საკვირაო ტროპარი: „ანგელოზთა ძალები შენს საფლავთან. ქრისტიანული ტროპარია და კვირა კონტაკია

ხმა 1

ტროპარიონი

ქვა დალუქულია იუდეველთაგან და მეომრებისგან, რომლებიც იცავენ შენს წმინდა სხეულს, შენ აღსდექი სამი დღე, მაცხოვარო, სიცოცხლე მიანიჭე სამყაროს. ამ მიზეზით, ზეცის ძალის გულისთვის, მე გღაღადებ შენ, სიცოცხლის მომტანო: დიდება შენს აღდგომას, ქრისტე, დიდება შენს სამეფოს, დიდება შენს ხილვას, კაცობრიობის მოყვარულო.

[მიუხედავად იმისა, რომ ქვა დალუქული იყო ებრაელების მიერ და ჯარისკაცები იცავდნენ შენს ყველაზე წმინდა სხეულს, შენ, მაცხოვარი, აღდექი მესამე დღეს და ამით სიცოცხლე აჩუქე სამყაროს. მაშასადამე, ზეციურმა ძალებმა შეგაძახეს შენ, სიცოცხლის მომცემი: "დიდება შენს აღდგომას, ქრისტე, დიდება შენს სასუფეველს, დიდება შენს განგებულებას, კაცობრიობის მოყვარულო!"]

კონდაკიონი

საფლავიდან ღმერთივით აღსდგა დიდებით და შენთან ერთად აღდგა ქვეყნიერება და ადამიანური ბუნება ღმერთივით გადიდებს შენ და სიკვდილი გაქრა; ადამი ხარობს, მოძღვარო, ევა, ახლა ობლიგაციებისგან განთავისუფლებული, ხარობს, მოუწოდებს: შენ ხარ, ქრისტე, ვინც აღდგომას ანიჭებ ყველას.

[შენ აღდგა, როგორც ღმერთი საფლავიდან დიდებით და აღადგინე სამყარო შენთან ერთად; და ადამიანური ბუნება გადიდებს შენ, როგორც ღმერთს, და სიკვდილი გაქრა; ადამი ხარობს, უფალო, და ევა, ახლა გათავისუფლებული მონობისგან, ხარობს და იძახის: „შენ, ქრისტე, მიეცი ყველას აღდგომა!“]

ხმა მე-2

ტროპარიონი

როცა სიკვდილამდე ჩამოხვედი, უკვდავ სიცოცხლეო, მაშინ მოკალი ჯოჯოხეთი ღვთაებრივის ბრწყინვალებით; როცა შენც აღადგინე ქვესკნელიდან დაღუპულები, ზეცის ყველა ძალა შესძახა: მაცოცხლებელო ქრისტე ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა.

[როდესაც შენ, უკვდავ სიცოცხლევ, სიკვდილამდე ჩამოხვედი, მაშინ ჯოჯოხეთი მოკალი ღვთაებრივის ბრწყინვალებით; როდესაც შენ აღადგინე მკვდრები დედამიწის სიღრმიდან, ყველა ზეციურმა ძალამ წამოიძახა: "სიცოცხლის მომცემი, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა!"]

კონდაკიონი

შენ აღსდგა საფლავიდან, ყოვლისშემძლე მაცხოვარო, და ჯოჯოხეთი, რომ იხილა სასწაული, შეშინებული და აღდგა მკვდრეთით. ქმნილება, შენი ხილვით, ხარობს და ადამი ხარობს, და სამყარო, ჩემო მაცხოვარ, შენს უკუნისამდე გალობს.

[აღდგა საფლავიდან, ყოვლისშემძლე მაცხოვარო და ჯოჯოხეთი, ამ სასწაულის ხილვით შეშინებული და მკვდრები აღდგნენ. და კაცთა მოდგმა, ამის შემხედვარე, შენთან ერთად ხარობს და ადამი ხარობს, და სამყარო, ჩემო მაცხოვარ, გადიდებს შენ განუწყვეტლივ.]

ხმა მე-3

ტროპარიონი

იხარონ ზეცაში, იხარონ მიწაზე, რადგან უფალმა შექმნა ძალა თავისი მკლავით, სიკვდილით ფეხქვეშ სიკვდილი, მკვდრების პირმშო იყო; გვიხსენი ჯოჯოხეთის მუცლიდან და აჩუქე სამყაროს დიდი წყალობა.

[იხარონ ზეცაში მყოფებმა, იხარონ მიწაზე მყოფებმა, რადგან უფალმა აჩვენა თავისი ხელის ძალა: სიკვდილით დაამარცხა სიკვდილი, მკვდრეთით პირმშო გახდა; მან გამოგვიხსნა ჯოჯოხეთის მუცლიდან და დიდი წყალობა მოგვანიჭა მსოფლიოს.]

კონდაკიონი

აღდექი დღეს საფლავიდან, დიდო, და აღგვამაღლე ჩვენ მოკვდავის კარიბჭედან; დღეს ადამი ხარობს და ევა ხარობს და წინასწარმეტყველები და პატრიარქები განუწყვეტლივ მღერიან შენი ძალის ღვთაებრივ ძალას.

[აღდგა ამ დღეს საფლავიდან, მოწყალეო, და გამოგვიყვანე სიკვდილის კარიბჭიდან. ახლა ადამი ხარობს და ევა ხარობს და მათთან ერთად წინასწარმეტყველები და პატრიარქები განუწყვეტლივ მღერიან შენი ძალის ღვთაებრივ ძალას.]

ხმა მე-4

ტროპარიონი

უფლის მოწაფეებმა მოისმინეს ანგელოზის ნათელი აღდგომის ქადაგება და უარყვეს მათი წინაპრების დაგმობა, მოციქული იკვეხნიდა ზმნით: სიკვდილი განდევნა, ქრისტე ღმერთი აღდგა, დიდი წყალობა მიანიჭა სამყაროს.

[რაც ანგელოზისგან გაიგეს აღდგომის სასიხარულო ამბავი და განთავისუფლდნენ წინაპრების მსჯავრისგან, უფლის მოწაფეებმა, გამარჯვებით, უთხრეს მოციქულებს: "სიკვდილი დაემხო, ქრისტე ღმერთი აღდგა, დიდ წყალობას აძლევდა სამყაროს!" ]

კონდაკიონი

მაცხოვარო და მხსნელო ჩემო, საფლავიდან, როგორც ღმერთი აღდგა მიწიერი დაბადების ბორკილებიდან და ჩაამტვრია ჯოჯოხეთის კარიბჭე და როგორც უფალი აღდგა სამი დღის განმავლობაში.

[ჩემმა მაცხოვარმა და მხსნელმა, საფლავიდან, ღმერთივით, აღადგინა ბორკილებიდან დედამიწაზე დაბადებულები, დაამსხვრია ჯოჯოხეთის კარიბჭე და, როგორც უფალი, აღდგა მესამე დღეს.]

ხმა მე-5

ტროპარიონი

ვიგალობოთ და თაყვანი ვსცეთ ღვთისმშობლისგან შობილ მამისა და სულის თავდაპირველ სიტყვას ჩვენი გადასარჩენად, როგორც მან მოისურვა ხორცით ამაღლებულიყო ჯვარზე და დაითმინა სიკვდილი და აღადგინა მკვდრები თავისი დიდებული აღდგომით. .

[ვუმღეროთ სიტყვას, უსაწყისოდ, როგორც მამა და სული, ღვთისმშობლისგან შობილი ჩვენი გადარჩენისთვის, ერთგულო, და თაყვანი ვცეთ მას, რადგანაც მას სურდა ჯვარზე ასვლა და სიკვდილის ტანჯვა, და აღადგინოს მკვდრები მისი დიდებული აღდგომით.]

კონდაკიონი

ჩახვედი ჯოჯოხეთში, მაცხოვარო, და ყოვლისშემძლევით დაამტვრიე კარიბჭე, შემოქმედივით მკვდრები აღადგინე და სიკვდილის ნაკბენი დაამტვრიე, და ადამი სწრაფად იხსნა ფიცისგან, კაცობრიობის მოყვარულო. ჩვენც ყველას მოვუწოდებთ: გვიხსენი უფალო.

[შენ ჩახვედი ჯოჯოხეთში, ჩემო მაცხოვარო, და ყოვლისშემძლესავით დაამტვრიე მისი კარიბჭე, აღადგინე მკვდრები შენთან ერთად, როგორც შემოქმედი, და გაანადგურე სიკვდილის ნაკბენი და იხსნა ადამი წყევლისგან, კაცობრიობის მოყვარულო. ამიტომ, ჩვენ ყველანი შეგიძახით: „გვიხსენი, უფალო!“]

ხმა მე-6

ტროპარიონი

ანგელოზური ძალები არიან შენს საფლავზე და იცავენ მიცვალებულებს, მარიამი კი დგას საფლავში და ეძებს შენს ყველაზე წმინდა სხეულს. შენ დაიპყრო ჯოჯოხეთი მისგან ცდუნების გარეშე; შენ შეხვდი ღვთისმშობელს, სიცოცხლე მიანიჭე. აღსდგა მკვდრეთით, უფალო, დიდება შენდა.

