Ori de câte ori este menționat cuvântul „diavol”, majoritatea oamenilor își imaginează de obicei un monstru negru, păros, cu coarne, copite și coadă, ținând un trident în mână. Crezând în Dumnezeul adevărat și viu care locuiește în ceruri, ca Dumnezeu al iubirii și al bunătății, ei cred în același timp că diavolul este zeul răului, un înger căzut care nu are mai puțină putere decât Dumnezeu, care încearcă să conducă. oamenii departe de Dumnezeu și îi ispitește să facă rău, astfel încât să sufere pentru totdeauna în chinuri groaznice în iadul de foc unde diavolul are puterea supremă și unde oamenii merg după ce mor.
La un moment dat, această idee a fost susținută de majoritatea creștinilor și a fost învățătura oficială a multor biserici creștine, dar de-a lungul anilor a fost respinsă de majoritatea oamenilor. Nu mulți, chiar și în rândul clerului, predau asta în mod deschis astăzi. Acest lucru pare destul de ridicol și este susținut de oameni de modă veche și needucați, cărora le lipsește gândirea logică pe care oamenii o aveau în secolele trecute și nu este absolut aplicabil timpului prezent - o perioadă de educație în creștere și progres științific.
„Frații în Hristos” (greacă – „Christadelphians”) nu au crezut niciodată în diavol ca persoană și au susținut întotdeauna că el nu există așa cum este descris mai sus, așa că nu regretăm că această teorie a fost respinsă atât de larg. Totuși, acest lucru s-a întâmplat adesea din multe motive eronate sau a fost complet respins fără niciun motiv ca ceva ridicol și primitiv, bazat mai mult pe sentimentele lor decât pe concluziile biblice corecte și logice. Trebuie să avem grijă să ne bazăm credința pe Biblie și nu pe sentimentele și percepțiile noastre. Christadelphiens au respins ideea unui diavol personal pentru că nu era susținută de Biblie.
Acest lucru poate fi puțin surprinzător pentru unii oameni, deoarece cuvântul „diavol” și cuvântul „Satana” (care este strâns asociat cu cuvântul „diavol”) sunt folosite destul de des în Biblie. De fapt, Scripturile afirmă cu tărie că lucrarea Domnului Isus Hristos a fost aceea de a distruge lucrarea diavolului, așa cum se poate vedea din următorul verset preluat din Noul Testament:
„Cine păcătuiește este al diavolului, pentru că diavolul a păcătuit primul. De aceea S-a arătat Fiul lui Dumnezeu, pentru a nimici lucrările diavolului.”(1 Ioan 3:8).
„Și, după cum copiii se împărtășesc din carne și sânge, El a luat parte la ei, pentru ca prin moarte să poată nimici puterea celui care avea puterea morții, adică diavolul.”(Evrei 2:14).
Existența diavolului este evidentă din aceste versete, cu toate acestea, scopul acestei broșuri este să arate că diavolul nu este un monstru nemuritor al răului.
Această idee falsă apare deoarece oamenii dau un sens greșit cuvintelor „diavol” și „Satana”. Cuvântul „diavol” apare în Biblie de nu mai puțin de 117 ori, cuvântul „Satana” apare de 51 de ori. Cu toate acestea, să vedem ce înseamnă de fapt aceste cuvinte.
Nu este nevoie să consultați un dicționar pentru a le găsi semnificațiile, deoarece vom găsi doar o explicație a acestor cuvinte din poziția Bisericii Ortodoxe Ruse, care este foarte asemănătoare cu modul în care le-am descris la început. Acest sens al acestor cuvinte este inacceptabil, deoarece Biblia nu a fost scrisă inițial în rusă. Vechiul Testament a fost scris în ebraică, iar Noul Testament în greacă. Prin urmare, trebuie să ne uităm la originalul acestor cuvinte în aceste limbi pentru a vedea adevăratul lor sens.
DIAVOL
În primul rând, să ne uităm la cuvântul „diavol”. Nu veți putea găsi acest cuvânt în Vechiul Testament (cu excepția câtorva pasaje destul de neînțelese la prima vedere, care vor fi discutate în detaliu mai jos).
Cuvântul apare în primul rând în Noul Testament deoarece este de fapt un cuvânt grecesc și nu un cuvânt ebraic.
Confuzia apare deoarece cuvântul a fost pur și simplu transferat dintr-o limbă în alta și lăsat netradus.
Există de fapt două cuvinte în greacă, și anume „DIABOLOS” și „DAIMON” pentru diavol, pe care le vom analiza mai detaliat.
DIABOLOS
Cuvânt „DIABOLOS” provine de la verb „DIABALLO”și înseamnă pur și simplu a trece prin sau a străpunge („DIA” înseamnă - prin, și „BALLO” - arunca, arunca), și este tradus "fals acuzator", "calomniator", "amăgitor" sau "impostor".
Acum, dacă traducătorii Bibliei ar fi tradus cu adevărat acest cuvânt și nu doar l-ar fi tradus folosind cuvântul „diavol”, ei ar fi folosit una dintre aceste expresii, ceea ce arată că cuvântul „diavol” este doar un termen, nu un nume propriu. .
De exemplu, Isus le-a spus odată ucenicilor săi: „Nu am ales eu pe doisprezece dintre voi? dar unul dintre voi este diavolul"(Ioan 6:70). Aici Isus se referea evident la Iuda Iscarioteanul, care L-a trădat.
Iuda Iscarioteanul s-a arătat a fi un om foarte rău și s-a dovedit a fi un defăimător, un acuzator mincinos și un trădător. Toate aceste lucruri sunt notate cu cuvântul „DIABOLOS”. Și, bineînțeles, nu există nimic aici care să indice că Isus a menționat monstrul hidos al răului.
În Apocalipsa 2:10, Isus spune despre biserica din Smirna că „Diavolul vă va arunca din mijlocul vostru în închisoare”. Prin cine se va întâmpla asta? Nu îngerul căzut, ci puterea romană care conducea lumea în acea vreme a realizat acest lucru. Romanii au fost oamenii care au acuzat în mod fals creștinismul și au pus adepții săi în închisoare. Exact asta a vrut să spună Isus.
Putem citi în Evanghelie că Isus le-a spus cărturarilor și fariseilor, care reprezentau religia oficială la acea vreme, că ei au ca tată pe diavolul lor (Ioan 8:44). Acești oameni nu erau descendenții unui monstru teribil de rău. De fapt, ei erau descendenți ai lui Avraam. Iisus Hristos a vrut doar să spună prin aceasta că sunt calomniatori, înșelători și impostori, ceea ce au fost cu adevărat.
Astfel, atunci când citim despre diavol în Biblie, trebuie pur și simplu să gândim și să ne imaginăm oameni răi. Acesta este adevăratul sens al cuvântului „DIABOLOS”.
Cu toate acestea, este interesant de observat că, deși traducătorii au tradus de obicei cuvântul „DIABOLOS” ca „diavol”, există cazuri în care l-au tradus în detaliu, folosind în acest caz cuvântul "calomniator". Din păcate, nu au fost întotdeauna constante.
De exemplu, 1 Timotei 3:11 spune că Pavel, în prezența episcopilor și a diaconilor, a spus:
„În egală măsură, soțiile lor ar trebui să fie cinstite, nu calomnioare, sobre, credincioase în toate.”
Aici cuvântul pentru calomniatori în original este cuvântul grecesc DIABOLOS (plural), iar dacă traducătorii ar fi fost consecvenți, ar fi trebuit să traducă acest verset astfel:
„În egală măsură, soțiile lor ar trebui să fie cinstite, nu diavoli, sobre...”
Cu toate acestea, există un motiv evident pentru care nu au făcut acest lucru. Ar fi pur și simplu inacceptabil să numim soțiile diaconilor „diaconi”, așa că au tradus corect cuvântul - „defăimatori”.
Avem un alt exemplu în 2 Timotei 3:2-3:
„Căci oamenii vor fi iubitori de ei înșiși, iubitori de bani, mândri... neiertătoare, calomniatori, necumpătați...”
Cuvântul pentru „defăimatori” în original este „DIABOLOS” (plural), totuși, din nou, dacă traducătorii ar fi tradus în mod constant, ar fi trebuit să folosească cuvântul „diavoli”, dar au ales să traducă din greacă folosind cuvântul „defăimatori”. ”.
Următorul exemplu se găsește în Tit 2:3, unde Pavel scrie:
„Pentru ca și bătrânele să se îmbrace decent pentru sfinți, să nu fie defăimătoare, să nu fie robie ale beției, să învețe bunătatea.”
Expresia „nu erau calomniatori” este o traducere a aceluiași cuvânt „DIABOLOS”, deși traducătorii ar fi trebuit să traducă această expresie „nu erau diavoli”. Cu toate acestea, au decis să folosească cuvântul mai aplicabil în acest caz, „calomniatori”. Făcând același lucru în alte cazuri (din păcate nu au făcut-o) ar putea elimina confuzia și neînțelegerea pe acest subiect.
DIMON
Un alt cuvânt grecesc tradus prin „diavol” este „DAIMON”. Din nou, dacă cineva s-ar uita la pasajele în care este menționat acest cuvânt, probabil că va descoperi că nu au nimic de-a face cu diavolul ca persoană în sensul pe care unii oameni îl înțeleg. Cel mai adesea este folosit în cazurile de închinare a zeilor și idolilor păgânismului antic, care exista în momentul în care a fost scrisă Biblia. În legătură cu aceasta sunt acele câteva pasaje din Vechiul Testament în care cuvântul este folosit "idoli".
Două pasaje (Levitic 17:7, 2 Cronici 11:15) folosesc cuvântul ebraic "SAIR", ceea ce înseamnă pur și simplu "păros" sau „copil” (capră) când în celelalte două cazuri (Deuteronom 32:17 și Psalmul 106:37) cuvântul este folosit „SHAD”, care denotă "distrugător" sau "distrugător".
În fiecare dintre aceste patru cazuri există o referire la închinarea idolilor de către națiunile păgâne într-un moment în care poporului lui Dumnezeu, Israel, i s-a poruncit cu strictețe să o evite.
Avem o ilustrare bună în Noul Testament. Pavel le scrie corintenilor:
„Că păgânii, când fac jertfe, oferă demonilor, și nu lui Dumnezeu, dar nu vreau să fiți în comuniune cu demonii. Nu puteți bea paharul Domnului și paharul demonilor, nu puteți fi părtași la masa Domnului și la masa demonilor.”(1 Corinteni 10:20-21).
În acest capitol, Pavel examinează problema care a apărut la Corint în acele timpuri de început: este permis creștinilor să mănânce carne care a fost jertfită idolilor păgâni. Evident, în acest verset Pavel abordează pur și simplu problema închinării idolilor în păgânism. Acesta este doar un mod în care cuvântul „diavol” este folosit în Biblie. Cuvântul este folosit și într-un verset similar din 1 Timotei 4:1.
Dacă cuvântul original grecesc „DAIMON” nu a fost folosit în pasajele care se referă la închinarea la idoli, se referă la boli comune, de obicei tulburări mintale. Când vedem în Evanghelii că Isus vindecă boli, Noul Testament afirmă că „El a scos demonii”, dar din context este evident că ceea ce a făcut El nu a fost altceva decât un leac pentru tulburările mentale sau nervoase comune, inclusiv ceea ce numim noi. azi epilepsie. Nu există cazuri menționate în Noul Testament pe care să nu le putem explica pe baza experienței de astăzi asociate cu acest tip de boală. Simptomele sunt absolut asemănătoare: vărsături, spumă la gură, suspine, forță extraordinară etc. Scăpați de ideea diavolului ca persoană și nu veți avea dificultăți în înțelegerea expresiei „alungarea demonilor”. Înseamnă pur și simplu vindecarea bolilor mentale sau nervoase.
Motivul pentru care expresia „alungarea demonilor” este folosită în Biblie este că la acea vreme exista credința că bolile erau o consecință a posesiunii de spirite rele într-o persoană, ceea ce făcea parte din superstițiile și mitologia greacă. Astfel, expresia a trecut în limbajul biblic și a devenit obișnuită pentru noi. Toată lumea o folosește în discursul lor, indiferent dacă crede sau nu în mitologia greacă.
Avem un exemplu similar în rusă acum. Numim o persoană nebună mintal nebun, un cuvânt care a apărut din credința că nebunia a fost cauzată de influența lunii asupra unei persoane. Această idee a fost larg răspândită în vremurile străvechi. Unii oameni cred asta astăzi, dar toți continuăm să folosim acest cuvânt. De asemenea, Biblia folosea un limbaj similar al vremii, deși acest lucru nu implică sprijin pentru o expresie inițial păgână.
Acesta este sensul real al cuvântului „DAIMON” în acele cazuri când este tradus ca „demoni” și „diavol” - și nimic mai mult.
SATANA
O situație similară apare cu cuvântul „Satana”. Acest cuvânt se găsește în mod obișnuit în Vechiul Testament, deoarece este de fapt ebraic. Cuvântul provine din cuvântul ebraic "SATANA" sau "SATANAS", și pur și simplu înseamnă "dusman" sau "dusman".
Din nou, acest cuvânt a fost preluat și nu a fost tradus și apare sub această formă în Noul Testament. Totuși, oriunde apare acest cuvânt, nu trebuie uitat că a fost pur și simplu împrumutat din ebraică și lăsat netradus, dar semnifică totuși un dușman sau un adversar și nu exprimă în niciun fel ideea avansată ulterior de biserică.
