „თითქმის ორგიასტური ვნებით, რომელიც ადასტურებს სწორედ ამ სამყაროში მისწრაფებას მზის, ცეცხლისა და სინათლისკენ“; გამოსახულებების ბალმონტის იერარქიაში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა ცეცხლს, როგორც კოსმიური ძალების გამოვლინებას. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იყო „ახალი პოეზიის“ ლიდერი, ბალმონტი ნებაყოფლობით ჩამოაყალიბა მისი პრინციპები: სიმბოლისტი პოეტები, მისი სიტყვებით, „გაბრწყინებულნი არიან მიღმა მყოფი სუნთქვით“, ისინი „ხელახლა ქმნიან მატერიალურობას თავიანთით. რთული შთაბეჭდილების უნარი, მართეთ სამყარო და შეაღწიეთ მის საიდუმლოებებს. ”

კრებულები Burning Buildings (1900) და მოდით ვიყოთ მზესავით (1902), ისევე როგორც წიგნი მხოლოდ სიყვარული (1903), ითვლება ყველაზე ძლიერად ბალმონტის ლიტერატურულ მემკვიდრეობაში. მკვლევარებმა აღნიშნეს წინასწარმეტყველური შენიშვნების არსებობა აქ, რაც ეხება "იწვის შენობების" გამოსახულებას, როგორც "ჰაერში შფოთვის, იმპულსის, მოძრაობის ნიშნის" ("საგუშაგოს ტირილი") სიმბოლოს. აქ მთავარი მოტივები იყო „მზის ნათება“, მუდმივი განახლების სურვილი, „მომენტის გაჩერების“ სურვილი. "როდესაც ბალმონტს უსმენ, ყოველთვის გაზაფხულს უსმენ", - წერს ა.ა. ბლოკი. არსებითად ახალი ფაქტორი რუსულ პოეზიაში იყო ბალმონტის ეროტიზმი. ლექსები "მან თავი დაანება საყვედურის გარეშე ..." და "მინდა ვიყო თავხედი ..." გახდა მისი ყველაზე პოპულარული ნაწარმოებები; მათ იყენებდნენ ასწავლიდნენ „თუ არა სიყვარული, მაშინ, ნებისმიერ შემთხვევაში, სიყვარულზე“ ახალი“ სულით დაწერა“. და მაინც, ბალმონტში სიმბოლიზმის ლიდერის აღიარებით, მკვლევარებმა აღნიშნეს: მის მიერ მიღებული სპონტანური გენიოსის ნიღაბი, ეგოცენტრიზმი, რომელმაც მიაღწია ნარცისიზმს, ერთი მხრივ, და მარადიული მზის თაყვანისცემა, ოცნების ერთგულება, მშვენიერის ძიება. მეორეს მხრივ, სრულყოფილი, საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ მასზე, როგორც ნეორომანტიული საწყობის პოეტზე. ” შენობების დამწვრობის შემდეგ, როგორც კრიტიკამ, ისე მკითხველებმა დაიწყეს ბალმონტის აღქმა, როგორც ნოვატორი, რომელმაც გახსნა რუსული პოეზიის ახალი შესაძლებლობები და გააფართოვა მისი გამოსახვა. ბევრმა მიიპყრო ყურადღება მისი შემოქმედების შოკისმომგვრელ კომპონენტზე: მონდომების და ენერგიის თითქმის გამაოგნებელი გამონათქვამები, „ხანჯლის სიტყვების“ გამოყენების ლტოლვა. პრინცმა ა.ი. ურუსოვმა "დამწვარი შენობები" უწოდა "ფსიქიატრიულ დოკუმენტს". ე.ვ.ანიჩკოვმა ბალმონტის პროგრამული კრებულები განიხილა, როგორც "ზნეობრივი, მხატვრული და უბრალოდ ფიზიკური განთავისუფლება რუსული პოეზიის ყოფილი სამგლოვიარო სკოლიდან, რომელიც პოეზიას აკავშირებს მშობლიური საზოგადოების გაჭირვებასთან". აღინიშნა, რომ „ამაყი ოპტიმიზმი, ბალმონტის ლექსების სიცოცხლის დამადასტურებელი პათოსი, საზოგადოების მიერ დაწესებული ბორკილებისაგან თავისუფლებისკენ სწრაფვა და ყოფიერების ფუნდამენტურ პრინციპებთან დაბრუნება“ მკითხველებმა აღიქვეს „არა მხოლოდ როგორც ესთეტიკურ ფენომენად, არამედ როგორც ახალი დამოკიდებულება“.

Fairy Tales (1905), საბავშვო ზღაპრულ სიმღერა-სტილიზაციების კრებულმა, რომელიც მათ ქალიშვილ ნინას მიუძღვნა, თანამედროვეთაგან მაღალი შეფასება მიიღო. „ზღაპრებში ბალმონტის შემოქმედების გაზაფხული კვლავ ანათებს ნათელი, კრისტალური, მელოდიური ნაკადით. ამ „საბავშვო სიმღერებში“ გაცოცხლდა ყველაფერი, რაც ყველაზე ღირებულია მის პოეზიაში, რაც მას ზეციურ ძღვენად მიეცა, რომელშიც არის მისი საუკეთესო მარადიული დიდება. ეს არის ნაზი, ჰაეროვანი სიმღერები, რომლებიც ქმნიან საკუთარ მუსიკას. ისინი ჰგავს ჩაფიქრებული ზარების ვერცხლის რეკვას, „ვიწროძირიანი, მრავალფერადი ფანჯრის ქვეშ მტვრიანზე“, წერს ვალერი ბრაუსოვი.

საუკეთესო "უცხო" ლექსებს შორის კრიტიკოსმა აღნიშნა ლექსების ციკლი ეგვიპტის შესახებ "გადაშენებული ვულკანები", "მოგონებები ამსტერდამში საღამოს", რომელიც აღნიშნა მაქსიმ გორკის მიერ, "მშვიდი" (წყნარი ოკეანის კუნძულების შესახებ) და "ისლანდია". ", რასაც ბრაუსოვი ძალიან აფასებდა. „აზრების, ფერების და ბგერების ახალი კომბინაციების“ და „გამაოგნებელი“ გამოსახულებების მოწონების მუდმივ ძიებაში მყოფი პოეტი თვლიდა, რომ ის ქმნიდა „თანამედროვე სულის ლირიკას“, სულს, რომელსაც „ბევრი სახე აქვს“. გადაჰყავდა გმირები დროში და სივრცეში, მრავალ ეპოქაში ("სკვითები", "მცველები", "დღეთა მკვდარი" და ა. იყო ძლიერი და ამაყი და სამუდამოდ თავისუფალი! "-"ალბატროსი").

ბალმონტის ფილოსოფიის ერთ-ერთი ფუნდამენტური პრინციპი მისი შემოქმედებითი აყვავების წლებში იყო ამაღლებულისა და ფუძის, მშვენიერისა და მახინჯის თანასწორობის მტკიცება მთლიანობაში დეკადენტური მსოფლმხედველობისთვის. პოეტის შემოქმედებაში არსებითი ადგილი ეკავა „სინდისის რეალობას“, რომელშიც იყო ერთგვარი ომი მთლიანობის წინააღმდეგ, მოწინააღმდეგე ძალების პოლარიზაცია, მათი „გამართლება“ („მთელი სამყარო უნდა იყოს გამართლებული იცხოვრე! ..", "მაგრამ მე მიყვარს უანგარიშო, სიამოვნება და სირცხვილი. / და ჭაობის სივრცე და მთების სიმაღლე"). ბალმონტს შეეძლო აღფრთოვანებულიყო მორიელი თავისი „სიამაყითა და თავისუფლების სურვილით“, აკურთხებინა ინვალიდები, „დახრილი კაქტუსები“, „გველები და ხვლიკები განდევნილი დაბადებულები“. ამასთან, ეჭვქვეშ არ დადგა ბალმონტის „დემონიზმის“ გულწრფელობა, რომელიც გამოხატულია ვნებების ელემენტებისადმი დემონსტრაციულ დამორჩილებაში. ბალმონტის აზრით, პოეტი არის „შთაგონებული ნახევარღმერთი“, „მელოდიური ოცნების გენიოსი“.

ბალმონტის პოეზია იყო სპონტანური და ექვემდებარებოდა მომენტის კარნახს. მინიატურაში „როგორ ვწერ პოეზიას“ აღიარა: „... ლექსს არ ვუფიქრდები და, მართლაც, არასდროს ვწერ“. ერთხელაც დაწერა, აღარასოდეს მართავდა, არ არედაქტირებდა, თვლიდა, რომ პირველი იმპულსი ყველაზე ერთგული იყო, მაგრამ წერდა განუწყვეტლივ და ბევრს. პოეტს სჯეროდა, რომ მხოლოდ მომენტი, ყოველთვის უნიკალური და განუმეორებელი, ამჟღავნებს ჭეშმარიტებას, შესაძლებელს ხდის „შორეული მანძილის დანახვას“ („სხვისთვის შესაფერისი სიბრძნე არ ვიცი, / ლექსში მხოლოდ წარმავლობას ვდებ. / ყოველ სისწრაფეში. მე ვხედავ სამყაროებს, / სავსეა ცვალებადი ცისარტყელას თამაშით "). ამის შესახებ ბალმონტის მეუღლე ე.ა. ანდრეევა ასევე წერდა: ”ის ცხოვრობდა იმ მომენტით და კმაყოფილი იყო ამით, არ რცხვენოდა მომენტების ჭრელი თანმიმდევრობით, მხოლოდ იმისთვის, რომ უფრო სრულად და ლამაზად გამოეხატა ისინი. შემდეგ მან იმღერა ბოროტება, შემდეგ სიკეთე, შემდეგ მიდრეკილი იყო წარმართობისკენ, შემდეგ თაყვანი სცა ქრისტიანობას. ” მან თქვა, როგორ ერთ დღეს, როდესაც შეამჩნია თივის ურიკა, რომელიც ქუჩაში ბინის ფანჯრიდან მიდიოდა, ბალმონტმა მაშინვე შექმნა ლექსი „დედაქალაქში“; როგორ აძლევდა მასში მოულოდნელად სრულ სტროფებს სათავეს სახურავიდან ჩამოვარდნილი წვიმის წვეთების ხმამ. თავისთავად დამახასიათებელია: „ღრუბელი ვარ, ნიავი ვარ“, წიგნში „ჩრდილოეთის ცის ქვეშ“ მოცემული ბალმონტი ცდილობდა შეესატყვისებინა სიცოცხლის დასასრულს.

ბევრმა მიიჩნია ბალმონტის მიერ შემუშავებული გამეორებების მელოდიური ტექნიკა უჩვეულოდ ეფექტური („მე ვოცნებობდი გამავალი ჩრდილების დაჭერაზე. ფეხი“). აღინიშნა, რომ ბალმონტმა შეძლო "ცალკე სიტყვის გამეორება ისე, რომ მასში მომხიბვლელმა ძალამ გაიღვიძა" ("მაგრამ დაძინებამდე ერთი საათით ადრეც, ისევ ძვირფასის კლდეებს შორის / დავინახავ მზეს, მზეს, მზე სისხლივით წითელი”). ბალმონტმა შეიმუშავა ფერადი ეპითეტის საკუთარი სტილი, ფართო გამოყენებაში შემოიტანა ისეთი არსებითი სახელები, როგორიცაა "სინათლე", "ბინდის", "კვამლი", "უძიროობა", "გამტარობა", განაგრძო ჟუკოვსკის, პუშკინის, გნედიჩის ტრადიციების შემდეგ, ექსპერიმენტი. ცალკეული ეპითეტების მტევნებში შეჯვარებით („მხიარულად გაფართოვებული მდინარეები“, „მათი ყოველი გამოხედვა გათვლილი სიმართლეა“, „ხეები ისე ბნელად უცნაურად ჩუმად არიან“). ყველამ არ მიიღო ეს სიახლეები, მაგრამ ინოკენტი ანენსკი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ბალმონტის კრიტიკოსებს, ამტკიცებდა, რომ მისი „დახვეწილობა ... შორს არის პრეტენზიისგან. იშვიათი პოეტი ასე თავისუფლად და მარტივად წყვეტს ყველაზე რთულ რიტმულ პრობლემებს და, ბანალურობის თავიდან აცილების მიზნით, ისეთივე უცხოა ხელოვნურობისთვის, როგორც ბალმონტი, „ერთნაირად უცხოა პროვინციალიზმისა და გერმანული ფეტის სტილის ნაკლებობისთვის“. კრიტიკოსის აზრით, სწორედ ამ პოეტმა „გამოიყვანა სინგულარული ფორმების დაბუჟებიდან“ არაერთი აბსტრაქცია, რომელიც მისი ინტერპრეტაციით „ბრწყინავდა და უფრო ჰაეროვანი გახდა“.

ყველა, თუნდაც სკეპტიკოსები, როგორც მისი ლექსების უდავო დამსახურება, აღნიშნავდნენ იშვიათ მუსიკალურობას, რომელიც მკვეთრად ჟღერდა წინა საუკუნის ბოლოს "ანემიური ჟურნალის პოეზიისგან". თითქოს ხელახლა აღმოაჩინა მკითხველის წინაშე სიტყვის სილამაზე და შინაგანი ღირებულება, მისი, ანენსკის სიტყვებით, „მუსიკალური პოტენციალი“, ბალმონტი დიდწილად შეესაბამებოდა პოლ ვერლენის მიერ გამოცხადებულ დევიზის: „მუსიკა უპირველეს ყოვლისა“. ვალერი ბრაუსოვი, რომელიც პირველ წლებში ბალმონტის ძლიერი გავლენის ქვეშ იმყოფებოდა, წერდა, რომ ბალმონტს შეუყვარდა პოეზიის ყველა მოყვარული "მისი ხმაურიანი მელოდიური ლექსით", რომ "რუსულად ლექსის ხელოვნებაში ბალმონტის ტოლი არ იყო". ლიტერატურა." ”მე მაქვს მშვიდი რწმენა, რომ ჩემამდე, ზოგადად, მათ არ იცოდნენ რუსეთში ხმოვანი პოეზიის დაწერა”, - ასეთი იყო პოეტის მოკლე შეფასება ლიტერატურაში საკუთარი წვლილისთვის, რომელიც იმ წლებში გააკეთა.