[ანგელოზური ძალები გამოჩნდნენ შენს საფლავზე და მცველი მოკვდა და მარიამი იდგა საფლავში და ეძებდა შენს ყველაზე წმინდა სხეულს. თქვენ შეკრული გაქვთ ჯოჯოხეთი მისგან ტანჯვის გარეშე; თქვენ შეხვდით ქალწულს, რომელიც სიცოცხლეს აძლევდა. აღსდგა მკვდრეთით, უფალო, დიდება შენდა!]

კონდაკიონი

მაცოცხლებელი ხელით, რომელიც გარდაიცვალა ბნელი სიამოვნებისგან, სიცოცხლის მომნიჭებელმა, აღადგინა ყველას, ქრისტე ღმერთმა, მისცა აღდგომა კაცობრიობას: ყველასთვის არის მაცხოვარი, აღდგომა და სიცოცხლე, და ღმერთი ყოვლისა. .

[მიცვალებულთა ბნელი სიღრმიდან სიცოცხლის მომცემი ხელით, სიცოცხლის მომნიჭებელმა ქრისტე ღმერთმა, მკვდრეთით აღდგომა მისცა კაცობრიობას, რადგან ის არის მაცხოვარი, აღდგომა და სიცოცხლე და ღმერთი ყოველთა. ]

ხმა მე-7

ტროპარიონი

შენ გაანადგურე სიკვდილი შენი ჯვრით, შენ გაუხსენი სამოთხე ქურდს, შესთავაზე ტირილი მირონმტანებს და უბრძანე მოციქულს, რომ აღდგომა, ქრისტე ღმერთო, დიდი წყალობა აჩუქე სამყაროს. .

[შენი ჯვრით დაამსხვრიე სიკვდილი, გახსენი ქურდისთვის სამოთხე, მხიარულად აქციე მირონცხებული ქალების ძახილი და მოციქულებს უბრძანე, რომ აღდექი, ქრისტე ღმერთო, დიდი წყალობა აჩუქე სამყაროს.]

კონდაკიონი

ვერც ერთი მოკვდავი ძალა ვერ იტევს კაცობრიობას: ქრისტე ჩამოვიდა, ჩაახშო და ანგრევს მის ძალებს. ჯოჯოხეთი შეკრულია, წინასწარმეტყველები ხარობენ თანხმობით: წარადგენენ და ამბობენ: მაცხოვარი მორწმუნეებს, ერთგულად გამოდი აღდგომაში.

[სიკვდილის ძალა ვეღარ აკავებს ადამიანებს, რადგან ქრისტე ჩავიდა ჯოჯოხეთში, დაამტვრა და გაანადგურა მისი ძალები. ჯაჭვები ჯოჯოხეთს ედება; წინასწარმეტყველები ერთხმად ახარებენ და ამბობენ: „მაცხოვარი ეჩვენა მათ, ვინც რწმენით გამოდის, ერთგულებო, აღდგომაზე“].

ხმა მე-8

ტროპარიონი

მაღლიდან ჩამოხვედი, მოწყალეო, მიიღე სამდღიანი დაკრძალვა, რათა განვთავისუფლდეთ ჩვენ ვნებათაგან, ჩვენი ცხოვრება და აღდგომა, უფალო, დიდება შენდა.

[სიმაღლიდან ჩამოვიდა, მოწყალეო, და მიიღო სამდღიანი დასაფლავება, განგვათავისუფლოთ ტანჯვისგან; ჩვენი სიცოცხლე და აღდგომა, უფალო, დიდება შენდა!]

კონდაკიონი

შენ აღსდგა საფლავიდან, აღადგინე მკვდრები და აღადგინე ადამი და ევა ხარობს შენი აღდგომით და ხარობს სამყაროს ბოლოები, მკვდრეთით აღმდგარი შენი მოწყალეის მეშვეობით.

[საფლავიდან აღდგომის შემდეგ, შენ აღადგინე მკვდრები და აღადგინე ადამი, ევა კი ხარობს შენი აღდგომით და სამყაროს ბოლოები აღნიშნავენ შენს მკვდრეთით აღდგომას, ყველაზე მოწყალეო.]

რვა ეკლესიის ხმა

ხმები არის რვა რეჟიმის (ხმის) მუსიკალური სისტემა, რომელიც საფუძვლად უდევს ძველ საგალობლებს მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. ფართო გაგებით, ხმას შეიძლება ეწოდოს მელოდიების ერთობლიობა, რომლებზეც მღერიან გარკვეული გალობა. სასიმღერო პრაქტიკაში, ხმის, როგორც მელოდიის გაგება იყო, რომელიც ემსახურება როგორც ტრაფარეტს მოცემულ ხმასთან დაკავშირებული ყველა ტექსტის სიმღერისთვის. ერთი და იგივე ხმის სიმღერა არ არის იგივე (როგორც ბერძნულ, ისე რუსულ სიმღერაში) ირმოსისთვის, პროკეიმნოვისა და ტროპარიასთვის. ვინაიდან ღვთისმსახურებაში გამოიყენება სხვადასხვა სახის გალობა: ტროპარიონი, სტიკერა, პროკეიმენონი, ირმოსი და ა.შ., მათთვის შეიქმნა სხვადასხვა ჰანგები. ამრიგად, იმისათვის, რომ სწორად იმღეროთ, თქვენ უნდა იცოდეთ არა მხოლოდ ხმის რაოდენობა, არამედ მისი ტიპი: ტროპარალი, სტიჩერი ან სხვა.

მიუხედავად ამისა, ერთი და იგივე ხმის ყველა მელოდიური ვარიანტის მუსიკალური საფუძველი დღემდე ერთნაირია - ის საუკუნეების მანძილზე მეტ-ნაკლებად მუდმივად არის შემონახული.

რვა ხმა ქმნის ე.წ. „ოსმოგლასიის“ (ე.ი. რვახმიანი) სისტემა, რომელიც მოიცავს საეკლესიო მუსიკის თითქმის მთელ ძირითად ფონდს. ერთი კვირის მსახურების საგალობლების უმეტესობა ექვემდებარება რვა ხმადან ერთს. რვა კვირა ქმნის რვაკვირიან ვოკალურ ციკლს.

მართლმადიდებელი ეკლესიის ტრადიციის მიხედვით, ხმების სისტემა შემოიღო ბერი იოანე დამასკელმა. მხოლოდ 8 ხმაა, საიდანაც 4 არის მთავარი და 4 არაპირდაპირი. ბერძნულ ეკლესიაში მათ უწოდებენ: 1, 2, 3, 4, 1 ირიბი, 2 ირიბი, 3 ირიბი, 4 ირიბი და რუსეთის ეკლესიაში, შესაბამისად, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.

ქვემოთ ჩვენ ვაძლევთ თითოეული ხმის მცირე „აღწერებს“, ისევე როგორც მორწმუნეებისთვის განსხვავებული ხმების ყველაზე ნაცნობი გალობის სიიდან შორს.

ხმა 1 - ძველი ეკლესიის მწერლებმა თქვეს, რომ ”პირველი ხმა არის მნიშვნელოვანი, დიდებული და ყველაზე საზეიმო”. მას მზეს ადარებდნენ და ამბობდნენ, რომ განდევნის სიზარმაცეს, ლეტარგიას, ძილს, სევდასა და მორცხვობას. ამ ხმის როგორც ტროპარის, ისე ლექსის გალობის პირველ სტრიქონში მელოდიის ფართო „საფეხურია“ აღმავალი, რაც მას კანონზომიერებას, მნიშვნელობასა და საზეიმოდ ანიჭებს.

ჯვრის ტროპარი "გადაარჩინე, უფალო, შენი ხალხი";

ნათლისღების ტროპარი „მონათლული ვარ იორდანეში, უფალო“;

ტროპარი მიძინებისადმი „შობაზე შენ შეინარჩუნე ქალწულობა“;

დოგმატიკოსი „მსოფლიო დიდება“;

წმინდა აღდგომის კანონის ირმოსი „აღდგომის დღე, განმანათლებდეთ ხალხო“;

ქრისტეს შობა „ქრისტე შობილია, განდიდება“;

საკვირაო კანონის ირმოსი "შენი გამარჯვებული მარჯვენა".

ხმა 2 - „სავსე თვინიერებით, პატივმოყვარეობით, ანუგეშებს სევდიანებს და განდევნის პირქუშ გამოცდილებას“. ამ ხმის რამდენიმე ვერსია მღერის, მაგრამ საერთო - მოქნილი მელოდია, მსუბუქი ინტონაცია - საგალობლების ყველა ვერსიაშია.