Nu este de mirare că Satana poate fi o persoană rea sau chiar bună. De exemplu, în cazul lui Balaam, consemnat în Numeri 22, avem un episod în care îngerul era Satana. Când Dumnezeu a trimis un înger să-l oprească pe Balaam să-și facă lucrarea rea, citim că mânia lui Dumnezeu s-a aprins pentru că Balaam a mers împotriva instrucțiunilor lui Dumnezeu, citim în versetul 22:
„...Un înger al Domnului a stat pe drum ca să-l împiedice.”
Cuvântul pentru „împiedica” în originalul ebraic este „SATANAS”, iar dacă traducătorii ar fi fost consecvenți în acțiunile lor, ar fi trebuit pur și simplu să transfere cuvântul, așa cum au făcut înainte în multe alte locuri, în loc să-l traducă ca în acest caz. Apoi versetul avea să citească astfel: „... și îngerul Domnului a stat ca Satan împotriva lui”. Dar din nou, ca și în cazul soțiilor diaconilor, nu era aplicabil doar să o faci.
Există multe alte pasaje din Biblie în care traducătorii, dacă ar fi fost consecvenți, ar fi trebuit să folosească cuvântul „Satana”, dar în schimb au tradus corect folosind cuvântul „adversar”, aparent pentru că era mai aplicabil. Aici sunt cateva exemple:
„...Lăsați-l pe acesta să plece... ca să nu meargă la război cu noi și să nu devină potrivnicul nostru (Satana) în război.”(1 Samuel 29:4).
„Și David a zis: „Ce este pentru mine și pentru voi, fiilor Țeruiei, că acum vă urâți pe mine (Satana)?”(2 Samuel 19:22).
„Acum, Domnul, Dumnezeul meu, mi-a dat pace din toate părțile: nu mai este dușman (Satana) și nu mai este necaz.”(1 Regi 5:4).
„Și Domnul a ridicat un vrăjmaș (Satana) împotriva lui Solomon, Ader edomitul, din familia regală edomită.”(1 Regi 11:14).
„Și Dumnezeu a ridicat un alt dușman (Satana) împotriva lui Solomon, Razon, fiul lui Eliada, care a fugit de suveranul său Adraazar, regele Subei.”(1 Regi 11:23).
„Și el a fost potrivnicul (Satana) lui Israel în toate zilele lui Solomon.”(1 Regi 11:25).
Din toate aceste versete nu putem trage altă concluzie decât că au apărut oameni răi și au devenit adversari sau adversari ai lui David și Solomon, pur și simplu pentru că traducătorii au tradus corect cuvintele în original în loc să le traducă. În aceleași locuri în care au transferat cuvintele, oamenii au primit o idee eronată despre Satana.
Permiteți-mi să dau acum exemple unde au făcut acest lucru, dar unde ar fi mult mai bine dacă cuvintele ar fi încă traduse. Un astfel de pasaj este atunci când Isus l-a numit pe Petru Satan, chiar dacă toată lumea ar fi de acord că Petru a fost un om bun. Totuși, în acest caz consemnat în Matei 16, Petru și-a iritat Maestrul. Isus le-a spus ucenicilor despre viitoarea Sa răstignire, o chestiune pe care la vremea aceea ei încă o înțelegeau prost, iar Petru a fost îngrozit la doar gândul la ea. Teroare a apărut din cauza dragostei lui pentru Isus și a exclamat:
„Fii milostiv cu tine, Doamne! să nu ți se întâmple asta!”(Matei 16:22).
Cu toate acestea, Isus S-a întors către Petru și i-a spus:
„Depărtează-te de Mine, Satana! Tu ești o greșeală pentru Mine, pentru că nu te gândești la lucrurile lui Dumnezeu, ci la lucrurile oamenilor.”(versetul 23).
Poziția era că Petru, în ignoranța sa, încerca să reziste gândului lui Hristos că El va muri. Astfel, el a fost un adversar al planurilor lui Dumnezeu și, prin urmare, Hristos l-a numit în mod adecvat Satan, adică un adversar.
În cartea lui Iov găsim și utilizarea cuvântului „Satana”. Iov a fost un om drept și prosper, dar tot felul de dezastre au căzut asupra lui din cauza instigărilor celui numit „Satana”, care a venit împreună cu fiii lui Dumnezeu să se prezinte înaintea Domnului. Domnul l-a întrebat pe Satana: „De unde ai venit?” iar Satana a răspuns: „Am mers pe pământ și am umblat în jurul lui”(Iov 1:6-7). Atât se spune despre el. Nu spune că a căzut din rai sau s-a ridicat din iad de foc sau că a fost în vreun fel diferit de ceilalți oameni.
În acest pasaj, cuvântul „Satana” ar trebui tradus corect și logic ca „adversar”, care este exact ceea ce a fost acest om, acționând ca adversarul sau dușmanul lui Iov. Nu există nimic aici care să indice că acest Satan a fost un înger căzut, pentru că a umblat pe pământ și a umblat în jurul lui.
Același lucru este valabil și în alte versete în care este folosit cuvântul „Satana”. Dacă citim pur și simplu „adversar”, vom descoperi că pasajul, atunci când este luat în context sau în lumina fundalului său istoric adecvat, va duce la o explicație normală în concordanță cu învățătura Scripturii și cu propria noastră experiență, și nu la o reprezentare fantezică. despre ceea ce un înger căzut rătăcește prin lume, încercând să înșele oamenii și să-i îndepărteze de Dumnezeu.
DIAVOLUL ÎN BIBLIE
După ce am descoperit ce înseamnă cuvintele „diavol” și „Satana”, ne aflăm acum într-o poziție în care trebuie pur și simplu să luăm în considerare ce spune Biblia despre diavol. Nu există nicio mențiune în Biblie că diavolul este monstrul urât pe care mulți oameni îl imaginează. Acest cuvânt este folosit des, așa că Biblia ar trebui să ne spună ceva despre el. Într-adevăr, am văzut deja că primele două pasaje citate din Biblie în această broșură (1 Ioan 3:8 și Evrei 2:14) ne spun clar că lucrarea lui Isus Hristos a fost de a distruge diavolul.
Evrei 2:14 spune că Isus a trecut prin moarte „pentru ca prin moarte să-l nimicească pe cel care are puterea morții, adică pe diavolul”.. Diavolul, după cum se spune, are puterea morții. Acest verset ne mai spune că Isus a distrus diavolul luând carne și sânge, adică având un trup omenesc ca toți oamenii și, mai mult, că această distrugere s-a datorat morții Sale.
Acum, dacă credem că diavolul menționat în acest verset este un înger căzut, un creator prost al răului, atunci ne confruntăm imediat cu patru contradicții:
Faptul aparent că Isus a luat carne și oase a fost un mod ciudat de a rezista și de a distruge un monstru supranatural, care, conform ideii generale, ar putea avea nu mai puțină putere decât Dumnezeu însuși. Dacă Isus avea de gând să distrugă cu adevărat un astfel de diavol, atunci ar avea nevoie de toată puterea divină disponibilă, nu de corpul uman pe care îl poseda restul umanității. Cu toate acestea, Isus nu a avut o natură îngerească când a murit. Citim mai departe în scrisoare: „...El nu primește îngeri, ci primește sămânța lui Avraam”.
Nu era neobișnuit ca Isus să fi distrus diavolul nemuritor expunându-se la moarte? S-ar crede că ar fi nevoie de o viață întreagă cu toată puterea și vitalitatea ei pentru a distruge o astfel de ființă precum diavolul. Și toate acestea, fără îndoială, dacă toate circumstanțele menționate mai sus sunt adevărate.
Dacă Hristos l-a distrus pe diavolul, atunci diavolul trebuie să fie mort acum pentru că Isus a fost răstignit cu peste 1900 de ani în urmă, dar cei care susțin vechea idee vor fi de acord cu noi că diavolul este încă în viață.
În acest verset, Biblia ne spune că diavolul are puterea morții. Dacă este așa, atunci diavolul trebuie să lucreze și să coopereze cu Dumnezeu. Cu toate acestea, învățătura ortodoxă susține că Dumnezeu și diavolul sunt dușmani jurați. De asemenea, este clar că, potrivit Bibliei, Dumnezeu îi pedepsește pe cei care se răzvrătesc împotriva Lui, iar un arhanghel ostil nu ar îndrăzni să fie în dușmănie veșnică cu El.
Aceste patru puncte arată clar că, dacă acceptăm învățătura Bibliei, trebuie să respingem ideea de modă veche, absurdă, că diavolul este o persoană, ca o superstiție păgână. Cu toate acestea, este inutil să respingi orice idee fără a o înlocui cu o declarație alternativă sau diferită, așa cum fac majoritatea oamenilor. Vom încerca să arătăm ce vrea să ne spună Biblia despre diavol și să dezvăluim sensul acestui cuvânt.
Privind din nou la Evrei 2:14, aflăm că diavolul are putere asupra morții.
Este destul de rezonabil pentru tine să pui întrebarea: ce, conform Bibliei, are putere și autoritate asupra morții? Apostolul Pavel ne dă răspunsul în prima sa scrisoare către Corinteni, unde scrie:
"Moarte! unde este intepatura ta? iad! unde este victoria ta? Înţepătura morţii este păcatul, iar puterea păcatului este legea.”. (1 Corinteni 15:55-56).
Cuvântul „putere” din acest verset este inițial același cuvânt care este folosit în Evrei 2:14, așa că vedem din aceasta că puterea păcatului este legea. Toată puterea animalului otrăvitor numit moarte se află în înțepătura sa, motiv pentru care Pavel folosește cuvântul „ghimpe” ca echivalent al forței. Dacă legea este încălcată, atunci apare păcatul. Așa că întreabă: „Moarte! unde este puterea ta? și ca răspuns la această întrebare, versetul 56 spune „puterea morții este păcatul”. Prin urmare, conform Scripturii, păcatul are puterea morții.
Cum poate fi? Următoarele pasaje din Biblie ne spun:
„De aceea, după cum printr-un singur om păcatul a intrat în lume, și prin păcat moartea, tot așa moartea s-a răspândit la toți oamenii, pentru că toți au păcătuit.”(Romani 5:12).
„...Moartea a venit prin om...”(1 Corinteni 15:21).
„Căci plata păcatului este moartea...”(Romani 6:23).
„...Păcatul a domnit până la moarte...”(Romani 5:21).
„...Păcatul săvârșit naște moartea”(Iacov 1:15).
Aceste pasaje ne arată că puterea morții este păcatul și că trebuie să suferim și să murim din cauza păcatului (adică a încălcării sau neascultării Legii Divine) a intrat în lume printr-un singur om. Să ne întoarcem. Am spus că în prima epistolă a lui Ioan se spune că „la început diavolul a păcătuit”, de aceea trebuie să atingem primele capitole ale Genezei, unde avem o descriere a modului în care păcatul a intrat în lume.
ORIGINEA PĂCATULUI
Păcatul a început când Adam a neascultat de Dumnezeu după ce Dumnezeu ia poruncit să nu mănânce dintr-un anumit copac. Adam nu a ascultat de această poruncă din cauza îndemnării soției sale, Eva, care a fost ispitită de șarpe, așa cum este consemnat în Geneza 3:
„Șarpele era mai viclean decât toate fiarele câmpului pe care le-a creat Domnul Dumnezeu. Și șarpele a zis femeii: „Adevărat a spus Dumnezeu: Să nu mănânci din niciun copac din grădină?(Geneza 3:1)
„Șarpele i-a zis femeii: Nu, nu vei muri, dar Dumnezeu știe că în ziua în care vei mânca din ele ți se vor deschide ochii și vei fi ca dumnezei, cunoscând binele și răul.”(versetele 4-5).
Femeia l-a ascultat pe șarpe, a mușcat din rodul pomului interzis și și-a convins soțul să facă la fel. Consecința a fost că au încălcat porunca lui Dumnezeu, nu au ascultat cuvintele lui Dumnezeu, au trecut limita. Astfel au păcătuit, iar păcatul a fost, după cum am văzut deja, o încălcare a Legii divine. Restul capitolului ne explică cum prin aceasta au fost supuși condamnării și morții, condiție pe care toți urmașii lor, adică întreaga rasă umană, au moștenit-o, așa cum ne arată clar Pavel în Romani 5:12, pasajul care a fost citat mai devreme.
Unii oameni care cred că Satana a fost un înger căzut vor argumenta că el a fost același diavol care a intrat în șarpe și a ispitit-o astfel pe Eva. Cu toate acestea, aceasta este o narațiune a ceva supranatural pe care nu îl veți găsi în Biblie. Nu există nimic în această carte divină care să justifice o asemenea noțiune.
Primul vers al celui de-al treilea capitol spune că șarpele era mai viclean decât orice alt animal creat de Dumnezeu. Era un șarpe viclean care a instigat la afirmații false. Avea arta de a exprima un gând împreună cu capacitatea de a vorbi, la fel ca **** Balaam.
Nu există nici măcar un indiciu în acest capitol că șarpele a acționat sub influența unui înger căzut. Nu a menționat Biblia un aspect atât de important? Dumnezeu a adus judecata asupra bărbatului, femeii și șarpelui. Șarpele era un animal obișnuit, nu un diavol sau un înger căzut, care era „blestemat mai presus de orice vite și înaintea oricărei fiare de pe câmp”. Șarpele, nu Satana, a primit ordin să meargă pe burtă și să mănânce praf în toate zilele vieții sale. Afirmația că un înger căzut a lucrat aici este o denaturare gravă a Scripturii.
