ძალიან მნიშვნელოვანია იმის გაგება, თუ რა მიმართულებით მოძრაობს ჩვენი საზოგადოება, რომელიც მუდმივად იცვლება და ვითარდება. ეს სტატია ეძღვნება ამ მიზანს. შევეცადოთ განვსაზღვროთ სოციალური პროგრესის კრიტერიუმები და ვუპასუხოთ რიგ სხვა კითხვებს. პირველ რიგში, გავარკვიოთ რა არის პროგრესი და რეგრესია.
ცნებების გათვალისწინება
სოციალური პროგრესი არის განვითარების მიმართულება, რომელიც ხასიათდება პროგრესული მოძრაობით საზოგადოების მარტივი და ქვედა ფორმებიდან უფრო რთულ, უფრო მაღალ დონეზე. ამ ტერმინის საპირისპიროა "რეგრესიის" კონცეფცია, ანუ საპირისპირო მოძრაობა - მოძველებული ურთიერთობებისა და სტრუქტურების დაბრუნება, დეგრადაცია, განვითარების მიმართულება ზემოდან ქვემოდან.
პროგრესის ზომების შესახებ იდეების ფორმირების ისტორია
სოციალური პროგრესის კრიტერიუმების პრობლემა დიდი ხანია აწუხებს მოაზროვნეებს. იდეა, რომ ცვლილებები საზოგადოებაში არის ზუსტად პროგრესული პროცესი, გამოჩნდა ანტიკურ ხანაში, მაგრამ საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მ. კონდორცეტის, ა. ტურგოტის და სხვა ფრანგი განმანათლებლების ნაშრომებში. ამ მოაზროვნეებმა სოციალური პროგრესის კრიტერიუმები დაინახეს გონების განვითარებაში, განმანათლებლობის გავრცელებაში. მე -19 საუკუნეში ისტორიული პროცესის ეს ოპტიმისტური შეხედულება შეიცვალა სხვა, უფრო რთული ცნებებით. მაგალითად, მარქსიზმი პროგრესს ხედავს სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების ქვემოდან უფრო მაღალზე გადასვლისას. ზოგიერთი მოაზროვნე თვლიდა, რომ წინსვლის შედეგი არის საზოგადოების არაერთგვაროვნების ზრდა, მისი სტრუქტურის გართულება.
თანამედროვე მეცნიერებაში, ისტორიული პროგრესი ჩვეულებრივ ასოცირდება ისეთ პროცესთან, როგორიცაა მოდერნიზაცია, ანუ საზოგადოების გადასვლა აგრარულიდან ინდუსტრიულ და შემდგომ პოსტინდუსტრიულზე.
მეცნიერები, რომლებიც არ იზიარებენ პროგრესის იდეას
ყველა არ იღებს პროგრესის იდეას. ზოგიერთი მოაზროვნე უარყოფს მას სოციალურ განვითარებასთან დაკავშირებით - ან წინასწარმეტყველებს "ისტორიის დასასრულს", ან ამბობს, რომ საზოგადოებები ვითარდება ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად, მრავალწახნაგად, პარალელურად (ო. შპენგლერი, ნ. ია. დანილევსკი, ა. ტოინბი), ან ისტორიის განხილვა, როგორც ციკლი მთელი რიგი აღმაფრენებითა და ვარდნებით (გ. ვიკო).
მაგალითად, არტურ ტოინბიმ გამოავლინა 21 ცივილიზაცია, რომელთაგან თითოეულს აქვს ჩამოყალიბების ცალკეული ფაზები: გაჩენა, ზრდა, დაშლა, დაცემა და, საბოლოოდ, დაშლა. ამრიგად, მან მიატოვა თეზისი ისტორიული პროცესის ერთიანობის შესახებ.
ო.შპენგლერი წერდა "ევროპის დაცემის" შესახებ. "ანტიპროგრესიზმი" განსაკუთრებით ნათელია კ.პოპერის შემოქმედებაში. მისი აზრით, პროგრესი არის მოძრაობა კონკრეტული მიზნისკენ, რაც შესაძლებელია მხოლოდ კონკრეტული ადამიანისთვის, მაგრამ არა მთლიანად ისტორიისთვის. ეს უკანასკნელი შეიძლება ჩაითვალოს როგორც წინგადადგმულ მოძრაობად, ასევე რეგრესიად.
პროგრესი და რეგრესია ურთიერთგამომრიცხავი არ არის.
საზოგადოების პროგრესული განვითარება, ცხადია, გარკვეულ პერიოდებში არ გამორიცხავს რეგრესს, დაბრუნების მოძრაობებს, ცივილიზაციურ ჩიხებს, თუნდაც დარღვევებს. და ძნელად შესაძლებელია საუბარი კაცობრიობის ცალსახად პირდაპირ განვითარებაზე, რადგან აშკარად შესამჩნევი ნახტომია წინ და უკან. პროგრესი გარკვეულ სფეროში, გარდა ამისა, შეიძლება იყოს რეცესიის მიზეზი, მეორეში რეგრესია. ამრიგად, ტექნოლოგიის, ტექნოლოგიის, შრომის ინსტრუმენტების განვითარება არის ეკონომიკაში პროგრესის ნათელი მტკიცებულება, მაგრამ სწორედ ამან დააყენა ჩვენი სამყარო გლობალური ეკოლოგიური კატასტროფის ზღვარზე, ამოწურა დედამიწის ბუნებრივი რესურსები.
დღეს საზოგადოებას ასევე ადანაშაულებენ ოჯახის კრიზისში, ზნეობის დაცემასა და სულიერების ნაკლებობაში. პროგრესის ფასი მაღალია: მაგალითად, ურბანული ცხოვრების კომფორტს თან ახლავს სხვადასხვა „ურბანიზაციის დაავადებები“. ზოგჯერ პროგრესის უარყოფითი შედეგები იმდენად აშკარაა, რომ ჩნდება ბუნებრივი კითხვა, შესაძლებელია თუ არა საერთოდ იმის თქმა, რომ კაცობრიობა წინ მიიწევს.
სოციალური პროგრესის კრიტერიუმები: ისტორია
ასევე აქტუალურია სოციალური განვითარების ზომების საკითხი. ასევე არ არსებობს შეთანხმება სამეცნიერო სამყაროში. ფრანგმა განმანათლებლებმა ასეთი კრიტერიუმი დაინახეს გონების განვითარებაში, სოციალური ორგანიზაციის რაციონალურობის ხარისხის გაზრდაში. ზოგიერთი სხვა მოაზროვნე და მეცნიერი (მაგალითად, ა. სენ-სიმონი) თვლიდა, რომ სოციალური პროგრესის უმაღლესი კრიტერიუმი არის საზოგადოებაში მორალის მდგომარეობა, მიდგომა ადრეული ქრისტიანული იდეალებისადმი.
გ.ჰეგელს განსხვავებული აზრი ჰქონდა. მან პროგრესი დააკავშირა თავისუფლებასთან - რამდენად ესმის ხალხს ეს. მარქსიზმმა ასევე შემოგვთავაზა განვითარების საკუთარი კრიტერიუმი: ამ კონცეფციის მომხრეების აზრით, იგი შედგება პროდუქტიული ძალების ზრდისგან.
კ. მარქსმა, რომელმაც დაინახა განვითარების არსი ადამიანის სულ უფრო დაქვემდებარებაში ბუნების ძალების მიმართ, შეამცირა პროგრესი მთლიანად უფრო კონკრეტულად - წარმოების სფეროში. მან განიხილა ერთადერთი სოციალური ურთიერთობა, რომელიც ხელს უწყობს განვითარებას, რომელიც ამ ეტაპზე შეესაბამება პროდუქტიული ძალების დონეს და ასევე ხსნის ადგილს თვით პიროვნების გაუმჯობესებისთვის (მოქმედებს როგორც წარმოების ინსტრუმენტი).
სოციალური განვითარების კრიტერიუმები: თანამედროვეობა
ფილოსოფიამ საფუძველი ჩაუყარა სოციალური პროგრესის კრიტერიუმებს საფუძვლიან ანალიზსა და გადასინჯვას. თანამედროვე სოციალურ მეცნიერებაში ბევრი მათგანის გამოყენებადობა სადავოა. ეკონომიკური საფუძვლის მდგომარეობა არავითარ შემთხვევაში არ განსაზღვრავს სოციალური ცხოვრების სხვა სფეროების განვითარების ბუნებას.
მიზანი და არა მხოლოდ სოციალური პროგრესის საშუალებად ითვლება პიროვნების ჰარმონიული და ყოვლისმომცველი განვითარებისათვის აუცილებელი პირობების შექმნა. შესაბამისად, სოციალური პროგრესის კრიტერიუმი სწორედ ის თავისუფლების საზომია, რომელსაც შეუძლია საზოგადოებამ მიაწოდოს ადამიანი თავისი პოტენციალის მაქსიმალურად გასაზრდელად. პიროვნების მოთხოვნილებების მთელი მთლიანობის დასაკმაყოფილებლად და მისი თავისუფალი განვითარებისათვის საზოგადოებაში შექმნილი პირობების შესაბამისად, უნდა შეფასდეს მოცემული სისტემის პროგრესულობის ხარისხი, სოციალური პროგრესის კრიტერიუმები.