დამსახურებებთან ერთად, თანამედროვე კრიტიკოსებმა ბალმონტი მის შემოქმედებაში და ბევრი ნაკლოვანება აღმოაჩინა. აიხენვალდმა უწოდა ბალმონტის შემოქმედებას არათანაბარი, რომელიც ლექსებთან ერთად „რომლებიც ხიბლავს მათი ზომის მუსიკალური მოქნილობით, მათი ფსიქოლოგიური მასშტაბის სიმდიდრით“, ნაპოვნია პოეტში „ასევე სიტყვიერი და უსიამოვნო ხმაურიანი სტროფებიც კი. დისონანსი, რომელიც შორს არის პოეზიისგან და რაციონალურ, რიტორიკულ პროზაში მიღწევებს და წარუმატებლობას ამჟღავნებს“. დიმიტრი მირსკის თქმით, ”მისი დაწერილის უმეტესი ნაწილი შეიძლება უსაფრთხოდ იქნას მიტოვებული, როგორც არასაჭირო, მათ შორის მთელი პოეზია 1905 წლის შემდეგ და ყველა პროზა გამონაკლისის გარეშე - ყველაზე დუნე, პომპეზური და უაზრო რუსულ ლიტერატურაში”. მიუხედავად იმისა, რომ „ხმით, ბალმონტმა მართლაც აჯობა ყველა რუს პოეტს“, ის ასევე გამოირჩევა „რუსული ენის სრული არარსებობით, რაც აშკარად აიხსნება მისი პოეზიის ვესტერნიზაციის ბუნებით. მისი ლექსები უცხოს ჰგავს. საუკეთესოებიც კი თარგმანებად ჟღერს."

მკვლევარებმა აღნიშნეს, რომ ბალმონტის პოეზია, რომელიც აგებულია სანახაობრივ ვერბალურ და მუსიკალურ აკორდებზე, კარგად გადმოსცემდა ატმოსფეროს და განწყობას, მაგრამ ამავე დროს ნახატი დაზარალდა, სურათების პლასტიურობა, გამოსახული ობიექტის კონტურები დაბურული და ბუნდოვანი იყო. აღინიშნა, რომ პოეტური საშუალებების სიახლე, რომლითაც ბალმონტი ამაყობდა, მხოლოდ შედარებითი იყო. „ბალმონტის ლექსი არის ჩვენი წარსულის ლექსი, გაუმჯობესებული, დახვეწილი, მაგრამ არსებითად იგივე“, - წერდა ვალერი ბრაუსოვი 1912 წელს. დეკლარირებული „უცხო ცივილიზაციის ან წარსული ცივილიზაციის, უცხო ქვეყნის სულისკვეთების შეგუების სწრაფვა“ ზოგიერთმა განიმარტა, როგორც უნივერსალურობის პრეტენზია; ითვლებოდა, რომ ეს უკანასკნელი არის "სულში ერთი შემოქმედებითი ბირთვის არარსებობის, მთლიანობის ნაკლებობის შედეგი, რაც ბევრ და ბევრ სიმბოლისტს განიცდიდა". ანდრეი ბელი საუბრობდა "მისი" გაბედულობის წვრილმანზე", მისი "თავისუფლების" სიმახინჯეზე, "თავის გამუდმებით მოტყუების ტენდენციაზე, რაც უკვე მისი სულისთვის გახდა ჭეშმარიტება". მოგვიანებით, ვლადიმერ მაიაკოვსკიმ ბალმონტს და იგორ სევერიანინს „მოლის მწარმოებლები“ ​​უწოდა.

ინოკენტი ანენსკი ბალმონტის შესახებ

პოეტის გამომწვევმა ნარცისულმა გამოცხადებებმა შეძრა ლიტერატურული საზოგადოება; მას ამპარტავნობითა და საკუთარი თავის აღტაცებით ლანძღავდნენ. მათ შორის, ვინც მას იცავდა, იყო სიმბოლიზმის ერთ-ერთი იდეოლოგი, ინოკენტი ანენსკი, რომელიც (კერძოდ, ერთ-ერთ ყველაზე "ეგოცენტრულ" ლექსთან დაკავშირებით "მე ვარ რუსული ნელი მეტყველების დახვეწა ...") კრიტიკას უსაყვედურა მიკერძოების გამო, სწამდა. რომ ეს „შეიძლება სიდიადის დელირიუმად მოეჩვენოს, თუ იმ ადამიანებს, რომლებსაც არ სურთ რომანტიკული ფორმულების ბანალურობის მიღმა სიგიჟის ეს ფორმა დაინახონ“. ანენსკიმ ვარაუდობდა, რომ „მისტერ ბალმონტის“ მე „არ არის პირადი და არა კოლექტიური, მაგრამ პირველ რიგში ჩვენი მე, მხოლოდ ცნობიერი და გამოხატული ბალმონტის მიერ“. ლექსი არ არის პოეტის შემოქმედება, ის კი, თუ გნებავთ, არ ეკუთვნის პოეტს. ლექსი განუყოფელია ლირიკული მე-სგან, ეს არის მისი კავშირი სამყაროსთან, მისი ადგილი ბუნებაში; ალბათ მისი გამართლება, - განმარტა კრიტიკოსმა და დაამატა: "ახალი ლექსი ძლიერია თავისი სიყვარულით როგორც საკუთარი თავის, ისე სხვების მიმართ, და ნარცისიზმი აქ არის, თითქოსდა, პოეტების კლასიკურ სიამაყეს მათი ღვაწლით ანაცვლებს". ამტკიცებს, რომ ”მე ვცხოვრობ ბალმონტში, ჩემი ესთეტიკური სიყვარულის სიძლიერის გარდა, ორი აბსურდულობით - მთლიანობის აბსურდულობით და გამართლების აბსურდულობით”, ანენსკიმ მაგალითად მოიყვანა ლექსი ”შორეულ ნაცნობს”. , ”ღმერთი” . ..), აღნიშნავს მასში შინაგანი პოლემიკის არსებობას, რომელიც „თვითონ არღვევს აღქმების მთლიანობას“.

ანენსკის თქმით, სწორედ ბალმონტი იყო ერთ-ერთი პირველი რუსულ პოეზიაში, რომელმაც დაიწყო არაცნობიერის ბნელი სამყაროს შესწავლა, რაზეც გასულ საუკუნეში პირველმა აღნიშნა „დიდმა ხედვამ“ ედგარ პომ. ბალმონტის წინააღმდეგ გავრცელებულ საყვედურზე, მისი ლირიკული გმირის "უზნეობის" შესახებ, ანენსკიმ აღნიშნა: "... ბალმონტს სურს იყოს გაბედული და გაბედული, სიძულვილი, აღფრთოვანებული იყოს დანაშაული, შეაერთოს ჯალათი მსხვერპლთან .. რადგან „სინაზია და ქალურობა მისი პოეზიის ძირითადი და, ასე ვთქვათ, განმსაზღვრელი თვისებებია“. ამ „თვისებებს“ იყენებდა კრიტიკოსი და პოეტის მსოფლმხედველობის „ყოვლისმომცველი“: მაზდა და შოტლანდიური საგა და ხალხური ფსიქოლოგია, ნიცშე და ნიცშეანიზმი. და ამავე დროს, პოეტი ყოველთვის განუყოფლად ცხოვრობს იმაში, რასაც წერს, რაზეც მისი ლექსი შეყვარებულია ამ წუთში, რაც ერთნაირად არ შეესაბამება სიმართლეს. ”

შემოქმედება 1905-1909 წწ

ბალმონტის მოღვაწეობის რევოლუციამდელი პერიოდი დასრულდა კრებულის ლიტურგია სილამაზის გამოცემით. სპონტანური საგალობლები "(1905), რომელთა მთავარი მოტივი იყო თანამედროვეობის გამოწვევა და საყვედური," წყევლა ხალხისადმი "რომლებიც დაშორდნენ, პოეტის მიხედვით" ყოფნის ფუნდამენტურ პრინციპებს", ბუნებისა და მზისგან. დაკარგეს თავდაპირველი მთლიანობა ("ჩვენ დავხიეთ, გავყავით ცოცხალი ერთიანობის ელემენტები";" ხალხმა შეწყვიტა მზის სიყვარული, აუცილებელია მათი დაბრუნება მზეზე"). ბალმონტის 1905-1907 წლების ლექსები, წარმოდგენილი ორ კრებულში, რომლებიც აკრძალულია რუსეთში "ლექსები" (1906) და "შურისმაძიებლის სიმღერები" (პარიზი, 1907), დაგმო "ავტოკრატიის მხეცი", "ყალბი-კულტურული" ფილისტინიზმი, განდიდებული " შეგნებული მამაცი მუშები“ და საერთოდ გამოირჩეოდნენ უკიდურესი რადიკალიზმით. პოეტ-თანამედროვეებს, ისევე როგორც შემოქმედების შემდგომ მკვლევარებს, ბალმონტის შემოქმედებაში ეს „პოლიტიკური პერიოდი“ დიდად არ დაფასებულა. ”რა უბედურ დროს გაუჩნდა ბალმონტს, რომ ის შეიძლება ყოფილიყო სოციალური და პოლიტიკური ურთიერთობების მომღერალი, თანამედროვე რუსეთის სამოქალაქო მომღერალი! .. პოეზია აქ პენი არ არის, ”- წერს ვალერი ბრაუსოვი.

ამ წლების განმავლობაში პოეტის შემოქმედებაში გაჩნდა ეროვნული თემაც, რომელიც თავისებური კუთხით გამოიკვეთა: ბალმონტმა მკითხველს გაუხსნა „ეპიკური“ რუსეთი, რომლის ლეგენდები და ზღაპრები ცდილობდა გადაეტანა საკუთარ, თანამედროვე გზაზე. . პოეტის გატაცება სლავური ანტიკურობით აისახა პოეზიის კრებულში "ბოროტი ჩარი" (1906), წიგნებში "ცეცხლოვანი ფრინველი. სლავის მილი "(1907) და" მწვანე ვერტმფრენის ქალაქი. Kissing Words "(1909), რომელშიც წარმოდგენილი იყო პოეტურად დამუშავებული ფოლკლორული შეთქმულებები და ტექსტები, მათ შორის სექტანტური სიმღერები, ჯადოსნური შელოცვები და ხლისტოვის "გულმოდგინება" (რომელიც, პოეტის თვალსაზრისით, ასახავდა "ხალხის გონებას"), ასევე კრებულს. ანტიკურობის მოწოდება "არასლავური ხალხების "პრიმიტიული შემოქმედების" ნიმუშებით, რიტუალურ-მაგიური და სამღვდელო პოეზიით. პოეტის ფოლკლორული ექსპერიმენტები, რომელიც ახორციელებდა ეპოსის და ხალხური ზღაპრების გადატანას "დეკადენტურ" გზაზე, ძირითადად უარყოფით კრიტიკას მოჰყვა, განიხილებოდა როგორც "აშკარად წარუმატებელი და ცრუ სტილიზაციები, რომლებიც მოგვაგონებს სათამაშო ნეორუსულ სტილს" ფერწერასა და არქიტექტურაში. დრო. უკვე 1905 წელს ალექსანდრე ბლოკი წერდა ბალმონტის ლექსების "ზედმეტ სანელებელზე", ბრაუსოვმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ბალმონტის ეპიკური გმირები "სასაცილოები და საცოდავები" იყვნენ "დეკადენტურ ქურთუკში". 1909 წელს ბლოკმა დაწერა თავისი ახალი ლექსების შესახებ: ”ეს თითქმის ექსკლუზიურად სასაცილო სისულელეა ... საუკეთესო შემთხვევაში, ეს რაღაც სისულელეს ჰგავს, რომელშიც, დიდი ძალისხმევით, შეიძლება ჩაწვდეს (ან გამოიგონოს) რყევი ლირიკული მნიშვნელობა . .. არის მშვენიერი რუსი პოეტი ბალმონტი და ახალი პოეტი ბალმონტი აღარ არის“.

კრებულებში „ჩიტები ჰაერში. სასიმღერო სტრიქონები "(სანქტ-პეტერბურგი, 1908) და" დროის მრგვალი ცეკვა. ყოვლისშემძლეობა ”(მ., 1909) კრიტიკამ აღნიშნა თემების, სურათებისა და ტექნიკის ერთფეროვნება; ბალმონტს საყვედურობდნენ ძველი, სიმბოლისტური კანონების ტყვეობაში ყოფნის გამო. ახალ კულტურულ და სოციალურ ატმოსფეროში ეგრეთ წოდებულმა „ბალმონტიზმებმა“ („მზის სახე“, „კოცნა“, „აყვავებული“ და ა.შ.) დაბნეულობა და გაღიზიანება გამოიწვია. შემდგომში გაირკვა, რომ ობიექტურად პოეტის შემოქმედება დაკნინდა და დაკარგა ის მნიშვნელობა, რაც მას საუკუნის დასაწყისში ჰქონდა.

გვიანი ბალმონტი

ბალმონტის 1910-1914 წლების შემოქმედება დიდწილად აღინიშნა მრავალი და ხანგრძლივი მოგზაურობის შთაბეჭდილებებით - კერძოდ, ეგვიპტეში ("ოსირისის მიწა", 1914), ასევე ოკეანიის კუნძულებზე, სადაც, როგორც პოეტს ეჩვენებოდა, მან იპოვა მართლაც ბედნიერი ადამიანები, რომლებსაც არ დაუკარგავთ სპონტანურობა და „სიწმინდე“. ბალმონტი დიდი ხნის განმავლობაში პოპულარიზაციას უწევდა ოკეანიის ხალხების ზეპირ ტრადიციებს, ზღაპრებსა და ლეგენდებს რუსულ ენაზე, კერძოდ, კრებულში „თეთრი არქიტექტორი. ოთხი ნათურის საიდუმლო ”(1914). ამ წლებში კრიტიკა ძირითადად მის შემოქმედებით „დაკნინებაზე“ წერდა; ბალმონტის სტილის სიახლის ფაქტორმა შეწყვიტა ფუნქციონირება, ტექნიკა იგივე დარჩა და, ბევრის აზრით, გადაგვარდა კლიშეში. წიგნები „ზარევოს გარიჟრაჟი“ (1912) და „ეშ. ხის ხილვა "(1916), მაგრამ მათ ასევე აღნიშნეს" დამღლელი ერთფეროვნება, ლეთარგია, ბანალური სილამაზე - ნიშანი ყველა ბალმონტის შემდგომი ლექსებისა.