Astfel, păcatul și moartea au intrat în lume datorită încălcării lui Adam chiar de la început, așa că misiunea mântuitoare a lui Isus a fost necesară pentru a distruge acești doi factori. Cum a putut El să facă asta? Următoarele scripturi ne spun:
„Altfel ar fi trebuit să sufere de multe ori de la începutul lumii. „El odată, spre sfârșitul veacurilor, s-a arătat că distruge păcatul prin jertfa Sa.”(Evrei 19:26).
„Căci v-am învăţat de la început ceea ce am primit şi eu, adică că Hristos a murit pentru păcatele noastre, conform Scripturilor.”(1 Corinteni 15:3).
„Dar El a fost descoperit pentru păcatele noastre și chinuit pentru fărădelegile noastre; pedeapsa păcii noastre a fost peste El și prin rănile Lui am fost vindecați”.(Isaia 53:3).
„El Însuși a purtat păcatele noastre în Trupul Său, pe pom, pentru ca noi, izbăviți de păcate, să trăim pentru dreptate; prin rănile Lui ați fost vindecați.”(1 Petru 2:24).
„Și știți că El S-a arătat ca să ne ridice păcatele și că în El nu este păcat.”(1 Ioan 3:5).
Desigur, toate aceste pasaje indică răstignirea lui Isus Hristos și ne arată că El a murit în acest fel pentru a îndepărta păcatul. Doar unii oameni care pretind că sunt creștini vor respinge acest lucru. El a fost capabil să facă asta pentru că El biruise păcatul din Sine. Despre El este scris:
„El n-a săvârșit niciun păcat și nu a fost lingușire în gura Lui.”(1 Petru 2:22).
Isus Hristos a fost singura persoană care a trăit viața, dar nu a păcătuit niciodată. Prin mama Sa, El a primit o natură umană ca și noi ceilalți, așa că a trebuit să moară (vezi Evrei 2:14, deja citat), totuși, din moment ce El nu a păcătuit, Dumnezeu L-a înviat din morți și apoi L-a făcut nemuritor. pentru ca El să nu mai poată muri (vezi Fapte 2:23-33). Acum El este încă viu în cer, așa că, așa cum a menționat El Însuși, El a distrus păcatul și moartea.
Făcând aceasta prin moarte, El a devenit jertfa perfectă pentru iertarea păcatelor. El a făcut calea spre mântuire pentru ca restul omenirii să poată primi iertarea păcatelor lor și să obțină viața veșnică după întoarcerea Sa pe pământ. Această cale de mântuire poate fi găsită după înțelegerea pe deplin a adevăratei învățături a Bibliei, făcând astfel posibil să înțelegem și să credem mai întâi Evanghelia, iar apoi să fii botezat. Persoana care a făcut acest lucru este pe calea mântuirii și, dacă continuă să trăiască în conformitate cu poruncile lui Hristos, poate primi darul vieții veșnice. Astfel, când Hristos va veni și va stabili Împărăția lui Dumnezeu, păcatul și moartea vor fi complet distruse de El.
Toate acestea ne ajută să înțelegem ce este diavolul. Aceasta este, în primul rând, ceea ce are puterea morții și ceea ce Isus Hristos a distrus în timpul venirii Sale, adică PĂCATUL. De aceea, apostolul Pavel scrie:
„Deoarece legea, slăbită de trup, era neputincioasă, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său în chip de trup păcătos ca jertfă pentru păcat și a condamnat păcatul în trup.”(Romani 8:3).
Vrem să subliniem în mod special aceste ultime câteva cuvinte: „păcatul condamnat în trup”. Această expresie „păcat în trup” oferă o definiție spirituală foarte bună a diavolului. Ceea ce se înțelege prin „păcat în trup” este că natura rea pe care o posedă întreaga rasă umană a fost moștenită prin crima lui Adam și ne conduce să creăm tot ce este rău care este contrar voinței lui Dumnezeu. Suntem în mod constant înclinați să facem lucruri care sunt contrare legii divine. Totuși, facem și o încercare conștientă de a ne supune poruncilor Sale și de a face lucruri care Îi sunt plăcute.
PĂCATUL ÎN CARNE
Astfel, „păcatul în trup” a fost manifestat în multe moduri descrise în Scriptură. De exemplu, unele dintre ele sunt enumerate de apostolul Pavel în scrisoarea sa către Galateni:
„Lucrările cărnii sunt cunoscute; acestea sunt: adulterul, curvia, necurăția, lascivia, idolatria, vrăjitoria, vrăjmașia, certurile, invidia, mânia, cearta, neînțelegerile, (ispitele), ereziile, ura, crima, beția, purtarea dezordonată și altele asemenea; Vă avertizez, așa cum v-am avertizat mai înainte, că cei care fac aceasta nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu.”(Galateni 5:19-21).
Toată lumea este tentată într-un fel să facă unul dintre aceste lucruri. Chiar și cei care sunt cel mai preocupați să facă binele sunt uneori tentați să facă lucruri rele cu trupul lor. Chiar și apostolul Pavel, care a dezvoltat un caracter divin aproape de neîntrecut, a declarat:
„Căci știu că nimic bun nu locuiește în mine, adică în trupul meu; pentru că dorința de bine este în mine, dar nu o găsesc să o fac. Nu fac binele pe care mi-l doresc, dar fac răul pe care nu-l vreau. Dacă fac ceea ce nu vreau, nu mai fac eu, ci păcatul care trăiește în mine. Așa că găsesc o lege că atunci când vreau să fac binele, răul îmi este prezent. Căci după omul lăuntric îmi place legea lui Dumnezeu; dar în mădularele mele văd o altă lege, luptându-se împotriva legii minții mele și făcându-mă captiv legii păcatului care este în mădularele mele. Săracul eu sunt! cine mă va izbăvi de acest trup de moarte?”(Romani 7:18-24).
Aceasta este tocmai lucrarea păcatului în trup – care este diavolul.
Cu toate acestea, chiar și în ciuda acestor dovezi, unii pot obiecta și spun: „Da, dar nu diavolul îi conduce pe oameni în acest fel, convingându-i să facă răul, lucrând în afara lor?”
Răspunsul este afirmativ - NU. Diavolul nu este o persoană, nu o ființă nemuritoare sau un înger căzut.
James afirmă clar în scrisoarea sa că ispita vine din interiorul fiecăruia:
„Când este ispitit, nimeni să nu spună: „Dumnezeu mă ispitește”; pentru că Dumnezeu nu ispitește cu rău și nu ispitește pe nimeni Însuși, ci fiecare este ispitit fiind dus și înșelat de propria sa poftă; Dar pofta, după ce a zămislit, dă naștere păcatului, iar păcatul care se săvârșește naște moartea.”(Iacov 1:13-15).
Când o persoană este ispitită, este condusă de propriile sale dorințe și pofte și nu este ispitită de Dumnezeu sau de un înger căzut. Trebuie să subliniem că poftele umane sunt produse de propria noastră natură păcătoasă. Este pur și simplu manifestarea exterioară a păcatului în corpurile umane, care a fost introdusă în oameni de Adam când a neascultat de Dumnezeu chiar de la început. Acesta este diavolul. Desigur, el nu este o persoană, iar înțelegerea corectă a acestei probleme va ajuta într-o zi la eliminarea din minte a ideii că diavolul este o persoană.
PRINCIPIUL PERSONALIZĂRII
Unii pot avea dificultăți în a accepta explicația personificării diavolului, deoarece diavolul este menționat destul de des în Biblie ca și cum ar fi o persoană, iar acest lucru poate fi confuz pentru unii. Toate astfel de pasaje pot fi explicate cu ușurință considerând că trăsătura caracteristică a Bibliei este personificarea obiectelor neînsuflețite precum înțelepciunea, bogăția, păcatul, biserica, dar numai în cazul diavolului există o teorie fantastică inventată în jurul lui. Următoarele versete ilustrează acest lucru:
Personificarea înțelepciunii:
„Ferice de omul care a dobândit înțelepciune și omul care a dobândit pricepere! Pentru că a dobândi este mai bine decât a dobândi argint, iar profitul din el este mai mare decât din aur. Ea este mai prețioasă decât pietrele prețioase și nimic din ce îți dorești nu se poate compara cu ea.”(Proverbe 3:13-15).
„Înțelepciunea și-a construit o casă și și-a cioplit cei șapte stâlpi.”(Proverbe 9:1)
Aceste versete și capitolele rămase în care este menționată înțelepciunea arată că este descrisă ca o femeie, totuși, nimeni nu ar argumenta că înțelepciunea este literalmente o femeie frumoasă care rătăcește pe pământ. Toate acestea indică faptul că aceasta este o caracteristică foarte importantă pe care toți oamenii încearcă să o dobândească.
Personificarea averii:
„Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni: căci ori îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt; sau va fi zelos pentru unul și neglijent față de celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona”.(Matei 6:24).
Aici bogăția este echivalată cu stăpânul. Mulți oameni petrec mult timp și efort acumulând bogăție și astfel devine stăpânul lor. Isus aici ne spune că nu putem face acest lucru și nu putem sluji lui Dumnezeu în mod acceptabil în același timp. Această învățătură este simplă și eficientă, dar nimeni nu va concluziona din aceasta că bogăția este o persoană numită mamona.
Personificarea păcatului:
„...Oricine face păcat este rob al păcatului” (Ioan 8:34). „Păcatul a domnit până la moarte”(Romani 5:21).
„Nu știți că celor cărora vă prezentați ca sclavi ca să ascultați, sunteți și robi cărora le ascultați, fie robi ai păcatului la moarte, fie robi ai ascultării către dreptate?”(Romani 6:16).
Ca și în cazul bogăției, păcatul este echivalat aici cu stăpânul, iar cei care comit păcatul sunt sclavii lui. Nu există niciun motiv pentru a citi aceste versete pentru a justifica afirmația că Pavel recunoaște păcatul ca persoană.
Personificarea Duhului:
„Când El, Duhul adevărului, va veni, El vă va călăuzi în tot adevărul; căci El nu va vorbi de la Sine...”(Ioan 16:13).
Aici Isus le spune ucenicilor Săi că ei vor primi în curând puterea Duhului Sfânt, care s-a întâmplat în ziua Cincizecimii, așa cum este consemnat în Fapte 2:3-4. Aici se spune: „Și li s-au arătat limbi despicate ca de foc și s-a odihnit câte una pe fiecare dintre ei. Și toți au fost umpluți de Duhul Sfânt...” care le-a dat putere minunată de a face fapte bune pentru a dovedi că puterea lor a fost dată de Dumnezeu. Duhul Sfânt nu era o persoană, era o putere, dar când Isus a vorbit despre asta, El a folosit pronumele personal „el”.
Personificarea poporului Israel:
„Te voi zidi iarăși și vei fi zidită, fecioară a lui Israel, te vei împodobi din nou cu tamburele tale...”(Ieremia 31:4).
„Îl aud pe Efraim strigând: „Tu m-ai pedepsit și sunt pedepsit ca un vițel nestăpânit; Convertește-mă și mă voi întoarce, căci Tu ești Domnul Dumnezeul meu.”(Ieremia 31:18).
Contextul acestor pasaje arată clar că profetul nu se referă la o fecioară literală sau la Efraim ca persoană, ci la poporul lui Israel, care în acest exemplu este personificat.
În același spirit, statul Marii Britanii este numit uneori cu numele feminin „Marea Britanie”. În realitate nu există o astfel de femeie, dar când se face referire la ea în cărți sau pictată în tablouri, toată lumea înțelege ce înseamnă.
Personificarea credincioșilor în Hristos:
„Până când vom ajunge cu toții în unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, într-un om desăvârșit, la măsura staturii depline a lui Hristos.”(Efeseni 4:13).
"Un corp"(Efeseni 4:4).
„Și voi sunteți trupul lui Hristos și mădulare separate”(1 Corinteni 12:27).
„...Hristos este Capul Bisericii și El este Mântuitorul trupului”(Efeseni 5:23).
„El (Hristos) este capul trupului Bisericii... Acum mă bucur de suferințele mele pentru voi și compens deficiența din trupul meu a durerilor lui Hristos pentru trupul Său, care este Biserica.”(Coloseni 1:18 și 24).
„Te-am logodit cu un singur bărbat pentru a te prezenta lui Hristos ca pe o fecioară curată.”(2 Corinteni 11:2).
„... Nunta Mielului a venit și soția Lui s-a pregătit.”(Apocalipsa 19:7).
Toate aceste versete se referă în mod evident la compania de oameni care sunt adevărați credincioși în Hristos și uneori sunt denumite „biserica”, deși acest lucru nu trebuie confundat cu nici una dintre bisericile existente în zilele noastre, care cu mult înainte a încetat să mai fie. credincioșii adevărați în Hristos.
Adevărații credincioși sunt cei care susțin și cred adevărurile predate în Biblie. Ele sunt denumite fecioara castă, exprimând puritatea vieților pe care le prezidează. Și corpul este un simbol potrivit pentru că doar corpul real are multe funcții. Astfel, adevărata biserică are o mare responsabilitate și îndeplinește multe funcții.
Când se face referire la biserică ca un corp, nimeni nu și-o imaginează ca pe o persoană și nu s-ar înșela când își imaginează diavolul sau Satana ca un monstru deformat sau un înger căzut, dacă aceste cuvinte ar fi traduse corect, sau oamenii nu ar dobândi un concepție greșită derivată din cele false din vremuri trecute.