მოდით შევაჯამოთ ინფორმაცია. ქვემოთ მოყვანილი ცხრილი დაგეხმარებათ გაიგოთ სოციალური პროგრესის ძირითადი კრიტერიუმები.
ცხრილი შეიძლება დაემატოს სხვა მოაზროვნეების შეხედულებების ჩათვლით.
საზოგადოებაში პროგრესის ორი ფორმა არსებობს. განვიხილოთ ისინი ქვემოთ.
Რევოლუცია
რევოლუცია არის კომპლექსური ან სრული ცვლილება საზოგადოების უმეტესობაში ან ყველა ასპექტში, რომელიც გავლენას ახდენს არსებული სისტემის საფუძვლებზე. ბოლო დრომდე იგი განიხილებოდა როგორც უნივერსალური უნივერსალური "გადასვლის კანონი" ერთი სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნიდან მეორეზე. თუმცა, მეცნიერებმა ვერ აღმოაჩინეს სოციალური რევოლუციის ნიშნები პრიმიტიული კომუნალურიდან კლასობრივ სისტემაზე გადასვლისას. აქედან გამომდინარე, აუცილებელი იყო კონცეფციის გაფართოება, რათა იგი გამოყენებულ იქნას ფორმირებებს შორის ნებისმიერ გადასვლაზე, მაგრამ ამან გამოიწვია ტერმინის ორიგინალური სემანტიკური შინაარსის განადგურება. ხოლო რეალური რევოლუციის მექანიზმი მხოლოდ ახალი დროის ეპოქასთან დაკავშირებულ ფენომენებში შეიძლება აღმოჩნდეს (ანუ ფეოდალიზმიდან კაპიტალიზმზე გადასვლის დროს).
რევოლუცია მარქსიზმის თვალსაზრისით
მარქსისტული მეთოდოლოგიის შესაბამისად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სოციალური რევოლუცია ნიშნავს რადიკალურ სოციალურ რევოლუციას, რომელიც ცვლის საზოგადოების სტრუქტურას და ნიშნავს თვისებრივ ნახტომს პროგრესულ განვითარებაში. სოციალური რევოლუციის გაჩენის ყველაზე ღრმა და ყველაზე გავრცელებული მიზეზი არის კონფლიქტი, სხვაგვარად გადაუჭრელი, მწარმოებელ ძალებს შორის, რომლებიც იზრდება და სოციალური ინსტიტუტებისა და ურთიერთობების სისტემას შორის, რომლებიც უცვლელია. საზოგადოების პოლიტიკური, ეკონომიკური და სხვა წინააღმდეგობების ამ ფონზე გამწვავება, საბოლოოდ, რევოლუციას იწვევს.
ეს უკანასკნელი ყოველთვის არის აქტიური პოლიტიკური მოქმედება ხალხის მხრიდან; როგორც მისი მთავარი მიზანი, ის აყალიბებს საზოგადოების მართვის გადასვლას ახალი სოციალური კლასის ხელში. რევოლუციასა და ევოლუციას შორის განსხვავება ისაა, რომ პირველი მიიჩნევა დროულად კონცენტრირებული, ანუ ხდება სწრაფად და ხალხის მასები ხდება მისი უშუალო მონაწილეები.
ისეთი ცნებების დიალექტიკა, როგორიცაა რევოლუცია და რეფორმა, როგორც ჩანს, ძალიან რთულია. პირველი, როგორც უფრო ღრმა მოქმედება, ყველაზე ხშირად შთანთქავს მეორეს, ამრიგად მოქმედებას "ქვემოდან" ავსებს აქტივობა "ზემოდან".
ბევრი თანამედროვე მეცნიერი მოგვიწოდებს უარი ვთქვათ სოციალური რევოლუციის მნიშვნელობის ისტორიაში გადაჭარბებულ გაზვიადებაზე, იმ აზრზე, რომ ის გარდაუვალი ნიმუშია ისტორიული პრობლემების გადაჭრაში, რადგან ის არავითარ შემთხვევაში არ იყო დომინანტური ფორმა, რომელიც განსაზღვრავს სოციალურ პროგრესს. უფრო ხშირად, ცვლილებები საზოგადოების ცხოვრებაში მოხდა "ზემოდან" მოქმედებების შედეგად, ანუ რეფორმების შედეგად.
რეფორმა
ეს რეორგანიზაცია, ტრანსფორმაცია, სოციალური ცხოვრების ზოგიერთი ასპექტის შეცვლა, რომელიც არ ანადგურებს სოციალური სტრუქტურის არსებულ საფუძვლებს, ინარჩუნებს ძალაუფლებას მმართველი კლასის ხელში. ამრიგად, ურთიერთობების ეტაპობრივი გარდაქმნის გააზრებული გზა ეწინააღმდეგება რევოლუციას, რომელიც ძირს უვლის ძველ სისტემას და წესრიგს. მარქსიზმმა ევოლუციური პროცესი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ინახავდა წარსულის ნარჩენებს, ხალხისთვის მეტისმეტად მტკივნეულად და მიუღებლად მიიჩნევდა. ამ კონცეფციის მიმდევრებს სჯეროდათ, რომ მას შემდეგ, რაც რეფორმები ტარდება ექსკლუზიურად "ზემოდან" ძალაუფლების მქონე ძალების მიერ და არ სურთ მასთან განშორება, მათი შედეგი ყოველთვის უფრო დაბალი იქნება ვიდრე მოსალოდნელი იყო: გარდაქმნებს ახასიათებს არათანმიმდევრულობა და ნახევრად გულწრფელობა.
რეფორმების დაუფასებლობა
ეს აიხსნა ცნობილი პოზიციით, რომელიც ჩამოყალიბებულია V.I. ლენინი, - რომ რეფორმები არის "რევოლუციის გვერდითი პროდუქტი". შენიშვნა: კ. მარქსს უკვე სჯეროდა, რომ რეფორმები არასოდეს იყო ძლიერი ადამიანების სისუსტის შედეგი, ვინაიდან ისინი წარმოიქმნა სუსტების ძალით.
მისმა რუსმა მიმდევარმა გააძლიერა უარყოფა იმის თაობაზე, რომ რეფორმების დასაწყისში "ზედა" -ს ექნება საკუთარი სტიმული. და. ლენინს სჯეროდა, რომ რეფორმები რევოლუციის პროდუქტია, რადგან ისინი წარმოადგენენ რევოლუციური ბრძოლის შესუსტების, შესუსტების წარუმატებელ მცდელობებს. იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც რეფორმები აშკარად არ იყო პოპულარული მასების ქმედებების შედეგი, საბჭოთა ისტორიკოსებმა მაინც განმარტეს ისინი ხელისუფლების სურვილით, რათა აღკვეთონ არსებული სისტემა.
კორელაცია "რეფორმა-რევოლუცია" თანამედროვე სოციალურ მეცნიერებაში
დროთა განმავლობაში რუსი მეცნიერები თანდათანობით გათავისუფლდნენ არსებული ნიჰილიზმისგან ევოლუციის გარდაქმნებთან დაკავშირებით, ჯერ აღიარეს რევოლუციებისა და რეფორმების ეკვივალენტობა, შემდეგ კი თავს დაესხნენ რევოლუციებს, როგორც სისხლიან, უკიდურესად არაეფექტურ, ძვირადღირებულ გზას, რომელიც გარდაუვალ დიქტატურას იწვევს.
ახლა დიდი რეფორმები (ანუ რევოლუციები "ზემოდან") განიხილება იგივე სოციალური ანომალიები, როგორც დიდი რევოლუციები. მათ აერთიანებს ის ფაქტი, რომ წინააღმდეგობების გადაწყვეტის ეს მეთოდები ეწინააღმდეგება თვითრეგულირებად საზოგადოებაში თანდათანობითი, უწყვეტი რეფორმის ჯანსაღ, ნორმალურ პრაქტიკას.
"რევოლუცია-რეფორმის" დილემა იცვლება რეფორმისა და მუდმივი რეგულირების ურთიერთობის გარკვევით. ამ კონტექსტში, როგორც რევოლუცია, ასევე ცვლილებები "ზემოდან" "კურნავს" უგულებელყოფილ დაავადებას (პირველი - "ქირურგიული ჩარევით", მეორე - "თერაპიული მეთოდებით"), ხოლო ალბათ ადრეული და მუდმივი პრევენცია აუცილებელია იმისათვის სოციალური პროგრესის უზრუნველსაყოფად.