ტროპარი ხელნაკეთი გამოსახულებისადმი „ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ყველაზე წმინდა ხატს, კეთილო“;

ტროპარი ნათლისმცემლისა და წინამორბედის იოანესადმი „მართალთა ხსოვნა ქებით“;

შაბათის ტროპარი ყველა წმიდანს და წავიდა

„მოციქულნი, მოწამენი და წინასწარმეტყველნი“;

თეოტოკოსი "კურთხეულ ხარ შენ, ღვთისმშობელო ქალწულო";

კანონების ირმოსი "ელჩის სიღრმეში ხანდახან", "მოდით, ხალხნო".

ხმა 3 - "ქარიშხალი ხმა, ის, როგორც ზღვა ცუდ ამინდში, ხელს უწყობს სულიერ მიღწევას." ძველთა ეს მახასიათებელი სრულად ეხება იმ ხმის ტროპარულ გალობას, რომელსაც ჩვენ ვმღერით. ლექსის გალობა უფრო მშვიდია.

ქრისტეს შობის კონდაკი „დღეს ღვთისმშობელი შობს უმთავრესს“;

დიდმოწამის ტროპარი. პანტელეიმონი „ვნების მატარებელი წმინდანი“;

საკვირაო სტიკერა "შენი ჯვრით, ქრისტე მაცხოვარი".

ხმა 4 - „ორმაგი: ხან სიხარულს იწვევს, ხან მწუხარებას. ტონების მშვიდი და რბილი გადასვლებით, ის ანიჭებს სულს სიმშვიდეს, შთააგონებს სურვილს უზენაესისკენ, რაც ყველაზე მეტად გამოხატავს ჩვენზე ღვთის მადლის გავლენას. შესაძლოა, საეკლესიო გალობის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული და „პოპულარული“ ხმა სხვებთან შედარებით. ამ ხმაში ბევრი ცნობილი ტროპარია იწერება. მისი ლოგიკური და მარტივი მელოდიური სტრუქტურა ყველასთვის ხელმისაწვდომია.

ტროპარი ქრისტეს შობისადმი "შენი შობა, ქრისტე"

Ჩვენი ღმერთი";

ღვთისმშობლის ტროპარი „გიხაროდენ, ქალწულო მარიამო“;

ტროპარი წმ. ნიკოლოზის "რწმენის წესი და თვინიერების გამოსახულება";

დოგმატიკოსი „შენი გულისთვის, ნათლია, წინასწარმეტყველო დავით“;

კანონის ირმოსი ღვთისმშობლისადმი „გავაღებ პირს“;

საკვირაო კანონის ირმოსი "წითელი სიღრმის ზღვა".

ხმა 5 - "ამშვიდებს ემოციურ არეულობას, შესაფერისია ცოდვებზე ტირილისთვის". ხმის მელოდია თანაბრად „არყევს“ გალობის სიტყვებს, ინტონაცია სრიალებს ზევით-ქვევით, სიმშვიდისა და უსასრულობის განცდას აძლევს.

სამგლოვიარო სედალი „განისვენე, ჩვენო მაცხოვარი, მართალ მსახურებთან ერთად“;

საკვირაო ტროპარია „ანგელოზთა კრება“ („კურთხეული ხარ შენ,

უფალო, მასწავლე შენი გამართლება“);

დოგმატიკოსი "შავ ზღვაში".

ხმა 6 - "აჩენს ღვთისმოსავ გრძნობებს - ერთგულებას, ადამიანურობას, სიყვარულს." ასე წერდნენ ძველები. ჩვენ ასევე ვიცით ეს ხმა, როგორც კონცენტრაციისა და მწუხარების ხმა - უმნიშვნელო ინტონაცია, რომელშიც ტექსტის სიტყვები ამოდის, თითქოს "ნაბიჯებზე".

საკვირაო საგალობელი ეფუძნება სახარებას „ვიხილე ქრისტეს აღდგომა“;

ტროპარი (სტიკერა) სულიწმიდისადმი „ზეციური მეფე“;

სტიკერა „აღდგომა შენი, ქრისტე მაცხოვარო, ანგელოზები მღერიან სამოთხეში“;

დაკრძალვის სტიკერა „ჩემი დანახვა დუმს“;

კანონის ირმოსი "როგორც ისრაელი დადიოდა მშრალ მიწაზე"

(მე-6 კანტიკულა "სიცოცხლის ზღვა").

VOICE 7 - ”რბილი, შეხება, გამამხნევებელი ხმა. ის ნაზად არწმუნებს, ურეკავს, ითხოვს შეწყალებას“. ჩვენი ოსმოგლანიის ყველა ხმიდან ყველაზე მწირი საგალობლების რაოდენობით მეშვიდე ხმაა. ეს ხმა საკმაოდ იშვიათად ჟღერს და, შესაბამისად, მისი ამოცნობა და მეხსიერებაში ამოცნობა ალბათ ადვილი არ არის.

ფერისცვალების ტროპარი „მთაზე გარდამოიცვალე, ქრისტე ღმერთო“;

ნეტარი ტროპარი ქსენია პეტერბურგელი „ქრისტეს სიღარიბე შეიყვარა“;

საკვირაო ტროპარი "შენ გაანადგურე სიკვდილი შენი ჯვრით".

ხმა 8 - "გამოთქვამს რწმენას მომავალი ცხოვრებისადმი, ჭვრეტს ზეციურ საიდუმლოებებს, ლოცულობს სულის ნეტარებისთვის." მერვე ხმას შეიძლება ძახილის ხმაც ვუწოდოთ: გალობის უმეტესობა ხაზს უსვამს ამ ძახილის მხარეს. ბევრი მათგანი პირდაპირ შუამავლებით იწყება: "ვაი!" ან "ოჰ!" მერვე ხმა ასევე შეიძლება მივიჩნიოთ როგორც „საყვირის“ ხმა, მაღალი ქადაგებისა და ქების ხმა.

დაკრძალვის ტროპარი „სიბრძნის სიღრმით ააშენე ყველაფერი ადამიანურად“;

ტროპარი ორმოცდამეათე დღისადმი "კურთხეულ ხარ შენ, ქრისტე ღმერთო ჩვენო"

მე-8 ტონში ხშირად მღერიან „ღირსია ჭამა“ და „რჩეულ გუბერნატორს“;

დაკრძალვის სტიკერა „ვტირი და ვტირი“;

კანონის ირმოსე „წყალში გავიარე, თითქოს ხმელეთი ვიყო“ (მე-6 კანტო „ლოცვა.

უფალს გადავასხამ მას“.

შეადგინა ვ.ხორეცკაია

ხმა 1:

ტროპარიონი

ქვა დალუქული იყო ებრაელებისგან და მეომრებისგან, რომლებიც იცავდნენ შენს ყველაზე წმინდა სხეულს, აღდგნენ სამი დღის ასაკში, მაცხოვარი, სიცოცხლე მიანიჭე სამყაროს. ამიტომ, ზეციური ძალის გულისთვის, გიღაღადებ შენ, მაცოცხლებელო: დიდება შენს აღდგომას, ქრისტე, დიდება შენს სამეფოს, დიდება შენს სიფხიზლეს, კაცობრიობის ერთადერთ მოყვარესო.

ღვთისმშობელი

გაბრიელ, ქალწულო, რომელიც გელაპარაკებოდა, გიხაროდენ, უფალო ყოვლისა, ხმითა განსახიერებულო შენში, წმიდა ხატი, როგორც თქვა მართალმა დავითმა: გამოჩნდი, ცათა განიერი, საყვედურობ შენს შემოქმედს. დიდება შენში მკვიდრს, დიდება შენგან გამოსულს, დიდება მას, ვინც გაგვათავისუფლა შენი შობის გზით.

კონდაკიონი

ღმერთივით აღდექით დიდებით საფლავიდან და აღადგინეთ სამყარო ერთმანეთთან; და ადამიანური ბუნება ღმერთსავით გიგალობთ და სიკვდილი ქრება; ადამი გიხარია, მოძღვარო; ევა, ახლა გათავისუფლებული ბორკილებისაგან, ხარობს და მოუწოდებს: შენ ხარ, ვინც ყველას აძლევს, ქრისტე, აღდგომა.

ხმა 2:

ტროპარიონი

როცა სიკვდილამდე ჩამოხვედი, უკვდავ სიცოცხლეო, მაშინ ჯოჯოხეთი მოკვდი ღვთიური ბრწყინვალებით: როცა შენც აღადგინე ქვესკნელიდან დაღუპულები, ზეცის ყველა ძალა შესძახა: სიცოცხლის მომცემი, ქრისტე ღმერთო ჩვენო! დიდება შენდა.