DEFORMAREA SCRIPTURILOR
În lumina dovezilor de mai sus, adevărata învățătură a Bibliei este revelată, dar sunt mulți oameni care vor cita anumite pasaje din Scriptură și le vor explica în funcție de opiniile lor personale și aici pot apărea opiniile lor personale. De fapt, din moment ce Biblia nu se contrazice, aceste afirmații nu vor fi adevărate, așa că trebuie să privim cu mare atenție astfel de pasaje pentru a vedea ce spun ele cu adevărat.
Îngerii care au păcătuit
Două dintre cele mai populare pasaje, adesea citate de unii pentru a susține credința lor în diavol ca persoană, pot fi găsite în scrisorile lui Petru și Iuda:
„Căci dacă Dumnezeu nu i-a cruțat pe îngerii care au păcătuit, ci, prinzându-i în lanțurile întunericului iadului, i-a dat să fie judecați spre pedeapsă...”(2 Petru 2:4).
„Iar pe îngerii care nu și-au păstrat demnitatea, ci și-au părăsit locuința, El îi ține în legături veșnice, sub întuneric, pentru judecata zilei mari.”(Iuda versetul 6).
Afirmația de aici este absolut clară că Dumnezeu nu i-a cruțat pe îngerii care au păcătuit și i-au aruncat în iad, ceea ce este absolut în concordanță cu ideea ortodoxă. Totuși, este vorba despre ceea ce folosește biserica și despre ceea ce mulți învață? Să aruncăm o privire mai atentă asupra versurilor.
Îngerii au fost „legați în legăturile întunericului iad”, dar nu spune că ei au fost primii în ceruri. Mai simplu spus, ei au fost pe pământ înainte de a fi aruncați în iad. Mai mult decât atât, Petru spune: „legat în lanțuri ale întunericului iad”, iar Iuda subliniază: „ținut în lanțuri veșnice, sub întuneric”. Așa că ne întrebăm, dacă diavolul era legat în legături, cum a putut el să-i fie transferată toată puterea răului după aceea? De asemenea, am văzut că acești îngeri au fost rezervați „pentru judecata zilei mari”. Cum poate acest lucru să fie în concordanță cu ideea ortodoxă?
Aceste întrebări ne arată că este fals să concluzionăm că aceste versete susțin această teorie. Originea sa este pur și simplu rezultatul unei lecturi neglijente, dar odată ce înțelegem că Biblia vorbește despre îngeri, păcat, iad (mormânt) și judecată, ne dăm seama imediat la ce se referă aceste versete și veți descoperi că este departe. din vechea mitologie Cuvântul „înger” înseamnă pur și simplu „mesager”, iar în Biblie acest cuvânt nu se referă întotdeauna la ființele nemuritoare care locuiesc în cer cu Dumnezeu. Aceste versete se referă la răzvrătirea împotriva lui Dumnezeu care a avut loc în timpul Vechiului Testament și, pentru a fi mai familiar, la răzvrătirea lui Core, Datan și Abiron împotriva autorității rânduite de Dumnezeu a lui Moise, așa cum este consemnată în cartea Numeri capitolul 16. Ei pur și simplu nu se poate referi la nimic – sau la alta sau la teorie care nu este în acord cu învățătura întregii Biblii.
Război pe cer
Un alt verset care este uneori citat pentru a susține vechea idee a diavolului ca înger căzut poate fi găsit în Apocalipsa 12:
„Și a fost război în cer: Mihail și îngerii lui s-au luptat împotriva balaurului, și balaurul și îngerii lui s-au luptat împotriva lor, dar nu au stat în picioare și nu a mai fost loc pentru ei în cer. Și marele balaur a fost aruncat afară, șarpele acela străvechi, numit Diavolul și Satana, care înșală întreaga lume, a fost aruncat pe pământ și îngerii lui au fost aruncați împreună cu el.”(Apocalipsa 12:7-9).
Acest verset pare la prima vedere a fi o dovadă perfectă a vechii dogme - războiul este în ceruri, Mihail luptă împotriva balaurului, iar balaurul este doborât. Același șarpe vechi se numește diavolul și Satana! Dar despre asta este vorba în acest verset? O referire la primul verset al cărții Apocalipsa arată că a explica acest verset în acest fel înseamnă a te îndepărta de contextul întregii cărți:
„Revelația lui Isus Hristos, pe care Dumnezeu i-a dat-o pentru a le arăta slujitorilor Săi ceea ce trebuie să se întâmple în curând. Și El a arătat-o trimițând-o prin îngerul Său slujitorului Său Ioan.”(Apocalipsa 1:1)
Acum este acceptat de toate autoritățile de încredere că cartea Apocalipsa a fost scrisă, sau mai bine spus, primită de Ioan în jurul anului 96 d.Hr. și, după cum sa spus deja, primul verset menționează că această carte descrie lucruri „care trebuie să aibă loc în curând”. Prin urmare, acest incident de război în cer între Mihail, îngerii lui și diavolul sau Satana trebuie să se refere la un incident care a avut loc după anul 96 d.Hr. Totuși, acest lucru nu corespunde vechii idei. Ideea generală crede că acest război în rai a avut loc chiar la începutul existenței, altfel cine este responsabil pentru tot răul care a existat cu mult înainte de zilele revelației lui Ioan?
Explicația acestei chestiuni este că cartea Apocalipsa este o carte de simboluri, așa cum se arată în cuvintele: „El a arătat-o trimițând-o”. Toate viziunile descrise în carte simbolizează evenimente politice de mare însemnătate care aveau să aibă loc după vremurile în care au fost arătate. Prin urmare, nu există niciun motiv să folosim acest verset pentru a dovedi că diavolul este un înger căzut.
De fapt, aceste versete indică faptul că păgânismul a fost înlocuit de creștinism ca religie principală a Imperiului Roman, ceea ce s-a întâmplat în secolul al IV-lea d.Hr. Acest fapt este descris aici în simboluri care pot fi interpretate corect, deoarece Biblia armonizează în mod clar evenimentele folosind simboluri.
Originea războiului în cer nu înseamnă, desigur, război în locuința lui Dumnezeu. Este pur și simplu de neconceput că acolo s-ar putea întâmpla un război. Când cuvântul „rai” apare în Biblie, nu este întotdeauna o referire la locuința lui Dumnezeu. De obicei, în astfel de cazuri există o referire la forțele guvernamentale de pe pământ. Ele pot fi și sunt adesea numite firmamentul politic. Este exact ceea ce spune Apocalipsa 12. Războiul din ceruri se referă la lupta forțelor politice care a avut loc în Imperiul Roman la acea vreme.
Dragonul simbolizează Roma păgână. Mihai îl reprezintă pe împăratul Constantin pentru că forțele sale pretindeau că luptă în numele lui Hristos. Simbolul războiului pe cer înfățișează războaiele dintre Constantin și Licinus, în care Licinus a fost învins în 324 d.Hr., făcându-l pe Constantin singurul conducător al întregului imperiu. Constantin a fost un susținător al creștinismului, în timp ce Licinus a fost un susținător al păgânismului, astfel Licinus a fost reprezentat ca un dragon. Cuvinte din Apocalipsa 12:8: „Dar ei nu au stat în picioare și nu mai era loc pentru ei în ceruri.”- arata ca a fost invins si si-a pierdut puterea si pozitia in imperiu, ceea ce s-a intamplat.
Acum Constantin, după ce a dobândit o putere completă și unificată, a schimbat religia oficială de la păgânism la creștinism - un creștinism corupt, dar totuși un fel de creștinism, și astfel a intrat în istorie ca primul împărat creștin. Acesta este ceea ce l-a făcut remarcabil și la aceasta se referă cuvintele din versetul 9: „Și marele balaur a fost aruncat afară”. Vedem, de asemenea, că acest balaur se mai numește: „șarpele străvechi numit diavolul și Satana”, ceea ce este cel mai potrivit pentru că păgânismul a fost întruchiparea puterii păcatului, căci păcatul în trup, desemnat de diavolul biblic, are de mult timp. fost dușmanul urmașilor lui Isus Hristos.
Despre aceasta este acest capitol al cărții Apocalipsa, așa cum am văzut când îl luăm în contextul întregii cărți și aplicăm interpretarea biblică adecvată. A arăta în acest pasaj un conflict între Dumnezeu și îngerii răzvrătiți înseamnă a fi complet în afara contextului și a-i da un sens care este complet contrar învățăturii biblice.
Cine este Satana
Satana, conform doctrinei creștine, este un înger căzut care a devenit Prințul și întruchiparea tuturor relelor, care i-a ispitit pe strămoșii omenirii care au căzut în păcat și s-a condamnat astfel la distrugerea veșnică. Cuvântul Satan înseamnă „adversar”, „dușman” sau „adversar”.
Semnificația numelui „Satana”
Cu toate acestea, cuvântul „Satana” nu a fost inițial un nume propriu, dar în literatura Vechiului Testament denota un obstacol sau un adversar. În secolul al VI-lea. î.Hr. povestitorii foloseau un personaj supranatural numit Satan, care însemna unul dintre îngerii lui Dumnezeu – bene ha-elohim („Fiii lui Dumnezeu”) – pe care Dumnezeu l-a trimis să împiedice sau să interfereze în treburile oamenilor. Uneori, un astfel de obstacol aducea rezultate bune dacă oamenii urmau calea păcatului.
Satana în Biblie
Cuvântul Satan apare pentru prima dată în Biblie în Cartea Numerilor. Dumnezeu îl trimite pe Îngerul Domnului ca Satan să blocheze calea lui Balaam, care L-a mâniat pe Dumnezeu. Când măgarul lui Balaam îl vede pe Satana stând în calea ei, ea se oprește în loc, forțându-l pe Balaam să o lovească de trei ori. Atunci Îngerul Domnului se descoperă, iar Balaam promite că va împlini voia lui Dumnezeu exprimată prin mesagerul său Satan.
În Cartea lui Iov, există un personaj numit Satan, care are sarcina de a cutreiera pământul și de a supraveghea oamenii. El îl torturează pe Iov pentru a-și testa credința. Astfel, Satana a fost caracterizat inițial ca fiind unul dintre slujitorii credincioși ai lui Dumnezeu.
Stana - Lord of Evil
Mai târziu, Satana a început să personifice răul din ce în ce mai des. Satana a început să fie identificat cu îngerii căzuți, sau Veghetorii, care au conviețuit cu femei și, prin urmare, au fost aruncați în întuneric. Gardienii au fost dominați de Semyaza și Azazel. Cartea lui Enoh conține o poveste despre modul în care Dumnezeu a trimis patru arhangheli - Rafael, Gavril, Uriel și Mihail - pentru a-i ucide pe uriașii (nephilim) generați de Gardieni și pentru a-i ataca înșiși pe Gardieni. Cartea Jubileurilor spune că Dumnezeu a cruțat o zecime din Veghetori pentru ca Satana, conducătorul lor, să aibă pe cineva care să conducă pe pământ.
Narațiunea Observatorului a suferit numeroase modificări și a câștigat o mare popularitate în rândul creștinilor. Răsturnarea îngerilor păcătoși, care au devenit demoni infernali și conduși de prințul întunericului, a devenit o parte importantă a teologiei creștine și destul de curând Satana a început să fie identificat cu Lucifer.
Satana în Noul Testament
În Noul Testament, numele Satanei este asociat exclusiv cu răul. El este numit defăimător, adversar, prințul demonilor, diavolul, dușman, cel rău, tatăl minciunii și ucigașul, zeul acestui veac (adică cultele false), ispititorul și șarpele. .
În literatura Noului Testament, practic orice atrocitate imaginabilă și de neimaginat este atribuită lui Satan, de la seducerea credincioșilor în păcat și minciuni până la opunerea creștinismului din întreaga lume.
Scriitorii Evangheliei l-au înfățișat pe Satana ca pe o ființă rea în opoziție cu Dumnezeu Tatăl și cu Isus. Isus a devenit un fel de „câmp de luptă” între Dumnezeu și forțele binelui și Satana și forțele răului. Învierea lui Hristos a fost biruința asupra Satanei.
Satana și Evul Mediu
Rolul lui Satan ca conducător al răului a crescut doar în timp. În Evul Mediu, Satana, sau Diavolul, era deja considerat o creatură reală și puternică, care poseda o putere supranaturală teribilă și căuta să distrugă o persoană distrugându-i moralitatea și conștiința. În acest scop, Satana a fost ajutat de armatele demonice. Lupta împotriva mașinațiunilor Satanei a stat la baza acțiunilor Inchiziției, care i-a persecutat pe dușmanii Bisericii Creștine, considerându-i ucenici ai Satanei.
© Alexey Korneev
Diavol- un personaj religios și mitologic, spiritul suprem al răului, stăpânitorul Iadului, îndemnând oamenii la păcat. Cunoscut și sub numele de Satan, Lucifer, Belzebub, Mefistofel, Woland; în islam - Iblis. Diavolul mai tânăr în tradiția slavă este numit diavolul și demonii îi ascultă, în engleză și germană demonii sunt sinonim pentru diavol, în islam diavolii mai tineri sunt numiți shaitani.
Istoria originii credinței în diavol
Credința în diavol este cea mai importantă componentă a doctrinei creștinismului, iudaismului, islamului și a unui număr de alte religii.