ბალმონტის მუშაობამ ემიგრაციაში არაერთგვაროვანი შეფასებები მიიღო. პოეტის თანამედროვეებმა ეს პერიოდი დეკადენტურად მიიჩნიეს: „... ბალმონტის ლექსი, რომელმაც ახალი მელოდიურობა მოგვატყუა, არასტაბილურად გვეჩვენება“, - წერდა მასზე ვ.ვ.ნაბოკოვი. მოგვიანებით მკვლევარებმა აღნიშნეს, რომ 1917 წლის შემდეგ გამოქვეყნებულ წიგნებში ბალმონტმა ასევე აჩვენა თავისი ნიჭის ახალი, ძლიერი მხარეები. „ბალმონტის გვიანდელი ლექსები უფრო შიშველი, მარტივი, უფრო ადამიანური და უფრო ხელმისაწვდომია, ვიდრე მან ადრე დაწერა. ისინი ყველაზე ხშირად რუსეთს ეხება და მათში უფრო ნათლად ჩანს ბალმონტის „სლავური მოოქროვილი“, რომელიც ერთხელ ინოკენტი ანენსკიმ ახსენა“, - წერს პოეტი ნიკოლაი ბანიკოვი. მან ასევე აღნიშნა, რომ "ბალმონტის თავისებურება - უყურადღებოდ გადააგდო რაღაც შთაგონებული, იშვიათად ლამაზი ინდივიდუალური ხაზები" - გამოიხატა ემიგრანტულ შემოქმედებაში, როგორც არასდროს. კრიტიკოსი „პატარა შედევრებს“ უწოდებს ისეთ ლექსებს, როგორიცაა „დუნის ფიჭვები“ და „რუსული ენა“. აღინიშნა, რომ რუსი სიმბოლისტების "ძველი" თაობის წარმომადგენელი, "ბევრმა ცოცხლად დამარხა, როგორც პოეტმა", ბალმონტი იმ წლებში ახლებურად ჟღერდა: "მის ლექსებში... აღარ არის" წარმავლობა". ჭეშმარიტი, ღრმა გრძნობები: ბრაზი, სიმწარე, სასოწარკვეთა. მისი შემოქმედებისთვის დამახასიათებელ კაპრიზულ „ახირებულობას“ ანაცვლებს დიდი საყოველთაო უბედურების განცდა, პრეტენზიულ „სილამაზეს“ - სიმძიმე და გამოხატვის სიცხადე. ”

მსოფლმხედველობის ევოლუცია

ბალმონტის ადრეული შემოქმედება იდეოლოგიურ და ფილოსოფიურ მიმართებაში მრავალი თვალსაზრისით მეორეხარისხოვნად ითვლებოდა: მისი ენთუზიაზმი „ძმობის, პატივისცემის, თავისუფლების“ იდეებით იყო ხარკი პოეტური საზოგადოების ზოგადი განწყობისთვის. მისი შემოქმედების მთავარი თემები იყო თანაგრძნობის ქრისტიანული გრძნობა, რელიგიური სიწმინდეების მშვენიერებით აღფრთოვანება („მსოფლიოში მხოლოდ ერთი სილამაზეა - / სიყვარული, მწუხარება, უარის თქმა / და ნებაყოფლობითი წამება / ჩვენთვის ჯვარს აცვეს ქრისტე“). ითვლება, რომ პროფესიონალი მთარგმნელი რომ გახდა, ბალმონტი მოექცა მის მიერ თარგმნილი ლიტერატურის გავლენის ქვეშ. თანდათანობით, "ქრისტიან-დემოკრატიული" ოცნებები ნათელი მომავლის შესახებ მისთვის მოძველებული ჩანდა, ქრისტიანობამ დაკარგა ყოფილი მიმზიდველობა, ფრიდრიხ ნიცშეს ნამუშევრები, ჰენრიკ იბსენის ნამუშევრები მათი ნათელი გამოსახულებებით ("კოშკები", "მშენებლობა", " ასვლა" სამყაროს სიმაღლეებზე). ვალერი ბრაუსოვი, რომელსაც ბალმონტი 1894 წელს შეხვდა, თავის დღიურში წერდა, რომ ბალმონტმა „ქრისტეს ლაკეი, ღარიბთა ფილოსოფოსი უწოდა“. მისი ახალი მსოფლმხედველობის ბალმონტის არსი ასახულია 1895 წელს გამოქვეყნებულ ნარკვევში "On Top":

ბალმონტის პოეზიაში დომინირებდა „დემონური“ იდეები და განწყობები, რომლებიც თანდათან დაეუფლნენ მას რეალურ ცხოვრებაში. პოლიაკოვთან დაახლოების შემდეგ, პოეტმა მიიღო მნიშვნელოვანი თანხები მის განკარგულებაში და წამოიწყო მხიარულება, რომლის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო რომანტიკული "გამარჯვებები", რომლებსაც ჰქონდათ გარკვეულწილად ბოროტი, წარმართული კონოტაცია. ნე. ”თავმდაბლად მიჰყვებოდა ტრიუმფალური ეტლის ქუსლებს, გუნდურად მხოლოდ მასზე ლაპარაკობდა, მხოლოდ მისი დიდების საკმეველს სუნთქავდა და ამ დიდი მისიისთვის მიატოვეს თავიანთი კერები, საყვარლები და ქმრები...”

ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი ბალმონტის შესახებ

„დემონური“ განწყობები ბალმონტის პოეზიაში გამოირჩეოდა თანამედროვე პოეტის კრიტიკით:

დამუნჯებული მკითხველის წინაშე ბინძურდება ჯადოქრების, ინკუბუს ეშმაკებისა და სუკუბუს ეშმაკების, მკვდრების კუბოებიდან გამოსული ვამპირების, ამაზრზენი გომბეშოების, ქიმერების და ა.შ.. პოეტი მჭიდრო კავშირშია მთელ ამ პატივცემულ საზოგადოებასთან; დაუჯერეთ მას, რადგან ის თავად არის ნამდვილი მონსტრი. მას არა მარტო „შეუყვარდა მისი გაფანტვა“, ის არა მხოლოდ მთლიანად შედგება „ვეფხვის ვნებებისგან“, „გველმოსილი გრძნობებისა და ფიქრებისგან“ - ის არის ეშმაკის უშუალო თაყვანისმცემელი:

თუ სადმე, სამყაროს მიღმა

ვიღაც ბრძენი მართავს სამყაროს,

რატომ არის ჩემი სული, ვამპირი,

სატანა მღერის და აქებს.

ეშმაკის თაყვანისმცემლის გემოვნება და სიმპათიები ყველაზე სატანურია. მას შეუყვარდა ალბატროსი, ეს „ზღვისა და ჰაერის ყაჩაღი“, „მეკობრის იმპულსების უსირცხვილობისთვის“, ის განადიდებს მორიელს, გრძნობს სულიერ კავშირს „დამწვარი რომის“ ნერონის მიმართ... მას უყვარს წითელი, რადგან ის. სისხლის ფერია...

როგორ აღიქვამდა თავად ბალმონტი საკუთარ ცხოვრებას იმ წლებში, შეიძლება ვიმსჯელოთ ბრაუსოვთან მისი მიმოწერით. ამ წერილების ერთ-ერთი მუდმივი თემა იყო საკუთარი უნიკალურობის, სამყაროზე ამაღლების გამოცხადება. მაგრამ პოეტმა ასევე განიცადა საშინელება იმის წინ, რაც ხდებოდა: „ვალერი, ძვირფასო, მომწერე, არ დამტოვო, ისე ვტანჯავ. მე რომ მქონდეს ძალა, მესაუბრა ეშმაკის ძალაზე, იმ სასიხარულო საშინელებაზე, რომელიც ჩემს ცხოვრებაში შემოიტანე! აღარ მინდა. მე ვთამაშობ სიგიჟეს და სიგიჟე თამაშობს ჩემთან ”(1902 წლის 15 აპრილით დათარიღებული წერილიდან). 1903 წლის 26 ივლისით დათარიღებულ წერილში პოეტმა შემდეგი შეხვედრა თავის ახალ საყვარელთან, ე.ცვეტკოვსკაიასთან ასე აღწერა: „... ელენა მოვიდა პეტერბურგში. დავინახე, მაგრამ ბორდელში გავიქეცი. მომწონს ბორდელები. მერე ისტერიული სიჯიუტის გამო იატაკზე ვიწექი. შემდეგ ისევ გავიქეცი სხვა საბატის ტაძარში, სადაც ბევრი ქალწული მიმღეროდა სიმღერებს... ე. მოვიდა და, სრულიად შეწუხებული, მერეკულში წამიყვანა, სადაც რამდენიმე დღე და ღამე კოშმარებისა და გაღვიძებული სიზმრების ჯოჯოხეთში ვიყავი. , ისეთი, რომ ჩემმა მზერამ შემხედვარე შეაშინა...“.

მსოფლიოს გარშემო მრავალმხრივ მოგზაურობამ გააძლიერა ბალმონტი ქრისტიანობის უარყოფაში. „დაწყევლილია დამპყრობლები, რომლებიც ქვას არ იშურებენ. მე არ ვწუხვარ დასახიჩრებულ სხეულებს, არ ვწუხვარ დაღუპულებს. ოღონდ დაინახოს საზიზღარი ქრისტიანული ტაძარი უძველესი ტაძრის ადგილზე, სადაც ისინი მზეს ლოცულობდნენ, მაგრამ იცოდეთ, რომ ის დგას მიწაში დამარხული იდუმალი ხელოვნების ძეგლებზე, ”- წერდა მან მექსიკიდან ბრაუსოვს. მიჩნეულია, რომ „პოეტის უფსკრულში ჩავარდნის“ უკიდურესი წერტილი აღინიშნა კრებულით „ბოროტი ხიბლი“: ამის შემდეგ მის სულიერ განვითარებაში დაიწყო თანდათანობით დაბრუნება „ნათელ საწყისთან“. ბორის ზაიცევი, რომელიც ახასიათებს პოეტის მსოფლმხედველობას, წერდა: "რა თქმა უნდა, თვითაღტაცება, ღმერთის გრძნობის ნაკლებობა და მის წინაშე სიმცირე, მაგრამ მასში ცხოვრობდა რაიმე სახის მზე, მსუბუქი და ბუნებრივი მუსიკალურობა". ზაიცევი პოეტს თვლიდა "წარმართად, მაგრამ სინათლის თაყვანისმცემლად" (ბრაუსოვისგან განსხვავებით) და აღნიშნა: "... მასში იყო ნამდვილი რუსული თვისებები... და ის თავად ეხებოდა (კარგ მომენტებში)".

1917-1920 წლების აჯანყებამ გამოიწვია პოეტის მსოფლმხედველობის რადიკალური ცვლილებები. ამის პირველი მტკიცებულება უკვე გამოჩნდა კრებულში მზის, თაფლისა და მთვარის სონეტებში (1917), სადაც მკითხველის წინაშე ახალი ბალმონტი გამოჩნდა: მთავარი ის არის, რომ ცხადია, პოეტი უფსკრულში აღარ არის მოწყვეტილი. - ის ღმერთისკენ მიმავალ გზას ეძებს. პოეტის შინაგან რეინკარნაციას ასევე შეუწყო ხელი ემიგრაციაში წარმოშობილმა ი.ს.შმელევთან მეგობრობამ. როგორც ზაიცევი წერდა, ბალმონტი, მუდამ „წარმართულად ეთაყვანებოდა სიცოცხლეს, მის სიხარულს და ბრწყინვალებას“, აღიარებდა სიკვდილამდე, ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა მღვდელზე გულწრფელობით და სინანულის ძალით: ის „თავს თვლიდა გამოუსწორებელ ცოდვად, რომლის პატიებაც შეუძლებელია. ."

ბალმონტის მოგონებები და მიმოხილვები

ყველა მემუარისტიდან KD Balmont-ის ყველაზე თბილი მოგონებები დატოვა მ.ი. ცვეტაევამ, რომელიც ძალიან მეგობრული იყო პოეტთან. Მან დაწერა:

”შემეძლო მთელი ღამე გითხრათ ცოცხალ ბალმონტზე, რომლის ერთგული თვითმხილველიც მეცხრამეტი წლის განმავლობაში მქონდა ბედნიერება, ბალმონტის შესახებ - სრულიად გაუგებარი და არსად დატყვევებული… და მთელი ჩემი სული მადლიერებით არის სავსე,” აღიარა.

თავის მოგონებებში ცვეტაევა ასევე კრიტიკული იყო - კერძოდ, მან ისაუბრა ბალმონტის პოეზიის "არარუსულობაზე": "რუსულ ზღაპარში ბალმონტი არ არის ივან ცარევიჩი, არამედ საზღვარგარეთული სტუმარი, რომელიც ფანტავს სითბოს და ყველა საჩუქარს. ზღვები მეფის ასულის წინ. ყოველთვის მაქვს განცდა, რომ ბალმონტი რაღაც უცხო ენაზე საუბრობს, რომელიც - არ ვიცი, ბალმონტის“. ა.პ.ჩეხოვი წერდა იმავე მახასიათებლის გარეგნულ მხარეზე და აღნიშნავდა ბალმონტის შესახებ, რომ ის „...კითხულობს ძალიან სასაცილოდ, შესვენებით“, ასე რომ „... ძნელია მისი გაგება“.