ღვთისმშობელი

მეტი მნიშვნელობა, ყველა შენი დიდებული, ღვთისმშობელო, საიდუმლო, სიწმინდით დალუქული და ქალწულობით დაცული, დედამ იცოდა, რომ შენ არ ხარ ცრუ, ჭეშმარიტი ღმერთი რომ შვა; ილოცეთ მას ჩვენი სულების ხსნისთვის.

კონდაკიონი

საფლავიდან აღსდგა, ყოვლისშემძლე მაცხოვარო, და იხილე სასწაული ჯოჯოხეთში, შეძრწუნდა და აღდგა მკვდრეთით; ქმნილება, მხილველი, ხარობს შენზე, და ადამი ხარობს, და სამყარო, მაცხოვარი ჩემო, გიგალობებს შენ უკუნისამდე.

ხმა 3:

ტროპარიონი

იხარონ ზეცაში, იხარონ მიწაზე, რადგან უფალმა შექმნა ძალა თავისი მკლავით, სიკვდილით ფეხქვეშ სიკვდილი, მკვდრების პირმშო იყო; გვიხსენი ჯოჯოხეთის მუცლიდან და აჩუქე სამყაროს დიდი წყალობა.

ღვთისმშობელი

ჩვენ გიგალობთ შენ, ჩვენი მოდგმის ხსნისთვის შუამავალო, ღვთისმშობელო ქალწულო, რადგან ხორციელად შენგან მიღებულმა ძემ და ჩვენმა ღმერთმა, მივიღოთ ჯვრის ვნება, გვიხსენი ბუგრებისგან, როგორც მოყვარე. კაცობრიობა.

კონდაკიონი

აღდექი დღეს საფლავიდან, დიდო, და აღგვამაღლე ჩვენ მოკვდავის კარიბჭედან; დღეს ადამი ხარობს და ევა ხარობს და წინასწარმეტყველები და პატრიარქები განუწყვეტლივ მღერიან შენი ძალის ღვთაებრივ ძალას.

ხმა 4:

ტროპარიონი

უფლის მოწაფეებმა მოისმინეს ანგელოზის ნათელი აღდგომის ქადაგება და უარყვეს მათი წინაპრების დაგმობა, მოციქული იკვეხნიდა ზმნით: სიკვდილი განდევნა, ქრისტე ღმერთი აღდგა, დიდი წყალობა მიანიჭა სამყაროს.

ღვთისმშობელი

საიდუმლო, რომელიც დამალული იყო საუკუნეების განმავლობაში და უცნობი ანგელოზისთვის, შენ მიერ, ღვთისმშობელო, რომელიც დედამიწაზე გამოჩნდი როგორც ღმერთი, განუყრელ კავშირში ჩვენ განვასახიერებთ და ჩვენ მივიღებთ ჯვარს ჩვენი გულისთვის, აღდგომის შემდეგ. პირველყოფილი, რომელიც იხსნის ჩვენს სულებს სიკვდილისგან.

კონდაკიონი

მაცხოვარი და მხსნელი ჩემი საფლავიდან, ვითარცა ღმერთი, აღდგა მიწის ბორკილებიდან და დაამსხვრია ჯოჯოხეთის კარიბჭე, და ვითარცა უფალი აღდგა სამი დღე.

ხმა 5:

ტროპარიონი

ვიგალობოთ, ერთგულად და თაყვანი ვსცეთ ღვთისმშობლის მიერ შობილ მამისა და სულის თავდაპირველ სიტყვას ჩვენი გადასარჩენად, როგორც მან განიზრახა ხორცი ჯვარზე ასვლა და სიკვდილის ატანა და მკვდრების აღდგომა. მისი დიდებული აღდგომა.

ღვთისმშობელი

გიხაროდენ, უფლის შეუღწევო კარო. გიხაროდენ, კედელო და საფარველო შენსკენ მომდინარეთა. გიხაროდენ, დაუცხრომელო და შეუქმნელო, რომელმან შვა ხორცი შენი შემოქმედისა და ღმერთისა, ილოცეთ, რომ არ გაღარიბდეთ მათგან, ვინც გალობს და თაყვანს სცემს შობას.

კონდაკიონი

ჩახვედი ჯოჯოხეთში, მაცხოვარო, და ყოვლისშემძლევით დაამტვრიე კარიბჭე, შემოქმედივით მკვდრები აღადგინე და სიკვდილის ნაკბენი დაამტვრიე, და ადამი სწრაფად იხსნა ფიცისგან, კაცობრიობის მოყვარულო, ჩვენც ვეძახით. ყველას: გვიხსენი, უფალო.

ხმა 6:

ტროპარიონი

ანგელოზური ძალები არიან შენს საფლავთან და უყურებენ მიცვალებულს, ხოლო მარიამი დგას საფლავში და ეძებს შენს ყველაზე წმინდა სხეულს. შენ დაიპყრო ჯოჯოხეთი მისგან ცდუნების გარეშე; შენ შეხვდი ღვთისმშობელს, სიცოცხლე მიანიჭე. აღსდგა მკვდრეთით, უფალო, დიდება შენდა.

ღვთისმშობელი

შენ დაასახელე შენი ნეტარი დედა, მიხვედი შენი თავისუფალი ნების ვნებამდე, გაბრწყინდა ჯვარზე, თუნდაც ადამის საძიებლად, ანგელოზის მიერ თქვით: გიხაროდენ, რადგან დაკარგული დრაქმა იპოვეს. ყველაფერი გონივრულად რომ მოაწყო, ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა.

კონდაკიონი

ბნელი სიამოვნებისგან დაღუპულთა მაცოცხლებელი ხელით, სიცოცხლის მომნიჭებელმა, რომელმაც ყველა აღადგინა, ქრისტე ღმერთმა, აღადგინა კაცობრიობა, რადგან არის მაცხოვარი ყოველთა, აღდგომა და სიცოცხლე და ღმერთი. ყველა.

ხმა 7:

ტროპარიონი

შენ გაანადგურე სიკვდილი შენი ჯვრით, გახსენი სამოთხე ქურდს, გლოვობ მირონმტანებს და უბრძანე მოციქულს, რომ აღდგომა, ქრისტე ღმერთო, დიდი წყალობა აჩუქე სამყაროს.

ღვთისმშობელი

ვითარცა საუნჯე ჩვენი აღდგომისა, აღამაღლე შენი იმედიანი, ყოვლადგამმღერელო, ცოდვათა ღრმიდან და სიღრმიდან; შენ გადაარჩინე ცოდვაში დამნაშავეები, დაბადე ჩვენი ხსნა; ჯერ კიდევ ღვთისმშობლის შობამდე და ღვთისმშობლის შობისას და შობის შემდეგ ისევ ღვთისმშობელი რჩება.

კონდაკიონი

ვერც ერთი მოკვდავი ძალა ვერ იტევს ადამიანს: ქრისტე ჩამოვიდა, დაამსხვრია და დაანგრია მისი ძალები; ჯოჯოხეთი დაკავშირებულია, წინასწარმეტყველები ხარობენ თანხმობით, გამოჩნდებიან და ამბობენ: მაცხოვარი მორწმუნეთათვის: გამოდით, ერთგულებო, აღდგომაში.

ხმა 8:

ტროპარიონი

სიმაღლიდან ჩამოხვედი, მოწყალეო, მიიღე სამდღიანი დასაფლავება, რათა განვთავისუფლდეთ ჩვენ ვნებებისგან, სიცოცხლე და აღდგომა ჩვენი, უფალო, დიდება შენდა.

ღვთისმშობელი

ვინც ჩვენთვის იშვა ღვთისმშობლისგან და დაითმინა ჯვარცმა, კეთილმა, რომელმაც სიკვდილით დაამარცხა და აღდგომა გამოავლინა ღმერთად, ნუ შეურაცხყოფ, რაც შენი ხელით შექმენი; გამოავლინე შენი სიყვარული კაცობრიობისადმი, მოწყალეო, მიიღე ღვთისმშობელი, რომელმაც შვა და ლოცულობს ჩვენთვის; და გადაარჩინე, ჩვენი მაცხოვარი, სასოწარკვეთილი ხალხი.

კონდაკიონი

აღსდგა საფლავიდან, აღადგინე მკვდრები და აღადგინე ადამი, და ევა ხარობს შენი აღდგომით და ქვეყნიერების კიდეები ხარობენ შენი მკვდრეთით აღდგომით, მრავალმოწყალეო.