Credința în diavol nu este doar o chestiune de istorie. Întrebarea existenței diavolului a devenit subiectul unei dezbateri care a fost și este condusă de teologi. Această problemă a fost ridicată și în timpul discursurilor publice de către conducătorii bisericești de frunte, care, de regulă, apără doctrina existenței reale a diavolului ca ființă personală, care are o influență uriașă asupra a tot ceea ce se întâmplă în lume. Făcând referire la diavol, Satan și „duhurile rele” ca fiind vinovații tuturor dezastrelor lumii, adevărații vinovați ai dezastrelor au fost protejați. Prin urmare, este necesar să vorbim despre cum a apărut credința în diavol, ce loc ocupă ea în sistemul unor învățături religioase. Credința în existența ființelor supranaturale rele (diavoli, demoni) este de origine la fel de veche ca și credința în existența celor bune - zeii.
Formele timpurii de religie sunt caracterizate de idei despre existența în natură a multor ființe supranaturale invizibile - spirite, bune și rele, utile și dăunătoare oamenilor. Se credea că de ei depindea bunăstarea lui: sănătate și boală, succes și eșec.
Credința în spirite și influența lor asupra vieții oamenilor constituie încă cel mai important element al unor religii. Credința în spiritele bune și rele, caracteristică religiilor primitive, în procesul de evoluție a credințelor religioase a căpătat caracterul de credință în zei și demoni, iar în unele religii, de exemplu în zoroastrism, ideile despre lupta dintre rău și bine. principii în natură și societate. Principiul bun este reprezentat de creatorul cerului, al pământului și al omului, lui i se opun zeul principiului răului și asistenții săi. Există o luptă constantă între ei, care în viitor ar trebui să se încheie cu sfârșitul lumii și înfrângerea zeului rău. Acest sistem a avut o influență imensă asupra creștinismului și iudaismului. În procesul schimbărilor care au avut loc de-a lungul a mii de ani în societatea umană, credințele religioase s-au schimbat, de asemenea, și a apărut un sistem de idei și idei ale religiilor moderne. Religiile moderne includ adesea, în formă modificată, multe dintre credințele primitive, în special credința în spiritele bune și rele.
Desigur, în religiile moderne credința în zei buni și răi este foarte diferită de credința omului primitiv, dar originile acestor idei ar trebui, fără îndoială, căutate în credințele din trecutul îndepărtat. Ideile despre spiritele bune și rele au suferit și ele „prelucrare ulterioară”: pe baza acestor idei, în condiții sociale schimbate, odată cu formarea unei ierarhii sociale și politice în societate, a apărut o credință în principalul zeu bun și în asistenții săi, pe de o parte, și principalul zeu rău (Satana) și asistenții săi - pe de altă parte.
Dacă credința în spirite a apărut spontan ca una dintre formele timpurii de religie, atunci credința în diavol în procesul de evoluție a religiei a fost în mare parte rezultatul
creativitatea organizaţiilor bisericeşti. Una dintre principalele surse originale ale învățăturilor iudaismului, creștinismului și islamului despre Dumnezeu și diavol a fost Biblia. Așa cum zeul biblic a devenit zeul principal al acestor religii, tot așa diavolul, despre care se vorbește în Biblie, a devenit alături de Dumnezeu, iar spiritele rele ale religiilor primitive - roadele imaginației populare - au devenit diavoli, brownies, siren. , etc. Cu toate acestea, este de remarcat faptul că un rol important în crearea imaginii diavolului. Credința în diavol ocupă un loc esențial în teologia creștină. „Biserica nu s-ar putea descurca fără Satana, la fel cum fără Dumnezeu însuși era interesată în mod vital de existența spiritelor rele, pentru că fără Satan și oștile slujitorilor săi ar fi imposibil să-i țină pe credincioși în ascultare”. Credința în diavol ca ființă reală - sursa tuturor relelor din lume, care influențează viețile indivizilor și a întregii omeniri, este predicată de bisericile tuturor religiilor de astăzi, așa cum a fost cu sute de ani în urmă.
Diavolul în creștinism
În Vechiul Testament
În sensul său original, „Satana” este un substantiv comun, adică cel care împiedică și interferează. Satana apare pentru prima dată ca numele unui înger specific în cartea profetului Zaharia (Zaharia 3:1), unde Satana acționează ca un acuzator în curtea cerească.
Potrivit tradiției creștine, Diavolul apare pentru prima dată pe paginile Bibliei în cartea Genezei sub forma unui șarpe, care a sedus-o pe Eva cu ispita de a gusta din fructul interzis din Pomul Cunoașterii binelui și răului, ca un rezultat din care Eva și Adam au păcătuit cu mândrie și au fost alungați din paradis și sunt sortiți să-și câștige pâinea prin sudoarea muncii grele. Ca parte a pedepsei lui Dumnezeu pentru aceasta, toți șerpii obișnuiți sunt forțați să „memblă pe pântecele lor” și să mănânce „praful pământului” (Geneza 3:14-3:15).
Biblia îl descrie și pe Satana drept Leviatan. Aici el este o creatură mare sau un dragon zburător. Într-un număr de cărți ale Vechiului Testament, Satana este numit îngerul care testează credința celor drepți (vezi Iov 1:6–12). În cartea lui Iov, Satana pune la îndoială neprihănirea lui Iov și îl invită pe Domnul să-l încerce. Satana este în mod clar subordonat lui Dumnezeu și este unul dintre slujitorii săi (bnei Ha-Elohim - „fiii lui Dumnezeu”, în versiunea greacă veche - îngeri) (Iov 1:6) și nu poate acționa fără permisiunea lui. El poate conduce națiuni și doborî foc pe Pământ (Iov 1:15-17), precum și să influențeze fenomenele atmosferice (Iov 1:18) și să trimită boli (Iov 2:7).
În tradiția creștină, Satana este atribuit profeției lui Isaia despre regele Babilonului (Is. 14:3-20). Conform interpretării, a fost creat ca un înger, dar mândru și dorind să fie egal cu Dumnezeu (Is. 14:13-14), a fost aruncat pe pământ, devenind după cădere „prințul întunericului, ” tatăl minciunii, un ucigaș (Ioan 8:44) – conducătorul unei răzvrătiri împotriva lui Dumnezeu. Din profeția lui Isaia (Isaia 14:12) este luat numele „îngeresc” al Satanei - הילל, tradus ca „Purtător de Lumină”, lat. Lucifer).
În Noul Testament
În Evanghelie, Satana îi oferă lui Iisus Hristos: „Vă voi da putere asupra tuturor acestor împărății și slava lor, căci mie mi-a fost dat și cui voiesc eu” (Luca 4:6).
Iisus Hristos le spune oamenilor care Îl voiau mort: „Tatăl tău este diavolul; și vrei să faci poftele tatălui tău. El a fost un ucigaș de la început și nu a stat în adevăr, pentru că nu există adevăr în el. Când vorbește o minciună, își spune a lui, căci este un mincinos și
tatăl minciunii” (Ioan 8:44). Isus Hristos a văzut căderea lui Satana: „Și le-a zis: „L-am văzut pe Satana căzând din cer ca fulgerul” (Luca 10:18).
Apostolul Pavel indică locuința lui Satana: el este „prințul puterii văzduhului” (Efeseni 2:2), slujitorii săi sunt „stăpânitorii întunericului acestei lumi”, „duhurile răutății din înălțime”. locuri” (Efeseni 6:12). El susține, de asemenea, că Satana este capabil să se transforme în exterior (μετασχηματίζεται) într-un înger de lumină (άγγελον φωτός) (2 Cor. 11:14).
În Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul, Satana este descris ca fiind diavolul și „un mare balaur roșu cu șapte capete și zece coarne și pe capetele lui șapte diademe” (Apocalipsa 12:3, 13:1, 17:3, 20). :2). El va fi urmat de o parte din îngeri, numită în Biblie „duhuri necurate” sau „îngeri ai Satanei”. Va fi aruncat pe pământ în luptă cu arhanghelul Mihail (Apoc. 12:7–9, 20:2,3, 7–9), după ce Satana încearcă să mănânce pruncul care urmează să devină păstorul neamurilor (Apoc. 12:4–9).
Iisus Hristos L-a învins complet și în cele din urmă pe Satana luând asupra lui păcatele oamenilor, murind pentru ei și înviând din morți (Col. 2:15). În Ziua Judecății, Satana se va lupta cu Îngerul care deține cheia abisului, după care va fi legat și aruncat în abis timp de o mie de ani (Apoc. 20:2-3). După o mie de ani, el va fi eliberat pentru o perioadă scurtă de timp și după a doua bătălie va fi aruncat în „lacul de foc și pucioasă” pentru totdeauna (Apoc. 20:7-10).
Credința în Diavol în Coran și Islam
Islamul a apărut la începutul secolului al VII-lea. n. e. În credințele religioase preislamice ale arabilor, credința în spirite - genii, bine și rău, ocupa un loc mare. Celebrul arabist sovietic E. A. Belyaev scrie: „...Credința în genii, pe care fantezia arabă le reprezenta ca creaturi inteligente create din foc și aer fără fum, era aproape universală. Aceste creaturi, ca și oamenii, erau împărțite în două sexe și înzestrate cu rațiune și pasiuni umane. Prin urmare, ei au părăsit adesea deșerturile în care imaginația arabilor le așezase și au intrat în comunicare cu oamenii. Uneori, această comunicare a dus la urmași...”
Credința pre-musulmană în existența djinilor a intrat în învățăturile islamului. Despre ei și despre activitățile lor se vorbește în Coran, cartea sfântă a islamului și în tradiții. Unii dintre djinni, conform Coranului, s-au predat lui Allah, în timp ce alții l-au abandonat (LXXII, 1, 14). Numărul djinilor este foarte mare. Pe lângă Allah, djinii sunt controlați de regele Sulaiman (Solomon): prin porunca lui Allah, „îi fac tot ce dorește” - altare, imagini, strachini, rezervoare, cazane (XXXIV, 12).
În perioada premergătoare islamului, religiile popoarelor vecine, în special creștinismul și iudaismul, s-au răspândit printre arabi. Multe povești biblice, de exemplu despre creația lumii și a omului (despre Adam și Eva și altele), au fost incluse în Coran în formă ușor modificată și unele personaje din Biblie apar și în Coran; Printre ei se numără Musa (Moise), Harun (Aaron), Ibrahim (Avraam), Daud (David), Isaac (Isaac), Isa (Isus) și alții.
Acordarea ideilor religioase musulmane cu cele biblice a fost facilitată de faptul că, după cum a remarcat Engels, principalul conținut al tradițiilor religioase și tribale ale vechilor evrei și vechi arabi „era arabul sau, mai degrabă, semiticul general”: „evreul. așa-numita Sfântă Scriptură nu este altceva decât o înregistrare a tradițiilor religioase și tribale arabe străvechi, modificate de separarea timpurie a evreilor de vecinii lor - triburi nomadice înrudite, dar rămase.”
Demonologia Coranului este foarte asemănătoare cu cea biblică. Alături de armata djinilor, capul demonilor Iblis ocupă un loc în învățăturile islamului. Tot răul din lume vine de la el. Conform învățăturilor islamului, „când Adam a apărut, Allah a poruncit îngerilor să i se închine. Toți îngerii au ascultat, în afară de Iblis (diabolos corupt), diavolul (sheitan, de la „satan”; împrumutat din iudaism). Iblis, creat din foc, a refuzat să se plece în fața celui creat din praf. Allah l-a blestemat, dar a primit o amânare care va dura până la Judecata de Apoi. El folosește această întârziere pentru a seduce oamenii, începând cu Adam și Eva. La sfârșitul timpului, el, împreună cu demonii care-l slujesc, vor fi aruncați în iad”.
În islam, diavolul se dovedește a fi fie o singură ființă, un adversar aproape egal cu Dumnezeu, fie o colecție de spirite subordonate ale întunericului. „Imaginea diavolului, ca și imaginea lui Mahomed, stă în centrul conștiinței religioase.”
Asociată cu credința în demoni este credința că oamenii sunt „posedați” de ei. Islamul, la fel ca iudaismul și creștinismul, promovează idei sălbatice despre demonii care posedă oameni și expulzarea lor de către slujitorii lui Allah. „Credințele populare atribuie faptele rele demonilor atât în Orient, cât și în Occidentul musulman. Ca și în Evul Mediu creștin, un spirit rău este expulzat dintr-o persoană posedată (majnun). Vrăjile, amuletele și talismanele servesc la alungarea sau la calmarea acestor forțe ale întunericului, care sunt deosebit de periculoase pentru viață în timpul nașterii și pentru nou-născuți.”
Astfel, în islam, ca și în iudaism și creștinism, credința într-un Dumnezeu bun este indisolubil legată de credința în spiritele rele - demoni și diavol.
În mitologia slavă
În panteonul zeilor slavi, forțele malefice sunt reprezentate de mai multe spirite, nu există un singur zeu al răului. După apariția creștinismului în rândul slavilor, cuvântul demon a devenit sinonim cu cuvântul diavol, pe care, din secolul al XI-lea în Rus', creștinii au început să numească în mod colectiv toate zeitățile păgâne. Diavolul mai tânăr iese în evidență - diavolul, căruia i se supun demonii. Cuvântul demon a fost tradus în greacă în Biblie. δαίμον (demon), cu toate acestea, în Bibliile engleză și germană a fost tradus prin cuvântul diavol (engleză diavol, german teufel) și este un sinonim străin pentru demon până astăzi.