ბ.კ. ზაიცევმა დაიპყრო მოსკოვის ბალმონტის იმიჯი - ექსცენტრიული, თაყვანისცემით გაფუჭებული, კაპრიზული. ”მაგრამ ის ასევე იყო სრულიად განსხვავებული ... მშვიდი, თუნდაც სევდიანი ... მიუხედავად გულშემატკივრების არსებობისა, ის უბრალოდ ინარჩუნებდა თავს - არა თეატრი”, - შენიშნა მემუარისტმა. რომან გულმა ასევე ისაუბრა ბალმონტის ცხოვრების მოსკოვურ პერიოდზე - თუმცა, მისივე სიტყვებით, "ამაზრზენი რამ", უფრო მეტიც, ხმებით. ი.ა. ბუნინმა უარყოფითად ისაუბრა ბალმონტზე, რომელმაც პოეტში დაინახა ადამიანი, რომელიც "... მთელი თავისი ხანგრძლივი ცხოვრების მანძილზე არც ერთი სიტყვა არ თქვა სიმარტივეში". „ბალმონტი ზოგადად საოცარი ადამიანი იყო. კაცი, რომელიც ხანდახან ბევრს აღფრთოვანებდა თავისი „ბავშვურობით“, მოულოდნელი გულუბრყვილო სიცილით, რომელიც, თუმცა, ყოველთვის იყო რაღაც დემონური ეშმაკობით, კაცი, რომლის ბუნებაშიც არ იყო ცოტაოდენი მოჩვენებითი სინაზე, „სიტკბო“, მის ენაზე, მაგრამ არა. ცოტა და სულ სხვა - ველური აურზაური, სასტიკი ჩხუბი, ბაზრის თავხედობა. ის იყო ადამიანი, რომელიც მთელი ცხოვრება ჭეშმარიტად დაღლილი იყო ნარცისიზმისგან, იყო ნასვამი საკუთარი თავით...“ - წერს ბუნინი.

ვ. მემუარისტები უმეტესწილად ბალმონტს მხოლოდ ადამიანური სიმპათიით ეპყრობოდნენ, უარყოფდნენ ემიგრანტული პერიოდის მის ნამუშევრებს მხატვრული ღირებულებით. პოეტმა მიხაილ ცეტლინმა, ბალმონტის გარდაცვალებიდან მალევე შეამჩნია, რომ ის, რაც მან გააკეთა, საკმარისი იქნებოდა არა ერთი ადამიანის სიცოცხლისთვის, არამედ "პატარა ერის მთელი ლიტერატურისთვის", ჩიოდა, რომ რუსული ემიგრაციის ახალი თაობის პოეტები ".. თაყვანს სცემდა ბლოკს, აღმოაჩინა ანენსკი, უყვარდა სოლოგუბი, კითხულობდა ხოდასევიჩს, მაგრამ გულგრილი იყო ბალმონტის მიმართ. სულიერ მარტოობაში ცხოვრობდა“.

როგორც ე.ა. ევტუშენკო წერდა მრავალი წლის შემდეგ, „...ბალმონტს ჰქონდა უამრავი ფლირტი ცარიელი ხმოვანი ნაწერი, „სილამაზე“. თუმცა, პოეზია იყო მისი ნამდვილი სიყვარული და ის მხოლოდ მას ემსახურებოდა - შესაძლოა ზედმეტად მღვდლად, მისგან საკმევლით ნასვამი, მაგრამ თავგანწირვით. „კარგი ლექსებია, შესანიშნავი ლექსები, მაგრამ გადიან, უკვალოდ კვდებიან. და არის ლექსები, რომლებიც ბანალურად გამოიყურება, მაგრამ მათში არის გარკვეული რადიოაქტიურობა, განსაკუთრებული მაგია. ეს ლექსები ცოცხალია. ეს იყო ბალმონტის რამდენიმე ლექსი, ”- წერს ტეფი.

ბალმონტი - წინამორბედებისა და თანამედროვეების შესახებ

ბალმონტმა თავის სიმბოლურ წინამორბედებად დაასახელა კალდერონი, უილიამ ბლეიკი და "ყველაზე გამორჩეული სიმბოლისტი" - ედგარ პო. რუსეთში, პოეტს სჯეროდა, რომ "სიმბოლიზმი მოდის ფეტიდან და ტიუტჩევიდან". მის თანამედროვე რუსი სიმბოლისტებიდან ბალმონტმა უპირველეს ყოვლისა აღნიშნა ვიაჩესლავ ივანოვი, პოეტი, რომელსაც, მისი სიტყვებით, შეუძლია „ღრმა ფილოსოფიური განწყობის შერწყმა ფორმის არაჩვეულებრივ სილამაზესთან“, ასევე იურგის ბალტრუშაიტის, სერგეი გოროდეცკის, ანა ახმატოვას. , რომელიც მან დააყენა "მირა ლოხვიცკაიას იმავე დონეზე" და ფიოდორ სოლოგუბს, უწოდა ამ უკანასკნელს" თანამედროვე მწერლებს შორის ყველაზე მიმზიდველს და ერთ-ერთ ყველაზე ნიჭიერ პოეტს").

ბალმონტმა გააკრიტიკა ფუტურიზმი და აღნიშნა: „ფუტურისტული დუღილი, რომელიც დაკავშირებულია ზოგიერთ ახალ სახელთან, მიმაჩნია, რომ გამოსავლის ძიების შინაგანი შრომის გამოვლინებაა და, ძირითადად, იმ ყვირილი, უგემოვნო, სარეკლამო ამერიკანიზმის გამოვლინება, რომელიც მთელ ჩვენს მონიშნულს ნიშნავდა. გატეხილი რუსული ცხოვრება“. ამავე დროის სხვა ინტერვიუში პოეტმა კიდევ უფრო მკაცრად ისაუბრა ამ ტენდენციაზე:

რუს კლასიკოსებზე საუბრისას პოეტმა პირველ რიგში მოიხსენია ფ.მ.დოსტოევსკი - ერთადერთი რუსი მწერალი ა.ს.პუშკინთან და ა.ა.ფეტთან ერთად, რომელმაც მასზე ძლიერი გავლენა მოახდინა. ”მართალია, ამ ბოლო დროს მე დავშორდი მას: მე, მზის ჰარმონიის მწამს, უცხო გავხდი მისი პირქუში განწყობისთვის,” - თქვა მან 1914 წელს. ბალმონტი პირადად შეხვდა ლეო ტოლსტოის; ”ეს უთქმელ აღიარებას ჰგავს”, - აღწერა მან შეხვედრის შთაბეჭდილებები. თუმცა, ”მე არ მომწონს ტოლსტოი, როგორც რომანისტი და უფრო ნაკლებად მიყვარს ის, როგორც ფილოსოფოსი”, - თქვა მან უკვე 1914 წელს. ბალმონტმა გოგოლი და ტურგენევი სულით ყველაზე ახლოს მყოფთა შორის დაასახელა. თანამედროვე მხატვრული მწერლებისგან, მან აღნიშნა ბორის ზაიცევი, როგორც მწერალი "დახვეწილი განწყობებით".

ბალმონტი და მირა ლოხვიცკაია

რუსეთში, ემიგრაციამდე, ბალმონტს ორი მართლაც ახლო ადამიანი ჰყავდა. პოეტი ერთ-ერთ მათგანზე, ვ. ია. ბრაუსოვზე წერდა, როგორც "ერთადერთი ადამიანი, რომელიც მას სჭირდებოდა" რუსეთში. "როდესაც მე და ბალმონტი ქორწილის შემდეგ საზღვარგარეთ წავედით, დაიწყო მიმოწერა პოეტებს შორის და ბალმონტს ყველა მისი მეგობარი ენატრებოდა ბრაუსოვი. ყველაზე მეტად. მე მას ხშირად ვწერდი და მოუთმენლად ველოდი მის წერილებს, ”- მოწმობს ე.ა. ანდრიევა-ბალმონტი. ბალმონტის მოსკოვში ჩამოსვლა ჩხუბით დასრულდა. ამის შესახებ ანდრეევამ განმარტება მისცა თავის მემუარების წიგნში: „მე მაქვს საფუძველი ვიფიქრო, რომ ბრაუსოვი ეჭვიანობდა თავის ცოლზე, იოანა მატვეევნაზე, ბალმონტზე, რომელიც მისით მოხიბლული არ ფიქრობდა, როგორც ყოველთვის, აღტაცების დამალვა. მეუღლისგან ან ქმრისგან... მაგრამ ვერ ვიტყვი. ” თუმცა, არსებობდა საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ორ პოეტს შორის ურთიერთობის დაბრკოლება სხვა ქალი იყო, რომელსაც ბალმონტის მეორე ცოლი ამჯობინა არ ეხსენებინა თავის მემუარებში.

მირა ლოხვიცკაია ბალმონტის მეორე ახლო მეგობარი გახდა 1890-იანი წლების ბოლოს. მათი პირადი ურთიერთობის დეტალები დოკუმენტებით შეუძლებელია: ერთადერთი შემორჩენილი წყაროა ორი პოეტის საკუთარი ლექსის აღიარება, რომელიც გამოქვეყნებულია აშკარა ან ფარული დიალოგის დროს, რომელიც თითქმის ათწლეული გაგრძელდა. ბალმონტი და ლოხვიცკაია, სავარაუდოდ, 1895 წელს ყირიმში შეხვდნენ. ლოხვიცკაია, გათხოვილი ქალი შვილებით და იმ დროისთვის ბალმონტზე უკეთ ცნობილი პოეტი ქალი იყო პირველი, ვინც დაიწყო პოეტური დიალოგი, რომელიც თანდათან გადაიზარდა მორევში „რომანტიკა ლექსში“. გარდა პირდაპირი მიძღვნისა, მკვლევარებმა შემდგომში აღმოაჩინეს მრავალი "ნახევარი" ლექსი, რომელთა მნიშვნელობა მხოლოდ შედარებისას ირკვევა (ბალმონტი: "... მზე თავის მოსაწყენ გზას ადგას. გულს რაღაც უშლის სუნთქვას..." - ლოხვიცკაია. : "ზამთრის მზემ დაასრულა ვერცხლის გზა. ბედნიერი - ვისაც შეუძლია დაისვენოს ტკბილ მკერდზე ... "და ასე შემდეგ).

სამი წლის შემდეგ ლოხვიცკაიამ შეგნებულად დაიწყო პლატონური რომანის დასრულება, გააცნობიერა, რომ მისი გაგრძელება რეალურად არ შეიძლებოდა. მისი მხრიდან ლექსი "სარკოფაგში" ("ანაბელ-ლის" სულისკვეთებით: "მე ვოცნებობდი - მე და შენ ვიძინებდით სარკოფაგში, / ვუსმენდით ტალღას ქვებზე ურტყამს. / და ჩვენი. სახელები დაიწვა მშვენიერ ბრძენში / ორი ვარსკვლავი გაერთიანდა ერთში "). ბალმონტმა დაწერა რამდენიმე გამოხმაურება ამ ლექსზე, კერძოდ, ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი, „განუყოფელი“ („... გაყინული გვამები, ჩვენ ვცხოვრობდით წყევლის ცნობიერებით, / რა არის საფლავში - საფლავში! - ჩვენ. ჩახუტების ამაზრზენ მდგომარეობაში არიან...“).

როგორც თ. ალექსანდროვამ აღნიშნა, ლოხვიცკაიამ „მე-19 საუკუნის კაცის არჩევანი გააკეთა: მოვალეობის, სინდისის, პასუხისმგებლობის არჩევა ღვთის წინაშე“; ბალმონტმა მეოცე საუკუნის არჩევანი გააკეთა: „მზარდი მოთხოვნილებების სრულად დაკმაყოფილება“. მისი პოეტური მოწოდებები არ შეწყვეტილა, მაგრამ მათში გულწრფელმა აღიარებამ ახლა ადგილი მისცა მუქარას. ლოხვიცკაიას ჯანმრთელობა გაუარესდა, გაჩნდა გულის პრობლემები, მან განაგრძო ბალმონტის ახალ ლექსებზე პასუხის გაცემა "მტკივნეული მუდმივობით". ამ ძლიერ, მაგრამ ამავე დროს დამანგრეველ კავშირს, რომელმაც ორივე პოეტი ღრმა პიროვნულ კრიზისში ჩააგდო, ბოლო მოუღო ლოხვიცკაიას ადრეულმა გარდაცვალებამ 1905 წელს. მისი ლიტერატურული რომანი ბალმონტთან დარჩა მეოცე საუკუნის დასაწყისში რუსული ლიტერატურული ცხოვრების ერთ-ერთ ყველაზე იდუმალ მოვლენად. პოეტი მრავალი წლის განმავლობაში აგრძელებდა აღფრთოვანებას ადრეული გარდაცვლილი შეყვარებულის პოეტური ნიჭით და უთხრა ანა ახმატოვას, რომ მასთან შეხვედრამდე მხოლოდ ორ პოეტ ქალს იცნობდა: საფო და მირა ლოხვიცკაია.

ბალმონტი და მაქსიმ გორკი

პოეტის მიმოწერა გორკისთან შედგა 1896 წლის 10 სექტემბერს, როდესაც ბოლო ფელეტონში სერიის "გაქცეული ნოტები", რომელიც "ნიჟეგოროდსკის ფოთოლმა" გამოსცა, პირველად ისაუბრა ბალმონტის ლექსებზე. პარალელს ავლებს კრებულის ავტორს „უსაზღვროში“ და ზინაიდა გიპიუსს („საზღვრებს გარეთ“) შორის, ავტორმა ირონიულად ურჩია ორივეს „საზღვრებს მიღმა, ნათელი უსაზღვროების უფსკრულში“. თანდათან შეიცვალა გორკის აზრი პოეტის შესახებ: მას მოსწონდა ლექსები, როგორიცაა "მჭედელი", "ალბატროსი", "ამსტერდამის საღამოს მოგონებები". გორკიმ პოეტის მეორე მიმოხილვა იმავე გაზეთში დატოვა 1900 წლის 14 ნოემბერს. თავის მხრივ, ლექსები "ჯადოქარი", "გაზაფხული" და "გზისპირა მწვანილი" ჟურნალ "Life" (1900) Balmont გამოქვეყნდა გორკისადმი მიძღვნილობით.