ხმები - მუსიკალური სისტემა რვიდან ფრთები (ხმები), ტყუილი ბირთვში უძველესი გალობა მართლმადიდებლურში ეკლესიები. ფართოდ გარკვეული გაგებით, ხმას შეიძლება ეწოდოს მელოდიების ნაკრები, რისთვისაც მღერიან გარკვეული გალობა. სასიმღერო ოთახში პრაქტიკამ შეიმუშავა ხმის, როგორც მელოდიის გაგება, რომელიც ემსახურება როგორც სტენცილს ყველა ტექსტის სიმღერაში, ამას დაინტერესებულთა ხმა. ერთი ხმის სიმღერების სიმღერა არა იგივე (Როგორ ბერძნულად, ასე და რუსულად სიმღერა) ირმოსებისთვის, პროკეიმნებისთვის, ტროპარებისთვის. იმიტომ რომ ღვთისმსახურებაში გამოიყენება სხვადასხვა სახის გალობა: ტროპარიონი, სტიკერა, პროკეიმენონი, ირმოსი. და ა.შ. - დაინსტალირებული მათთვის და სხვადასხვა ჰანგები. ამრიგად, იმისათვის, რომ სწორად იმღეროთ, უნდა იცოდეთ Არა მხოლოდ ხმის ნომერი, მაგრამ და მას ტიპი: ტროპარი, სტიკერნი ან სხვა.

მათ არანაკლები ერთის ყველა მელოდიური ვარიანტის მუსიკალური საფუძველი და იგივე ხმები ამ დღემდე ერთი და იგივეა - ასე გრძელდებოდა მეტ-ნაკლებად სამუდამოდ დროს საუკუნეებს.

რვა ხმა ქმნის ე. წ "ოსმოგლაზია" სისტემა (ე.ი.რვაკუთხედი), რომელიც მოიცავს საეკლესიო მუსიკის თითქმის მთელ ძირითად ფონდს. ერთკვირიანი ღვთისმსახურების საგალობლების უმეტესობა ერთს ექვემდებარება რვიდან ხმები რვა კვირა ქმნის რვაკვირიან ვოკალურ ციკლს.

მართლმადიდებელი ეკლესიის ტრადიციის მიხედვით, ხმების სისტემა შემოიღო ბერი იოანე დამასკელმა. არის მხოლოდ 8 ხმა, მათგან 4 მთავარი და 4 არაპირდაპირი. ბერძნულად ეკლესიები ასეთები არიან და ეძახიან: 1, 2, 3, 4, 1 არაპირდაპირი, 2 არაპირდაპირი, 3 არაპირდაპირი, 4 არაპირდაპირი, ა რუსულად შესაბამისად 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.

ქვემოთ მოცემულია თითოეული ხმის მცირე „აღწერილობა“, და შორს არა სრული მორწმუნეებისთვის სხვადასხვა ხმის ყველაზე ნაცნობი გალობის სია.

ხმა 1

ტროპარიონი

ქვა დალუქულია იუდეველთაგან და მეომრებისგან, რომლებიც იცავენ შენს წმინდა სხეულს, შენ აღსდექი სამი დღე, მაცხოვარო, სიცოცხლე მიანიჭე სამყაროს. ამ მიზეზით, ზეცის ძალის გულისთვის, მე გღაღადებ შენ, სიცოცხლის მომტანო: დიდება შენს აღდგომას, ქრისტე, დიდება შენს სამეფოს, დიდება შენს ხილვას, კაცობრიობის მოყვარულო.

[მიუხედავად იმისა, რომ ქვა დალუქული იყო ებრაელების მიერ და ჯარისკაცები იცავდნენ შენს ყველაზე წმინდა სხეულს, შენ, მაცხოვარი, აღდექი მესამე დღეს და ამით სიცოცხლე აჩუქე სამყაროს. მაშასადამე, ზეციურმა ძალებმა შეგაძახეს შენ, სიცოცხლის მომცემი: "დიდება შენს აღდგომას, ქრისტე, დიდება შენს სასუფეველს, დიდება შენს განგებულებას, კაცობრიობის მოყვარულო!"]

კონდაკიონი

საფლავიდან ღმერთივით აღსდგა დიდებით და შენთან ერთად აღდგა ქვეყნიერება და ადამიანური ბუნება ღმერთივით გადიდებს შენ და სიკვდილი გაქრა; ადამი ხარობს, მოძღვარო, ევა, ახლა ობლიგაციებისგან განთავისუფლებული, ხარობს, მოუწოდებს: შენ ხარ, ქრისტე, ვინც აღდგომას ანიჭებ ყველას.

[შენ აღდგა, როგორც ღმერთი საფლავიდან დიდებით და აღადგინე სამყარო შენთან ერთად; და ადამიანური ბუნება გადიდებს შენ, როგორც ღმერთს, და სიკვდილი გაქრა; ადამი ხარობს, უფალო, და ევა, ახლა გათავისუფლებული მონობისგან, ხარობს და იძახის: „შენ, ქრისტე, მიეცი ყველას აღდგომა!“]

ხმა მე-2

ტროპარიონი

როცა სიკვდილამდე ჩამოხვედი, უკვდავ სიცოცხლეო, მაშინ მოკალი ჯოჯოხეთი ღვთაებრივის ბრწყინვალებით; როცა შენც აღადგინე ქვესკნელიდან დაღუპულები, ზეცის ყველა ძალა შესძახა: მაცოცხლებელო ქრისტე ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა.

[როდესაც შენ, უკვდავ სიცოცხლევ, სიკვდილამდე ჩამოხვედი, მაშინ ჯოჯოხეთი მოკალი ღვთაებრივის ბრწყინვალებით; როდესაც შენ აღადგინე მკვდრები დედამიწის სიღრმიდან, ყველა ზეციურმა ძალამ წამოიძახა: "სიცოცხლის მომცემი, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა!"]

კონდაკიონი

შენ აღსდგა საფლავიდან, ყოვლისშემძლე მაცხოვარო, და ჯოჯოხეთი, რომ იხილა სასწაული, შეშინებული და აღდგა მკვდრეთით. ქმნილება, შენი ხილვით, ხარობს და ადამი ხარობს, და სამყარო, ჩემო მაცხოვარ, შენს უკუნისამდე გალობს.

[აღდგა საფლავიდან, ყოვლისშემძლე მაცხოვარო და ჯოჯოხეთი, ამ სასწაულის ხილვით შეშინებული და მკვდრები აღდგნენ. და კაცთა მოდგმა, ამის შემხედვარე, შენთან ერთად ხარობს და ადამი ხარობს, და სამყარო, ჩემო მაცხოვარ, გადიდებს შენ განუწყვეტლივ.]

ხმა მე-3

ტროპარიონი

იხარონ ზეცაში, იხარონ მიწაზე, რადგან უფალმა შექმნა ძალა თავისი მკლავით, სიკვდილით ფეხქვეშ სიკვდილი, მკვდრების პირმშო იყო; გვიხსენი ჯოჯოხეთის მუცლიდან და აჩუქე სამყაროს დიდი წყალობა.

[იხარონ ზეცაში მყოფებმა, იხარონ მიწაზე მყოფებმა, რადგან უფალმა აჩვენა თავისი ხელის ძალა: სიკვდილით დაამარცხა სიკვდილი, მკვდრეთით პირმშო გახდა; მან გამოგვიხსნა ჯოჯოხეთის მუცლიდან და დიდი წყალობა მოგვანიჭა მსოფლიოს.]

კონდაკიონი

აღდექი დღეს საფლავიდან, დიდო, და აღგვამაღლე ჩვენ მოკვდავის კარიბჭედან; დღეს ადამი ხარობს და ევა ხარობს და წინასწარმეტყველები და პატრიარქები განუწყვეტლივ მღერიან შენი ძალის ღვთაებრივ ძალას.

[აღდგა ამ დღეს საფლავიდან, მოწყალეო, და გამოგვიყვანე სიკვდილის კარიბჭიდან. ახლა ადამი ხარობს და ევა ხარობს და მათთან ერთად წინასწარმეტყველები და პატრიარქები განუწყვეტლივ მღერიან შენი ძალის ღვთაებრივ ძალას.]

ხმა მე-4

ტროპარიონი

უფლის მოწაფეებმა მოისმინეს ანგელოზის ნათელი აღდგომის ქადაგება და უარყვეს მათი წინაპრების დაგმობა, მოციქული იკვეხნიდა ზმნით: სიკვდილი განდევნა, ქრისტე ღმერთი აღდგა, დიდი წყალობა მიანიჭა სამყაროს.

[რაც ანგელოზისგან გაიგეს აღდგომის სასიხარულო ამბავი და განთავისუფლდნენ წინაპრების მსჯავრისგან, უფლის მოწაფეებმა, გამარჯვებით, უთხრეს მოციქულებს: "სიკვდილი დაემხო, ქრისტე ღმერთი აღდგა, დიდ წყალობას აძლევდა სამყაროს!" ]

კონდაკიონი

მაცხოვარო და მხსნელო ჩემო, საფლავიდან, როგორც ღმერთი აღდგა მიწიერი დაბადების ბორკილებიდან და ჩაამტვრია ჯოჯოხეთის კარიბჭე და როგორც უფალი აღდგა სამი დღის განმავლობაში.

[ჩემმა მაცხოვარმა და მხსნელმა, საფლავიდან, ღმერთივით, აღადგინა ბორკილებიდან დედამიწაზე დაბადებულები, დაამსხვრია ჯოჯოხეთის კარიბჭე და, როგორც უფალი, აღდგა მესამე დღეს.]

ხმა მე-5

ტროპარიონი

ვიგალობოთ და თაყვანი ვსცეთ ღვთისმშობლისგან შობილ მამისა და სულის თავდაპირველ სიტყვას ჩვენი გადასარჩენად, როგორც მან მოისურვა ხორცით ამაღლებულიყო ჯვარზე და დაითმინა სიკვდილი და აღადგინა მკვდრები თავისი დიდებული აღდგომით. .

[ვუმღეროთ სიტყვას, უსაწყისოდ, როგორც მამა და სული, ღვთისმშობლისგან შობილი ჩვენი გადარჩენისთვის, ერთგულო, და თაყვანი ვცეთ მას, რადგანაც მას სურდა ჯვარზე ასვლა და სიკვდილის ტანჯვა, და აღადგინოს მკვდრები მისი დიდებული აღდგომით.]

კონდაკიონი

ჩახვედი ჯოჯოხეთში, მაცხოვარო, და ყოვლისშემძლევით დაამტვრიე კარიბჭე, შემოქმედივით მკვდრები აღადგინე და სიკვდილის ნაკბენი დაამტვრიე, და ადამი სწრაფად იხსნა ფიცისგან, კაცობრიობის მოყვარულო. ჩვენც ყველას მოვუწოდებთ: გვიხსენი უფალო.

[შენ ჩახვედი ჯოჯოხეთში, ჩემო მაცხოვარო, და ყოვლისშემძლესავით დაამტვრიე მისი კარიბჭე, აღადგინე მკვდრები შენთან ერთად, როგორც შემოქმედი, და გაანადგურე სიკვდილის ნაკბენი და იხსნა ადამი წყევლისგან, კაცობრიობის მოყვარულო. ამიტომ, ჩვენ ყველანი შეგიძახით: „გვიხსენი, უფალო!“]

ხმა მე-6

ტროპარიონი

ანგელოზური ძალები არიან შენს საფლავზე და იცავენ მიცვალებულებს, მარიამი კი დგას საფლავში და ეძებს შენს ყველაზე წმინდა სხეულს. შენ დაიპყრო ჯოჯოხეთი მისგან ცდუნების გარეშე; შენ შეხვდი ღვთისმშობელს, სიცოცხლე მიანიჭე. აღსდგა მკვდრეთით, უფალო, დიდება შენდა.

[ანგელოზური ძალები გამოჩნდნენ შენს საფლავზე და მცველი მოკვდა და მარიამი იდგა საფლავში და ეძებდა შენს ყველაზე წმინდა სხეულს. თქვენ შეკრული გაქვთ ჯოჯოხეთი მისგან ტანჯვის გარეშე; თქვენ შეხვდით ქალწულს, რომელიც სიცოცხლეს აძლევდა. აღსდგა მკვდრეთით, უფალო, დიდება შენდა!]

კონდაკიონი

მაცოცხლებელი ხელით, რომელიც გარდაიცვალა ბნელი სიამოვნებისგან, სიცოცხლის მომნიჭებელმა, აღადგინა ყველას, ქრისტე ღმერთმა, მისცა აღდგომა კაცობრიობას: ყველასთვის არის მაცხოვარი, აღდგომა და სიცოცხლე, და ღმერთი ყოვლისა. .

[მისი ხელით მიედინება სიცოცხლე მიცვალებულთა ბნელი სიღრმიდან, სიცოცხლის მომნიჭებელმა, ქრისტე ღმერთმა, მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, მისცა აღდგომა კაცობრიობას, რადგან ის არის მხსნელი, აღდგომა და სიცოცხლე და ღმერთი ყოველთა.]

ხმა მე-7

ტროპარიონი

შენ გაანადგურე სიკვდილი შენი ჯვრით, შენ გაუხსენი სამოთხე ქურდს, შესთავაზე ტირილი მირონმტანებს და უბრძანე მოციქულს, რომ აღდგომა, ქრისტე ღმერთო, დიდი წყალობა აჩუქე სამყაროს. .

[შენი ჯვრით დაამსხვრიე სიკვდილი, გახსენი ქურდისთვის სამოთხე, მხიარულად აქციე მირონცხებული ქალების ძახილი და მოციქულებს უბრძანე, რომ აღდექი, ქრისტე ღმერთო, დიდი წყალობა აჩუქე სამყაროს.]

კონდაკიონი

ვერც ერთი მოკვდავი ძალა ვერ იტევს კაცობრიობას: ქრისტე ჩამოვიდა, ჩაახშო და ანგრევს მის ძალებს. ჯოჯოხეთი შეკრულია, წინასწარმეტყველები ხარობენ თანხმობით: წარადგენენ და ამბობენ: მაცხოვარი მორწმუნეებს, ერთგულად გამოდი აღდგომაში.

[სიკვდილის ძალა ვეღარ აკავებს ადამიანებს, რადგან ქრისტე ჩავიდა ჯოჯოხეთში, დაამტვრა და გაანადგურა მისი ძალები. ჯაჭვები ჯოჯოხეთს ედება; წინასწარმეტყველები ერთხმად ახარებენ და ამბობენ: „მაცხოვარი ეჩვენა მათ, ვინც რწმენით გამოდის, ერთგულებო, აღდგომაზე“].

ხმა მე-8

ტროპარიონი

მაღლიდან ჩამოხვედი, მოწყალეო, მიიღე სამდღიანი დაკრძალვა, რათა განვთავისუფლდეთ ჩვენ ვნებათაგან, ჩვენი ცხოვრება და აღდგომა, უფალო, დიდება შენდა.

[სიმაღლიდან ჩამოვიდა, მოწყალეო, და მიიღო სამდღიანი დასაფლავება, განგვათავისუფლოთ ტანჯვისგან; ჩვენი სიცოცხლე და აღდგომა, უფალო, დიდება შენდა!]

კონდაკიონი

შენ აღსდგა საფლავიდან, აღადგინე მკვდრები და აღადგინე ადამი და ევა ხარობს შენი აღდგომით და ხარობს სამყაროს ბოლოები, მკვდრეთით აღმდგარი შენი მოწყალეის მეშვეობით.

[საფლავიდან აღდგომის შემდეგ, შენ აღადგინე მკვდრები და აღადგინე ადამი, ევა კი ხარობს შენი აღდგომით და სამყაროს ბოლოები აღნიშნავენ შენს მკვდრეთით აღდგომას, ყველაზე მოწყალეო.]

რვა ეკლესიის ხმა

ხმები არის რვა რეჟიმის (ხმის) მუსიკალური სისტემა, რომელიც საფუძვლად უდევს ძველ საგალობლებს მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. ფართო გაგებით, ხმას შეიძლება ეწოდოს მელოდიების ერთობლიობა, რომლებზეც მღერიან გარკვეული გალობა. სასიმღერო პრაქტიკაში, ხმის, როგორც მელოდიის გაგება იყო, რომელიც ემსახურება როგორც ტრაფარეტს მოცემულ ხმასთან დაკავშირებული ყველა ტექსტის სიმღერისთვის. ერთი და იგივე ხმის სიმღერა არ არის იგივე (როგორც ბერძნულ, ისე რუსულ სიმღერაში) ირმოსისთვის, პროკეიმნოვისა და ტროპარიასთვის. ვინაიდან ღვთისმსახურებაში გამოიყენება სხვადასხვა სახის გალობა: ტროპარიონი, სტიკერა, პროკეიმენონი, ირმოსი და ა.შ., მათთვის შეიქმნა სხვადასხვა ჰანგები. ამრიგად, იმისათვის, რომ სწორად იმღეროთ, თქვენ უნდა იცოდეთ არა მხოლოდ ხმის რაოდენობა, არამედ მისი ტიპი: ტროპარალი, სტიჩერი ან სხვა.

მიუხედავად ამისა, ერთი და იგივე ხმის ყველა მელოდიური ვარიანტის მუსიკალური საფუძველი დღემდე ერთნაირია - ის საუკუნეების მანძილზე მეტ-ნაკლებად მუდმივად არის შემონახული.

რვა ხმა ქმნის ე.წ. „ოსმოგლასის“ (ე.ი. რვახმიანი) სისტემა, რომელიც მოიცავს საეკლესიო მუსიკის თითქმის მთელ ძირითად ფონდს. ერთი კვირის მსახურების საგალობლების უმეტესობა ექვემდებარება რვა ხმადან ერთს. რვა კვირა ქმნის რვაკვირიან ვოკალურ ციკლს.