În mitologia populară creștină, s-au dezvoltat idei de lungă durată și stabile despre apariția diavolilor, sau mai degrabă imaginea lor trupească, deoarece diavolii sunt și spirite rele. Ideea diavolului a păstrat rămășițe ale mitologiei indo-europene, suprapuse cu ideea creștină de mai târziu că toate zeitățile păgâne erau demoni și personificau răul și s-au amestecat cu ideile iudeo-creștine despre Diavol și îngerii căzuți. În ideile despre diavol, există o asemănare cu Pan grecesc - patronul creșterii vitelor, spiritul câmpurilor și pădurilor și Veles (Vyalny baltic). Cu toate acestea, diavolul creștin, spre deosebire de prototipurile sale păgâne, nu este patronul creșterii vitelor, ci este un dăunător al oamenilor. În credințe, diavolii iau forma animalelor din vechiul cult - capre, lupi, câini, corbi, șerpi etc. Se credea că diavolii au un aspect în general umanoid (antropomorf), dar cu adăugarea unor detalii fantastice sau monstruoase. . Aspectul cel mai obișnuit este identic cu imaginea vechiului Pan, fauni și satiri - coarne, coadă și picioare de capră sau copite, uneori lână, mai rar botul de porc, gheare, aripi de liliac etc. Ele sunt adesea descrise cu ochii arzând ca cărbuni. În această formă, diavolii sunt înfățișați în numeroase picturi, icoane, fresce și ilustrații de carte atât în Europa de Vest, cât și de Est. În literatura hagiografică ortodoxă, diavolii sunt descriși în primul rând sub formă de etiopieni.
Basmele spun că diavolul îl servește pe Lucifer, căruia îi zboară instantaneu în lumea interlopă. El vânează suflete umane, pe care încearcă să le obțină de la oameni prin înșelăciune, inducție sau contract, deși un astfel de complot este rar în basmele lituaniene. În acest caz, diavolul ajunge de obicei să fie păcălit de eroul basmului. Una dintre celebrele referințe antice la vânzarea sufletului și imaginea personajului conține Codexul Gigantic de la începutul secolului al XIII-lea.
satanism
Satanismul nu este un fenomen omogen, ci un concept care denotă mai multe fenomene culturale și religioase eterogene. Protestantismul poate servi ca o bună analogie pentru înțelegerea acestui fenomen. Protestanții, în principiu, nu există nici în natură: oamenii care se consideră a fi parte din această ramură a creștinismului vor fi fie luterani, baptiști, penticostali și așa mai departe.
Putem vorbi despre cel puțin cinci termeni care sunt folosiți atunci când încercăm să definim satanismul. Cu excepția însuși conceptului de „satanism”, acestea sunt: anticreștinismul, adorarea diavolului (sau adorarea diavolului), Wicca, magia și chiar neopăgânismul în general. Undeva între aceste concepte pe care le vom descrie se află satanismul „adevărat”.
Închinarea diavolului
Termenul „închinare la diavol” se referă la închinarea lui Satan în forma în care această imagine este înregistrată în creștinism, în primul rând medieval. Cercetătorii nu desemnează o asemenea adorare a forțelor răului drept „satanism”. Închinarea diavolului este, într-un fel, una dintre inversiunile creștine. În orice sistem de valori există un loc pentru antivalori - ceea ce în civilizația creștină numim păcate, în etica modernă - greșeli, greșeli, iar în psihologia profundă modernă - inconștientul „teribil și întunecat”. În oricare dintre aceste sisteme, inversarea este posibilă, atunci când antivalorile iau locul valorilor.
O persoană se uită la o imagine dualistă a lumii și ajunge la concluzia că nu vrea să fie „bună” și din mai multe motive - estetice, biografice, psihologice și așa mai departe - este atrasă de lumea antivalori. Dar antivalorile pot fi luate doar din lumea în care sunt create și, în acest sens, adoratorul diavolului, deși nu este creștin, există în sistemul de gândire creștin. Poate recunoaște o serie de dogme creștine, dar în mintea lui ele se modifică. De exemplu, el poate crede că diavolul va câștiga în cele din urmă și atunci putem vorbi despre zoroastrismul ascuns în versiunea sa foarte simplificată. Dar este important să înțelegem că logica închinării diavolului este logica viziunii creștine asupra lumii, răsturnată pe dos.
Wicca
Wicca este o tradiție independentă care poate fi etichetată greșit cu termenul „satanism” și este adesea confundată cu neopăgânismul în general. Fondatorul său, Gerald Gardner, a reformat tradiția europeană de vrăjitorie și magie asociată cu covens, reformulând-o într-un complex standardizat implicat în politeismul religios. Când un preot și o preoteasă Wiccan vorbesc cu un zeu și o zeiță, ei admit existența magiei ca control al forțelor supranaturale. Wicca este o religie în primul rând, iar în al doilea rând o practică magică. Wiccanii pot adora diferiți zei care personifică forțele naturii, unele abilități umane sau funcțiile lumii. Dar, în același timp, wiccanii vor încerca să mențină armonia și nu se vor închina doar forțelor întunecate.
Anticreștinismul
Coloana vertebrală a anti-creștinismului este formată din oameni din al căror punct de vedere creștinismul nu poate da nimic bun. Valorile creștine nu li se potrivesc. Nu există Dumnezeu așa cum îl descrie tradiția creștină. Însă anticreștinismul nu este ateism, ci mai degrabă o încercare de a sublinia rolul negativ al creștinismului în istorie sau în lumea modernă și, din această cauză, a abandona viziunea creștină asupra lumii și lumea valorilor creștine.
Imaginea Satanei/diavolului, care în anticreștinism exprimă respingerea valorilor creștine, nu este de fapt afiliată cu învățătura creștină. În acest caz, oamenii, folosind limbajul dezvoltat de tradiție, își numesc ideile personale cu termeni creștini „diavol” și „Satana”. Aceștia pot fi zei întunecați, forțe întunecate, spirite. De exemplu, pentru lumea serialului „Fermecat” această situație nu va părea ciudată sau ilogică: există îngeri, există demoni și nu există Dumnezeu, pentru că în această lume el este complet inutil.
În cazul anticreștinismului, nu vorbim de inversiunea creștină. Sensul acestei mișcări este de a predica idealurile libertății absolute, inclusiv din etică. Pentru a simplifica, putem spune că din anti-creștinism crește ceea ce putem defini astăzi ca satanism. Dar în satanism, ideea de eficacitate a magiei se adaugă la idealurile anti-creștinismului. Deși este imposibil să spunem că toți sataniștii sunt magicieni, sataniștii anti-creștini se pot angaja foarte bine în practici magice (spre deosebire de adepții noii ere, care cred în magie, dar aproape niciodată nu o practică ei înșiși) și să se bazeze aici pe moștenirea gigantică a mai întâi tradiţia ermetică şi apoi cea ocultă europeană.
Biserica lui Satana
Anton Sandor LaVey, fondatorul Bisericii Satanei, a încercat să comercializeze satanismul și să-l dezvolte pe linia interesantei tradiții religioase care exista deja în acel moment - Wicca, descrisă mai sus.
LaVey a văzut potențialul satanismului ca religie și și-a creat propria versiune „comercială”. În primul rând, vorbim despre Biserica Satanei - Biserica Satanei cu centrul său original în San Francisco, care împlinește 50 de ani în 2016. În multe privințe, desigur, acesta este un proiect artistic. Astfel, personalități culturale celebre sunt membri ai bisericii, de exemplu, cântăreața Marilyn Manson.
După deschiderea Bisericii lui Satana, numărul organizațiilor satanice a început să crească. Dar organizațiile satanice binecunoscute existente cu adevărat sunt fie comerciale, artistice, fie semi-criminale, cum ar fi Templul lui Seth Michael Aquino și, desigur, în mare parte atee. Un număr mare de atei cu un bun simț al umorului, cu ideea de a contesta idealurile general acceptate, organizează temple satanice și intră în controverse pe piața discursului religios - în primul rând în Statele Unite.
Biblia Satanică și textele lui Aleister Crowley
Tradiția textuală a satanismului este fixată în jurul a doi poli. Primul este textele lui Aleister Crowley. Putem spune că figura lui Crowley există în formatul de „magician, ocultist și, într-un anumit sens, și un satanist”. Adică, este imposibil să spunem că Crowley este în primul rând un satanist: ar fi pur și simplu inexact. În același timp, Crowley a fost un satanist nu în sensul de „adorator al diavolului”, ci tocmai în respectul său pentru idealul libertății absolute, care pentru Crowley este exprimat în imaginea nu numai a Satanei, ci și a principiului întunecat demonic. în general. Demonologia lui Crowley și el însuși sunt un subiect uriaș separat, care nu coincide complet cu satanismul și cultura modernă.
Al doilea pol este textele lui Anton Sandor LaVey. În primul rând, aceasta este „Biblia satanică”, pe care mulți o numesc în mod nejustificat „negru”, dar LaVey are alte texte care sunt mai puțin cunoscute. „Biblia satanica” a lui LaVey este o viziune unică, poate chiar poetică, asupra lumii, propovăduind valoarea libertății absolute într-o negare complet anti-creștină, deși nu prea dură, a valorilor lumii creștine. Conține porunci, povești - tot ce ar trebui să fie într-un text care se presupune a fi considerat sacru. Deși, din moment ce LaVey a conceput biserica ca parțial un proiect comercial, parțial un proiect artistic, sataniștii de obicei nu au vreo reverență specială pentru „Biblia Satanică”.
În plus, există un număr mare de texte oculte care acționează adesea ca un „substrat”: de la Magia practică a lui Papus la Doctrina și Ritualul înaltei magie ale lui Eliphas Levi. Acesta este un corp mare de literatură. Există și literatură modernă - diverse manuale despre magia alb-negru, inclusiv în limba rusă. Nu se poate spune că oamenii care se identifică ca sataniști studiază serios acest întreg complex literar.
Transformarea imaginii în cultură
Primele imagini supraviețuitoare ale lui Satan datează din secolul al VI-lea: un mozaic în San Appolinare Nuovo (Ravenna) și o frescă în Biserica Bauite (Egipt). În ambele imagini, Diavolul este un înger al cărui aspect nu este fundamental diferit de alți îngeri. Atitudinile față de Satan s-au schimbat dramatic la începutul mileniului. Acest lucru s-a întâmplat după Conciliul de la Cluny din 956 și dezvoltarea metodelor de a lega credincioșii de credința lor prin influențare asupra imaginației și intimidare (Augustin a recomandat și înfățișarea Iadului „pentru educarea ignoranților”). În general, până în secolul al IX-lea, Diavolul era de obicei înfățișat într-o formă umanoidă; în XI a început să fie portretizat ca jumătate om și jumătate animal. În secolele XV-XVI. artiștii conduși de Bosch și van Eyck au adus grotescul imaginii Diavolului. Ura și frica de Satana pe care biserica le-a insuflat și le-a cerut a cerut să fie înfățișat ca dezgustător.
Din secolul al XI-lea În Evul Mediu a apărut o situație care a fost marcată de crearea unor condiții suficiente pentru formarea cultului diavolului. Ereziile dualiste medievale au devenit un catalizator puternic realizând aceste condiții. Începe „epoca diavolului”, marcată de un punct de cotitură decisiv în dezvoltarea religiozității europene, a cărei apogeu cade în secolul al XVI-lea - o perioadă de manie populară a demonului și vrăjitorie.
Viața grea a oamenilor de rând din Evul Mediu, strâns între asuprirea baronilor și asuprirea bisericii, a alungat clase întregi de oameni în brațele lui Satana și în adâncurile magiei, căutând alinare din nesfârșitele lor nenorociri sau răzbunare - pentru a găsi, deși groaznic, dar totuși un asistent și un prieten. Satana este un răufăcător și un monstru, dar tot nu a fost la fel cu baronul pentru negustorul și villanul medieval. Sărăcia, foamea, bolile grave, munca sfâșietoare și tortura crudă au fost întotdeauna principalii furnizori de recruți ai armatei Diavolului. Există o sectă binecunoscută de Lollarzi care a predicat că Lucifer și îngerii rebeli au fost expulzați din împărăția cerurilor pentru că au cerut libertate și egalitate de la zeul despot. Lolarzii au mai susținut că Arhanghelul Mihail și alaiul său - apărătorii tiraniei - vor fi răsturnați, iar oamenii care se supuneau regilor vor fi condamnați pentru totdeauna. Teroarea adusă asupra artei diabolice de către biserică și legile civile nu au făcut decât să exacerbeze farmecul înfiorător al diabolismului.
Renașterea a distrus imaginea canonică a diavolului ca un monstru urât. Demonii lui Milton și Klopstock păstrează, chiar și după căderea lor, o parte considerabilă din frumusețea și măreția lor de odinioară. Secolul al XVIII-lea l-a umanizat în cele din urmă pe Satan. P.B. Shelley, referitor la influența exercitată de poemul lui Milton asupra procesului cultural mondial, a scris: „Paradisul pierdut” a adus mitologia modernă în sistem... Cât despre Diavol, îi datorează totul lui Milton... Milton a scos înțepătura, copitele. și coarnele; l-a înzestrat cu măreția unui spirit frumos și formidabil – și l-a înapoiat societății.