Balmont და Maeterlink

მოსკოვის სამხატვრო თეატრმა დაავალა ბალმონტს მოლაპარაკება მორის მეტერლინკთან მისი "ლურჯი ჩიტის" დადგმაზე. პოეტმა უთხრა ტეფის ამ ეპიზოდის შესახებ:

კარგა ხანს არ მიშვებდა და მსახური ჩემგან გაიქცა მასთან და სადღაც სახლის უკან გაუჩინარდა. ბოლოს მსახურმა მეათე ოთახში შემიშვა, სრულიად ცარიელი. სკამზე მსუქანი ძაღლი იჯდა. მეტერლინკი იქვე იდგა. წარმოვადგინე სამხატვრო თეატრის წინადადება. მეტერლინკი დუმდა. გავიმეორე. ის გაჩუმდა. მერე ძაღლმა იყეფა და წამოვედი.

ტეფი. მოგონებები.

გორკი და ბალმონტი პირველად 1901 წლის შემოდგომაზე იალტაში შეხვდნენ. ჩეხოვთან ერთად ისინი გასპრაში წავიდნენ იქ მცხოვრები ლეო ტოლსტოის სანახავად. „ბალმონტი გავიცანი. ეს ნევროტიკა ეშმაკურად საინტერესო და ნიჭიერია! ..”, - იტყობინება გორკი ერთ-ერთ წერილში. გორკი ბალმონტს მიაწერდა იმ ფაქტს, რომ მან, როგორც მას სჯეროდა, „დაიწყევლა მას, დაასხა ზიზღის შხამი... მშიშარათა და ტყუილებით სავსე მღელვარე, უმიზნო ცხოვრება, გაცვეთილი სიტყვებით დაფარული, ნახევრად მოსაწყენი ცხოვრება. - მკვდარი ხალხი“. ბალმონტმა, თავის მხრივ, დააფასა მწერალი „სრულიად ძლიერი პიროვნება... მგალობელი ჩიტი და არა მელნის სული“. 1900-იანი წლების დასაწყისში გორკიმ, მისივე სიტყვებით, იკისრა პოეტის „დემოკრატიული გზით“ მორგება. მან მიიპყრო ბალმონტი გამომცემლობა "ცოდნაში" მონაწილეობის მისაღებად, ისაუბრა პოეტის დასაცავად, როდესაც პრესამ დაიწყო მისი რევოლუციური ჰობიების დაცინვა, ბოლშევიკურ გამოცემებთან თანამშრომლობა. ბალმონტმა, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში დაემორჩილა „მოწყობას“, აღიარა 1901 წელს: „მე ყოველთვის გულწრფელი ვიყავი შენთან, მაგრამ ძალიან ხშირად არასრული. რა მიჭირს ერთბაშად განთავისუფლდე – როგორც ცრუსგან, ასევე სიბნელისგან და სიგიჟისკენ, ზედმეტი სიგიჟისკენ მიდრეკილებისგან. ” გორკიმ და ბალმონტმა ვერ მიაღწიეს წარმატებას რეალურ დაახლოებაში. თანდათან გორკი სულ უფრო და უფრო კრიტიკულად საუბრობდა ბალმონტის შემოქმედებაზე და თვლიდა, რომ ამ უკანასკნელის პოეზიაში ყველაფერი მიმართულია ჟღერადობისკენ სოციალური მოტივების საზიანოდ: „რა არის ბალმონტი? ეს სამრეკლო მაღალი და ნახატიანია, მაგრამ მასზე ზარები სულ პატარაა... არ არის დრო, რომ დიდის დარეკვა?” ბალმონტი ენის ოსტატად მიჩნევით, მწერალმა დათქმა გააკეთა: „დიდი პოეტი, რა თქმა უნდა, მაგრამ სიტყვების მონა, რომელიც მას მთვრალია“.

გორკისა და ბალმონტს შორის საბოლოო შესვენება მოხდა პოეტის საფრანგეთში წასვლის შემდეგ 1920 წელს. ამ ათწლეულის ბოლოს სწორედ გორკიზე იყო მიმართული საბჭოთა რუსეთში უფლებებისა და თავისუფლებების ხელყოფასთან დაკავშირებული პოეტის დენონსაციების მთავარი პათოსი. ემიგრანტულ გაზეთებში Vozrozhdenie, Segodnya და Freedom! ბალმონტის სტატია „ბურჟუა პეშკოვი. ფსევდონიმით: გორკი ”პროლეტარული მწერლის მწვავე კრიტიკით. მისი პოეტური "ღია წერილი გორკის" ("შენ ესროლე ქვა ძვირფას ხალხს. / მოღალატეულად შენი დანაშაულებრივი ხელი / გლეხის მხრებზე საკუთარ ცოდვას ადებს...") პოეტმა დაასრულა კითხვით: "... და ვინ არის შენში უფრო ძლიერი: ბრმა თუ უბრალოდ მატყუარა?" გორკიმ, თავის მხრივ, სერიოზული ბრალდებები წაუყენა ბალმონტს, რომელიც, მისი ვერსიით, დაწერა ცუდი ფსევდორევოლუციური ლექსების ციკლი "ჩაქუჩი და ნამგალი" მხოლოდ საზღვარგარეთ გამგზავრების ნებართვის მოპოვების მიზნით და მიზანს მიაღწია, განაცხადა. თავად იყო ბოლშევიზმის მტერი და ნება დართო "ნაჩქარევი" განცხადებები, რომლებიც, როგორც პროლეტარული მწერალი თვლიდა, საბედისწერო გავლენა იქონია მრავალი რუსი პოეტის ბედზე, რომლებიც იმ დღეებში ამაოდ იმედოვნებდნენ წასვლის ნებართვას: მათ შორის იყო სახელად ბელი, ბლოკი, სოლოგუბი. პოლემიკური ენთუზიაზმით, გორკი საუბრობდა ბალმონტზე, როგორც უგუნურ ადამიანზე და, ალკოჰოლიზმის გამო, არც თუ ისე ნორმალური. „როგორც პოეტი, ის არის ავტორი ერთი მართლაც ლამაზი ლექსების წიგნისა, ვიყოთ მზესავით. ყველაფერი დანარჩენი, რაც მას აქვს, სიტყვების ძალიან ნიჭიერი და მუსიკალური თამაშია, მეტი არაფერი. ”

ბალმონტი და ი.ს.შმელევი

1926 წლის ბოლოს KD Balmont, ბევრისთვის მოულოდნელად, დაუახლოვდა IS Shmelev-ს და ეს მეგობრობა მის სიკვდილამდე გაგრძელდა. რევოლუციამდე ისინი ეკუთვნოდნენ საპირისპირო ლიტერატურულ ბანაკებს (შესაბამისად, "დეკადენტურ" და "რეალისტურ") და თითქოს არაფერი ჰქონდათ ერთმანეთთან საერთო, მაგრამ ემიგრაციაში, პროტესტსა და საზოგადოებრივ ქმედებებში თითქმის მაშინვე დაიწყეს მოქმედებები. ერთიანი ფრონტი.

მათ შორის უთანხმოებაც იყო. ასე რომ, შმელევმა არ მოიწონა ბალმონტის „კოსმოპოლიტიზმი“. ”ეჰ, კონსტანტინე დიმიტრიევიჩ, თქვენ გყავთ ლიტველები, ფინელები და მექსიკელები. რომ ერთი რუსული წიგნი მაინც...“ - თქვა მან ვიზიტის დროს. ბალმონტმა გაიხსენა, რომ ამის საპასუხოდ მან აჩვენა რუსული წიგნები, რომლებიც ოთახში იყო, მაგრამ ამან ძალიან მცირე გავლენა მოახდინა შმელევზე. „ის ნაწყენია, რომ მე ვარ მრავალენოვანი და მოსიყვარულე. მას სურს, რომ მხოლოდ რუსეთი მიყვარდეს, ”- ჩიოდა პოეტი. თავის მხრივ, ბალმონტი არაერთხელ კამათობდა შმელევთან - კერძოდ, ივან ილინის სტატიაზე თანამედროვე ხელოვნების კრიზისის შესახებ (“მას აშკარად ცოტა ესმის პოეზიაში და მუსიკაში, თუ ... ის ასეთ დაუშვებელ სიტყვებს ამბობს ბრწყინვალე ნაწარმოების შესახებ. და განმანათლებელი სკრიაბინი, წმინდა რუსი და უაღრესად განათებული ვიაჩესლავ ივანოვი, გაბრწყინებული სტრავინსკი, კლასიკურად სუფთა პროკოფიევი ... ".

მრავალი თვალსაზრისით, ორი ერთი შეხედვით სრულიად განსხვავებული ადამიანის ძლიერი სულიერი კავშირი აიხსნებოდა ბალმონტის მსოფლმხედველობაში ემიგრაციის წლებში მომხდარი ფუნდამენტური ცვლილებებით; პოეტი მიუბრუნდა ქრისტიანულ ღირებულებებს, რომლებსაც მრავალი წლის განმავლობაში უარყო. 1930 წელს პოეტი წერდა:

ბალმონტმა თბილად დაუჭირა მხარი შმელევს, რომელიც ზოგჯერ თითქმის ლიტერატურული ინტრიგების მსხვერპლი აღმოჩნდა და ამის საფუძველზე დაუპირისპირდა Posledniye Novosti-ს რედაქტორებს, რომლებმაც გამოაქვეყნეს გეორგი ივანოვის სტატია, რომელიც დამამცირებლად საუბრობდა რომანზე Love Story. იცავდა შმელევს, ბალმონტი წერდა, რომ „ყველა თანამედროვე რუსი მწერლისგან ის ფლობს ყველაზე მდიდარ და თავისებურ რუსულ ენას“; მისი "ამოუწურავი თასი" არის "ტურგენევის, ტოლსტოის და დოსტოევსკის საუკეთესო მოთხრობების ტოლფასი" და დაფასებული - პირველ რიგში, ქვეყნებში "მიჩვეულები პატივისცემით მოეპყრონ მხატვრულ ნიჭს და სულიერ სიწმინდეს".

პოეტისთვის რთულ 1930-იან წლებში შმელევთან მეგობრობა მისთვის მთავარ მხარდაჭერად დარჩა. „მეგობარო, შენ რომ არ ყოფილიყავი, არ იქნებოდა ჩემს ცხოვრებაში ყველაზე ნათელი და მოსიყვარულე გრძნობა ბოლო 8-9 წლის განმავლობაში, არ იქნებოდა ყველაზე ერთგული და ძლიერი სულიერი მხარდაჭერა და მხარდაჭერა იმ საათებში, როდესაც დაქანცული სული მზად იყო გასატეხად...“ - წერდა ბალმონტი 1933 წლის 1 ოქტომბერს.

გარეგნობა და ხასიათი

ანდრეი ბელიმ დაახასიათა ბალმონტი, როგორც უჩვეულოდ მარტოსული, რეალური სამყაროსგან მოწყვეტილი და დაუცველი ადამიანი და უბედურების მიზეზს ხედავდა მოუსვენარი და მერყევი, მაგრამ ამავე დროს უჩვეულოდ გულუხვი ბუნების თვისებებში: ”მას არ შეეძლო საკუთარ თავში გაერთიანება. ყველა სიმდიდრე, რომელიც ბუნებამ მიანიჭა მას. ის სულიერი საგანძურის მარადიული წიაღია... მიიღებს და გაფლანგავს, მიიღებს და გაფლანგავს. ის გვაძლევს მათ. გვიღვრის თავის შემოქმედებით თასს. მაგრამ ის თავად არ მონაწილეობს მის შემოქმედებაში. ” ბელიმ ასევე დატოვა ბალმონტის გარეგნობის ექსპრესიული აღწერა:

მსუბუქი, ოდნავ კოჭლობით სიარული ზუსტად ისვრის ბალმონტს წინ კოსმოსში. უფრო სწორად, ბალმონტი თითქოს კოსმოსიდან მიწაზე ვარდება - სალონში, ქუჩაში. და მასში იმპულსი იშლება და ის, როცა ხვდება, რომ არასწორ ადგილას იყო, ცერემონიულად იკავებს თავს, ჩაიცვამს პინს-ნეზს და ამპარტავნულად (უფრო სწორად, შეშინებული) მიმოიხედავს ირგვლივ, მაღლა ასწევს გამომშრალ ტუჩებს, წითელი წვერით ჩარჩოში ჩასმული. ცეცხლივით. მისი ყავისფერი თვალები, თითქმის წარბების გარეშე, ღრმად ჩამჯდარი მათ ორბიტაში, მზერა სევდიანად, თვინიერად და უნდობლად იყურება: მათ შეუძლიათ შურისძიებით გამოიყურებოდნენ, ღალატობენ რაღაც უსუსურს თავად ბალმონტში. და ამიტომ მთელი მისი გარეგნობა ორმხრივია. ამპარტავნება და უძლურება, სიდიადე და ლეთარგია, სითამამე, შიში - ეს ყველაფერი მასში ენაცვლება და რა დახვეწილი ახირებული დიაპაზონი გადის მის გაფითრებულ სახეზე, ფერმკრთალი, ფართოდ გაშლილი ნესტოებით! და რამდენად უმნიშვნელოდ შეიძლება ჩანდეს ეს სახე! და რა აუტანელ მადლს ასხივებს ეს სახე ხანდახან! ა ბელი. მდელო მწვანეა. 1910 წ

„ოდნავ მოწითალო, ცოცხალი, სწრაფი თვალებით, მაღლა აწეული თავი, მაღალი სწორი საყელოები, ... სოლისებური წვერი, მებრძოლი მზერა. (სეროვის პორტრეტი მშვენივრად გადმოსცემს მას.) რაღაც უხერხული, ყოველთვის მზადაა დუღილისთვის, უპასუხეთ მკაცრად ან ენთუზიაზმით. თუ ფრინველებს შევადარებთ, მაშინ ეს არის დიდებული მჭედელი, რომელიც მიესალმება დღეს, შუქს, სიცოცხლეს...“, - ასე გაიხსენა ბორის ზაიცევმა ბალმონტი.

ილია ერენბურგი იხსენებდა, რომ ბალმონტი კითხულობდა მის ლექსებს "შთაგონებული და ამპარტავანი" ხმით, როგორც "შამანი, რომელმაც იცის, რომ მის სიტყვებს ძალა აქვს, თუ არა ბოროტ სულზე, მაშინ ღარიბ მომთაბარეებზე". პოეტი, მისი თქმით, ყველა ენაზე საუბრობდა აქცენტით - არა რუსული, არამედ ბალმონტის, თავისებურად წარმოთქვამს ბგერას "n" - "ან ფრანგულად ან პოლონურად". იმ შთაბეჭდილებაზე საუბრისას, რომელიც ბალმონტმა უკვე 1930-იან წლებში დატოვა, ერენბურგი წერდა, რომ ქუჩაში ის შეიძლება შეცდეს "... ესპანელ ანარქისტად ან უბრალოდ გიჟად, რომელმაც მოატყუა მისი სიფხიზლე". იანოვსკი, გაიხსენა ბალმონტთან შეხვედრა 1930-იან წლებში, შენიშნა: "... დაღლილი, ნაცრისფერი, ბასრი წვერით, ბალმონტი... ჰგავდა ძველ ღმერთს სვაროგს ან დაჟბოგს, ყოველ შემთხვევაში, რაღაც ძველ სლავურს".

ბალმონტის თანამედროვეები ახასიათებდნენ ბალმონტს, როგორც უაღრესად მგრძნობიარე, ნერვიულ და დამოკიდებულ პიროვნებას, "მარტივად მიმავალს", ცნობისმოყვარე და კეთილგანწყობილი, მაგრამ ამავე დროს მიდრეკილი აფექტისა და ნარცისიზმისკენ. ბალმონტის ქცევაში ჭარბობდა თეატრალურობა, მანერიზმი და პრეტენზიულობა, იყო მიდრეკილება აფექტისა და აღშფოთებისკენ. არის სასაცილო შემთხვევები, როცა ის პარიზში შუა ტროტუარზე იწვა, რომ ფიცარი გადაეგდო, ან როცა „მთვარის ღამეს, ქურთუკით და ქუდით, ხელჯოხით ხელში, შებრძანებული შემოვიდა. მთვარე, ყელამდე გუბეში, ცდილობს განიცადოს უცნობი შეგრძნებები და აღწეროს ისინი ლექსებით“. ბორის ზაიცევმა უამბო, როგორ ჰკითხა ერთხელ პოეტმა თავის მეუღლეს: "გსურს პოეტი შენთან მოვიდეს მოსაწყენი მიწიერი გზების გვერდის ავლით, პირდაპირ საკუთარი თავისგან, ბორისის ოთახში, საჰაერო გზით?" (ორი დაქორწინებული წყვილი მეზობელი იყო). პირველი ასეთი „ფრენის“ გახსენებისას ზაიცევმა თავის მოგონებებში აღნიშნა: „მადლობა ღმერთს, ტოლსტოვსკში მან ვერ გააცნობიერა თავისი განზრახვები. ის განაგრძობდა ჩვენთან მოსვლას მოსაწყენი მიწიერი ბილიკებით, მიუბრუნდა თავისი შესახვევის ტროტუარზე ჩვენს სპასო-პესკოვსკისკენ, ეკლესიის გვერდით. ”

კეთილსინდისიერად იცინოდა თავისი გაცნობის მანერებზე, ზაიცევმა შენიშნა, რომ ბალმონტი „სხვანაირი იყო: სევდიანი, ძალიან უბრალო. მან თავისი ნებით წაიკითხა თავისი ახალი ლექსები დამსწრეებს და ტირილით მოჰყვა ისინი კითხვის შეღწევას“. ბევრმა, ვინც პოეტს იცნობდა, დაადასტურა: „დიდი პოეტის“ საკუთარ იმიჯზე შეყვარებული მამაკაცის ნიღბიდან დროდადრო სულ სხვა პერსონაჟი ჩანდა. „ბალმონტს მოეწონა პოზა. ეს გასაგებია. მუდმივად თაყვანისცემით გარშემორტყმული, საჭიროდ თვლიდა მოქცეულიყო ისე, როგორც, მისი აზრით, დიდი პოეტი უნდა მოქცეულიყო. თავი უკან გადააგდო, წარბშეკრული. მაგრამ მისმა სიცილმა უღალატა. მისი სიცილი კეთილგანწყობილი, ბავშვური და რაღაცნაირად დაუცველი იყო. მისი ეს ბავშვური სიცილი ხსნიდა მის ბევრ აბსურდულ ქმედებას. ის ბავშვივით ჩაბარდა იმ მომენტის განწყობას...“, - იხსენებს ტეფი.

აღინიშნა ბალმონტის პერსონაჟის იშვიათი ადამიანობა და სითბო. პ.პ. პერცოვი, რომელიც პოეტს ახალგაზრდობიდან იცნობდა, წერდა, რომ რთული იყო ისეთი „სასიამოვნო, დამხმარე და მეგობრული ადამიანის“ შეხვედრა, როგორიც არის ბალმონტი. მარინა ცვეტაევამ, რომელიც პოეტს ყველაზე რთულ დროს შეხვდა, მოწმობს, რომ მას შეეძლო გაჭირვებულს მიეცეს თავისი "უკანასკნელი მილი, ბოლო ქერქი, ბოლო ღერი". საბჭოთა მთარგმნელი მარკ ტალოვი, რომელიც 20-იან წლებში პარიზში საარსებო წყაროს გარეშე აღმოჩნდა, გაიხსენა, თუ როგორ ტოვებდა ბალმონტის ბინას, სადაც მორცხვად ეწვია, პალტოს ჯიბეში იპოვა ფული, რომელიც ფარულად ჩადო პოეტმა, რომელიც იმ დროს თავად ცხოვრობდა. შორს არ არის მდიდრული.

ბევრი საუბრობდა ბალმონტის შთამბეჭდავობაზე და იმპულსურობაზე. მისი ცხოვრების ყველაზე ღირსშესანიშნავ მოვლენებად მან თავად მიიჩნია „ის შინაგანი უეცარი ხარვეზები, რომლებიც ზოგჯერ სულში იხსნება ყველაზე უმნიშვნელო გარეგანი ფაქტების შესახებ“. ამრიგად, „მსოფლიო ბედნიერების შესაძლებლობისა და გარდაუვალობის ფიქრი, რომელიც პირველად გაბრწყინდა მისტიკურ რწმენამდე“, დაიბადა მასში „ჩვიდმეტი წლის ასაკში, როდესაც ერთ დღეს ვლადიმირში, ზამთრის ნათელ დღეს, მთა მან დაინახა გრძელი შავგვრემანი გრძელი გლეხური ვაგონის მატარებელი“.

ბალმონტის გმირშიც შეინიშნებოდა რაღაც ქალური: „რომელ მეომრულ პოზებშიც დგებოდა... მთელი ცხოვრება მისთვის უფრო ახლო და ძვირფასი იყო ქალის სულები“. თავად პოეტს სჯეროდა, რომ დების არარსებობამ მასში განსაკუთრებული ინტერესი გააღვიძა ქალის ბუნების მიმართ. ამასთან, მის ბუნებაში მთელი ცხოვრების მანძილზე დარჩა გარკვეული „ბავშვობა“, რომელსაც თავადაც გარკვეულწილად „ფლირტავდა“ და რომელიც ბევრმა მოჩვენებითად მიიჩნია. თუმცა აღინიშნა, რომ ჯერ კიდევ მოწიფულ წლებში პოეტმა მართლაც „რაღაც ძალიან სპონტანური, სათუთი, ბავშვური სულში ჩაიტანა“. ”მე ჯერ კიდევ ვგრძნობ ცეცხლოვან სკოლის მოსწავლედ, მორცხვი და თავხედი”, - აღიარა თავად ბალმონტმა, როდესაც ის უკვე ოცდაათ წლამდე იყო.

გარეგანი ეფექტებისკენ მიდრეკილება, მიზანმიმართული „ბოჰემობა“ პოეტს ცუდ სამსახურს ემსახურებოდა: ცოტამ თუ იცოდა, რომ „მთელი მისი ამაღლების მიუხედავად... ბალმონტი დაუღალავი მუშაკი იყო“, შრომობდა, წერდა ყოველდღე და ძალიან ნაყოფიერად, ეწეოდა თვითდასაქმებას. განათლება მთელი ცხოვრება ("წაიკითხე მთელი ბიბლიოთეკები"), სწავლობდა ენებს და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს და მოგზაურობისას გამდიდრდა არა მხოლოდ ახალი შთაბეჭდილებებით, არამედ ინფორმაციებითაც თითოეული ქვეყნის ისტორიაზე, ეთნოგრაფიისა და ფოლკლორის შესახებ. მასობრივ წარმომადგენლობაში ბალმონტი ძირითადად პრეტენზიულ ექსცენტრიკოსად დარჩა, მაგრამ ბევრმა აღნიშნა რაციონალურობა და თანმიმდევრულობა მის ხასიათში. საბაშნიკოვმა გაიხსენა, რომ პოეტი ”... თითქმის არ აკეთებდა ბლომებს თავის ხელნაწერებში. ლექსები ათეულ სტრიქონში, როგორც ჩანს, მის თავში მთლიანად დასრულებული იყო და მაშინვე შევიდა ხელნაწერში. ”

თუ რაიმე შესწორება სჭირდებოდა, ტექსტს ხელახლა წერდა ახალ გამოცემაში, ორიგინალში შეცდომის და დამატების გარეშე. მისი ხელწერა იყო თანმიმდევრული, ნათელი, ლამაზი. კონსტანტინე დიმიტრიევიჩის არაჩვეულებრივი ნერვიულობის მიუხედავად, მისი ხელწერა არ ასახავდა, თუმცა, რაიმე ცვლილება მის გუნება-განწყობაში... და თავის ჩვევებში, ის პედანტურად მოწესრიგებული ჩანდა, არანაირ დაუდევრობას არ უშვებდა. პოეტის წიგნები, მერხი და ყველა აქსესუარი ყოველთვის ბევრად უფრო წესრიგში იყო, ვიდრე ჩვენ, ეგრეთ წოდებულ ბიზნესმენებს. მის მუშაობაში ამ სიზუსტემ ბალმონტი გამომცემლობის ძალიან სასიამოვნო თანამშრომლად აქცია. ს.ვ.საბაშნიკოვი კ.დ.ბალმონტის შესახებ

„მის მიერ წარმოდგენილი ხელნაწერები ყოველთვის საბოლოოდ დასრულებული იყო და კომპლექტში ცვლილებები არ მომხდარა. კორექტორები იკითხებოდა და სწრაფად დაბრუნდა, ”- დასძინა გამომცემელმა.

ვალერი ბრაუსოვმა ბალმონტში აღნიშნა ექსტაზური სიყვარული პოეზიისადმი, "ლექსის მშვენიერების დახვეწილი ნიჭი". გაიხსენა საღამოები და ღამეები, როდესაც ისინი "დაუსრულებლად კითხულობდნენ ერთმანეთს ლექსებს და ... საყვარელი პოეტების ლექსებს", ბრაუსოვმა აღიარა: "ბალმონტთან შეხვედრამდე ერთი ვიყავი და მასთან შეხვედრის შემდეგ განსხვავებული გავხდი". ბრაუსოვმა ბალმონტის ცხოვრებაში ქცევის თავისებურებები მისი პერსონაჟის ღრმა პოეზიით ახსნა. „ის განიცდის ცხოვრებას, როგორც პოეტს, და როგორც კი პოეტებს შეუძლიათ განიცადონ ის, როგორც ეს მხოლოდ მათ ეძლევათ: ყოველ წერტილში იპოვონ სიცოცხლის სისავსე. მაშასადამე, ის არ შეიძლება გაიზომოს საერთო საზომით. ”

ნამუშევრები (რჩეულები)

პოეზიის კრებულები "ლექსების კრებული" (იაროსლავლი, 1890 წ.) „ჩრდილოეთის ცის ქვეშ (ელეგიები, სტროფები, სონეტი)“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1894 წ.) "სიბნელის უკიდეგანოში" (მ., 1895 და 1896 წ.) „დუმილი. ლირიკული ლექსები "(სანქტ-პეტერბურგი, 1898) „იწვის შენობები. თანამედროვე სულის ლექსები "(მ., 1900) „მოდით, ვიყოთ მზესავით. სიმბოლოების წიგნი "(მ., 1903) "Მხოლოდ სიყვარული. შვიდყვავილიანი ”(მ., 1903) „სილამაზის ლიტურგია. ელემენტარული საგალობლები "(მ., 1905) "ზღაპრები (ბავშვთა სიმღერები)" (მ., 1905) "ბოროტი შელოცვები (შელოცვების წიგნი)" (მ., 1906) "ლექსები" (1906) "ცეცხლოვანი ფრინველი (სლავის სვირელი)" (1907) "სილამაზის ლიტურგია (ელემენტარული საგალობლები)" (1907) "შურისმაძიებლის სიმღერები" (1907) "სამი ყვავილი (ახალგაზრდობისა და სილამაზის თეატრი)" (1907) "დროების მრგვალი ცეკვა (ვსეგლასნოსტი)" (მოსკოვი, 1909) "ჩიტები ჰაერში (სიმღერის სიმები)" (1908) "მწვანე ვერტმფრენის ქალაქი (კოცნის სიტყვები)" (1909) „ბმულები. რჩეული ლექსები. 1890-1912 "(მოსკოვი: მორიელი, 1913) "თეთრი არქიტექტორი (ოთხი ნათურის საიდუმლო)" (1914) ნაცარი (ხის ხილვა) (1916) მზის, თაფლისა და მთვარის სონეტი (1917) „ლირიკის კრებული“ (წიგნი 1-2, 4, 6. მ., 1917 წ.)

"ბეჭედი" (მ., 1920) შვიდი ლექსი (1920) „მზის ნართი. იზბორნიკი ”(1890-1918) (მ., 1921) "საჩუქარი დედამიწას" (1921) "მუშა ჩაქუჩის სიმღერა" (მოსკოვი, 1922 წ.) "მარევო" (1922) "ახალი ნამგალის ქვეშ" (1923) "ჩემი მისთვის (რუსეთი)" (პრაღა, 1924) "გაფართოებულ მანძილზე (პოემა რუსეთის შესახებ)" (ბელგრადი, 1929 წ.) სულების თანამონაწილეობა (1930) "ჩრდილოეთის შუქები (ლექსები ლიტვისა და რუსეთის შესახებ)" (პარიზი, 1931) ლურჯი ცხენოსანი (ლექსები ციმბირის შესახებ) (?) სინათლის სერვისი (1937) სტატიებისა და ესეების კრებულები მთის მწვერვალები (მოსკოვი, 1904; პირველი წიგნი) „ანტიკურობის ზარები. ძველთა საგალობლები, სიმღერები და ნიმუშები ”(Pb., 1908) „გველის ყვავილები“ ​​(„მოგზაურობის წერილები მექსიკიდან“, მ., 1910 წ.) ზღვის ბრწყინვალება (1910) "ცისკრის სიკაშკაშე" (1912) "შუქი და ხმა ბუნებაში და სკრიაბინის მსუბუქი სიმფონია" (1917)

ბალმონტის ნაწარმოებების თარგმანები უცხო ენებზე

• გამელანი (გამელანგი) - დოა პენიაირში. Antologi Puisi sempena Program Bicara Karya dan Baca Puisi eSastera.Com. Kota Bharu, 2005, გვ. 32 (მალაიურად თარგმნა ვიქტორ პოგადაევმა).

კონსტანტინე დიმიტრიევიჩ ბალმონტი დაიბადა 1867 წლის 3 (15 ივნისს) სოფელ გუმნიშჩში, შუისკის რაიონში, ვლადიმირის პროვინციაში. მამა, დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი, მსახურობდა შუისკის რაიონულ სასამართლოში და ზემსტვოში, არასრულწლოვანი თანამშრომლიდან, კოლეგიური რეგისტრატორის წოდებით, მაგისტრატამდე, შემდეგ კი საოლქო ზემსტვო საბჭოს თავმჯდომარემდე. დედა, ვერა ნიკოლაევნა, ნე ლებედევა, განათლებული ქალი იყო და დიდი გავლენა მოახდინა პოეტის მომავალ მსოფლმხედველობაზე, გააცნო იგი მუსიკის, ლიტერატურის, ისტორიის სამყაროში.

1876-1883 წლებში ბალმონტი სწავლობდა შუიას გიმნაზიაში, საიდანაც გააძევეს ანტისამთავრობო წრეში მონაწილეობის გამო. სწავლა განაგრძო ვლადიმირის გიმნაზიაში, შემდეგ მოსკოვის უნივერსიტეტში და იაროსლავის დემიდოვის ლიცეუმში. 1887 წელს სტუდენტურ არეულობებში მონაწილეობის გამო მოსკოვის უნივერსიტეტიდან გარიცხეს და შუიაში გადაასახლეს. მას არასოდეს მიუღია უმაღლესი განათლება, მაგრამ თავისი შრომისმოყვარეობისა და ცნობისმოყვარეობის წყალობით გახდა თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე ერუდირებული და კულტურული ადამიანი. ბალმონტი ყოველწლიურად კითხულობდა უამრავ წიგნს, სწავლობდა, სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, 14-დან 16 ენამდე, გარდა ლიტერატურისა და ხელოვნებისა, მას უყვარდა ისტორია, ეთნოგრაფია, ქიმია.

პოეზიის წერა ბავშვობიდან დაიწყო. ლექსების პირველი წიგნი „ლექსების კრებული“ იაროსლავში ავტორის ხარჯზე 1890 წელს გამოიცა. წიგნის გამოცემის შემდეგ ახალგაზრდა პოეტმა დაწვა თითქმის მთელი მცირე გამოცემა.

ბალმონტის პოეტური მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაში გადამწყვეტი დრო იყო 1890-იანი წლების შუა ხანები. მისი ლექსები აქამდე არ გამოირჩეოდა, როგორც რაღაც განსაკუთრებული გვიან ეროვნულ პოეზიაში. კრებულების "ჩრდილოეთის ცის ქვეშ" (1894) და "უსაზღვროში" (1895) გამოქვეყნება, ჰორნ-შვაიცერის ორი სამეცნიერო ნაშრომის "სკანდინავიური ლიტერატურის ისტორია" და გასპარის "იტალიური ლიტერატურის ისტორია" თარგმანი, გაცნობა [. ვ. ბრაუსოვმა და ხელოვნების ახალი მიმართულების სხვა წარმომადგენლებმა განამტკიცეს პოეტს რწმენა საკუთარი თავისა და მისი განსაკუთრებული მისიის მიმართ. 1898 წელს ბალმონტმა გამოსცა კრებული Silence, რომელმაც საბოლოოდ დაინიშნა ავტორის ადგილი თანამედროვე ლიტერატურაში.

ბალმონტს განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო ლიტერატურაში ახალი მიმართულების - სიმბოლიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. თუმცა, „უფროს სიმბოლისტებს“ შორის ([დ. მერეჟკოვსკი [, [ზ. გიპიუსი], [ფ. სოლოგუბ], [ვ. ბრაუსოვი])) და „უმცროსებს“ შორის ([ა. ბლოკი], [ანდრეი ბელი. ], ვიაჩესლავ ივანოვი) მას ჰქონდა საკუთარი პოზიცია, რომელიც ასოცირდება სიმბოლიზმის, როგორც პოეზიის უფრო ფართო გაგებასთან, რომელსაც, გარდა კონკრეტული მნიშვნელობისა, აქვს ფარული შინაარსი, გამოხატული მინიშნებებით, განწყობით, მუსიკალური ჟღერადობით. ყველა სიმბოლისტთაგან ბალმონტმა ყველაზე თანმიმდევრულად განავითარა იმპრესიონისტული ფილიალი. მისი პოეტური სამყარო არის ყველაზე დახვეწილი წარმავალი დაკვირვებების, მყიფე გრძნობების სამყარო.

ბალმონტის წინამორბედები პოეზიაში იყვნენ, მისი აზრით, ჟუკოვსკი, ლერმონტოვი, ფეტი, შელი და ე.პო.

ბალმონტი საკმაოდ გვიან გახდა ცნობილი და 1890-იანი წლების ბოლოს იგი საკმაოდ ცნობილი იყო, როგორც ნორვეგიული, ესპანური, ინგლისური და სხვა ენების ნიჭიერი მთარგმნელი.

1903 წელს გამოიცა პოეტის ერთ-ერთი საუკეთესო კრებული „მზესავით ვიყოთ“ და კრებული „მხოლოდ სიყვარული“. მანამდე კი, საქალაქო დუმაში ლიტერატურულ საღამოზე წაკითხული ანტისამთავრობო ლექსისთვის „პატარა სულთანი“, ხელისუფლებამ ბალმონტი პეტერბურგიდან გააძევა და სხვა საუნივერსიტეტო ქალაქებში ცხოვრება აუკრძალა. და 1902 წელს ბალმონტი გაემგზავრა საზღვარგარეთ და აღმოჩნდა პოლიტიკური ემიგრანტი.

ევროპის თითქმის ყველა ქვეყნის გარდა, ბალმონტი ეწვია ამერიკის შეერთებულ შტატებსა და მექსიკას და 1905 წლის ზაფხულში დაბრუნდა მოსკოვში, სადაც გამოიცა მისი ორი კრებული, სილამაზის ლიტურგია და ზღაპრები.

ბალმონტმა უპასუხა რუსეთის პირველი რევოლუციის მოვლენებს ლექსების (1906) და შურისმაძიებლის სიმღერების (1907) კრებულებით. დევნის შიშით პოეტი კვლავ ტოვებს რუსეთს და მიემგზავრება საფრანგეთში, სადაც ცხოვრობს 1913 წლამდე. აქედან ის მოგზაურობს ესპანეთში, ეგვიპტეში, სამხრეთ ამერიკაში, ავსტრალიაში, ახალ ზელანდიაში, ინდონეზიაში, ცეილონში, ინდოეთში.

1907 წელს გამოიცა წიგნი „ცეცხლოვანი ფრინველი. სლავის მილი”, რომელშიც ბალმონტმა ეროვნული თემა შეიმუშავა, მას წარმატება არ მოუტანა და ამ დროიდან პოეტის პოპულარობა თანდათან კლებულობს. თუმცა, თავად ბალმონტმა არ იცოდა მისი შემოქმედებითი დაცემის შესახებ. ის შორს რჩება სიმბოლისტებს შორის სასწორისა და ოქროს საწმისის გვერდებზე სასტიკი პოლემიკისგან, განსხვავდება ბრაუსოვისგან თანამედროვე ხელოვნების წინაშე მდგარი ამოცანების გაგებით, ის აგრძელებს ბევრის წერას, მარტივად, თავდაუზოგავად. სათითაოდ გამოიცა კრებულები ჰაერში ჩიტები (1908), დროის მრგვალი ცეკვა (1908) და მწვანე ვერტმფრენი (1909). [ა. ბლოკი].

1913 წლის მაისში, რომანოვების სახლის სამასი წლისთავთან დაკავშირებით ამნისტიის გამოცხადების შემდეგ, ბალმონტი დაბრუნდა რუსეთში და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში აღმოჩნდა ლიტერატურული საზოგადოების ყურადღების ცენტრში. ამ დროისთვის ის იყო არა მხოლოდ ცნობილი პოეტი, არამედ სამი წიგნის ავტორი, რომლებიც შეიცავს ლიტერატურულ-კრიტიკულ და ესთეტიკურ სტატიებს: მთის მწვერვალები (1904), თეთრი ელვა (1908), ზღვის ნათება (1910).

ოქტომბრის რევოლუციამდე ბალმონტმა შექმნა კიდევ ორი ​​მართლაც საინტერესო კოლექცია "ფერფლი" (1916) და "მზის, თაფლისა და მთვარის სონეტი" (1917).

ბალმონტი მიესალმა ავტოკრატიის დამხობას, მაგრამ რევოლუციის შემდგომმა მოვლენებმა შეაშინა იგი და ა. ლუნაჩარსკის მხარდაჭერის წყალობით ბალმონტმა 1920 წლის ივნისში მიიღო ნებართვა დროებით დაეტოვებინა ქვეყანა. პოეტისთვის დროებითი წასვლა ემიგრაციაში გადაიზარდა.

გარდაიცვალა 1942 წლის 23 დეკემბერს პნევმონიით. ის დაკრძალეს პარიზის მახლობლად მდებარე ქალაქ Noisy le Grand-ში, სადაც ცხოვრობდა სიცოცხლის ბოლო წლებში.

პერსონაჟთან კონსტანტინე ბალმონტი თავისი თანამედროვეებისთვის იყო "მარადიული შემაშფოთებელი საიდუმლო". მისი მიმდევრები გაერთიანდნენ „ბალმონტის“ წრეებში, ბაძავდნენ მის ლიტერატურულ სტილს და გარეგნობასაც კი. ბევრმა თანამედროვემ მიუძღვნა მას თავისი ლექსები - მარინა ცვეტაევა და მაქსიმილიან ვოლოშინი, იგორ სევერიანინი და ილია ერენბურგი. მაგრამ რამდენიმე ადამიანს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა პოეტის ცხოვრებაში.

"პირველი პოეტები, რომლებიც წავიკითხე"

კონსტანტინე ბალმონტი დაიბადა ვლადიმირის პროვინციის სოფელ გუმნიშჩში. მისი მამა თანამშრომელი იყო, დედა დგამდა სამოყვარულო სპექტაკლებს და ლიტერატურულ საღამოებს და ჩნდებოდა ადგილობრივ პრესაში. მომავალმა პოეტმა კონსტანტინე ბალმონტმა თავისი პირველი წიგნები ხუთი წლის ასაკში წაიკითხა.

როდესაც უფროს ბავშვებს სკოლაში მოუწიათ წასვლა (კონსტანტინე შვიდი ვაჟიდან მესამე იყო), ოჯახი საცხოვრებლად შუიაში გადავიდა. აქ ბალმონტი გიმნაზიაში შევიდა, აქ მან დაწერა თავისი პირველი ლექსები, რომლებიც დედას არ ამტკიცებდა: „ნათელ მზიან დღეს ისინი გამოჩნდნენ, ერთდროულად ორი ლექსი, ერთი ზამთრის შესახებ, მეორე ზაფხულის შესახებ“. აქ ის შეუერთდა არალეგალურ წრეს, რომელიც ქალაქში ავრცელებდა ნაროდნაია ვოლია პარტიის აღმასრულებელი კომიტეტის პროკლამაციას. პოეტი თავის რევოლუციურ განწყობებზე ასე წერდა: „... ბედნიერი ვიყავი და მინდოდა, ყველა ისეთივე კარგი ყოფილიყო. მეჩვენებოდა, რომ თუ მხოლოდ მე და რამდენიმე ვართ კარგები, ეს მახინჯია. ”

დიმიტრი კონსტანტინოვიჩ ბალმონტი, პოეტის მამა. 1890-იანი წლები ფოტო: P.V. Kupriyanovsky, N.A. Molchanova. "ბალმონტი .." მზის გენიოსი "რუსული ლიტერატურის". რედაქტორი L. S. Kalyuzhnaya. M .: Molodaya gvardiya, 2014.384 გვ.

კოსტია ბალმონტი. მოსკოვი. ფოტო: P.V. Kupriyanovsky, N.A. Molchanova. "ბალმონტი .." მზის გენიოსი "რუსული ლიტერატურის". რედაქტორი L. S. Kalyuzhnaya. M .: Molodaya gvardiya, 2014.384 გვ.

ვერა ნიკოლაევნა ბალმონტი, პოეტის დედა. 1880-იანი წლები სურათი: P.V. Kupriyanovsky, N.A. Molchanova. "ბალმონტი .." მზის გენიოსი "რუსული ლიტერატურის". რედაქტორი L. S. Kalyuzhnaya. M .: Molodaya gvardiya, 2014.384 გვ.

"ნათლია" ვლადიმერ კოროლენკო

1885 წელს მომავალი მწერალი ვლადიმირის გიმნაზიაში გადაიყვანეს. მან თავისი სამი ლექსი გამოაქვეყნა სანკტ-პეტერბურგის მაშინდელ პოპულარულ ჟურნალში Zhivopisnoe Obozreniye-ში. ბალმონტის ლიტერატურული დებიუტი თითქმის შეუმჩნეველი დარჩა.

ამ პერიოდში კონსტანტინე ბალმონტი შეხვდა მწერალ ვლადიმერ კოროლენკოს. მოგვიანებით პოეტმა მას „ნათლია“ უწოდა. კოროლენკოს გადაეცა რვეული, რომელშიც შედიოდა ბალმონტის ლექსები და ავსტრიელი პოეტის ნიკოლაუს ლენაუს თარგმანები.

მწერალმა მოამზადა წერილი სკოლის მოსწავლე კონსტანტინე ბალმონტისთვის მის ნაწარმოებებზე საპასუხოდ, აღნიშნა მისწრაფებული პოეტის "უეჭველი ნიჭი" და მისცა რამდენიმე რჩევა: კონცენტრირებულად იმუშაოს მის ტექსტებზე, მოძებნოს საკუთარი ინდივიდუალობა და ასევე "წაიკითხოს". , ისწავლე და რაც მთავარია იცხოვრე. ”…

”მან მომწერა, რომ მე მაქვს ბევრი ლამაზი დეტალი, წარმატებით გამოვტაცე ბუნების სამყაროდან, რომ საჭიროა ყურადღების ფოკუსირება და არა ადევნოთ ყოველი ჩრჩილი, რომელიც გაცურდა, რომ არ გჭირდებათ ფიქრით აჩქარება, მაგრამ თქვენ უნდა ენდოთ სულის არაცნობიერ არეალს, რომელიც შეუმჩნევლად აგროვებს მის დაკვირვებებსა და შედარებებს, შემდეგ კი უცებ ყვავის, როგორც ყვავილი ყვავის მისი ძალების დაგროვების გრძელი უხილავი ფორის შემდეგ. ”

1886 წელს კონსტანტინე ბალმონტი ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე. მაგრამ ერთი წლის შემდეგ იგი გააძევეს არეულობაში მონაწილეობის გამო და გაგზავნეს შუიაში.

K. D. Balmont. ვალენტინ სეროვის პორტრეტი (1905)

მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის შენობა

ვლადიმერ კოროლენკო. ფოტო: onk.su

"რუსული საფო" მირა ლოხვიცკაია

1889 წელს დამწყები პოეტი დაქორწინდა ლარისა გარელინაზე. ერთი წლის შემდეგ კონსტანტინე ბალმონტმა გამოსცა თავისი პირველი წიგნი „ლექსების კრებული“. გამოცემამ არ გამოიწვია ინტერესი არც ლიტერატურულ წრეებში და არც პოეტის ახლობლებში და მან დაწვა წიგნის თითქმის მთელი გამოცემა. პოეტის მშობლებმა ქორწინების შემდეგ ფაქტობრივად გაწყვიტეს ურთიერთობა, ახალგაზრდა ოჯახის ფინანსური მდგომარეობა არასტაბილური იყო. ბალმონტმა ფანჯრიდან გადახტომით სცადა თვითმკვლელობა. ამის შემდეგ მან თითქმის ერთი წელი გაატარა საწოლში. 1892 წელს მან დაიწყო მთარგმნელობითი საქმიანობა (ნახევარი საუკუნის ლიტერატურული მოღვაწეობის მანძილზე მან დატოვა თარგმანი თითქმის 30 ენიდან).

1890-იან წლებში პოეტის ახლო მეგობარი იყო მირა (მარია) ლოხვიცკაია, რომელსაც "რუსულ საფოს" ეძახდნენ. ისინი შეხვდნენ, სავარაუდოდ, 1895 წელს ყირიმში (დაახლოებითი თარიღი აღდგენილია ლოხვიცკაიასადმი მიძღვნილი წიგნიდან). პოეტი ქალი იყო დაქორწინებული, კონსტანტინე ბალმონტი იმ დროს მეორედ იყო დაქორწინებული ეკატერინა ანდრეევაზე (1901 წელს მათ შეეძინათ ქალიშვილი ნინა).

ჩემი მიწიერი ცხოვრება რეკავს
ლერწმის გაურკვეველი შრიალი,
მძინარე გედს ამშვიდებს,
ჩემი შეწუხებული სული.
ნაჩქარევად აციმციმდა შორს
ხარბი გემების ძიებაში,
მშვიდად ყურის სქელში,
სადაც სევდა სუნთქავს, როგორც დედამიწის ჩაგვრა.
მაგრამ შიშისგან დაბადებული ხმა,
სრიალებს ლერწმის შრიალში,
და გაღვიძებული გედი კანკალებს,
ჩემი უკვდავი სული
და იჩქარეთ თავისუფლების სამყაროში
სადაც ქარიშხლის კვნესა ეხმიანება ტალღებს,
სადაც ცვალებად წყლებში
მარადიული ცისფერი გამოიყურება.

მირა ლოხვიცკაია. მძინარე გედი (1896)

თეთრი გედი, სუფთა გედი,
შენი ოცნებები ყოველთვის დუმს
მშვიდი ვერცხლი
სრიალებ, ტალღებს შობ.
შენს ქვეშ მდუმარე სიღრმეა,
არა გამარჯობა, არანაირი პასუხი
მაგრამ შენ სრიალებ, იხრჩობ
ჰაერისა და სინათლის უფსკრულში.
შენს ზემოთ არის უძირო ეთერი
კაშკაშა დილის ვარსკვლავთან ერთად.
შენ სრიალებ, გარდაიქმნები
ასახული სილამაზე
უვნებელი სინაზის სიმბოლო,
უთქმელი, მორცხვი,
ქალური ლამაზის აჩრდილი
გედი სუფთაა, გედი თეთრია!

კონსტანტინე ბალმონტი. თეთრი გედი (1897)

თითქმის ათწლეულის განმავლობაში ლოხვიცკაიასა და ბალმონტს პოეტური დიალოგი ჰქონდათ, რომელსაც ხშირად უწოდებენ "რომანს ლექსში". ორი პოეტის შემოქმედებაში პოპულარული იყო ლექსები, რომლებიც ეხმიანებოდა - ადრესატის პირდაპირი ხსენების გარეშე - ფორმითა თუ შინაარსით. ზოგჯერ რამდენიმე ლექსის მნიშვნელობა ცხადი ხდებოდა მხოლოდ მათი შედარებისას.

მალე პოეტების შეხედულებები შეიცვალა. ამან ასევე იმოქმედა შემოქმედებით მიმოწერაზე, რომლის შეჩერებასაც მირა ლოხვიცკაია ცდილობდა. მაგრამ ლიტერატურული რომანი შეწყდა მხოლოდ 1905 წელს, როდესაც ის გარდაიცვალა. ბალმონტმა განაგრძო მისთვის პოეზიის მიძღვნა და მისი ნამუშევრების აღფრთოვანება. მან ანა ახმატოვას უთხრა, რომ მასთან შეხვედრამდე მხოლოდ ორ პოეტ ქალს იცნობდა - საფო და მირა ლოხვიცკაია. პოეტი ქალის პატივსაცემად ის ქალიშვილს მესამე ქორწინებიდან დაასახელებს.

მირა ლოხვიცკაია. ფოტო: e-reading.club

ეკატერინა ანდრეევა. ფოტო: P.V. Kupriyanovsky, N.A. Molchanova. "ბალმონტი .." მზის გენიოსი "რუსული ლიტერატურის". რედაქტორი L. S. Kalyuzhnaya. M .: Molodaya gvardiya, 2014.384 გვ.

ანა ახმატოვა. ფოტო: lingar.my1.ru

"ჩემი ოცნების ძმა, პოეტი და ჯადოქარი ვალერი ბრაუსოვი"

1894 წელს გამოიცა კონსტანტინე ბალმონტის ლექსების კრებული "ჩრდილოეთის ცის ქვეშ" და იმავე წელს, დასავლური ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოების შეხვედრაზე, პოეტი შეხვდა ვალერი ბრაუსოვს.

მან ჩვენს ლექსში პირველად აღმოაჩინა „ფერდობები“, გახსნა შესაძლებლობები, რომლებზეც არავის ეჭვი არ ეპარებოდა, ხმოვანთა უპრეცედენტო აჟიოტაჟი, ერთმანეთში ასხამდნენ, როგორც ტენის წვეთები, როგორც ბროლის ზარი.

ვალერი ბრაუსოვი

მათი გაცნობა მეგობრობაში გადაიზარდა: პოეტები ხშირად ხვდებოდნენ, უკითხავდნენ ერთმანეთს ახალ ნაწარმოებებს, უზიარებდნენ შთაბეჭდილებებს უცხოური პოეზიის შესახებ. თავის მოგონებებში ვალერი ბრაუსოვი წერდა: ”ბევრი, ბევრი რამ გამიცხადა, ეს მხოლოდ ბალმონტის საშუალებით გამიმხილეს. მან მასწავლა სხვა პოეტების გაგება. ბალმონტთან შეხვედრამდე ერთი ვიყავი და მასთან შეხვედრის შემდეგ განსხვავებული გავხდი.

ორივე პოეტი ცდილობდა ევროპული ტრადიციების შემოტანას რუსულ პოეზიაში, ორივე სიმბოლისტი იყო. თუმცა, მათი კომუნიკაცია, რომელიც მთლიანობაში მეოთხედ საუკუნეზე მეტხანს გაგრძელდა, ყოველთვის შეუფერხებლად არ მიმდინარეობდა: ხანდახან წარმოქმნილი კონფლიქტები იწვევდა ხანგრძლივ უთანხმოებებს, შემდეგ ბალმონტმა და ბრაუსოვმა კვლავ განაახლეს შემოქმედებითი შეხვედრები და მიმოწერა. მრავალწლიან „მეგობრობა-მტრობას“ ახლდა მრავალი ლექსი, რომელიც პოეტებმა ერთმანეთს მიუძღვნეს.

ვალერი ბრაუსოვი „K.D. ბალმონტი"

ვ.ბრაუსოვი. მხატვარი მ.ვრუბელის ნახატი

კონსტანტინე ბალმონტი

ვალერი ბრაუსოვი

„ბურჟუაზიული ფეშკოვი. ფსევდონიმით: გორკი "

1890-იანი წლების შუა ხანებში მაქსიმ გორკი დაინტერესებული იყო სიმბოლისტების ლიტერატურული ექსპერიმენტებით. ამ პერიოდში მან დაიწყო მიმოწერის კომუნიკაცია კონსტანტინე ბალმონტთან: 1900-1901 წლებში ორივე გამოქვეყნდა ჟურნალში "Life". ბალმონტმა გორკის რამდენიმე ლექსი მიუძღვნა, წერდა მის შემოქმედებაზე სტატიებში რუსული ლიტერატურის შესახებ.

მწერლები პირადად შეხვდნენ 1901 წლის ნოემბერში. ამ დროს ბალმონტი კვლავ გააძევეს პეტერბურგიდან - დემონსტრაციაში მონაწილეობისთვის და მისი ლექსისთვის „პატარა სულთანი“, რომელიც მან დაწერა, რომელიც აკრიტიკებდა ნიკოლოზ II-ის პოლიტიკას. პოეტი ყირიმში წავიდა მაქსიმ გორკის სანახავად. ისინი ერთად ეწვივნენ ლეო ტოლსტოის გასპრაში. "Life"-ს რედაქტორ ვლადიმერ პოსესადმი მიწერილ წერილში გორკი გაცნობის შესახებ წერდა: "მე შევხვდი ბალმონტს. ეს ნევროტიკა ეშმაკურად საინტერესო და ნიჭიერია!”

მწარე! შენ ქვემოდან მოხვედი
მაგრამ აღშფოთებული სულით გიყვარს ნაზი, დახვეწილი.
ჩვენს ცხოვრებაში მხოლოდ ერთი მწუხარებაა:
ჩვენ გვინდოდა სიდიადე, დავინახეთ ფერმკრთალი წრე, დაუმთავრებელი

კონსტანტინე ბალმონტი. "გორკი"

1905 წლიდან კონსტანტინე ბალმონტი აქტიურ მონაწილეობას იღებდა ქვეყნის პოლიტიკურ ცხოვრებაში, თანამშრომლობდა ანტისამთავრობო გამოცემებთან. ერთი წლის შემდეგ, დაპატიმრების შიშით, ის ემიგრაციაში წავიდა საფრანგეთში. ამ პერიოდში ბალმონტმა ბევრი იმოგზაურა და დაწერა, გამოსცა წიგნი „შურისმაძიებლის სიმღერები“. პოეტის ურთიერთობა მაქსიმ გორკისთან პრაქტიკულად შეწყდა.

პოეტი რუსეთში 1913 წელს დაბრუნდა, როდესაც რომანოვების დინასტიის 300 წლისთავის საპატივცემულოდ ამნისტია გამოცხადდა. პოეტმა არ მიიღო 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუცია, წიგნში "ვარ რევოლუციონერი თუ არა?" (1918) იგი ამტკიცებდა, რომ პოეტი პარტიების მიღმა უნდა ყოფილიყო, მაგრამ გამოხატა უარყოფითი დამოკიდებულება ბოლშევიკების მიმართ. ამ დროს ბალმონტი მესამედ იყო დაქორწინებული - ელენა ცვეტკოვსკაიაზე.

1920 წელს, როდესაც პოეტი და მისი მეუღლე და ქალიშვილი მირა საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდნენ, მან დაწერა რამდენიმე ლექსი, რომელიც მიუძღვნა ახალგაზრდა კავშირს. ამან შესაძლებელი გახადა საზღვარგარეთ წასვლა, სავარაუდოდ შემოქმედებითი მივლინებით, მაგრამ ოჯახი არ დაბრუნებულა სსრკ-ში. ამ დროს მაქსიმ გორკისთან ურთიერთობა ახალ რაუნდში შევიდა: გორკიმ წერილი მისწერა რომენ როლანს, რომელშიც დაგმო ბალმონტი ფსევდორევოლუციური პოეზიის, ემიგრაციისა და იმ პოეტების რთული მდგომარეობის გამო, რომლებსაც ასევე სურდათ საზღვარგარეთ წასვლა. ამას პოეტი ეხმაურება სტატიით „ბურჟუა პეშკოვი. ფსევდონიმით: გორკი ", რომელიც გამოქვეყნდა რიგის გაზეთ "სეგოდნიაში".