მართლმადიდებელი ეკლესიის ტრადიციის მიხედვით, ხმების სისტემა შემოიღო ბერი იოანე დამასკელმა. მხოლოდ 8 ხმაა, საიდანაც 4 არის მთავარი და 4 არაპირდაპირი. ბერძნულ ეკლესიაში მათ უწოდებენ: 1, 2, 3, 4, 1 ირიბი, 2 ირიბი, 3 ირიბი, 4 ირიბი და რუსეთის ეკლესიაში, შესაბამისად, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.

ქვემოთ ჩვენ ვაძლევთ თითოეული ხმის მცირე „აღწერებს“, ისევე როგორც მორწმუნეებისთვის განსხვავებული ხმების ყველაზე ნაცნობი გალობის სიიდან შორს.

ხმა 1 - ძველი ეკლესიის მწერლები ამბობდნენ, რომ "პირველი ხმა არის მნიშვნელოვანი, დიდებული და ყველაზე საზეიმო". მას მზეს ადარებდნენ და ამბობდნენ, რომ განდევნის სიზარმაცეს, ლეტარგიას, ძილს, სევდასა და მორცხვობას. ამ ხმის როგორც ტროპარის, ისე ლექსის გალობის პირველ სტრიქონში მელოდიის ფართო „საფეხურია“ აღმავალი, რაც მას კანონზომიერებას, მნიშვნელობასა და საზეიმოდ ანიჭებს.

ჯვრის ტროპარი "გადაარჩინე, უფალო, შენი ხალხი";
ნათლისღების ტროპარი „მონათლული ვარ იორდანეში, უფალო“;
ტროპარი მიძინებისადმი „შობაზე შენ შეინარჩუნე ქალწულობა“;
დოგმატიკოსი „მსოფლიო დიდება“;
წმინდა აღდგომის კანონის ირმოსი „აღდგომის დღე, განმანათლებდეთ ხალხო“;
ქრისტეს შობა „ქრისტე შობილია, განდიდება“;
საკვირაო კანონის ირმოსი "შენი გამარჯვებული მარჯვენა".

ხმა 2 - „სავსე თვინიერებით, პატივისცემით, ანუგეშებს სევდიანებს და განდევნის პირქუშ გამოცდილებას“. ამ ხმის რამდენიმე ვერსია მღერის, მაგრამ საერთო - მოქნილი მელოდია, მსუბუქი ინტონაცია - საგალობლების ყველა ვერსიაშია.

ტროპარი ხელნაკეთი გამოსახულებისადმი „ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ყველაზე წმინდა ხატს, კეთილო“;
ტროპარი ნათლისმცემლისა და წინამორბედის იოანე „მართალთა ხსოვნა ქებით“;
შაბათის ტროპარი ყველა წმიდანს და წავიდა
„მოციქულნი, მოწამენი და წინასწარმეტყველნი“;
თეოტოკოსი "კურთხეულ ხარ შენ, ღვთისმშობელო ქალწულო";
კანონების ირმოსი "ელჩის სიღრმეში ხანდახან", "მოდით, ხალხნო".

ხმა 3 - "ქარიშხალი ხმა, ის, როგორც ზღვა ცუდ ამინდში, ხელს უწყობს სულიერ მიღწევას." ძველთა ეს მახასიათებელი სრულად ეხება იმ ხმის ტროპარულ გალობას, რომელსაც ჩვენ ვმღერით. ლექსის გალობა უფრო მშვიდია.

ქრისტეს შობის კონდაკი „დღეს ღვთისმშობელი შობს უმთავრესს“;
დიდმოწამის ტროპარი. პანტელეიმონი „ვნების მატარებელი წმინდანი“;
საკვირაო სტიკერა "შენი ჯვრით, ქრისტე მაცხოვარი".

ხმა 4 - „ორმაგი: ხან სიხარულს იწვევს, ხან მწუხარებას. ტონების მშვიდი და რბილი გადასვლებით, ის ანიჭებს სულს სიმშვიდეს, შთააგონებს სურვილს უზენაესისკენ, რაც ყველაზე მეტად გამოხატავს ჩვენზე ღვთის მადლის გავლენას. შესაძლოა, საეკლესიო გალობის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული და „პოპულარული“ ხმა სხვებთან შედარებით. ამ ხმაში ბევრი ცნობილი ტროპარია იწერება. მისი ლოგიკური და მარტივი მელოდიური სტრუქტურა ყველასთვის ხელმისაწვდომია.

ტროპარი ქრისტეს შობისადმი "შენი შობა, ქრისტე"
Ჩვენი ღმერთი";
ღვთისმშობლის ტროპარი „გიხაროდენ, ქალწულო მარიამო“;
ტროპარი წმ. ნიკოლოზის "რწმენის წესი და თვინიერების გამოსახულება";
დოგმატიკოსი „შენი გულისთვის, ნათლია, წინასწარმეტყველო დავით“;
კანონის ირმოსი ღვთისმშობლისადმი „გავაღებ პირს“;
საკვირაო კანონის ირმოსი "წითელი სიღრმის ზღვა".

ხმა 5 - "ამშვიდებს ემოციურ არეულობას, შესაფერისია ცოდვებზე ტირილისთვის". ხმის მელოდია თანაბრად „არყევს“ გალობის სიტყვებს, ინტონაცია სრიალებს ზევით-ქვევით, სიმშვიდისა და უსასრულობის განცდას აძლევს.

სამგლოვიარო სედალი „განისვენე, ჩვენო მაცხოვარი, მართალ მსახურებთან ერთად“;
საკვირაო ტროპარია „ანგელოზთა კრება“ („კურთხეული ხარ შენ,
უფალო, მასწავლე შენი გამართლება“);
დოგმატიკოსი "შავ ზღვაში".

ხმა 6 - "აჩენს ღვთისმოსავ გრძნობებს - ერთგულებას, ადამიანურობას, სიყვარულს." ასე წერდნენ ძველები. ჩვენ ასევე ვიცით ეს ხმა, როგორც კონცენტრაციისა და მწუხარების ხმა - უმნიშვნელო ინტონაცია, რომელშიც ტექსტის სიტყვები ამოდის, თითქოს "ნაბიჯებზე".

საკვირაო საგალობელი ეფუძნება სახარებას „ვიხილე ქრისტეს აღდგომა“;
ტროპარი (სტიკერა) სულიწმიდისადმი „ზეციური მეფე“;
სტიკერა „აღდგომა შენი, ქრისტე მაცხოვარო, ანგელოზები მღერიან სამოთხეში“;
დაკრძალვის სტიკერა „ჩემი დანახვა დუმს“;
კანონის ირმოსი "როგორც ისრაელი დადიოდა მშრალ მიწაზე"
(მე-6 კანტიკულა "სიცოცხლის ზღვა").

VOICE 7 - ”რბილი, შეხება, გამამხნევებელი ხმა. ის ნაზად არწმუნებს, ურეკავს, ითხოვს შეწყალებას“. ჩვენი ოსმოგლანიის ყველა ხმიდან ყველაზე მწირი საგალობლების რაოდენობით მეშვიდე ხმაა. ეს ხმა საკმაოდ იშვიათად ჟღერს და, შესაბამისად, მისი ამოცნობა და მეხსიერებაში ამოცნობა ალბათ ადვილი არ არის.

ფერისცვალების ტროპარი „მთაზე გარდამოიცვალე, ქრისტე ღმერთო“;
ნეტარი ტროპარი ქსენია პეტერბურგელი „ქრისტეს სიღარიბე შეიყვარა“;
საკვირაო ტროპარი "შენ გაანადგურე სიკვდილი შენი ჯვრით".

ხმა 8 - "გამოთქვამს რწმენას მომავალი ცხოვრებისადმი, ჭვრეტს ზეციურ საიდუმლოებებს, ლოცულობს სულის ნეტარებისთვის." მერვე ხმას შეიძლება ძახილის ხმაც ვუწოდოთ: გალობის უმეტესობა ხაზს უსვამს ამ ძახილის მხარეს. ბევრი მათგანი პირდაპირ შუამავლებით იწყება: "ვაი!" ან "ოჰ!" მერვე ხმა ასევე შეიძლება მივიჩნიოთ როგორც „საყვირის“ ხმა, მაღალი ქადაგებისა და ქების ხმა.

დაკრძალვის ტროპარი „სიბრძნის სიღრმით ააშენე ყველაფერი ადამიანურად“;
ტროპარი ორმოცდამეათე დღისადმი "კურთხეულ ხარ შენ, ქრისტე ღმერთო ჩვენო"
მე-8 ტონში ხშირად მღერიან „ღირსია ჭამა“ და „რჩეულ გუბერნატორს“;
დაკრძალვის სტიკერა „ვტირი და ვტირი“;
კანონის ირმოსე „წყალში გავიარე, თითქოს ხმელეთი ვიყო“ (მე-6 კანტო „ლოცვა.
უფალს გადავასხამ მას“.

შეადგინა ვ.ხორეცკაია

6 მარტს მოსკოვის რუსული ხატების მუზეუმში გაიმართა შეხვედრა კოპტური საგალობლების კომპოზიტორ გიორგი კირილოსთან. მოსკოველებს მიეცათ უნიკალური შესაძლებლობა მოესმინათ კოპტური ლიტურგიული გალობა.

წინასწარგანწმედილი ძღვენის ლიტურგიის გალობა „ახლა ძალთა ზეციური“ არის დიდი მარხვის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილება. სხვა დროს არ ჟღერს. ჩვენ არ შეგვიძლია არ ვიგრძნოთ მისი „არაჩვეულებრივი“ ბუნება. „დიდების მეფე“ ქრისტეს სახელია, რომელშიც ძალზე ძლიერი კავშირია ჯვრის ტანჯვასთან. მღვდელი ფიოდორ ლუდოგოვსკი და პოეტი ოლგა სედაკოვა კომენტარს აკეთებენ.

მრევლის უმეტესობას არასოდეს მოუსმენია ის ლამაზი და ამაღლებული ლოცვა, რომელსაც მღვდელი წირვის უმნიშვნელოვანეს მომენტში ამბობს. ტაძარში მდგარ ადამიანებს შეუძლიათ მხოლოდ ძახილის მოსმენა და ლოცვის დასასრული წაკითხული ჩუმად ან მშვიდი ხმით საკურთხეველთან. როგორი იყო ძველად? როდის და რატომ დაიწყო დღევანდელი პრაქტიკა?

საკვირაო ტროპარი 3 ხმაზე კომენტარს აკეთებს ლიტურგიკული პოეზიის წამყვანი სვეტები "NS": მღვდელი, ფილოლოგი ფიოდორ ლუდოგოვსკი და პოეტი, მთარგმნელი ოლგა სედაკოვა.

სტიკერა ლითიუმისთვის პრეზენტაცია „ძველი დღეთა“, რომელშიც წმ. სიმეონ "ახლა გაუშვი" შერწყმულია ქრისტიანული დაკრძალვის სურათებთან, კომენტარს აკეთებენ მღვდელი თეოდორე ლუდოგოვსკი და პოეტი ოლგა სედაკოვა.

ვინ ვისთან ხვდება ჩუქების დღესასწაულზე? ღვთისმშობელი და იოსები უხუცეს სიმეონთან, სიმონი ღმერთთან, ძველი აღთქმა ახალთან, იმედი თავისი გამართლებით. Sretensky stichera მოგვითხრობს ამ შეხვედრების პარადოქსებზე. მღვდლის, ფილოლოგის ფიოდორ ლუდოგოვსკის და პოეტის, მთარგმნელის ოლგა სედაკოვას კომენტარი.

თითქმის ყველა სახარების საკვირაო სტიკერის მთავარი თემაა აღდგომის სიხარული, დროის საოცარი პერიოდი აღდგომასა და ამაღლებას შორის, ხსნის ორ საფეხურს შორის: მკვდრეთით აღდგომა - და მამასთან დაბრუნება. მე-8 ტონის სახარების საკვირაო სტიკერას კომენტარს აკეთებენ ლიტურგიკული პოეზიის წამყვანი სვეტები "NS": მღვდელი, ფილოლოგი ფიოდორ ლუდოგოვსკი და პოეტი, მთარგმნელი ოლგა სედაკოვა.

ამ კვირას, ღვთისმსახურების დროს, იმღერებს ტროპარი მე-5 ტონში, „თანაწყობითი სიტყვა მამისა და სულისა მიმართ“. ამ გალობის, უაღრესად მდიდარი გამოსახულებებითა და დოგმატური მნიშვნელობით ავტორი, ალბათ, იყო წმ. იოანე დამასკელი. მღვდელი თეოდორე ლუდოგოვსკი კომენტარს აკეთებს.

წყალობა, დათმობა, სიყვარული - ეს არის ღმერთის დამოკიდებულება ადამიანების მიმართ. უფალმა თავისი სიყვარულით შექმნა ადამიანი თავისი მოწყალებით, თვითონ გახდა ადამიანი, რათა ცოდვისგან დაგვიხსნას. მღვდელი თეოდორე ლუდოგოვსკი საუბრობს მე -8 ტონის საკვირაო ტროპარიონის მნიშვნელობაზე.

მარხვისთვის მზადების დაწყებამდე ერთი კვირით ადრე იკითხება მონაკვეთი გადასახადების ამკრეფ ზაქეს შესახებ. როგორ იზრდება ჩვენი შინაგანი ადამიანი? ზაქეის მსგავსად: ჯერ გარეგნულად, ღმერთის ძიება და მისგან მოწყალების სწავლა, შემდეგ შინაგანად, აზროვნების საიდუმლო ცვლილებამდე.

ამ შაბათს, ღამისთევის დროს, იწყება დიდმარხვის ტრიოდის კითხვა და გალობა. მისი გალობა ძალიან ლამაზია, ამაღლებული, მაგრამ ასევე ძნელად გასაგები. რა არის კონდაკი და იკოსი, რატომ არის ისინი გამორჩეული მებაჟონისა და ფარისევლის კვირას და რას ნიშნავს ეს „მოვატანთ მებაჟეს კვნესას“ და „სინდისს ტირილით დავამარცხებთ“, - ამბობს მღვდელი თეოდორე ლუდოგოვსკი. .

მთელი ღამის სიფხიზლეზე, „ქრისტეს აღდგომის ხილვის“ მხიარული გალობის შემდეგ, სიხარული მოულოდნელად მთავრდება, ნათურები ჩაქრება, ეკლესია სიბნელეში იძირება და სულ სხვა სიმღერა იწყება: „გააღე კარები“. სინანულის, სიცოცხლის მომნიჭებელო“. მარხვისთვის მზადება იწყება

თავისუფლება უნდა იყოს „რაღაცისგან“ თუ „რაღაცისთვის“? რატომ არის საშიში სიამოვნების ძიება? რატომ არის აკრძალული სიძვა? უძღები შვილის კვირა დღეს იკითხება პავლე მოციქულის სიტყვები, რომლებიც ამ კითხვებზე პასუხს იძლევა. არქიმანდრიტი იანუარი (IVLIEV) განმარტავს

ქრისტეს სიკვდილმა და აღდგომამ ცათა სასუფევლის კარი გაუღო ედემიდან განდევნილ ადამიანებს - და პირველთა შორის იყო ქურდი, რომელმაც მაცხოვრის პირისპირ ჯვარზე სიკვდილის წინ მოინანია თავისი ურჯულოება. მღვდელი თეოდორე ლუდოგოვსკი მოგვითხრობს მე-7 ტონის საკვირაო ტროპარიონის შესახებ.

შაბათს, მატინსზე, წელს ბოლოჯერ მოისმენს 136-ე ფსალმუნს - სამგლოვიარო, მონანიებული სიმღერა "ბაბილონის მდინარეებზე". რაზე მღერის? ვინ არის ეს დაწყევლილი ასული ბაბილონისა და ჩვილები, რომლებიც ქვას უნდა დაეჯახა? ეს არის ცოდვილი ვნებები, რომლებიც უნდა სძულდეს საკუთარ თავში და მოკვდეს, სანამ გაიზრდება. დეკანოზი იგორ გაგარინი ეუბნება

დიდმარხვის ყოველი ძღვენის ლიტურგიაზე ჟღერს გალობა „შეისწორდეს ლოცვა ჩემი...“. მსგავსი არაფერია არც ჩვენთვის უფრო ნაცნობ ეგრეთ წოდებულ სრულ ლიტურგიებში და არც სადღესასწაულო წირვაზე, რომელიც საფუძვლად უდევს წმინდა ლიტურგიას. მღვდელი თეოდორე ლუდოგოვსკი კომენტარს აკეთებს.

რატომ ვკითხულობთ მართლმადიდებლობის ტრიუმფის კვირას ფრაგმენტს სახარებიდან ნათანაელის ქრისტესთან ძალიან პირადი შეხვედრის შესახებ, რომელიც არ ჩქარობს დაიჯეროს ქრისტე მესიისა და მისი ეჭვების, როგორც თეოლოგიურად განათლებული ებრაელი. წყაროებს ეხება? რა იდუმალი კომუნიკაცია ხდება მათ შორის, რა ხდის ურწმუნო ნათანაელს მორწმუნე? კომენტარს აკეთებს დეკანოზი დიმიტრი იურევიჩი, პეტერბურგის მართლმადიდებლური სასულიერო აკადემიის პრორექტორი სამეცნიერო და სასულიერო მოღვაწეობის საკითხებში.