O cultură a „demonismului” a început în literatură, muzică și pictură. Încă de la începutul secolului al XIX-lea, Europa a fost fascinată de formele sale antidivine: apare demonismul îndoielii, tăgăduirii, mândriei, răzvrătirii, dezamăgirii, amărăciunii, melancoliei, disprețului, egoismului și chiar plictiselii. Poeții îi înfățișează pe Prometeu, Dennitsa, Cain, Don Juan, Mefistofel. Lucifer, Demon, Mefistofel devin simbolurile preferate ale creativității, gândirii, rebeliunii și alienării. În conformitate cu această încărcătură semantică, Diavolul devine chipeș în gravurile lui Gustave Doré, ilustrând „Paradisul pierdut” al lui Milton, iar mai târziu în picturile lui Mihail Vrubel... S-au răspândit noi stiluri de reprezentare a Diavolului. Unul dintre ei este în rolul unui domn al epocii galante, într-o tunică de catifea, o mantie de mătase, o pălărie cu pană și o sabie.
— Cine este diavolul?, - atitudinea noastră față de această problemă ne afectează direct viața!
Conținut postat:
- În primul rând, o introducere,
- apoi teze expuse pe scurt,
- apoi o explicație detaliată cu link-uri către surse.
Introducere
 |
| inscriptie intitulata: „Amuzant ca naiba” |
Văd constant cum televiziunea modernă ne obişnuieşte cu faptul că diavolul este un fel de personaj semi-comic care vrea să ia în stăpânire sufletul uman, dar o persoană îl învinge întotdeauna destul de ușor(ca, de exemplu, în filmul „Constantin” sau „Orbit de dorințe”). Sau diavolul, ca zâna dinților, nu există.
DAR diavolul este real și vrea să nu-l luăm în serios ca să reziste mai puțin la trucurile lui.
teze
Diavolul (Satana)- un înger căzut pe care Dumnezeu l-a aruncat din ceruri pentru că el, mândru fiind, a vrut să ia locul lui Dumnezeu.
Diavolul nu este egal în putere cu Dumnezeu. Dumnezeu îi permite lui Satan să rămână pe pământ până în ziua judecății, când va fi condamnat la pedeapsa veșnică împreună cu cei care i-au luat parte. (aceștia sunt alți îngeri căzuți și oameni care nu s-au împăcat cu Dumnezeu în timpul vieții lor pământești). Rezultatul este predeterminat de profeția Bibliei.
În acest moment, diavolul încearcă să facă rău oamenilor, astfel încât, ca urmare, să fie și ei în dușmănie cu Dumnezeu. Diavolul nu poate face mai mult decât îi este permis de Dumnezeu.
Explicație detaliată cu link-uri către surse
Diavolul este creatura despre care ne vorbește Biblie , prin urmare, pentru a ne da seama cine este, vom explora această problemă în Biblie.
1. În Vechiul Testament al Bibliei „diavolul” se numește„Satana”, ceea ce înseamnă "dusman" (dușman al lui Dumnezeu și al poporului Său).
Iată câteva pasaje din Biblie care susțin acest lucru:
"ȘI Satana s-a ridicat împotriva lui Israel și l-a provocat pe David să facă numerotarea Israelului" (Biblia, 1 Cronici 21:1) /Dumnezeu nu a vrut ca David să facă asta./
O altă carte a Bibliei spune: „ Și mi-a arătat pe Iisus, marele preot, stând înaintea Îngerului Domnului și Satana stând la dreapta lui, pentru a-l contracara. Și Domnul a zis lui Satana: Domnul să te mustre, Satana, să te mustre Domnul, care a ales Ierusalimul! nu este un brand smuls din foc?" (Biblia, cartea profetului Zaharia 3:1,2) /Vedem că Dumnezeu îl poate mustra pe Satana/.
Satana (diavolul) este un înger căzut care a devenit mândru, dorind să fie la fel cu Dumnezeu, pentru care a fost aruncat din rai.:
"Mândria ta cu tot zgomotul tău a fost aruncată în groapă; Viermele se află sub tine, iar viermii sunt acoperirea ta. Cum ai căzut din cer, Lucifer, fiul zorilor! s-a prăbușit la pământ, călcând națiunile. Și a zis în inima lui: „Mă voi sui la cer, îmi voi înălța scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu și voi ședea pe munte, în adunarea zeilor, la marginea de la miazănoapte înălțimile norilor, voi fi ca Cel Preaînalt.”
"." (Biblia, cartea profetului Isaia 14:11-14)
Isus în noul testament explică că acesta este în mod specific despre Satan: „ El le-a spus: L-am văzut pe Satan căzând din cer ca fulgerul " (Biblie, Luca 10:18).
Și în Apocalipsa se repetă: "Și marele balaur a fost aruncat afară, șarpele străvechi, numit diavolul și Satana. Cel ce înșală întreaga lume este aruncat pe pământ și îngerii lui sunt aruncați afară împreună cu el” (Biblia, Apocalipsa 12:9)
Diavolul mai este numit și „Apollyon”, care înseamnă „distrugător”:
"Avea un rege peste ea îngerul abisului; Numele lui în ebraică este Abaddon, iar în greacă Apollyon" (Biblia, cartea Apocalipsa 9:11).
„Acum este judecata acestei lumi; acum prințul acestei lumi va fi izgonit„(Biblia, Evanghelia după Ioan 12:31),„Nu mai e mult să vorbesc cu tine, căci vine prințul acestei lumiși nu are nimic în Mine"(Biblia, Evanghelia după Ioan 14:30),„despre proces, ce prinţul acestei lumi este condamnat" (Biblia, Evanghelia după Ioan 16:11),
.avi.164.jpg)
„pentru necredincioșii care au zeul acestei epoci a orbit mințile ca să nu strălucească asupra lor lumina Evangheliei slavei lui Hristos, care este chipul Dumnezeului nevăzut.”(Biblia, 2 Corinteni 4:4),„în care ai trăit cândva, după obiceiul acestei lumi, după voință prințul puterii văzduhului, spiritul care lucrează acum în fiii neascultării"
(Biblia, Efeseni 2:2)„Știm că suntem de la Dumnezeu și că toată lumea zace în rău.”(Biblia, 1 Ioan 5:19).
Dacă l-ai compara cu orice film, l-aș compara cu The Matrix. Ar face agentul Smith să arate ca diavolul. Smith a încercat să captureze fiecare persoană, dar a fost oprit la fel cum avea să fie oprit diavolul.
3.
Când am citit în Biblie că diavolul este tatăl minciunii, totul a căzut la loc! Întotdeauna vrea să-i înșele pe toți, iar cea mai mare înșelăciune pe care o propagă este: „La sfârșitul vieții, nu îi vom da socoteală lui Dumnezeu pentru viața noastră, după moarte, vor fi a doua șansă cu el în împărăția lui - în iad, unde se presupune că este chiar mai bine decât în paradis, diavolul nu există, ca tot ceea ce este spiritual." DAR aceasta este o minciună!În realitate, toți cei aflați la sfârșitul vieții pământești vor da socoteală lui Dumnezeu pentru viața lor, vor fi judecați și nimeni nu va mai avea o a doua șansă! Diavolul este real și va fi pedepsit împreună cu adepții săi!
Isus le spune oamenilor care nu cred în El: „Tatăl tău este diavolul și tu vrei să faci poftele tatălui tău. El a fost un ucigaș de la început și nu a stat în adevăr, pentru că nu este adevăr în el, atunci când spune o minciună calea proprie, pentru că este un mincinos și tatăl minciunii” (Biblia, Evanghelia după Ioan 8:44).
Mă mângâie cu faptul că Biblia este o carte profetică și prezice soarta diavolului: „Diavolul, care i-a înșelat, a fost aruncat în iazul de foc și pucioasă, unde se află fiara și proorocul mincinos, și vor fi chinuiți zi și noapte în vecii vecilor” (Biblia, cartea Apocalipsa 20:10).
4.
Știind tot ce este scris, nu îmi fac iluzii despre diavol. Biblia ne arată pe diavol ca pe un adversar crud și înșelător, care caută să distrugă tot ce este bun opunându-se lui Dumnezeu. DAR a crede că este prost și asertiv, ca un barbar, este o amăgire, pentru că, ca tată al tuturor mincinoșilor și escrocilor, diavolul este sofisticat în arta înșelăciunii și poate lua forma unui înger de lumină, trecând răul drept bine,
Sfântul Vasile cel Mare:
„De unde vine diavolul, dacă răul nu este de la Dumnezeu, ce putem spune că, chiar și pentru o astfel de întrebare, ne este suficientă rațiunea despre răutate și om? Din propria sa voie, de ce este diavolul rău, pentru că și el a avut o viață liberă și i s-a dat puterea fie să rămână cu Dumnezeu, fie să se retragă de la Bine Satana este întotdeauna în fața lui Dumnezeu și a căzut complet din rândul său, iar cel dintâi a fost păstrat prin voința lui Dumnezeu, iar cel din urmă ar fi putut deveni un apostat Dar unul a fost mântuit printr-o iubire nesățioasă pentru Dumnezeu, iar celălalt a fost alungat prin despărțirea de Dumnezeu.
Despre diavol se vorbește în cartea profetului Ezechiel (Ezechiel 28:11-19). Cuvintele profetului sunt adresate „conducătoarei din Tir”, un om deșartă care era mândru de poziția sa și se considera egal cu Dumnezeu. Reproșându-i mândria lui, Dumnezeu, prin gura profetului, arată spre adevăratul inspirator al „domnitorului din Tir”, Satana, creat de Dumnezeu ca un înger frumos și bun și căzut în mândria lui: „Și cuvântul lui Domnul a venit la mine: Fiul omului! Plângeți pe împăratul Tirului și spuneți-i: Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Tu ești pecetea desăvârșirii, plinătatea înțelepciunii și cununa frumuseții. Ai fost în Eden, în grădina lui Dumnezeu, hainele tale erau împodobite cu tot felul de pietre prețioase... totul... a fost pregătit în ziua creației tale. Ai fost un heruvim uns pentru a umbri și te-am rânduit în acest scop; erai pe muntele sfânt al lui Dumnezeu, mergând printre pietre de foc. Ai fost desăvârșit în căile tale din ziua când ai fost creat, până când s-a găsit nelegiuire în tine” (Ezechiel 28:11-15).
Dennitsa a devenit mândru de puterea și puterea lui, nu a vrut să-L iubească pe Dumnezeu și să facă voia lui Dumnezeu, ci a vrut să devină ca Dumnezeu însuși. El a început să-L defăimească pe Dumnezeu, să se opună tuturor lucrurilor bune și a devenit un spirit întunecat, rău - diavolul, Satana. Cuvântul „diavol” înseamnă „defăimător”, iar cuvântul „Satana” înseamnă „oponent” lui Dumnezeu și a tot ceea ce este bun. În Apocalipsă el este numit „balaurul cel mare, șarpele străvechi” (Apocalipsa 12:9). Acest duh rău a sedus și a dus pe mulți alți îngeri, care au devenit și ei spirite rele.
Rev. Ioan Cassian Romanul:
„Din cauza mândriei, Lucifer a devenit un diavol dintr-un arhanghel.
Puterea crudei tiranie a mândriei se dezvăluie din faptul că acel înger, care pentru superioritatea strălucirii și frumuseții sale se numea Lucifer, nu a fost izgonit din rai pentru niciun alt viciu decât pentru aceasta, din binecuvântatul și înalt rang al îngeri, rănit de săgeata mândriei, a fost aruncat în lumea interlopă. Deci, dacă o asemenea forță (un arhanghel), împodobit cu o asemenea putere, ar putea fi aruncată din cer pe pământ printr-o singură înălțare a inimii, atunci severitatea acestei căderi arată cu ce precauție trebuie să ne ferim noi, îmbrăcați cu carne slabă. . Și putem învăța cum să evităm cea mai letală infecție a acestei boli dacă studiem cauzele și începutul acestui declin. Căci slăbiciunea nu poate fi niciodată vindecată și medicina nu poate fi adaptată bolii decât dacă originea și cauzele ei nu sunt mai întâi explorate printr-o cercetare penetrantă. Acest (arhanghel), învestit cu domnia divină și, printre alte puteri superioare (îngeri), mai strălucitor de darurile Creatorului, credea că strălucirea înțelepciunii și frumusețea virtuților, cu care era împodobit de harul Creator, el a primit prin puterea firii sale, și nu prin beneficiul generozității Sale. Și s-a înălțat de aceasta, ca și când n-ar avea nevoie de ajutorul lui Dumnezeu pentru a rămâne în această curăție, s-a considerat asemănător cu Dumnezeu; bizuindu-se pe capacitatea liberului arbitru, a crezut ca prin aceasta vointa va avea din belsug tot ce era necesar pentru desavarsirea virtutilor sau continuarea nesfarsit a celei mai inalte beatitudini. Numai acest gând a devenit prima lui cădere. Abandonat pentru aceasta de Dumnezeu, de care credea că nu are nevoie, el a devenit brusc neclintit și șovăitor, a simțit slăbiciunea firii sale și a fost lipsit de fericirea de care se bucura ca dar de la Dumnezeu. Și pentru că iubea cuvintele de distrugere (Ps. 51:6), spunând: „Mă voi sui la cer” (Is. 14:13), și o limbă înșelătoare, cu care spunea despre sine: „Voi fi ca Preaînalt”, sau despre Adam și Eva: „Veți fi ca Dumnezeu” (Geneza 3:5); de aceea Dumnezeu o va zdrobi complet, o va distruge și o va smulge din locuința Sa și rădăcina ei din țara celor vii. Atunci cel neprihănit, văzând căderea lui, se va înspăimânta și va râde de el, zicând: iată, un om care nu și-a încrezut puterea în Dumnezeu, ci nădăjduia în belșugul bogăției sale, s-a întărit în răutatea lui (Ps. 51: 7-9). Acest lucru se aplică foarte corect și celor care speră că pot face binele cel mai înalt fără protecția și ajutorul lui Dumnezeu.”