ამიტომ, დღეს სოციალურ მეცნიერებაში აქცენტი გადადის "რევოლუცია-რეფორმის" ანტინომიიდან "ინოვაცია-რეფორმაზე". ინოვაცია ნიშნავს ერთჯერადი ჩვეულებრივ გაუმჯობესებას, რომელიც დაკავშირებულია კონკრეტულ პირობებში საზოგადოების ადაპტაციური შესაძლებლობების ზრდასთან. სწორედ მას შეუძლია უზრუნველყოს უდიდესი სოციალური პროგრესი მომავალში.
ზემოთ განხილული სოციალური პროგრესის კრიტერიუმები არ არის უპირობო. თანამედროვე მეცნიერება აღიარებს ჰუმანიტარული პრიორიტეტს სხვებთან შედარებით. თუმცა, სოციალური პროგრესის ზოგადი კრიტერიუმი ჯერ კიდევ არ არის დადგენილი.
პროგრესი - ეს არის აღმავალი განვითარება, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანების სოციალური ცხოვრების შინაარსისა და ფორმების გაუმჯობესებასთან, მათი მატერიალური და სულიერი კეთილდღეობის ზრდასთან.პროგრესი ყველაზე ხშირად გაგებულია, როგორც წინსვლა კონკრეტული მიზნისკენ. თუ არსებობს პროგრესი, მაშინ საზოგადოებაში არის: მიმართული მოძრაობა მიზნის რეალიზაციისკენ, ხდება ინოვაციების დაგროვება, ხდება უწყვეტობა, შენარჩუნებულია სტაბილურობა საზოგადოების განვითარებაში. თუ არსებობს მოძველებული ფორმებისა და სტრუქტურების დაბრუნება, სტაგნაცია და თუნდაც რაიმე მნიშვნელოვანი ფუნქციის კოლაფსი და გადაგვარება, მაშინ ჩვენ ნამდვილად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ არსებობს. რეგრესი
სოციალური პროგრესი - ეს არის გადასვლა ადამიანის საქმიანობის ნაკლებად სრულყოფილი ფორმებიდან უფრო სრულყოფილებზე, ეს არის მთელი მსოფლიო ისტორიის პროგრესული განვითარება.
სოციალური ტიპები პროგრესი:
1) ანტაგონისტური:საზოგადოების ერთი ნაწილის პროგრესი მეტწილად განპირობებულია მისი მეორე ნაწილის ექსპლუატაციით, ჩაგვრით და დათრგუნვით, ზოგიერთ სფეროში პროგრესით - სხვაგან დანაკარგებით;
2) არა ანტაგონისტური,სოციალისტური საზოგადოებისათვის დამახასიათებელი, სადაც პროგრესი განხორციელდება მთელი საზოგადოების საკეთილდღეოდ, ყველა სოციალური ჯგუფის ძალისხმევით, ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაციის გარეშე.
2) რევოლუცია - ეს არის სრული ან რთული ცვლილება სოციალური ცხოვრების ყველა ან უმეტეს ასპექტში, რაც გავლენას ახდენს არსებული სოციალური სისტემის საფუძვლებზე
რეფორმა - ეს არის ტრანსფორმაცია, რეორგანიზაცია, ცვლილება სოციალური ცხოვრების ნებისმიერ ასპექტში, რომელიც არ ანადგურებს არსებული სოციალური სტრუქტურის საფუძვლებს, ტოვებს ძალას ყოფილი მმართველი კლასის ხელში.ამ გაგებით გააზრებული, არსებული ურთიერთობების თანდათანობითი ტრანსფორმაციის გზა ეწინააღმდეგება რევოლუციურ აფეთქებებს, რომლებიც ძველ წესრიგს მიწას ასწორებენ.
მარქსიზმი: ევოლუციური პროცესი ძალიან მტკივნეულია ხალხისთვის + თუ რეფორმები ყოველთვის ხორციელდება "ზემოდან" იმ ძალების მიერ, რომლებსაც უკვე აქვთ ძალა და არ სურთ მასთან განშორება, მაშინ რეფორმების შედეგი ყოველთვის უფრო დაბალია, ვიდრე მოსალოდნელი იყო: გარდაქმნები ნახევრად გულწრფელი და არათანმიმდევრულია.
დასადგენად პროგრესულობის დონეგამოიყენება საზოგადოების სამი კრიტერიუმი: საზოგადოება, რომელშიც ეს მაჩვენებლები საკმარისად მაღალია, ხასიათდება პროგრესულად.
1. შრომის პროდუქტიულობის დონეკრიტერიუმი, რომელიც ასახავს საზოგადოების ცხოვრების ეკონომიკური სფეროს მდგომარეობას. მიუხედავად იმისა, რომ დღეს აუცილებელია გავითვალისწინოთ ფუნდამენტური ცვლილებები, რომლებიც ხდება ამ სფეროში
2. პირადი თავისუფლების დონე- უკვე დიდი ხანია ითვლებოდა, რომ ასახავდა სოციალურ-პოლიტიკური ცვლილებების პროგრესულობას საზოგადოებაში.
3. ზნეობის დონე საზოგადოებაში- ინტეგრალური კრიტერიუმი, რომელიც აერთიანებს პროგრესის პრობლემისადმი მიდგომის მრავალგვარობას, რაც ასახავს სოციალური ცვლილებების ჰარმონიზაციის ტენდენციას.
რასაკვირველია, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მის რეალურ ცხოვრებაში თავად განვითარების პროცესი წინააღმდეგობრივია და შესაბამისად მისი მიმართულების გზა ასევე წინააღმდეგობრივია. თითოეული საზოგადოების რეალურ ცხოვრებაში შეიძლება არსებობდეს მიღწევა (პროგრესი) საზოგადოების ზოგიერთ სფეროში და სხვაში ჩამორჩენა ან თუნდაც რეგრესია.
ფილოსოფიაში სოციალური პროგრესის საერთო კრიტერიუმის ძიებამ მოაზროვნეები მიიყვანა დასკვნამდე, რომ ასეთი ღონისძიება უნდა გამოხატავდეს განუყოფელ კავშირს ყველა სფეროს, ადამიანთა სოციალური ცხოვრების პროცესების განვითარებაში. როგორც სოციალური პროგრესის ზოგადი კრიტერიუმი, წამოაყენეს შემდეგი: თავისუფლების რეალიზება, ადამიანების ჯანმრთელობის მდგომარეობა, ზნეობის განვითარება, ბედნიერების მიღწევა და სხვა. ეს ყველაფერი უდავოდ სოციალური პროგრესის მნიშვნელოვანი კრიტერიუმია, მაგრამ ამ ინდიკატორების დახმარებით ჯერ კიდევ ძნელია ისტორიის თანამედროვე მოძრაობის მიღწევებისა და დანაკარგების შეფასება.
დღესდღეობით, ადამიანის ცხოვრების ეკოლოგიური კომფორტი წამოყენებულია, როგორც სოციალური პროგრესის უმნიშვნელოვანესი კრიტერიუმი. რაც შეეხება სოციალური პროგრესის ზოგადსაკაცობრიო კრიტერიუმს, აქ გადამწყვეტი როლი ეკუთვნის მწარმოებელ ძალებს.
სოციალური პროგრესის სპეციფიკური მახასიათებლები:
1. გლობალური, თანამედროვე ცივილიზაციის უნივერსალური ხასიათი, მისი ერთიანობა და მთლიანობა. მსოფლიო გაერთიანებულია ერთ მთლიანობაში: ა) სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის ყოვლისმომცველი ბუნება; ბ) წარმოებისა და გაცვლისას მსოფლიო ეკონომიკური ურთიერთობების ინტერნაციონალიზაციის პროცესები; გ) მედიისა და კომუნიკაციის ახალი გლობალური როლი; დ) კაცობრიობის გლობალური პრობლემები (ომის საფრთხე, ეკოლოგიური კატასტროფა და მათი თავიდან აცილების აუცილებლობა).
2. მრავალპოლარულობა, სეგმენტაცია.
კაცობრიობა რეალიზდება სხვადასხვა სახის საზოგადოებებში, ეთნიკურ თემებში, კულტურულ სივრცეებში, რელიგიურ რწმენებში, სულიერ ტრადიციებში - ეს ყველაფერი არის პოლუსები, მსოფლიო ცივილიზაციის სეგმენტები. სამყაროს მთლიანობა არ ეწინააღმდეგება მის მრავალპოლურობას. არის ღირებულებები, რომლებსაც ჩვენ ვახსენებთ როგორც საერთო მთელი კაცობრიობისათვის: მორალი; ადამიანის ჰუმანური არსის ღირსი ცხოვრების წესი; სიკეთე; სულიერი სილამაზე და ა.შ. მაგრამ არის ღირებულებები, რომლებიც ეკუთვნის გარკვეულ საზოგადოებებს ან სოციალურ საზოგადოებებს: კლასები, ინდივიდები და ა.
3. შეუსაბამობა. წინააღმდეგობები აგებულია ერთმანეთის თავზე: ადამიანსა და ბუნებას, სახელმწიფოს და ინდივიდს შორის, ძლიერ და სუსტ ქვეყნებს შორის. თანამედროვე სამყაროს პროგრესში არსებული წინააღმდეგობები წარმოშობს კაცობრიობის გლობალურ პრობლემებს, ანუ ისეთ პრობლემებს, რომლებიც გავლენას ახდენს პლანეტის ყველა ხალხის სასიცოცხლო ინტერესებზე და საფრთხეს უქმნის მის გადარჩენას და, შესაბამისად, მოითხოვს გადაუდებელ გადაწყვეტას, უფრო მეტიც, ყველა ქვეყნის ხალხების ძალისხმევით. ყველაზე სერიოზულ გლობალურ პრობლემებს შორისაა მსოფლიო ხოცვა -ჟლეტის პრევენციის, ეკოლოგიური კატასტროფის, განათლებისა და ჯანდაცვის განვითარების და გაუმჯობესების, მსოფლიოს მოსახლეობის ბუნებრივი რესურსებით უზრუნველყოფის, შიმშილის, სიღარიბის აღმოფხვრის პრობლემები და ა.
პროგრესის კონცეფცია გამოიყენება მხოლოდ ადამიანთა საზოგადოებისთვის. რაც შეეხება ცოცხალ და უსულო ბუნებას, ამ შემთხვევაში უნდა იქნას გამოყენებული განვითარების ან ევოლუციის (ცოცხალი ბუნება) და ცვლილების (უსულო ბუნება) ცნებები.
ისტორია გვიჩვენებს, რომ არცერთი საზოგადოება არ დგას, მაგრამ მუდმივად იცვლება ... Სოციალური ცვლილება- ეს არის სოციალური სისტემების, თემების, ინსტიტუტებისა და ორგანიზაციების გადასვლა ერთი სახელმწიფოდან მეორეზე. სოციალური განვითარების პროცესი ხორციელდება ცვლილებების საფუძველზე. "სოციალური განვითარების" კონცეფცია კონკრეტიზირებს "სოციალური ცვლილების" კონცეფციას. Სოციალური განვითარება- შეუქცევადი, მიმართული ცვლილება სოციალურ სისტემებში. განვითარება გულისხმობს გადასვლას მარტივიდან რთულზე, ქვედადან მაღალზე და ა. თავის მხრივ, "სოციალური განვითარების" კონცეფცია განმარტებულია ისეთი თვისებრივი მახასიათებლებით, როგორიცაა "სოციალური პროგრესი" და "სოციალური რეგრესია"
სოციალური პროგრესი- ეს არის მიმართულება ადამიანთა საზოგადოების განვითარებაში, რომელიც ხასიათდება კაცობრიობის შეუქცევადი ცვლილებით, რის შედეგადაც ხდება გადასვლა ყველაზე დაბალიდან უმაღლესზე, ნაკლებად სრულყოფილი მდგომარეობიდან უფრო სრულყოფილზე. თუ საზოგადოებაში ფართომასშტაბიანი ცვლილებების დადებითი შედეგების ჯამი აღემატება ნეგატიური შედეგების ჯამს, მაშინ ერთი საუბრობს პროგრესზე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რეგრესია ხდება.
რეგრესია- განვითარების ტიპი, რომელსაც ახასიათებს გადასვლა უმაღლესიდან ქვემოდან.
ამრიგად, პროგრესი არის როგორც ადგილობრივი, ასევე გლობალური. რეგრესი მხოლოდ ლოკალურია.
ჩვეულებრივ, სოციალური პროგრესი არ გულისხმობს გარკვეულ პროგრესულ ცვლილებებს ცალკეულ სოციალურ საზოგადოებებში, ფენებში და ჯგუფებში ან ინდივიდებში, არამედ მთლიანად საზოგადოების აღმავალ განვითარებას, მოძრაობას მთელი კაცობრიობის სრულყოფისაკენ.
ყველა სისტემის სოციალური პროგრესის მექანიზმი მოიცავს ახალი საჭიროებების გაჩენას სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში და მათი დაკმაყოფილების შესაძლებლობების ძიებას. ახალი მოთხოვნილებები წარმოიქმნება ადამიანის საწარმოო საქმიანობის შედეგად, ისინი დაკავშირებულია შრომის ახალი საშუალებების ძიებასთან და გამოგონებასთან, კომუნიკაციის, სოციალური ცხოვრების ორგანიზებასთან, სამეცნიერო ცოდნის სფეროს გაფართოებასთან და გაღრმავებასთან, სტრუქტურის გართულებასთან. ადამიანის შემოქმედებითი და სამომხმარებლო საქმიანობა.
ძალიან ხშირად, სოციალური მოთხოვნილებების გაჩენა და დაკმაყოფილება ხდება სხვადასხვა სოციალური თემებისა და სოციალური ჯგუფების ინტერესების ღია კონფლიქტის საფუძველზე, აგრეთვე ზოგიერთი სოციალური თემისა და ჯგუფის ინტერესების დაქვემდებარების საფუძველზე. ამ შემთხვევაში, სოციალური ძალადობა აღმოჩნდება სოციალური პროგრესის გარდაუვალი თანამგზავრი. სოციალური პროგრესი, როგორც თანმიმდევრული აღმავლობა სოციალური ცხოვრების უფრო რთულ ფორმებზე, ხორციელდება სოციალური განვითარების წინა საფეხურებზე და ფაზებზე გაჩენილი წინააღმდეგობების გადაწყვეტის შედეგად.
წყარო, სოციალური პროგრესის უპირველესი მიზეზი, რომელიც განსაზღვრავს მილიონობით ადამიანის სურვილებს და ქმედებებს, არის მათი საკუთარი ინტერესები და მოთხოვნილებები. რა არის ადამიანის მოთხოვნილებები, რომლებიც განსაზღვრავს სოციალურ განვითარებას? ყველა საჭიროება იყოფა ორ ჯგუფად: ბუნებრივი და ისტორიული. ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილებები არის ყველა სოციალური მოთხოვნილება, რომლის დაკმაყოფილება აუცილებელია ადამიანის სიცოცხლის, როგორც ბუნებრივი ბიოლოგიური არსების შენარჩუნებისა და რეპროდუცირებისათვის. ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილებები შეზღუდულია ადამიანის ბიოლოგიური სტრუქტურით. პიროვნების ისტორიული მოთხოვნილებები არის ყველა სოციალური და სულიერი მოთხოვნილება, რომლის დაკმაყოფილება აუცილებელია პიროვნების, როგორც სოციალური არსების, გამრავლებისა და განვითარებისათვის. საჭიროებების არცერთი ჯგუფი არ შეიძლება დაკმაყოფილდეს საზოგადოების გარეთ, სოციალური მატერიალური და სულიერი წარმოების განვითარების მიღმა. ბუნებრივი მოთხოვნილებებისაგან განსხვავებით, პიროვნების ისტორიული მოთხოვნილებები წარმოიქმნება სოციალური პროგრესის კურსით, შეუზღუდავია განვითარებაში, რის გამოც სოციალური და ინტელექტუალური პროგრესი შეუზღუდავია.
ამასთან, სოციალური პროგრესი არა მხოლოდ განვითარების ობიექტური, არამედ შედარებითი ფორმაა. იქ, სადაც არ არსებობს ახალი საჭიროებების განვითარების და მათი დაკმაყოფილების შესაძლებლობები, სოციალური პროგრესის ხაზი ჩერდება, ჩნდება დაცემის და სტაგნაციის პერიოდი. წარსულში ხშირად იყო სოციალური რეგრესიის შემთხვევები, ადრე ჩამოყალიბებული კულტურებისა და ცივილიზაციების სიკვდილი. შესაბამისად, როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, მსოფლიო ისტორიის სოციალური პროგრესი ხდება ზიგზაგის წესით.
მეოცე საუკუნის მთელმა გამოცდილებამ უარყო თანამედროვე საზოგადოების განვითარების ერთი ფაქტორიანი მიდგომა. კონკრეტული სოციალური სტრუქტურის ჩამოყალიბებაზე გავლენას ახდენს მრავალი ფაქტორი: მეცნიერებისა და ტექნოლოგიის პროგრესი, ეკონომიკური ურთიერთობების მდგომარეობა, პოლიტიკური სისტემის სტრუქტურა, იდეოლოგიის ტიპი, სულიერი კულტურის დონე, ეროვნული ხასიათი, საერთაშორისო გარემო ან არსებული მსოფლიო წესრიგი და ინდივიდის როლი.
სოციალური პროგრესის ორი ტიპი არსებობს: თანდათანობითი (რეფორმისტული) და მკვეთრი (რევოლუციური).
რეფორმა- ცხოვრების ნებისმიერ სფეროში ნაწილობრივი გაუმჯობესება, თანდათანობითი გარდაქმნების სერია, რომელიც გავლენას არ ახდენს არსებული სოციალური სისტემის საფუძვლებზე.
Რევოლუცია- რთული ნახტომის მსგავსი ცვლილება სოციალური ცხოვრების ყველა ან უმეტეს ასპექტში, რომელიც გავლენას ახდენს არსებული სისტემის საფუძვლებზე და წარმოადგენს საზოგადოების გადასვლას ერთი თვისებრივი მდგომარეობიდან მეორეზე.
რეფორმასა და რევოლუციას შორის განსხვავება ჩვეულებრივ იმაში ჩანს, რომ რეფორმა არის ცვლილება, რომელიც ხორციელდება საზოგადოებაში არსებული ღირებულებების საფუძველზე. რევოლუცია, მეორეს მხრივ, არის არსებული ღირებულებების რადიკალური უარყოფა სხვების მიმართ ორიენტაციის სახელით.
სოციალური პროგრესის გზაზე საზოგადოების გადაადგილების ერთ -ერთი ინსტრუმენტი თანამედროვე დასავლურ სოციოლოგიაში რეფორმებისა და რევოლუციის ერთობლიობაზეა მოდერნიზაცია.ინგლისურიდან თარგმნილი "მოდერნიზაცია" ნიშნავს მოდერნიზაციას. მოდერნიზაციის არსი უკავშირდება სოციალური ურთიერთობების გლობალურ გავრცელებას და კაპიტალიზმის ღირებულებებს. მოდერნიზაცია- ეს არის რევოლუციური გადასვლა პრეინდუსტრიულიდან ინდუსტრიულ ან კაპიტალისტურ საზოგადოებაზე, განხორციელებული კომპლექსური რეფორმებით, რაც გულისხმობს სოციალური ინსტიტუტებისა და ადამიანების ცხოვრების რადიკალურ ცვლილებას, რომელიც მოიცავს საზოგადოების ყველა სფეროს.
სოციოლოგები განასხვავებენ მოდერნიზაციის ორ ტიპს: ორგანულს და არაორგანულს. ორგანული მოდერნიზაციაარის ქვეყნის განვითარების მომენტი და მომზადებულია წინა განვითარების მთელი კურსით. ეს ხდება როგორც სოციალური ცხოვრების პროგრესული განვითარების ბუნებრივი პროცესი ფეოდალიზმიდან კაპიტალიზმზე გადასვლის დროს. ასეთი მოდერნიზაცია იწყება საზოგადოების ცნობიერების ცვლილებით.
არაორგანული მოდერნიზაციაეს ხდება უფრო განვითარებული ქვეყნების გარე გამოწვევის საპასუხოდ. ეს არის განვითარების მზარდი წრეების მიერ ქვეყნის განვითარების "ჩამორთმევის" გზა ისტორიული ჩამორჩენილობის დასაძლევად და საგარეო დამოკიდებულების თავიდან ასაცილებლად. არაორგანული მოდერნიზაცია იწყება ეკონომიკით და პოლიტიკით. ეს მიიღწევა უცხოური გამოცდილების სესხებით, მოწინავე აღჭურვილობისა და ტექნოლოგიების შეძენით, სპეციალისტების მოწვევით, საზღვარგარეთ სწავლით, მმართველობის ფორმებისა და კულტურული ცხოვრების ნორმების რესტრუქტურიზაციით მოწინავე ქვეყნების შესაბამისად.
სოციალური აზროვნების ისტორიაში შემოთავაზებულია სოციალური ცვლილების სამი მოდელი: დაღმავალი მოძრაობა, პიკიდან დაცემამდე; მოძრაობა მანკიერ წრეში - ციკლებში; მოძრაობა უმაღლესიდან ქვემოდან - პროგრესი. ეს სამი ვარიანტი ყოველთვის იყო სოციალური ცვლილებების ყველა თეორიაში.
სოციალური ცვლილებების უმარტივესი ტიპი არის ხაზოვანი, როდესაც ცვლილებების მოცულობა მუდმივია ნებისმიერ დროს. სოციალური პროგრესის ხაზოვანი თეორია ემყარება პროდუქტიული ძალების პროგრესს. მეოცე საუკუნის ბოლო მეოთხედის მოვლენებმა აჩვენა, რომ ჩვენ მოგვიწევს განშორება იმ აზრთან, რომ პროდუქტიული ძალებისა და საწარმოო ურთიერთობების ცვლილებები მიღებულია როგორც განვითარების მთავარი და, ფაქტობრივად, ერთადერთი წყარო. პროდუქტიული ძალების ზრდა ჯერ კიდევ არ იძლევა პროგრესის გარანტიას. ცხოვრება გვიჩვენებს, რომ სიცოცხლის მატერიალური საშუალებების შეუზღუდავი ზრდა, სასიკეთოდ მიღებული, დამღუპველი შედეგია ადამიანისთვის. დიდი ხნის განმავლობაში, სოციალური პროგრესის გაგება ასოცირდებოდა ინდუსტრიულ განვითარებასთან, ეკონომიკური ზრდის მაღალი მაჩვენებლებით და დიდი მანქანათმშენებლობის შექმნით. ეკონომიკური, პოლიტიკური და სოციალური ცხოვრების განათლების პირობები და ფორმები დაქვემდებარებულია ტექნიკური და ეკონომიკური პარამეტრების შემუშავებით, სამრეწველო ტექნოლოგიის მიღწევით. მაგრამ მეოცე საუკუნის ბოლო მესამედში სამრეწველო და ტექნიკური ოპტიმიზმის ეიფორია შემცირდა. ინდუსტრიულმა განვითარებამ არა მხოლოდ საფრთხე შეუქმნა სოციალურ და კულტურულ ღირებულებებს, არამედ შეარყია საკუთარი საფუძველი. დასავლეთში მათ დაიწყეს საუბარი ინდუსტრიალიზმის კრიზისზე, რომლის ნიშნები იყო გარემოს განადგურება და ბუნებრივი რესურსების ამოწურვა. სულ უფრო და უფრო აშკარა ხდება, რომ მეცნიერული, ტექნიკური და ეკონომიკური განვითარების დონე არ შეესაბამება ადამიანის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების დონეს. ასევე შეიცვალა სოციალური პროგრესის კონცეფცია. მისი მთავარი კრიტერიუმია სოციალური სტრუქტურის შესაბამისობა არა იმდენად ტექნოლოგიის განვითარების მოთხოვნებთან, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანის ბუნებრივ ბუნებასთან.
ციკლური ცვლილებები ხასიათდება ეტაპების თანმიმდევრული გავლით. ამ თეორიის თანახმად, სოციალური განვითარება არ მიმდინარეობს სწორი ხაზით, არამედ წრეში. თუ მიმართული პროცესის დროს ყოველი მომდევნო ეტაპი განსხვავდება სხვაგან, რაც წინ უსწრებდა მას, მაშინ ციკლური პროცესის შემდგომში ცვალებადი სისტემის მდგომარეობა იგივე იქნება, რაც ადრე იყო, ე.ი. ზუსტად იგივე, მაგრამ უფრო მაღალ დონეზე.
ყოველდღიურ სოციალურ ცხოვრებაში ბევრი ორგანიზებულია ციკლურად: მაგალითად, სასოფლო -სამეურნეო ცხოვრება - და საერთოდ აგრარული საზოგადოებების მთელი ცხოვრება - არის სეზონური, ციკლური, ვინაიდან იგი განისაზღვრება ბუნებრივი ციკლით. გაზაფხული არის თესვის დრო, ზაფხული, შემოდგომა მოსავლის დროა, ზამთარი არის პაუზა, არანაირი სამუშაო. მომავალ წელს ყველაფერი მეორდება. სოციალური ცვლილებების ციკლური ხასიათის ნათელი მაგალითია ადამიანთა თაობების შეცვლა. ყოველი თაობა იბადება, გადის სოციალური მომწიფების პერიოდი, შემდეგ ენერგიული საქმიანობის პერიოდი, რასაც მოჰყვება ხანდაზმულობის პერიოდი და სიცოცხლის ციკლის ბუნებრივი დასრულება. თითოეული თაობა ყალიბდება სპეციფიკურ სოციალურ პირობებში, შესაბამისად, ის არ ჰგავს წინა თაობებს და აცოცხლებს რაღაცას, პოლიტიკას, ეკონომიკას, კულტურას, ახალს, რაც ჯერ არ ყოფილა სოციალურ ცხოვრებაში.
სხვადასხვა მიმართულების სოციოლოგები აღნიშნავენ იმ ფაქტს, რომ ბევრი სოციალური ინსტიტუტი, საზოგადოება, კლასი და მთელი საზოგადოება იცვლება ციკლური ნიმუშის მიხედვით - გაჩენა, ზრდა, აყვავება, კრიზისი და გაფუჭება, ახალი ფენომენის გაჩენა. გრძელვადიანი ციკლური ცვლილებები უკავშირდება ისტორიულად კონკრეტული ცივილიზაციების აღმავლობას და დაცემას. სწორედ ისინი იგულისხმება შპენგლერისა და ტოინბის ცივილიზაციურ ციკლზე საუბრისას.
„ეკლესიასტეს“ ბიბლიურ წიგნში ციკლური წარმოდგენების განვითარების შესახებ ნათქვამია: „რაც იყო, იქნება; და რაც გაკეთდა, გაკეთდება და არაფერია ახალი მზის ქვეშ ”.
ჰეროდოტეს ჩანაწერებში (ძვ. წ. V საუკუნე) მოცემულია ციკლის პოლიტიკურ რეჟიმებზე გამოყენების დიაგრამა: მონარქია - ტირანია - ოლიგარქია - დემოკრატია - ოხლოკრატია. პოლიბიუსის (ძვ. წ. 200-118 წწ.) ნაშრომებში მსგავსი იდეაა, რომ ყველა სახელმწიფო გადის ზრდის გარდაუვალ ციკლს - ზენიტს - დაცემას.
სოციალური პროცესები შეიძლება დაიძაბოს მაშინ, როდესაც თანმიმდევრული სახელმწიფოები, თუმცა ფუნდამენტურად მსგავსია, არ არის იდენტური. აღმავალი სპირალი ნიშნავს პროცესის გამეორებას შედარებით მაღალ დონეზე; დაღმავალი სპირალი ნიშნავს პროცესის გამეორებას შედარებით დაბალ დონეზე.
პროგრესული განვითარების იდეა მეცნიერებაში შევიდა, როგორც ქრისტიანული სარწმუნოების სეკულარიზებული (სეკულარული) ვერსია პროვიდენციაში. მომავლის სურათი ბიბლიურ მოთხრობებში იყო შეუქცევადი, წინასწარ განსაზღვრული და წმინდა პროცესი ადამიანთა განვითარებისათვის, ღვთიური ნებით. თუმცა, ამ იდეის წარმოშობა გაცილებით ადრეა აღმოჩენილი. შემდეგი, ჩვენ გავაანალიზებთ რა არის პროგრესი, რა არის მისი მიზანი და მნიშვნელობა.
პირველი ახსენებს
სანამ ვიტყვით რა არის პროგრესი, უნდა მოხდეს ამ იდეის წარმოშობისა და გავრცელების მოკლე ისტორიული აღწერა. კერძოდ, ძველ ბერძნულ ფილოსოფიურ ტრადიციაში არსებობს დისკუსიები არსებული სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურის გაუმჯობესების შესახებ, რომელიც განვითარდა პრიმიტიული საზოგადოებიდან და ძველ პოლიციამდე, ანუ ქალაქ-სახელმწიფოდ (არისტოტელე "პოლიტიკა", პლატონი "კანონები"). ცოტა მოგვიანებით, შუა საუკუნეებში, ბეიკონმა სცადა იდეოლოგიური სფეროში პროგრესის კონცეფციის და კონცეფციის გამოყენება. მისი აზრით, დროთა განმავლობაში დაგროვილი ცოდნა სულ უფრო გამდიდრდება და იხვეწება. ამრიგად, თითოეულ მომავალ თაობას შეუძლია დაინახოს უფრო შორს და უკეთესად ვიდრე მისი წინამორბედები.
რა არის პროგრესი?
ამ სიტყვას აქვს ლათინური ფესვები და თარგმანში ნიშნავს "წარმატებას", "წინსვლას". პროგრესი პროგრესული ხასიათის განვითარების მიმართულებაა. ამ პროცესს ახასიათებს გადასვლა უფრო მაღალზე ქვემოდან, ნაკლებიდან უფრო სრულყოფილზე. საზოგადოების პროგრესი არის გლობალური, მსოფლიო მასშტაბის ისტორიული ფენომენი. ეს პროცესი მოიცავს ადამიანთა ასოციაციების აღმასვლას ველურობიდან, პრიმიტიული მდგომარეობიდან ცივილიზაციის სიმაღლეებამდე. ეს გადასვლა ემყარება პოლიტიკურ და სამართლებრივ, მორალურ და ეთიკურ, მეცნიერულ და ტექნიკურ მიღწევებს.
ძირითადი კომპონენტები
ზემოთ აღწერილია რა არის პროგრესი და როდის დაიწყეს მათ პირველად საუბარი ამ კონცეფციაზე. შემდეგი, ჩვენ გავაანალიზებთ მის კომპონენტებს. გაუმჯობესების პროცესში ვითარდება შემდეგი მხარეები:
- მასალა. ამ შემთხვევაში, ჩვენ ვსაუბრობთ ყველა ადამიანის სარგებლის ყველაზე სრულ დაკმაყოფილებაზე და ამისათვის რაიმე ტექნიკური შეზღუდვის აღმოფხვრაზე.
- სოციალური კომპონენტი. აქ ჩვენ ვსაუბრობთ საზოგადოების სამართლიანობასა და თავისუფლებასთან დაახლოების პროცესზე.
- Სამეცნიერო. ეს კომპონენტი ასახავს მიმდებარე სამყაროს ცოდნის უწყვეტი, გაღრმავებისა და გაფართოების პროცესს, მის განვითარებას როგორც მიკრო- ასევე მაკროსფეროში; ცოდნის გათავისუფლება ეკონომიკური მიზანშეწონილობის საზღვრებიდან.
ახალი დრო
ამ პერიოდში მათ დაიწყეს პროგრესის დანახვა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში. გ. სპენსერმა გამოხატა თავისი შეხედულება პროცესის შესახებ. მისი აზრით, პროგრესი - როგორც ბუნებაში, ასევე საზოგადოებაში - ექვემდებარებოდა შიდა ფუნქციონირებისა და ორგანიზაციის უნივერსალურ ევოლუციურ მზარდ სირთულეს. დროთა განმავლობაში პროგრესის ფორმებმა იხილა ლიტერატურა, ზოგადი ისტორია. ხელოვნებაც შეუმჩნეველი არ დარჩენილა. სხვადასხვა ცივილიზაციებში იყო მრავალფეროვანი სოციალური მომსახურება. ბრძანებებს, რამაც, თავის მხრივ, გამოიწვია სხვადასხვა სახის პროგრესი. ჩამოყალიბდა ეგრეთ წოდებული "კიბე". მის სათავეში იყო დასავლეთის ყველაზე განვითარებული და ცივილიზებული საზოგადოებები. გარდა ამისა, სხვა კულტურები სხვადასხვა დონეზე იდგა. განაწილება დამოკიდებულია განვითარების დონეზე. კონცეფცია იყო "ვესტერნიზებული". შედეგად, პროგრესის ისეთი სახეები გაჩნდა, როგორიცაა "ამერიკანცენტრიზმი" და "ევროცენტრიზმი".
უახლესი დრო
ამ პერიოდის განმავლობაში, გადამწყვეტი როლი ენიჭებოდა ადამიანს. ვებერმა ხაზი გაუსვა მრავალფეროვნების მართვის უნივერსალური ხასიათის რაციონალიზაციის ტენდენციას.დიურკემმა მოიყვანა პროგრესის სხვა მაგალითები. მან ისაუბრა სოციალური ინტეგრაციის ტენდენციაზე "ორგანული სოლიდარობის" გზით. იგი ემყარებოდა საზოგადოების ყველა მონაწილის დამატებით და ურთიერთსასარგებლო წვლილს.
კლასიკური კონცეფცია
მე -19 და მე -20 საუკუნეების მიჯნას ეწოდება "განვითარების იდეის ტრიუმფი". იმ დროს, ზოგად რწმენას, რომ მეცნიერულ და ტექნოლოგიურ პროგრესს შეუძლია სიცოცხლის უწყვეტი გაუმჯობესების გარანტია, თან ახლდა რომანტიული ოპტიმიზმის სული. ზოგადად, საზოგადოებაში არსებობდა კლასიკური კონცეფცია. იგი წარმოადგენდა ოპტიმისტურ იდეას კაცობრიობის შიშის და იგნორირებისგან თანდათან განთავისუფლების შესახებ ცივილიზაციის სულ უფრო დახვეწილი და მაღალი დონისკენ მიმავალ გზაზე. კლასიკური კონცეფცია ემყარებოდა ხაზოვანი შეუქცევადი დროის კონცეფციას. აქ პროგრესი დადებითად ახასიათებდა განსხვავებას აწმყოსა და მომავალს, ან წარსულსა და აწმყოს შორის.
მიზნები და მიზნები
ითვლებოდა, რომ აღწერილი მოძრაობა განუწყვეტლივ გაგრძელდება არა მხოლოდ აწმყოში, არამედ მომავალშიც, შემთხვევითი გადახრების მიუხედავად. რწმენა საკმაოდ ფართოდ იყო გავრცელებული მასებში, რომ პროგრესი შეიძლება შენარჩუნდეს ყველა ეტაპზე, საზოგადოების ყველა ძირითად სტრუქტურაში. შედეგად, ყველამ უნდა მიაღწიოს სრულ კეთილდღეობას.
ძირითადი კრიტერიუმები
მათ შორის, ყველაზე ხშირად ხვდებოდნენ:
- რელიგიური განვითარება (ჟ. ბუკეტი, ავგუსტინე).
- სამეცნიერო ცოდნის გაზრდა (O. Comte, J. A. Condorcet).
- თანასწორობა და სამართლიანობა (კ. მარქსი, თ. მეტი).
- ინდივიდუალური თავისუფლების გაფართოება ზნეობის განვითარებასთან ერთად (ე. დიურკემი, ი. კანტი).
- ურბანიზაცია, ინდუსტრიალიზაცია, ტექნოლოგიის გაუმჯობესება (C.A. Saint-Simon).
- ბატონობა ბუნებრივ ძალებზე (გ. სპენსერი).
პროგრესის შეუსაბამობა
კონცეფციის სისწორეში პირველი ეჭვები გამოჩნდა პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ. პროგრესის შეუსაბამობა მდგომარეობდა საზოგადოების განვითარებაში უარყოფითი გვერდითი ეფექტების შესახებ იდეების გაჩენაში. ჩოგბურთი იყო ერთ – ერთი პირველი, ვინც გააკრიტიკა. მას სჯეროდა, რომ სოციალური განვითარება ტრადიციულიდან თანამედროვემდე, ინდუსტრიულად, არა მხოლოდ არ გაუმჯობესებულა, არამედ, პირიქით, აუარესებდა ადამიანების ცხოვრების პირობებს. ტრადიციული ადამიანური ურთიერთქმედების პირველადი, უშუალო, პირადი სოციალური კავშირები შეიცვალა თანამედროვე მსოფლიოში თანდაყოლილი შუამავლობით, უპიროვნო, მეორადი, ექსკლუზიურად ინსტრუმენტული კონტაქტებით. ჩოგბურთის აზრით, ეს იყო პროგრესის მთავარი პრობლემა.
კრიტიკის გაძლიერება
მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, ბევრისთვის ცხადი გახდა, რომ ერთ სფეროში განვითარება მეორეს უარყოფით შედეგებს იწვევს. ინდუსტრიალიზაციას, ურბანიზაციას, მეცნიერულ და ტექნოლოგიურ პროგრესს თან ახლდა გარემოს დაბინძურება. რამაც, თავის მხრივ, ახალი თეორიის პროვოცირება მოახდინა. რწმენა, რომ კაცობრიობას სჭირდება უწყვეტი ეკონომიკური წინსვლა, შეიცვალა ალტერნატიული აზროვნებით „ზრდის შეზღუდვები“.
პროგნოზი
მკვლევარებმა გამოთვალეს, რომ როდესაც სხვადასხვა ქვეყნის მოხმარების დონე უახლოვდება დასავლურ სტანდარტებს, პლანეტა შეიძლება აფეთქდეს გარემოს გადატვირთვისგან. "ოქროს მილიარდის" კონცეფცია, რომლის მიხედვითაც მდიდარი ქვეყნებიდან მხოლოდ 1 მილიარდ ადამიანს შეუძლიათ გარანტირებული ჰქონდეთ უსაფრთხო არსებობა დედამიწაზე, მთლიანად შეარყია ის ძირითადი პოსტულატი, რომელზედაც ემყარებოდა პროგრესის კლასიკური იდეა - ორიენტაცია უკეთესი მომავლისკენ. ყველა, ვინც ცხოვრობს გამონაკლისის გარეშე. განვითარების მიმართულების უპირატესობის რწმენა, რომლის მიხედვითაც მიდიოდა დასავლეთის ცივილიზაცია, რომელიც დომინირებდა დიდი ხნის განმავლობაში, შეიცვალა იმედგაცრუებით.
უტოპიური ხედვა
ეს აზროვნება ასახავდა უაღრესად იდეალიზებულ იდეებს საუკეთესო საზოგადოების შესახებ. სავარაუდოდ, ამ უტოპიურ აზროვნებას ძლიერი დარტყმაც მიაყენა. მსოფლიოს ამგვარი ხედვის განსახორციელებლად ბოლო მცდელობა იყო მსოფლიო სოციალისტური სისტემა. ამავე დროს, კაცობრიობას ამ ეტაპზე არ აქვს პროექტები "შეუძლია კოლექტიური, უნივერსალური ქმედებების მობილიზება, ადამიანის წარმოსახვის დაჭერა", რომელსაც შეუძლია საზოგადოების ორიენტირება ნათელ მომავალზე (ეს როლი ძალიან ეფექტურად შეასრულა სოციალიზმის იდეებმა. ). სამაგიეროდ, დღეს არსებობს ან არსებული ტენდენციების მარტივი ექსტრაპოლაციები, ან კატასტროფული წინასწარმეტყველებები.
ანარეკლი მომავალზე
მომავალი მოვლენების შესახებ იდეების განვითარება ამჟამად ორი მიმართულებით მიმდინარეობს. პირველ შემთხვევაში, განისაზღვრება გაბატონებული პესიმიზმი, რომელშიც ჩანს დაცემის, განადგურების და გადაგვარების პირქუში სურათები. მეცნიერული და ტექნიკური რაციონალიზმის იმედგაცრუებამ დაიწყო მისტიკის და ირაციონალიზმის გავრცელება. ემოციები, ინტუიცია, ქვეცნობიერი აღქმა სულ უფრო მეტად ეწინააღმდეგება მიზეზსა და ლოგიკას ამა თუ იმ სფეროში. რადიკალური პოსტმოდერნული თეორიების განცხადებების თანახმად, თანამედროვე კულტურაში გაქრა საიმედო კრიტერიუმები, რომლითაც მითი განსხვავდებოდა რეალობისგან, მახინჯი ლამაზიდან და ბოროტებისგან სათნოება. ყოველივე ეს მიუთითებს იმაზე, რომ საბოლოოდ დაიწყო მორალის, ტრადიციების, პროგრესის "უმაღლესი თავისუფლების" ერა. მეორე მიმართულებით, შეგიძლიათ ნახოთ განვითარების ახალი კონცეფციების აქტიური ძიება, რომელსაც შეუძლია ადამიანებს მისცეს პოზიტიური მითითებები მომავალი პერიოდებისთვის, გადაარჩინოს კაცობრიობა უსაფუძვლო ილუზიებისგან. პოსტმოდერნულმა იდეებმა დიდწილად უარყვეს განვითარების თეორია მის ტრადიციულ ვერსიაში ფინალიზმით, ფატალიზმით და დეტერმინიზმით. მათმა უმრავლესობამ უპირატესობა მიანიჭა პროგრესის სხვა მაგალითებს - საზოგადოებისა და კულტურის განვითარების სხვადასხვა სავარაუდო მიდგომას. ზოგიერთი თეორეტიკოსი (ბაკლი, არჩერი, ეციონი, ვალერსტაინი, ნისბეტი) თავიანთ კონცეფციებში ასახავს იდეას, როგორც გაუმჯობესების შესაძლო შანსს, რომელიც შეიძლება მოხდეს გარკვეული ალბათობით, ან შეიძლება არ შეინიშნოს.
კონსტრუქტივიზმის პრინციპი
მიდგომების მრავალფეროვნებიდან სწორედ ეს კონცეფცია იყო პოსტმოდერნიზმის თეორიული საფუძველი. ამოცანაა იპოვოთ პროგრესის მამოძრავებელი ძალა ადამიანების ყოველდღიურ ნორმალურ ცხოვრებაში. კ. ლასკის აზრით, გამოცანის გადაწყვეტა უზრუნველყოფილია რწმენით, რომ გაუმჯობესება შეიძლება მოხდეს მხოლოდ ადამიანის ძალისხმევით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ამოცანა უბრალოდ გადაუჭრელია.
ალტერნატიული ცნებები
ყველა მათგანი, რომელიც წარმოიშვა საქმიანობის თეორიის ფარგლებში, ძალიან აბსტრაქტულია. ალტერნატიული ცნებები იზიდავს "მთლიანად კაცს" კულტურული და ცივილიზაციური განსხვავებებისადმი რაიმე განსაკუთრებული ინტერესის გამოხატვის გარეშე. ამ შემთხვევაში, ფაქტობრივად, ჩანს ახალი ტიპის სოციალური უტოპია. ეს არის იდეალური წესრიგის სოციალური კულტურების კიბერნეტიკული მოდელირება, ადამიანის საქმიანობის პრიზმაში. ეს კონცეფციები დააბრუნებს პოზიტიურ მითითებებს, გარკვეულ რწმენას სავარაუდო პროგრესული განვითარების. უფრო მეტიც, ისინი ასახელებენ (თუმცა უაღრესად თეორიულ დონეზე) ზრდის წყაროებსა და პირობებს. იმავდროულად, ალტერნატიული კონცეფციები არ პასუხობს მთავარ კითხვას: რატომ ირჩევს კაცობრიობა, "თავისუფალი" და "თავისუფალი ამისთვის", რიგ შემთხვევებში ირჩევს პროგრესს და ისწრაფვის "ახალი, აქტიური საზოგადოებისკენ", მაგრამ ხშირად დეკადენცია და განადგურება ემსახურება სახელმძღვანელო მისთვის, რაც, თავის მხრივ, იწვევს სტაგნაციას და რეგრესს. თუკი ვინმე ამას ემყარება, ძნელი სათქმელია, რომ საზოგადოებას პროგრესი სჭირდება. ეს გამოწვეულია იმით, რომ შეუძლებელია იმის დამტკიცება, სურს თუ არა კაცობრიობას მომავალში თავისი შემოქმედებითი შესაძლებლობების რეალიზება. ამ კითხვებზე პასუხი არ არსებობს კიბერნეტიკასა და სისტემების თეორიაში. თუმცა, ისინი დეტალურად იქნა გაანალიზებული რელიგიისა და კულტურის მიხედვით. ამ მხრივ, სოციალურ -კულტურულ ეთიკოცენტრიზმს დღეს შეუძლია შეასრულოს პროგრესის თეორიის კონსტრუქტივისტული მოდერნიზმის ალტერნატივა.
ბოლოს და ბოლოს
თანამედროვე რუსი ფილოსოფოსები სულ უფრო და უფრო ბრუნდებიან "ვერცხლის ხანაში". ამ მემკვიდრეობის მითითებით, ისინი ცდილობენ კვლავ მოისმინონ ეროვნული კულტურის რიტმების ორიგინალობა, თარგმნონ ისინი მკაცრი სამეცნიერო ენაზე. პანარინის აზრით, შემეცნების ბიომორფული სტრუქტურა ადამიანს უჩვენებს კოსმოსის გამოსახულებას, როგორც ცოცხალ, ორგანულ მთლიანობას. მისი სივრცე ადამიანებში აღვიძებს უმაღლესი წესრიგის მოტივაციას, შეუთავსებელია უპასუხისმგებლო სამომხმარებლო ეგოიზმთან. დღეს აშკარაა, რომ თანამედროვე სოციალური მეცნიერება მოითხოვს არსებული ძირითადი პრინციპების, პრიორიტეტებისა და ღირებულებების სერიოზულ გადასინჯვას. მას შეუძლია უთხრას ადამიანს ახალი მიმართულებები, თუ ის, თავის მხრივ, აღმოაჩენს საკუთარ თავში საკმარის ძალას მათი გამოყენებისათვის.
სოციალური პროგრესი- ეს არის ადამიანური საზოგადოების განვითარების მიმართულება, რომელიც ხასიათდება მისი შეუქცევადი ცვლილებებით ცხოვრების ყველა ასპექტში, რის შედეგადაც ხდება გადასვლა ქვედადან მაღალზე, უფრო სრულყოფილ საზოგადოებაზე.
ხალხის უმეტესი ნაწილის სურვილი პროგრესისკენ არის განპირობებული მატერიალური წარმოების ბუნებით და მის მიერ განსაზღვრული სოციალური განვითარების კანონებით.
სოციალური პროგრესის კრიტერიუმები. სოციალური პროგრესის საფუძვლის განსაზღვრა შესაძლებელს ხდის მეცნიერულად გადაწყვიტოს სოციალური პროგრესის კრიტერიუმის საკითხი. ვინაიდან ეკონომიკური ურთიერთობები წარმოადგენს სოციალური სტრუქტურის (საზოგადოების) ნებისმიერი ფორმის საფუძველს და საბოლოოდ განსაზღვრავს სოციალური ცხოვრების ყველა ასპექტს, ეს ნიშნავს, რომ პროგრესის ზოგადი კრიტერიუმი უნდა ვეძებოთ უპირველეს ყოვლისა მატერიალური წარმოების სფეროში. წარმოების მეთოდების შემუშავებამ და შეცვლამ, როგორც საწარმოო ძალებმა და საწარმოო ურთიერთობებმა, შესაძლებელი გახადა საზოგადოების მთელი ისტორიის განხილვა, როგორც ბუნებრივ-ისტორიული პროცესი და ამით გამოვლენილიყო სოციალური პროგრესის კანონები.
რა პროგრესია პროდუქტიული ძალების განვითარებაში? უპირველეს ყოვლისა, შრომის საშუალებების ტექნოლოგიის უწყვეტი მოდიფიკაცია და გაუმჯობესება, რაც უზრუნველყოფს მისი პროდუქტიულობის მუდმივ და სტაბილურ ზრდას. შრომისა და წარმოების პროცესის საშუალებების გაუმჯობესება გულისხმობს პროდუქტიული ძალების ძირითადი ელემენტის - შრომის გაუმჯობესებას. შრომის ახალი საშუალებები წარმოშობს ახალ წარმოების უნარებს და გამუდმებით რევოლუციას უკეთებს შრომის არსებულ სოციალურ დანაწილებას, იწვევს სოციალური სიმდიდრის ზრდას.
ტექნოლოგიის პროგრესთან, ტექნოლოგიის გაუმჯობესებასთან და წარმოების ორგანიზაციასთან ერთად ხდება მეცნიერების განვითარება, როგორც წარმოების სულიერი პოტენციალი. ეს, თავის მხრივ, ზრდის ადამიანის გავლენას ბუნებაზე. დაბოლოს, შრომის პროდუქტიულობის ზრდა ნიშნავს ჭარბი პროდუქტის რაოდენობის ზრდას. ამავე დროს, მოხმარების ხასიათი, ცხოვრების წესი, კულტურა და ცხოვრების წესი აუცილებლად იცვლება.
ეს ნიშნავს, რომ არა მხოლოდ მატერიალურ წარმოებაში, არამედ სოციალურ ურთიერთობებში ჩვენ ვაკვირდებით უდავო პროგრესს.
ჩვენ ვხედავთ ერთსა და იმავე დიალექტიკას სულიერი ცხოვრების სფეროში, რაც რეალური სოციალური ურთიერთობების ანარეკლია. გარკვეული სოციალური ურთიერთობები წარმოშობს კულტურის, ხელოვნების, იდეოლოგიის გარკვეულ ფორმებს, რომლებიც არ შეიძლება თვითნებურად შეიცვალოს სხვებით და შეფასდეს თანამედროვე კანონების შესაბამისად.
საზოგადოების განვითარების პროგრესულობა განისაზღვრება არა მხოლოდ წარმოების რეჟიმის განვითარებით, არამედ თავად პიროვნების განვითარებით.
წარმოების რეჟიმი და მისით განპირობებული სოციალური სისტემა წარმოადგენს სოციალური პროგრესის საფუძველსა და კრიტერიუმს. ეს კრიტერიუმი ობიექტურია, რადგან ის ემყარება განვითარების და სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების ცვლილების რეალურ ბუნებრივ პროცესს. Ეს შეიცავს:
ა) საზოგადოების პროდუქტიული ძალების განვითარების დონე;
ბ) საწარმოო ურთიერთობების ტიპს, რომელიც შემუშავდა პროდუქტიული ძალების მონაცემების საფუძველზე;
გ) სოციალური სტრუქტურა, რომელიც განსაზღვრავს საზოგადოების პოლიტიკურ სტრუქტურას;
დ) პიროვნების თავისუფლების განვითარების სტადია და დონე.
არცერთი ეს ნიშანი, ცალკე აღებული, არ შეიძლება იყოს სოციალური პროგრესის უპირობო კრიტერიუმი. მხოლოდ მათი ერთობა, განსახიერებული მოცემულ წარმონაქმნში, შეიძლება იყოს ასეთი კრიტერიუმი. ამავე დროს, აუცილებელია გავითვალისწინოთ ის ფაქტი, რომ არ არსებობს სრული შესაბამისობა სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტის განვითარებაში.
შეუქცევადი სოციალური პროგრესი- რეალური ისტორიული პროცესის კანონზომიერება.
სოციალური პროგრესის კიდევ ერთი რეგულარულობა არის მისი ტემპის დაჩქარება.
სოციალური პროგრესი მჭიდროდაა დაკავშირებული ეგრეთ წოდებულ გლობალურ პრობლემებთან. გლობალური პრობლემები გაგებულია, როგორც ჩვენი დროის საერთო ადამიანური პრობლემების კომპლექსი, რომელიც გავლენას ახდენს როგორც მთელ მსოფლიოში, ასევე მის ცალკეულ რეგიონებსა თუ სახელმწიფოებზე. ესენია: 1) მსოფლიო თერმობირთვული ომის პრევენცია; 2) სოციალური განვითარება და ეკონომიკური ზრდა მსოფლიოში; 3) დედამიწაზე სოციალური უსამართლობის აშკარა გამოვლინებების აღმოფხვრა - შიმშილი და სიღარიბე, ეპიდემიები, გაუნათლებლობა, რასიზმი და სხვა; 4) ბუნების რაციონალური და ყოვლისმომცველი გამოყენება (გარემოსდაცვითი პრობლემა).
ზემოაღნიშნული პრობლემების გაჩენა ზუსტად როგორც გლობალური, რომელსაც აქვს მსოფლიო ხასიათი, უკავშირდება წარმოების, მთელი სოციალური ცხოვრების ინტერნაციონალიზაციას.