Rev. Ioan Damaschinul:
„Dintre aceste puteri îngerești, îngerul care stătea în fruntea rangului supramundan și căruia Dumnezeu i-a încredințat protecția pământului nu a fost creat rău prin natură, ci a fost bun și creat pentru bine și nu a primit nici măcar de la Creator. o urmă de rău Dar nu a îndurat lumina și onoarea pe care i le-a acordat Creatorul, ci prin voință autocratică s-a întors de la ceea ce este în concordanță cu natura la ceea ce este nefiresc și a devenit mândru împotriva Creatorului său - Dumnezeu, dorind să răzvrătiți împotriva Lui, iar cel dintâi, retrăgându-se de la bine, a căzut în rău. Deci, fiind creat de Creator prin lumină și fiind bun - „căci Dumnezeu a văzut totul și a creat tot ce era bun” (Gen. 1: 31), - el, prin voință liberă, s-a făcut întuneric și a fost urmat și odată cu el a căzut o mulțime nenumărată de îngeri subordonați lui.
Apoi, unul dintre cei mai înalți îngeri ai lui Dumnezeu, Arhanghelul Mihail, a vorbit împotriva lui Satana și a spus: „Cine este egal cu Dumnezeu!” Și a avut loc un război în cer: Mihail și îngerii lui au luptat împotriva lui Satana, iar Satana și demonii lui au luptat împotriva lor.
Dar forța rea nu a putut rezista îngerilor lui Dumnezeu și a căzut. Domnul Isus Hristos a spus: „L-am văzut pe Satana căzând din cer ca fulgerul” (Luca 10:18).
Proorocul Isaia spune: „Cum ai căzut din cer, Lucifer, fiul zorilor a fost sfărâmat pe pământ, călcând neamurile. Și a zis în inima lui: „Mă voi sui la cer, deasupra stelelor lui Dumnezeu, îmi voi înălța tronul și voi ședea pe munte, în adunarea zeilor, la marginea de miazănoapte; pe înălțimile norilor, voi fi ca Cel Preaînalt” (Isaia 14:12-14).
Diavolul și slujitorii lui sunt lipsiți de a rămâne în strălucitele sălașuri cerești. Răsturnați din lumea cerească, aceștia acționează în lumea cerească, printre oamenii de pe pământ și, parcă, au luat iadul și lumea interlopă în stăpânirea lor.
Toți, datorită necăinței lor, s-au înrădăcinat atât de mult în rău, încât nu mai pot fi buni. Ei încearcă să seducă fiecare persoană prin viclenie și viclenie, insuflându-i gânduri false și dorințe rele pentru a-l distruge.
Satana a îndrăznit să-l ispitească pe Domnul Isus Hristos însuși în deșert (Matei 4, Luca 4). Ura lui muritoare față de oameni este cauzată de instrucțiunile Creatorului către om, ca purtător al chipului lui Dumnezeu, să conducă pe pământ (Geneza 1:28). În această ură față de oameni se află ura diavolului față de Însuși Dumnezeu.
Diavolul, care a luat forma unui șarpe, a fost ispititorul și cauza căderii primilor oameni (Geneza 3). Dorința lui constantă este să-i distrugă pe toți oamenii, să-i lipsească de credința în Mântuitorul, să-i cufunde în întunericul păcatului și să-i strălucească în iad. Conform mărturiei cuvântului lui Dumnezeu, începutul păcatului vine de la diavol. „Cine păcătuiește este de la diavol, pentru că diavolul a păcătuit primul” (1 Ioan 3:8). Mântuitorul a spus despre el: „a fost un ucigaș de la început și nu a stat în adevăr, căci nu este adevăr în el, atunci când spune o minciună, el spune în felul său, căci este un mincinos și tată a minciunilor” (Ioan 8:44). Minciuna și ispita sunt principalele arme ale diavolului împotriva omului.
Sfântul Chiril al Ierusalimului:
„Așadar, primul vinovat al păcatului și întemeietorul răului este diavolul. Nu eu spun asta, ci Domnul a spus: „Pentru că mai întâi a păcătuit diavolul” (1 Ioan 3:8) .... fiind creat. bun, prin propria-i voință a devenit diavolul, din faptele sale, după ce a primit un nume pentru el însuși (diavolul în traducere înseamnă defăimător), a fost numit mai târziu diavolul pentru calomnie, devenind un bun slujitor al lui Dumnezeu, a devenit Satana; sensul deplin al acestui nume, pentru că Satana înseamnă adversar... Diavolul a căzut și a dus cu el pe mulți în apostazie.
Până astăzi, diavolul încearcă să-i lipsească pe oameni de credința în Dumnezeu și să-l defăimească pe Cel Bun, spunând că El este crud și nu atotputernic. Și atât de mare este orbirea oamenilor în pasiunile lor, încât adesea nu văd ceea ce este evident și confundă binele și răul, lumina și întunericul. El îi inspiră pe alții că sunt prea răi pentru Dumnezeu și îi distruge cu deznădejdea disperării. Între timp, Dumnezeu îi iubește pe toți și este bucuros să ierte și să-i salveze pe toți. El a spus: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați”, și Eu vă voi odihni” (Matei 11:28) și a acceptat o moarte îngrozitoare pe cruce pentru a învia și a da viață veșnică bucuroasă fiecăruia. persoană.
Al treilea oameni, sub influența demonilor, cred că sunt deja suficient de buni, nu au făcut nimic groaznic și, prin urmare, nu au nevoie de pocăință și de ajutorul lui Dumnezeu. Ei cred că nu merită iadul și că după moarte vor merge în rai. Cu toate acestea, nu există oameni fără păcat, iar Sfânta Scriptură spune: „toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu” și „plata păcatului este moartea, dar darul lui Dumnezeu este viața veșnică în Hristos Isus, Domnul nostru”. (Romani 3:23; 6, 23).
Alții care au credință și încearcă să lupte pentru mântuire sunt lingușiți de demoni și atrași într-o stare de amăgire, amăgire spirituală dezastruoasă. Diavolul a creat multe erezii și religii false pentru a îndepărta cât mai mulți oameni de singura credință mântuitoare în Isus Hristos.
Avva Dorotheus:
„De ce este numit diavolul nu numai dușman, ci și dușman, pentru că este un mizantrop, un urător al bunătății și un defăimător, dar este numit dușman pentru că încearcă să împiedice orice faptă bună? Vrea cineva să se roage: el rezistă și îl împiedică cu amintiri rele, captivitate a minții și descurajare Dacă cineva vrea să facă pomană, ne împiedică cu dragoste de bani și cu zgârcenie lenea și neglijența, și așa ne rezistă în orice problemă când vrem să facem bine.”
Pentru a rezista diavolului, trebuie să rămâi tare în credință (1 Petru 5, 8 și urm.). Biserica Noului Testament este o piatră de poticnire pentru acțiunile diavolului în această lume (cf. Apoc. 12:17). Hristos a dat Bisericii Sale puterea de a învinge duhurile rele (Marcu 16:17; Luca 9:1; Fapte 16:18; 1 Ioan 2:13 și următoarele; Iacov 4:7). Căci cel ce crede în Hristos a devenit un copil al Tatălui Ceresc care îl ocrotește, Domnul atotputernic, care stăpânește și peste diavol.
Sfântul Ioan de Kronstadt:
Împărăția vieții și împărăția morții merg una lângă alta; Eu spun că merg pentru că sunt spirituali. Capul primului, i.e. Împărăția vieții este Iisus Hristos și oricine este cu Hristos este, fără îndoială, în tărâmul vieții; capul celui de-al doilea, i.e. împărăția morții, există prințul puterii văzduhului - diavolul cu duhurile răului subordonate lui, dintre care sunt atât de multe încât depășește cu mult numărul tuturor oamenilor care trăiesc pe pământ. Acești copii ai morții - supuși ai prințului văzduhului - sunt într-un război constant încăpățânat cu fiii vieții, adică. cu creștinii credincioși și cu toate măsurile de viclenie, încearcă să-i cucerească de partea lor prin pofta cărnii, pofta ochilor și mândria vieții, pentru că păcatul, crima este elementul lor, iar prin păcate, dacă nu ne pocăim de ei, trecem de partea lor; cei pentru care păcatele sunt o necesitate zilnică, care beau nelegiuirea ca apa, nu sunt deranjați de ei, pentru că sunt proprietatea lor atâta timp cât trăiesc nepăsător în privința sufletelor lor; dar dacă doar se vor întoarce la Dumnezeu, își vor recunoaște păcatele, voluntare și involuntare, războiul va izbucni, hoardele lui Satana se vor ridica și vor duce un război continuu. De aici vezi cât de necesar este să-L cauți pe Hristos ca Autor al vieții, biruitorul iadului și al morții.
Diavolul cunoaște viitorul
Rev. Ioan Climacus explică că viitorul este necunoscut demonilor, dar ei, fiind spirite și, prin urmare, capabili să se deplaseze rapid pe distanțe lungi, anunță ceea ce s-a întâmplat deja la distanță de o persoană sau ceea ce știu ca spirite, de exemplu, despre bolile oamenilor sau, cunoscând prezentul, proclamă la întâmplare ce se poate intampla in viitor:
„Demonii deșertăciunii sunt profeți în vise. Fiind vicleni, ei deduc viitorul din împrejurările prezente și ni-l anunță, astfel încât, la împlinirea acestor viziuni, să fim surprinși și, parcă deja aproape de darul înțelegerii, să fim înălțați în gândire. Cei care cred pe demon, pentru aceia el este adesea un profet; și oricine îl disprețuiește, înaintea lui se dovedește mereu a fi mincinos. Ca spirit, el vede ce se întâmplă în aer și, observând, de exemplu, că cineva moare, le prezice credulului acest lucru printr-un vis. Demonii nu știu nimic despre viitor prin previziune, dar se știe că medicii pot prezice moartea. Cel care crede în vise nu este deloc priceput, iar cel care nu are credință în ele este înțelept. Prin urmare, cel care crede în vise este ca un om care aleargă după umbra lui și încearcă să o apuce.”
Diavolul nu se mai poate pocăi și nu se mai poate schimba spre bine
„Căderea este pentru îngeri ceea ce moartea este pentru oameni. Căci după cădere nu există pocăință pentru ei, așa cum este imposibil pentru oameni după moarte”, scrie Rev. Ioan Damaschinul.
Diavolul, demonii săi și urmașii săi sunt destinați focului nestins și chinurilor veșnice:
„Atunci va spune și celor din stânga: Pleacă de la Mine, blestemate, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui„(Matei 25:41).
Călugărul Ioan Cassian Romanul scrie „despre răutatea incorigibilă a duhurilor rele”:
Mai mult decât atât, o ființă spirituală, neacoperită cu carne grosolană, așa cum nu poate avea o scuză pentru intențiile sale rele, la fel exclude orice iertare pentru atrocități; căci nu este condusă la păcat de vreo stimulare exterioară a cărnii, așa cum suntem noi, ci o concepe după propria sa voință rea și, de aceea, păcatul ei este fără iertare, boala fără vindecare; o ființă spirituală cade fără să fie dusă de materia pământească, de aceea nu există clemență pentru el, nici loc pentru pocăință. De aici rezultă în mod firesc că lupta dintre trup și duh, în care sunt așezate în noi, nu numai că nu ne este dăunătoare, ci, dimpotrivă, ne aduce un mare folos.
Consiliul Episcopal din 1935, prezidat de mitropolitul adjunct patriarhal Locum Tenens (mai târziu Patriarh) Serghie (Strgorodsky) și dedicat învățăturilor protopop. S. Bulgakov, amintește:
"Nu trebuie să uităm că diavolul nu se mai poate întoarce, precum și toți cei care i s-au predat complet. Aceasta înseamnă că lângă „cetatea lui Dumnezeu” și „în afara” ei (Apoc. 22:15) va rămâne pentru totdeauna o zonă de respingere, „a doua moarte” (Apoc. 21:8). Revelația nu cunoaște apocatastaza întregii creații, ci doar îndumnezeirea celor care vor fi cu Hristos. „Dumnezeu va fi totul” numai în „fiii Împărăției”, totul în toți a căror voință este identificat în mod conștient cu voia lui Dumnezeu” (M.P. Cu privire la întrebarea așa-numitei „opinii unice” a Mitropolitului Serghie. // Simbol Nr. 39. 1998. - P. 166. Aceasta, pe lângă viitorul Patriarh Serghie, a fost semnată de 10 episcopi, care constituiau pe atunci aproape întregul episcopat al Bisericii Ortodoxe Ruse, care era în general. Majoritatea acestor episcopi au primit ulterior coroana martiriului).
Teologia ortodox-dogmatică a lui Macarie, Mitropolitul Moscovei și Kolomnei:
Cuviosul Părinte Ioan Cassian, presbiter celor zece trimis episcopului Leonţiu şi Helladius, interviuri cu părinţii care se aflau în pustiul schitului.
Sfântul Ignatie (Brianchaninov). Un cuvânt despre o persoană:
