Sappho - scurtă biografie. Sappho - biografie Sappho biografie

Doar numind nouă muze, o jignim pe Sappho.
Nu ar trebui să onorăm a zecea muză din ea?
Platon. Pentru Safo. (Tradus de O. B. Rumer)
Această femeie poetă a trăit pe insula greacă Lesbos acum aproape 26 de secole.

Așa-numita Safo, frescă; Pompei, Regiunea VI, Dar chiar și astăzi este cunoscută de toată lumea, deși există catastrofal puține informații reale despre ea, chiar și numele ei este neclar - fie Sappho, fie Sappho.

Ancelot Safo.

Cu toate acestea, ea însăși este mai bine cunoscută lumii nu ca poetesă, ci ca un anumit simbol al acelui strat al culturii grecești antice care exalta dragostea între persoane de același sex.

1877 Charles Mengin - Sappho, fragment

Chiar și definiția „iubirii lesbiene” a avut în vedere de mult timp sentimente arzătoare și pasionale între femei.

Safo și Alcaeus (Lawrence Alma-Tadema, 1881)

Și zvonurile spun că tocmai aceasta a fost tradiția iubirii pe insula Lesbos și tocmai de acest gen de iubire a suferit nefericita poetesă Safo. Dar nu este clar de ce a murit atunci din dragoste pentru... un tânăr frumos?

Alceu și Safo. amforă cu figuri roșii, 470 î.Hr

Încă, desigur, nu este clar cum întreaga insulă a fost cuprinsă de dragoste „roz” - de unde au venit copiii și familiile atunci? De unde vine confortul și prosperitatea, deoarece femeile nobile din acea vreme nu lucrau? De unde au luat banii?

John William Godward, În vremea lui Sappho, 1904

Au fost aduse în casă de negustorii care navigau pe mare și au fost obținute prin muncă grea de către constructorii de nave care construiau nave de încredere. Adică viața patriarhală obișnuită se desfășura în Lesbos.

Antoine Jean GRO - "Sappho"

Și insula era renumită în toată Grecia antică pentru școala sa extraordinară pentru fete, unde li se predau maniere și științe (bazele matematicii, astronomia, astrologiei etc.), dansul și cântul, poezia și „științele pasiunii duioase, ” adică au fost învățați cum să mulțumească, să distreze și să țină bărbații aproape de tine.

Junge ruhende "Sappho"

El este egal în fericire cu zeii,
Cine stă lângă tine, ascultând
Pentru discursurile tale feerice,
Și vede cum ea se topește în slăbiciune.
De la aceste buzele la buzele lui
Un zâmbet tânăr zboară.
(Traducere de V.V. Krestovsky)

„Sappho sare în mare de pe Capul Leucadian”, Theodore Chasserio

Doar fete din familii libere, bogate și nobile au fost acceptate în această renumită școală. Și ceea ce este cel mai frapant este că a fost școala de hetere – cea mai faimoasă din Grecia.

Theodore Chasserio, Safo

Ei bine, hetaerele în acele vremuri nu erau nicidecum doamne cu o virtute ușoară. Dimpotrivă, acestea erau femei educate, respectate, care au obținut onoare, noblețe și bogăție. Într-un cuvânt, patria Safo nu este deloc un focar de „pasiune pentru persoane de același sex”, iar „Lesbos roz” este pur și simplu un mit care s-a dezvoltat în vremurile ulterioare.

Sappho de Eva Coomans

Dar ce se știe cu siguranță despre Sappho însăși? Ei spun că înțeleptul filosof Platon a numit-o „a zecea muză”, Ovidiu în „Știința iubirii” a recomandat tinerilor, în special iubitorilor, să studieze cântecele lui Safo, iar istoricul Strabon a considerat-o un „miracol”, scriind: „... pentru tot timpul păstrat în memoria oamenilor, nu a apărut o singură femeie care să se poată compara cu ea în domeniul poeziei.”

Moartea lui Safo. Gustave Moreau

Dar toți acești mari admiratori au trăit secole după minunata poetesă. Dar viața ei scurtă și pasională a rămas învăluită în mister.

Moartea lui Sappho.Gustave Moreau

Ea s-a născut în jurul anului 630 î.Hr. e., și poate în 613 sau 612 în orașul de pe litoral Eres. Numele însuși vorbea despre Eros, zeul pasiunii.

Lady Teresa Spence ca Sappho

Și Lesvos a fost întotdeauna considerată o insulă sacră, pentru că aici valurile au bătut în cuie legendara liră a marelui cântăreț și poet Orfeu. Bogăția locuitorilor din Lesvos le-a permis să se angajeze în „arte inactiv” - scriind poezii, organizând concursuri de cântece și procesiuni în zori dedicate zeului Apollo. Iar școala de hetere a fost întotdeauna în centrul tuturor pasiunilor pentru arte.

Sappho se pregătește de culcare (Gleyre, 1867)

În dialectul eolian local, numele lui Sappho sună ca Psappha, care înseamnă „strălucitor, strălucitor”. Așa o numeau părinții ei iubitori - Scamandronim și Cleida, care proveneau dintr-o familie nobilă.

Gustav Klimt. Safo. Muzeul de Istorie din Viena, Viena, Austria.

Ulterior, devenind bogată în comerț, familia s-a mutat în orașul principal Lesbos - Metilene. Sappho a avut trei frați credincioși, dar nu a existat un sentiment de siguranță în copilărie: după moartea părinților ei, rudele fetiței de 6 ani au trimis-o la celebra școală de hetaere. Probabil, din acel moment, Sappho a învățat cel mai profund sentiment al ei - singurătatea.

Rafael. Safo. 1510-1511.Vatican.

Nu asta a fost ceea ce a inspirat-o să creeze? De la vârsta de șapte ani s-a cufundat în poezie. Ode, cântece și elegii i-au vindecat rănile. Dar sentimentul de singurătate acută și de nesiguranță a rămas pentru tot restul vieții mele. Acesta este motivul pentru care ea, devenită deja adultă, va scrie atât de emoționant:
Luna a apus
Și Pleiadele. Miezul nopţii.
Timpul trece,
Și adorm singur în pat.

Când Sappho avea 16 ani, în Lesbos a izbucnit o revoltă demonstrativă. Toți oamenii de origine aristocratică au fost nevoiți să fugă în exil.

Soma Orlai Petrich, Safo

Sappho a ajuns în Sicilia. Acolo s-a căsătorit cu un locuitor din Andria - un comerciant tânăr, dar deja bogat, pe nume Kerkilas.

Ilustrație din Cronicile de la Nürnberg

Și a fost o căsnicie fericită. Safo și-a adorat fiica cu părul auriu, pe care a numit-o Cleida în onoarea mamei sale decedate. Dar această parte a vieții marii poete este înconjurată de întuneric secret. Soțul și fiica ei au murit. Cum și de ce nu este clar. Dar după moartea lor, Sappho s-a întors în Lesbos, unde până atunci era deja calm.

Pierre Narcisse Guerin - Sappho pe Stânca Leucadiană

Acum este foarte bogată, independentă și... nefericită. Pentru a scăpa de singurătate și a avea ceva de făcut, Sappho deschide o școală pentru fete tinere, la fel ca cea pe care a urmat-o.

Jules Elie Delaunay

Numai că aceasta nu este o școală de hetere, ci o „casă a muzelor”, unde fetele bogate nu numai din diferite locuri ale insulei Greciei, ci și din alte țări învață arta muzicii, dansului și poeziei.

Relieful „Sappho” de Rudolf von Weir

Și Sappho este acum o matronă respectată, șeful recunoscut al Școlii de Arte Metilene. Ea dă toată dragostea ei necheltuită elevilor săi. Pentru ei, ea nu este doar o profesoară, ci și o prietenă apropiată. Sappho scrie despre ei în poeziile sale, vorbind despre bucurii și dureri.

Safo.Remi.Luvru

Tocmai acestei perioade cercetătorii atribuie perioada de glorie a creativității lui Sappho. Dar acum poezia ei este dominată de motivele prieteniei duioase, geloziei și adorației, iar toate aceste sentimente, întruchipate în poezie, sunt îndreptate către studenții și prietenii ei. Cert este că, la fel ca în orice comunitate închisă, în școala lui Sappho clocotesc pasiuni puternice.

Safo „Massimo”

Fetele, care nu au văzut străini de multe luni și sunt „înăbușite în propriul suc”, în mod natural încep să-și transfere sentimentele înflăcărate de tinerețe una pe cealaltă. De aici vin toate aceste emoții pasionale, gâfâituri și suspine, și deloc din cauza depravării moravurilor.

Vinnie Rem.Safo

În general, fetele tinere se îndrăgostesc adesea de prietenii lor mai mari, să ne amintim cum, în institutele prerevoluționare pentru fete nobile, elevii din clasele mici își adorau bătrânii;

Statuie în clădirea principală, Universitatea Drexel din Philadelphia, Pennsylvania, SUA.

Dar, după absolvirea institutului, fetele s-au căsătorit fericite, uitând adesea complet de hobby-urile din „zilele lor mai tinere”. Oare pentru că „pasiunile” au fost uitate pentru că au fost oarecum deliberate și au existat doar în lumea închisă a școlii? Și nu este surprinzător că, după ce „a suferit” în poezii despre prietenii ei dragi, Safo însăși a iubit inseparabil

Poetul Sappho.Bjorn

Cel mai probabil, această poveste romantică este o legendă. Desigur, dragostea neîmpărtășită aduce suferință, dar tocmai acestea - „experiențe ale sufletului și inimii” - alimentează creativitatea unor „poeți tandri” precum „Sappho cu părul violet”. Da, după o asemenea suferință, ea ar fi trebuit să aibă un nou, puternic val de creativitate.

Mormânt pe Melos și Alkais

Secrete, câteva secrete de jur împrejur... Dar principalul lucru rămâne - linii poetice, cum ar fi punctul culminant al operei lui Safo - „Imnul Afroditei”, în care poetesa îi cere zeiței un singur lucru - dragostea.

Safo. O. Rodin

Nu fără motiv cercetătorii notează că aceasta este cea mai emoționantă și sinceră rugăciune creată vreodată de buzele tandre ale unei femei.

Sappho.Muzeul de Arheologie.Istanbul

Într-o zi, Safo i-a spus unuia dintre prietenii ei: „În timp, cineva își va aminti și de noi”. Într-adevăr, ea este în permanență amintită. Doar că este diferit de fiecare dată. Se pare că de fiecare dată creăm un nou Sappho.

„Sappho and Phaon” de David

Desigur, nici o singură femeie care a scris nu se poate compara în faima literară cu „regina poeților” - Safo.

Muzeul d'Orsay, Paris

Așa cum cultura antică a dat naștere tuturor tendințelor moderne în artă, tuturor mișcărilor filozofice, tot așa Safo părea să contureze conturul sufletului poetului pentru toate timpurile ulterioare. De atunci, toți cei care compun versuri rimate sunt „un pic de Sappho”, deși ușor, dar repetând răsturnările destinului ei. Nu degeaba Platon a numit poetesa „a zecea muză”.

„Sappho” (Rheingau-Theater Berlin)”

Ea a avut o influență imensă asupra poeților romani Horațiu și Catul. Strabon a numit-o nimic mai puțin decât un miracol, argumentând că „este în zadar să cauți în istorie o femeie care în poezie ar putea rezista măcar unei comparații aproximative cu Safo”. Socrate a numit-o „mentorul său în materie de dragoste”, desigur, referindu-se la „partea teoretică” a cunoașterii.

Safo. Locul descoperirii: Villa dei Papiri, Herculaneum, Napoli.

„Sappho îmi aprinde dragostea pentru prietenul meu! - a exclamat Ovidiu și a sfătuit: - Memorează-l pe Sappho - ce poate fi mai pasionat decât ea! Ei bine, Solon, făcând cunoștință cu poezia ei, și-a dat seama că „nu ar vrea să moară fără să o cunoască pe de rost”.

Sappho pe stâncă (1859), de Pierre Lawson (1816-1886). Fațada de nord a Palatului Luvru, Paris.

Principalul avantaj al poemelor lui Safo a fost pasiunea lor intensă și sentimentul gol, care este singurul lucru care poate captiva ascultătorul în poezie, indiferent de tot felul de delicii. Sappho a stabilit un record de extaz divin pentru multe secole care au urmat, ridicând ștacheta la o înălțime de neatins.

Simeon Solomon „Studiile lui Safo”

El este egal în fericire cu zeii, Care stă lângă tine, ascultând
Vorbirile tale încântătoare și vezi cum te topești în slăbiciune,
De la aceste buze la buzele lui zboară un zâmbet tânăr.
Și de fiecare dată, de îndată ce mă întâlnesc cu tine, de la o licitație întâlnire
Deodată sufletul îmi tremură și vorbirea se amorțește pe buzele mele,
Și un sentiment ascuțit de dragoste îmi trece mai repede prin vene,
Și țiuitul în urechi... și revolta în sânge... Și apare transpirația rece...
Și trupul, trupul încă tremură... Floarea decolorată e mai palidă
Privirea mea epuizată de pasiune... sunt fără viață... și, amorțită,
În ochii mei, simt că lumina se stinge... Mă uit fără să văd... Nu am putere...
Și aștept în inconștiență... și știu - sunt pe cale să mor... sunt pe cale să mor.

Sappho, d'Ary Renan

Poetea nu se sfiește de cele mai feminine manifestări ale sentimentelor sale și, ca o femeie, își denigrează rivala: „Chiar, Attida, ți-a fermecat inima?.. O femeie, prost îmbrăcată, ignorantă în arta mers, purtând haine cu falduri lungi?...”
Dragostea era sensul vieții lui Safo. „În ceea ce mă privește, mă voi preda voluptății atâta timp cât voi vedea strălucirea corpului strălucitor și admir tot ce este frumos!”

Ilustrație de gravură din incunabilul Giovanni Boccaccio Decameron

Datorită lui Apuleius, ne-a ajuns un alt fapt dramatic din biografia marii poete. În timpul domniei faraonului Amasis, frumosul Rhodope a trăit în Egipt. Într-o zi, a fost văzută de fratele lui Sappho, Charax, care, fiind angajat în comerțul cu vin, lipsea adesea de acasă. Tânărul s-a îndrăgostit de o curtezană frumoasă și, după ce a cumpărat-o de la fostul ei proprietar pentru o sumă uriașă, a adus-o pe insula Lesbos.

Safo și Erina, Simeon Solomon

Aici au început certurile între rude, când Safo era înflăcărat de o pasiune arzătoare pentru Rhodope. Curtezana, se pare, nu a fost atrasă de dragostea feminină, dar poetesa a fost atât de persistentă încât fratele înfuriat a fost forțat să plece de acasă împreună cu „achiziția” lui fermecătoare.

Smithsonian American Art Museum, „Sappho”, 1870, marmură, Vinnie Pacchi

Sfârșitul acestei povești seamănă mai mult cu o legendă frumoasă, de parcă un vultur i-a adus odată faraonului Amasis o astfel de sandală în miniatură care căzuse din picioarele unei curtezane, încât domnitorul a admirat-o și a ordonat să-l găsească pe proprietarul piciorului minuscul la toate costurile.

Muzeul Bourdelle

După lungi rătăciri, curtenii au găsit-o în cele din urmă pe Rhodope și au dus-o în sălile palatului faraonului. Kharaks a rămas fără nimic. Nu-i așa, povestea seamănă foarte mult cu faimosul basm al lui Charles Perrault.

Sappho și Phaon, 1833,

Zvonurile asociază moartea lui Sappho cu sinuciderea și, în mod ciudat, cu un bărbat. Ca toate întâmplările dintre greci, ultima dragoste a poetei nu s-a întâmplat fără intervenția zeilor.

Jean-Joseph Thailasson pe stâncă

Pe insulă locuia un tânăr ferryman, Phaon, care odată, deghizat în bătrână, a transportat-o ​​pe Afrodita pe malul asiatic. În semn de recunoștință pentru serviciu, ea i-a oferit tânărului un unguent miraculos care l-a transformat într-un bărbat frumos. Sappho nu a putut să nu se îndrăgostească de Phaon și, neîntâmpinând reciprocitatea, s-a aruncat pe stânca Leucadiană.

Sappho rock Eressou, Lesbos

„Am iubit, am chemat pe mulți disperați în patul meu singuratic, dar zeii au trimis la mine cea mai înaltă interpretare a durerilor mele... Am vorbit limbajul adevăratei pasiuni cu cei pe care fiul lui Cipris i-a rănit cu săgețile sale crude. ..

Montauban - Sapho

Lasă-mă să fiu dezonorat că mi-am aruncat inima în abisul plăcerii, dar măcar am învățat secretele divine ale vieții! Umbra mea, mereu însetată de un ideal, a coborât în ​​holurile Hadesului, ochii mei, orbiți de lumina strălucitoare, au văzut zorii iubirii divine ieșind!

Sappho.Emile-Antoine Bourdelle

(greacă atică Σαπφώ; greacă eoliană Ψάπφα, Psappha; 630/612 - 572/570 î.Hr.) - celebră poetesă greacă antică, reprezentantă a versurilor melic (muzical-cântec), contemporană cu Alcaeus. În literatura rusă, se găsește adesea o altă versiune a numelui - Sappho.

Biografie semilegendară

Datele biografice ale lui Sappho sunt contradictorii și controversate. Sappho s-a născut pe aproximativ. Lesbos, în orașul Mytilene (după alte surse, în orașul Eres). Se știe că ea aparținea familiei „noilor” aristocrați Mytilene; tatăl ei Skamandronim era angajat în comerț. La vârsta de șase ani, fata a rămas orfană; rudele ei au trimis-o la școala hetaera. (Sappho a dat dovadă de un simț rar al cuvintelor și al ritmului la o vârstă fragedă; deja la școala heterelor, ea a scris ode, imnuri, elegii, cântece de sărbătoare și de băut.) Sappho nu avea douăzeci de ani când au început ciocnirile în Mitilene, cauzate de confruntarea dintre familiile aristocratice conducătoare și spectacolele demos-urilor care au apărut pe acest fundal. Ea a fost victima acelorași împrejurări pe care le-a suferit Alcaeus; În jurul anului 610, Safo și toate rudele ei aristocratice au trebuit să fugă în Sicilia. (Abia în 595, când Safo avea deja peste 30 de ani, a putut să se întoarcă în patria ei.)

Potrivit legendei, Alcaeus a devenit interesat de ea în acel moment, dar nu au apărut sentimente reciproce între ei. Ulterior, Safo s-a căsătorit cu bogatul Andrian Kerkylas; a avut o fiică (numită după mama ei, Kleis sau Cleida), căreia Safo i-a dedicat un ciclu de poezii. Cu toate acestea, atât soțul, cât și copilul lui Sapho nu au trăit mult. Poate încercând să-și înece durerea, Sappho s-a predat senzualității ei naturale și s-a îndreptat către fetele și femeile lesbiene „cântatoare” - frumusețea, tandrețea, capacitatea lor de a empatiza, a simpatiza, a dărui și a se preda.

Statutul social al femeilor de pe insulă. Lesbos (ca și în alte regiuni dorico-eoliene ale lumii grecești) se distingea printr-o libertate mai mare decât cea a ionienilor „tradiționali”. Femeile în activitate socială de aici aproape că nu aveau restricții; o parte din proprietatea familiei, de exemplu, ar putea fi transferată prin linia feminină; Alături de heteria masculină, pe insulă au rămas asociații similare de femei.

Sappho a condus una dintre aceste comunități, așa-numitele. fias este o asociație de cult dedicată Afroditei, una dintre sarcinile căreia era să pregătească fetele nobile pentru căsătorie. Ca parte a acestui „program”, Sappho le-a predat fetelor muzică, dans și poezie. Prietenii și studenții lui Safo au făcut schimb de poezii, care au fost asociate în primul rând cu vechile culte ale feminității etc.; pe baza libertății lesbiene de sentiment și acțiune, această poezie „feminină” (destinată, în special, „ascultătorului lor”) a dobândit în mod firesc un conținut sincer.

În antichitate, existau multe legende despre relația poetei cu prietenii și aleșii ei. Astfel de legende au început cu reprezentanții comediei attice (se cunosc numele a șapte comedianți care au ales episoade din viața lui Safo ca intriga pieselor lor). Ei, neînțelegând pe deplin sensul poeziei lui Safo și făcând referire la dezvoltarea culturală a femeii eoliene de la începutul secolului al VI-lea î.Hr. e. din punctul de vedere al realității ateniene contemporane, ei au interpretat greșit unele indicii despre stilul de viață al lui Safo. Printre episoadele atât de misterioase din viața ei se numără și dragostea pentru tânărul Phaon, care a refuzat reciprocitatea poetesei, motiv pentru care s-a aruncat în mare din stânca Leucadiană (în Acarnania). Sursa legendei despre Phaon poate să fi fost cântecul popular despre Adonis-Phaon (Phaethon), favoritul Afroditei, al cărei cult era răspândit în partea de sud a Asiei Mici și pe insulele adiacente Asiei Mici.

(Legenda despre stânca Lefkad în sine este în legătură cu un ritual legat de cultul lui Apollo; pe stânca Lefkad era un templu al lui Apollo, de unde în fiecare an, într-o anumită zi, criminalii erau aruncați în mare ca ispășire. victime Expresia „a te arunca din stânca Lefkad” a devenit, în limbajul cotidian, echivalentă cu expresia „sinucidere” și însemna și o amenințare de a te sinucide sub influența disperării menționat, de exemplu, de Anacreon.)

Creare

Alcătuită în perioada alexandriană, colecția de lucrări ale lui Safo a constat din 9 cărți, dispuse parțial după titluri metrice, parțial după tipuri de melos. „Poezia lui Safo a fost dedicată iubirii și frumuseții: frumusețea corpului, fetelor și efebelor care au concurat solemn cu ea la templul Herei din Lesbos; iubirea, abstrasă de la grosoalitatea impulsului fiziologic la cultul sentimentului, construită pe probleme de căsătorie și sex, temperând pasiunea cu cerințele esteticii, provocând o analiză a afectului și virtuozitatea exprimării sale poetice, convenționale. De la Safo drumul către Socrate: nu degeaba a numit-o mentor în materie de dragoste” (Academician A. Veselovsky, „Trei capitole din poetica istorică”, 1899, p. 92).

În lucrările lui Sappho, experiențele personale sunt împletite cu reprezentarea sentimentelor și a pozițiilor create de imaginația creativă; „realitatea este confundată cu ficțiunea”, ca în Anacreon și Arhiloh. Posteritatea literară nu s-a deranjat să separe realitatea de ficțiune; Alături de Phaon și Alcaeus, aleșii lui Safo au inclus Anacreon, care a trăit cu 60 de ani mai târziu decât ea, și Arhiloh și Hipponactus, despărțiți unul de celălalt la un interval de 150 de ani. Dintre cei mai noi oameni de știință, Muir a tratat-o ​​pe Sappho cel mai corect în „Istoria literaturii grecești” (III, 315, 496).

Versurile lui Sappho se bazează pe elemente folclorice tradiționale; aici predomină motivele dragostei și despărțirii, acțiunea se desfășoară pe fundalul unei naturi strălucitoare și vesele, murmurul pâraielor, fumatul de tămâie în crângul sacru al zeiței. Formele tradiționale ale folclorului cult sunt pline de experiențe personale în Sappho; Principalul avantaj al poemelor ei este considerat a fi pasiunea intensă, sentimentul gol, exprimat cu simplitate și strălucire extremă. Dragostea în percepția lui Sappho este o forță elementară teribilă, „un monstru dulce-amărui de care nu există protecție”. Sappho se străduiește să-și transmită înțelegerea printr-o sinteză a senzației interne și a percepției senzoriale concrete (foc sub piele, țiuit în urechi etc.).

Desigur, astfel de emoții nu ar putea avea originea doar în tradiție. Există cazuri în viața lui Sappho care „corespund perfect” întregului program al muncii ei. Apuleius povestește cum fratele lui Safo, Charax, care era angajat în comerțul cu vin, s-a îndrăgostit de „frumoasa curtezană” Rhodope într-una dintre călătoriile sale în Egipt. Când a cumpărat-o de la fostul ei proprietar pentru o sumă uriașă și a adus-o în Lesbos, Sappho însăși și-a pierdut capul din cauza sentimentelor pentru Rhodope; fratele, după ce a descoperit acest lucru, nu a găsit nimic mai bun decât să plece de acasă împreună cu „achiziția” lui.

„Am iubit, i-am chemat pe mulți disperați în patul meu singuratic”, a scris Sappho, reflectând asupra fiasco-ului ei, în poemul „Către amanta mea”. „Am vorbit în limbajul adevăratei pasiuni... Și să mă dezonoreze că mi-au aruncat inima în abisul plăcerii, dar măcar am învățat secretele divine ale vieții! Ochii mei, orbiți de lumina strălucitoare, au văzut răsăritul zorilor iubirii divine.”

Aproximativ 170 de fragmente din lucrările lui Sappho au supraviețuit până astăzi, inclusiv un poem întreg. Următoarele fragmente merită o atenție deosebită (conform ediției a IV-a a lui Bergk, „Poetae Lyrici Graeci”, vol. III):

• 1, care este singurul poem complet al lui Safo care a ajuns până la noi, în care poetesa, plângându-se de indiferența fetei față de ea, cheamă ajutor Afroditei (traduceri rusești în proză de Pușkin, în versuri de Vodovozova, 1888, și Korsha, M., 1899, în eseul său „Elegie romană și romantism”);
• a 2-a, în care poetesa, chinuită de gelozie, își dezvăluie sentimentele (al 51-lea poem al lui Catul este o traducere ușor modificată a acestui fragment; traducerea sa rusă în proză a fost păstrată în caietul grosier al lui Pușkin);
• a 3-a, conținând o comparație de o anumită frumusețe cu luna, în fața căreia se estompează stelele;
• 28, adresată lui Alcaeus, ca răspuns la mărturisirea sa de dragoste;
• 52, în care Safo se plânge de singurătate în liniștea nopții;
• 68, reprezentând o parte a poemului în care Safo prezice o soartă necunoscută pentru o femeie străină de cultul muzelor;
• 85, dedicat fiicei sale;
• 93, dedicată frumuseții, care este comparată cu „un măr roșu care crește chiar în vârful unui copac înalt: grădinarii au uitat să-l culeagă... Totuși, nu au uitat: nu l-au putut obține”;
• Al 95-lea este un apel la steaua serii (al 62-lea poem al lui Catul este o imitație a acestui fragment).

Alături de poeziile destinate interpretării în fias, din Safo s-au păstrat și fragmente de epitalamii destinate unui „ascultător larg”. Acestea erau cântece tradiționale de nuntă, care reflectau rămas-bun de la copilărie ale miresei și erau interpretate de un cor de băieți și fete înainte de a intra în camera căsătoriei. Aceste poezii se distingeau nu atât prin pasiune, cât prin naivitate și simplitate a tonului; Fragmentele 91 și 98 sunt deosebit de caracteristice O descriere excelentă a epitalamiilor lui Safo se găsește la Himerius (Orat. 1, 4), care folosește imaginile și expresiile originalului. Motivele „eterne” ale poeziei de acest fel - privighetoarea, trandafirii, Charitas, Eros, Peito, primăvara - sunt prezente constant în fragmentele supraviețuitoare ale poemelor lui Safo. Safo iubește în special trandafirii; în „Cununa lui Meleager” (Anthol. Palat. IV, 1, 6) îi este dedicată această floare.

Se pare că imnurile lui Safo nu aveau nicio legătură cu cultul și erau de natură subiectivă; erau numite invocative (greacă κλητικόι), deci toată lumea se adresează unei zeități. În cele din urmă, elegiile și epigramele sunt atribuite lui Safo.

Metrica și ritm

Safo a introdus mai multe modele ritmice în versificare (de exemplu, strofele safice mari și mici numite după ea), care au fost foarte apreciate atât de contemporanii ei, cât și de poeții de mai târziu, inclusiv de cei latini (de exemplu, Catullus, care a fost de fapt primul care a folosit mica strofă safică în latină, Horaţiu, care a folosit-o cu o pricepere fără egal în limba latină).

Spre deosebire de lirismul coral doric, lirismul monodic (solo) al eolienilor permitea fie sisteme omogene, fie strofe formate din distiche și tetraverse; dar lipsa de varietate a strofelor a fost compensată de varietatea ritmului din versuri. Meterul predominant al poemelor lui Safo este logaedic, adică dactilo-trohaic; Dintre versurile cele mai frecvente sunt:

• adoniu (-UU- | X);
• Versul lui Asclepiad mare (-X | -UU- || -UU- || -UU- | UX);
• Versul lui Asclepiad mic (-X | -UU- || -UU- | UX);
• Vers safic mare (-U ¦ -X | -UU- || -UU- || U- ¦ X);
• Vers mic safic (-U ¦ -X | -UU- | U- ¦ X);
• ferecrate (-X | -UU- | X);
• gliconeum (-X | -UU- | UX).

În domeniul muzicii, lui Sappho i se atribuie invenția plectronului (un băț folosit pentru a produce sunetul unui instrument muzical cu coarde) și a scării mixolidiane (h, c, d, e, f, k, a, h) , care apoi a trecut în dramă.

Sappho și „dragostea lesbiană”

Opera lui Sappho, plină de declarații de dragoste entuziaste, plângeri de pasiune nesatisfăcută și gelozie, a oferit biografilor de mai târziu un motiv pentru a interpreta conceptul de „dragoste lesbiană” foarte clar. Însuși cuvântul lesbiană, adică o femeie homosexuală, este asociat la origine cu Sappho și cercul ei. Deja în antichitate, au existat multe opinii controversate cu privire la relația lui Safo cu femeile - destinatarii poezilor ei.

Criticii secolului al XIX-lea, începând cu Welker și Müller, au tratat cu neîncredere vechile dovezi ale hetaerismului lui Safo. Ei au explicat pasiunea sentimentului poetic al lui Safo pentru femei, parțial prin particularitatea tehnicilor artistice, parțial prin faptul „normalității” unor astfel de relații în tradiția socio-culturală a societății de atunci; relații asemănătoare între femei și femei, pe bază de prietenie sau iubire sublimă, pe care Platon le-a predicat în „Simpozionul” său, erau la fel de normale pentru antichitate ca și relațiile care existau, de exemplu. între efebii spartani sau între Socrate și studenții săi (Alcibiade, Xenofon etc.).

Această opinie a fost exprimată în antichitate de către filozoful de la sfârșitul secolului al II-lea. î.Hr e. Maximus of Tyre (Discursul 24). De asemenea, este posibil ca gelozia lui Safo față de rivalii ei, Iorgo și Andromeda, să fi fost cauzată nu de un sentiment de iubire nesatisfăcută, ci de un sentiment de competiție pe baza artei poetice și muzicale. Într-un fel sau altul, contemporanii lui Sappho nu vedeau nimic reprobabil în așa ceva. Safo a fost respectat de Alceu, Solon, apoi Platon și de mulți oameni de seamă din antichitate; Mitilenii au plasat imaginea ei pe monedele lor. În plus, trebuie remarcat faptul că multe dintre poeziile lui Sappho îi creează imaginea de mamă și soție minunată.

Evaluarea lui Safo de către antici

Poezia lui Safo a câștigat recunoaștere și închinare în cele mai vechi timpuri. Așa că, Solon, după ce a auzit una dintre poeziile lui Safo la o sărbătoare, a învățat-o imediat pe de rost și a adăugat că „nu ar vrea să moară fără să știe pe de rost”. Socrate o numește „profesorul său în materie de dragoste”; Platon, într-una dintre epigramele care i-au fost atribuite, este „a zecea muză”. Sobru Strabon o numește pe Safo un „miracol” și susține că „va fi în zadar să cauți în întregul curs al istoriei o femeie care ar putea suporta, deși aproximativ, comparația cu Safo în poezie”. Dionisie din Halicarnas, în lucrarea sa „De compositione verborum”, îl numește pe Safo (împreună cu Anacreon și Simonides) „principalul reprezentant al stilului melodic”. Potrivit lui Dimitrie (De elocutione, 132 și 166), poeziile lui Safo sunt „pline de dragoste și primăvară”. Al doilea fragment menționat mai sus, tradus de Catullus și reflectat în versurile 104 și următoarele ale celei de-a doua idile a lui Teocrit, a câștigat mari laude de la Longinus („Despre sublim”). Poezia lui Safo a avut o mare influență (dacă nu în conținut, atunci în formă) asupra lui Horațiu, exponentul formelor liricii grecești în literatura romană, și asupra lui Catul, spirit înrudit cu Safo, „cântărețul sentimentelor și pasiunilor tandre. .”

Sappho (Sappho, ca. 630-572 î.Hr.) Fresca din Pompei

Văd doar aspectul tău strălucitor -
Nu pot să respir calm.
Este dureros să fii fericit să fii cu
de tine -
Numai zeii sunt vrednici de el.

Nu pot să respir, îmi arde gâtul
înghesuit.
E ca sunetul oceanului în urechile mele.
Devin surd, e întuneric în ochii mei și
ușoară.
Și inima bate neobosit...

Safo

Sappho s-a născut pe insula Lesbos. Lesvos este una dintre cele mai mari insule grecești din Marea Mediterană. Este situat departe de țărmurile Hellas, dar Asia Mică, actuala coastă de vest a Turciei, este ușor accesibilă.

Prin urmare, întregul mod de viață de pe Lesbos era, ca să spunem așa, puțin cu accent oriental. În familie, nu cea mai aristocratică, dar destul de nobilă, viitoarea poetesă a fost numită Psaptha, așa se pronunța numele ei în eoliană. . Mai târziu, când a tunat în toată Hellas, a fost schimbat în Sappho, și chiar mai târziu, odată cu apariția traducerilor în limba franceză a poemelor ei, numele s-a transformat în Sappho. Încă din copilărie, Safo a participat la sărbători, ceremonii de nuntă și mistere religioase care o glorificau pe zeița iubirii Afrodita, zeița pământului și a fertilității Hera și zeița vieții sălbatice și a vânătorii Artemis. Femeile și fetele purtau ghirlande de flori și cântau imnuri, cântând despre dragoste și puteri dătătoare de viață În Grecia Antică, funcțiile preoțești erau foarte des îndeplinite de femei. Cel mai adesea erau preotese de temple și ghicitoare. La unele temple, s-a practicat așa-numita prostituție din templu - „preotease ale iubirii” se dădeau oricui o dorea, iar astfel de relații sexuale erau considerate o fuziune mistică cu o divinitate. Dar au existat și preotese neoficiale: femeile din același cerc se adunau în casa unuia dintre prietenii lor, învățau imnuri și acțiuni rituale, apoi le executau la nunți și în timpul ceremoniilor sacre. Un astfel de cerc de femei preotese s-a adunat în casa lui Scamandronimus,
tatăl lui Safo. Putem spune că de la o vârstă fragedă fata a crescut într-o atmosferă de îndumnezeire a iubirii.

Mitilene - capitala Lesvos în timpurile moderne

Chiar și în cele mai vechi timpuri, filozofii și poeții se certau despre aspectul lui Safo. Platon a numit-o frumoasă. Un alt filozof a fost de acord,
deși cu rezerve: „O putem numi așa, deși era brună și scundă.” Da, Safo nu corespundea idealului antichității – grecilor și romanilor le plăceau femeile blonde impunătoare cu pielea deschisă. Dar nu acesta este motivul pentru care Sappho l-a „luat”. O minte plină de viață, talent și temperament luminează o femeie din interior și o înzestrează cu un farmec aparte Sappho s-a căsătorit și a avut o fiică, dar soțul și fiica ei nu au trăit mult. Viața de familie a lui Safo și a soțului ei a fost cu greu diferită de viața altor familii nobile grecești. În antichitate, oamenii se căsătoreau la voința părinților. Dacă la început a existat dragoste între tinerii căsătoriți, atunci acest dar de la Afrodita nu este etern. Și după câțiva ani, cuplul s-a îndepărtat unul de celălalt. Soții și-au trăit viața, soțiile pe ale lor. Lumea omului era la vedere: război,
politică, divertisment - băi, hetere, tineri. Lumea femeilor era mai închisă, secretă. Un cerc s-a format în casa lui Safo,
un fel de salon în care se adunau femeile luminate din Mitilene, răsunau cântece elementare, se interpretau dansuri și mistere.
Cercul fanilor lui Sappho s-a extins. Imnurile și rugăciunile ei poetice erau impregnate de un sentiment atât de personal, de o pasiune atât de mare încât cei din jurul ei erau convinși că poetesa comunica direct cu zeii. „Am vorbit cu Cyprida în somn”, a scris Sappho.
La chemarea ei, a apărut zeița iubirii, „conducând un car de aur” și i-a ascultat favorabil rugămințile.

Lawrence Alma Tadema Sappho și Alcaeus

Sappho a avut eleve - fete tinere, pe care Sappho le-a predat elementele de bază ale religiei, artelor plastice, maniere nobile și, cel mai important, s-au pregătit pentru viitoarea căsătorie. Treptat, poetesa a devenit profesoară a unui fel de școală închisă pentru „educarea sentimentelor”. Fete din familiile nobile din Lesbos au intrat acolo în adolescență și au plecat în floarea feminității chiar pe culoar. Ea a luat și fete refugiate în grija ei. Multe familii s-au mutat în Lesbos din orașele grecești din Asia Mică, care au fost atacate constant de regii locali. Un grup separat de elevi erau sclavi, nu erau învățați în mod special, erau „ascultători involuntari” și participanți la cursuri. Probabil, propria ei experiență a determinat-o pe poetesă să creeze o „pensiune pentru fecioare nobile”. La urma urmei, foarte tânăra Sappho a devenit soție, fiind complet nepregătită pentru căsătorie și, ca urmare -
Ce ar putea experimenta în viața ei intimă, în afară de dezamăgire? Treptat, prietenia fraternică dintre elevi s-a transformat în dragoste, Sappho a crezut că, învățând să-și iubească prietena, fata va învăța să iubească și să accepte dragostea viitorului ei soț.
Poetesa a lăudat cu entuziasm relațiile care se nasc între prieteni.

Ia harpa în mâini, Abantis,
Și cântă despre prietenul tău Gongilla!
Vezi tu, pasiunea ei este din nou
O pasăre se înalță deasupra ta...
Oh, mă bucur de asta!

V. Korbakov Poetesa Safo le citește poezii despre dragoste pentru lesbiene

Pe lângă acest „cuplu dulce”, din poeziile lui Sappho aflăm numele multora dintre prietenii și studenții ei, în fața ochilor mentorului ei, s-au transformat din adolescenți incomozi în creaturi drăguțe. Frumusețea este o altă zeitate a Greciei Antice, poate cea mai puternică. Frumusețea fizică a unui băiat sau a unei fete, bărbat sau femeie, a fost principalul motiv pentru apariția iubirii.
În același timp, atracția față de o persoană de același sex nu a fost condamnată în viața personală, doar incestul a fost interzis și condamnat
adulter. De exemplu, grecii au condamnat-o aspru pe soția regelui spartan, Elena, din cauza căreia a izbucnit războiul troian.
Dar Sappho a fost independentă în judecățile ei, a fost prima care a justificat-o pe Elena - la urma urmei, a iubit-o, ceea ce înseamnă că nu este supusă jurisdicției.

G. Klimt Sappho Viena

Cucerind pe toată lumea de pe pământ cu frumusețe,
Elena i-a uitat pe toți -
Atât soțul, cât și copilul drag:
Puterea lui Cyprida l-a alungat pe fugar.

Sappho s-a îndrăgostit adesea de elevii ei. Și acestea erau sentimente puternice, profunde. Poetea a transmis cu măiestrie frământarea spirituală a iubirii în curs de dezvoltare:

„Eros mă chinuie din nou, obosit...
Șarpe dulce-amărui, irezistibil.”

Atunci pasiunea a cuprins-o: „Ard de pasiune și înnebunesc...” Era geloasă: „Pe cine altcineva iubești mai mult decât pe mine?”
S-a întristat dacă fata și-a pierdut interesul pentru ea: „... ai uitat de mine.” Și ea s-a plâns: „Cei cărora le dau atât de mult, provoacă cel mai mult chin”. Cu toate acestea, s-a întâmplat ca ea însăși să respingă iubirea altcuiva, uneori cu ridicol: „Nu am întâlnit niciodată pe nimeni mai dezgustător decât tine, dragă!”

Raphael Sappho Vatican

Dar a existat și un lucru complet nou, fără precedent, pe care Safo l-a adus în practica salonului ei - crearea de „alianțe triple”. Ideea pedagogică de aici a fost următoarea: într-adevăr, ce pot învăța două fete tinere, aproape fete, una de la alta? Dar dacă un partener mai experimentat participă direct la comunicarea lor prietenoasă și iubitoare, în special în jocurile erotice, dirijând cu pricepere atât cuvinte tandre, cât și mângâieri... Dar să nu judecăm prea aspru femeile din acele vremuri străvechi. Lumea lor doar într-o măsură nesemnificativă reflecta lumea masculină cu toate viciile ei. S-ar părea că Socrate era virtuos. Deci, până la urmă, își iubea studenții - în sensul cel mai literal al cuvântului.

al VI-lea î.Hr

După ce noul rege a venit la putere, familia Safo a fost nevoită să plece în exil Timp de aproape zece ani, Safo a trăit în Sicilia, în Panorma (azi Palermo). Dar atunci faima ei s-a răspândit în toată Grecia. Imaginile ei au început să apară ici și colo, alături de zei și eroi, profilul ei a fost bătut pe monede, rândurile poemelor ei nu erau doar copiate pe papirus, ci și aplicate pe vase de lut.

Vaza Safo din secolul al V-lea î.Hr

Încă din filmul despre Safo

Apropo, datorită acestui fapt, multe fragmente au ajuns la noi: lutul este mai puternic decât hârtia. Când Safo a putut să se întoarcă în Lesvos, avea deja peste patruzeci de ani. Aceasta este o vârstă foarte respectabilă pentru o femeie din acea epocă. Casa ei era încă „casa muzelor”, dar fias-ul (comunitatea) safică nu a fost reînviat în forma sa anterioară. Pasiunile s-au potolit în sufletul poetesei, au fost înlocuite cu gânduri despre etern:

„Numai bogăția este un tovarăș de încredere,
Dacă virtutea nu merge alături.”

Fratele disolut Charax i-a provocat multă durere în anii ei declin. A comercializat cu succes măsline și vin (vinul și măslinele lesbiene erau considerate cele mai bune din Grecia), dar într-o zi s-a îndrăgostit de o frumoasă sclavă a unei mitilene, numele ei era Doriha. Charax a cumpărat sclavul, sau a fugit de proprietar, doar că au navigat împreună spre Naucratis, o colonie greacă din Delta Nilului. Safo, ca și în anii precedenți, i-a cerut mijlocitorului ei Afroditei să-și „secure” fratele de curvă și să-l returneze familiei sale. Dar zeița iubirii nu i s-a arătat lui Safo. Aparent, zeița are noi favorite. Între timp, Dorikha a extras toți banii de la Kharaks și s-a întors acasă
obiectiv ca un șoim. Și Dorikha a devenit cel mai faimos heterosexual din colonie. Când a murit, numeroșii ei iubiți i-au ridicat un monument de lux pe mormântul ei.

Safo secolul al VI-lea î.Hr

Safo îmbătrânea. Acesta este un test dificil pentru orice femeie. Mai ales pentru poetesa, care, după cum scria o contemporană, „a iubit cu o liră în mâini”. Și totuși, când nu mai este pe nimeni pe care să iubească, rămâne ultima, marea iubire - iubirea de viață.

Moartea este rea. Iată cum au stabilit zeii:
Dacă nu ar fi asta, zeii ar fi muritori.

Poate că acest gând despre Sappho a susținut-o în ultimii ani. Există diferite versiuni ale legendei poetice despre Safo,
că s-a îndrăgostit de marinarul Phaon, care disprețuia femeile și era interesat doar de mare.

În fiecare zi, naviga pe mare cu o barcă, iar Safo își aștepta întoarcerea pe o stâncă. Într-o zi, el nu s-a mai întors, iar Safo s-a aruncat de pe o stâncă în mare.

Antoine-Jean Gros. „Sappho pe Stânca Leucadiană”, 1801

Platon a numit-o pe Sappho „a zecea muză”. Ea, fără să se ascundă, și-a deschis sufletul, iar în ea se află lumea nemărginită a iubirii O adevărată capodopera a versurilor lui Sappho este considerată o poezie fără titlu, care în literatura rusă a fost numită „a doua odă. ” A fost tradusă și repovestită de poeți remarcabili din diferite țări. În Rusia, începând din secolul al XVIII-lea, N.A. Lvov, V.A. Jukovski, A.S. Pușkin, D.V. și mulți alți poeți. S-a dovedit că toți poeții numiți au tradus a 2-a odă lui Safo exact în acel moment
dragostea lor, aceasta a fost pentru ei o expresie a recunoașterii pasionale. Pușkin a rearanjat liber doar primele strofe ale celei de-a doua ode:

Ferice de cel ce este lângă tine, iubite
în stare de ebrietate,
Fara timiditate languroasa a ta prinde
privire strălucitoare,
Mișcări drăguțe, conversație jucăușă
Și o urmă de zâmbet de neuitat.

„Timiditatea languroasă” a lui Pușkin devine de înțeles dacă știi că dedicația „K***” înseamnă E.A Karamzina, soția marelui istoriograf și scriitor Karamzin. Tânărul Pușkin era îndrăgostit în secret de ea, desigur, fără nici cea mai mică speranță de reciprocitate.
În original, desigur, poemul lui Safo este complet diferit. O confesiune mai pasională este puțin probabil să se găsească în poezia mondială.
femeie indragostita.

...De îndată ce te văd, nu pot suporta
Spune cuvintele.
Un moment - și limba se amorțește,
Căldura trece rapid sub piele,
Și ochii nu văd, se aude zgomote în urechi
neîncetat...

Întregul corp este acoperit, de culoarea ierbii ofilite
Deodată pielea devine, mi se pare -
Sunt pe cale sa renunt la viata mea!...

În urmă cu mai bine de 30 de ani, a fost lansat celebrul album al lui David Tukhmanov „In the Wave of My Memory” (1975). A doua piesă a discului a fost doar un cântec bazat pe poeziile lui Safo, aceeași a doua odă. Intensitatea pasiunii a fost literalmente uimitoare, iar muzica era bună.

O poezie de Safo, pusă pe muzică de D. Tukhmanov:

Din fericire, mi se pare egal cu Dumnezeu
Omul care este atât de aproape
Stând în fața ta, sună blând
Ascultă vocea

Și un râs minunat. am in acelasi timp
Inima mea ar înceta imediat să mai bată:
De îndată ce te văd, nu pot
Spune un cuvant.

Dar limba se amorțește imediat, sub piele
O căldură trecătoare străbate, se uită,
Nu văd nimic, ochi, urechi -
Sunetul este continuu.

Apoi sunt acoperit de căldură, tremurând
Membrii sunt toți acoperiți, mai ecologici
Devin iarbă și parcă parcă
Îmi voi spune la revedere de la viață.

Dar ai răbdare, ai răbdare: este prea departe
Totul e pierdut...
Traducere de V. Veresaev

Cu toate acestea, ascultătorul sovietic nealterat nu a înțeles ce situație dramatică se reflectă în aceste versuri. Cert este că textul sursă pentru traducerile și transcripțiile celei de-a 2-a odă au fost poemele franceze ale lui Boileau, care, la rândul său, s-a inspirat din repovestirea latină a lui Catullus. Și doar un apel la originalul antic grecesc reprezintă adevărata dramă. Eroii poeziei nu sunt doar Ea (eroina și autorul) și El, există și o a treia (sau a treia):

Omul acela norocos, ca Dumnezeu,
Cine stă lângă tine,
Ascultă fascinat o voce blândă
Și un râs frumos...

Aceasta este o femeie îndrăgostită care își vede rivala (sau rivala) alături de persoana pe care o adoră, este geloasă și o iubește în același timp. De aceea și aceste replici sunt pătrunse de durere... În general, compoziția personajelor și genul lor nu sunt atât de importante - Sappho și-a ridicat dragostea la astfel de înălțimi supranaturale.

William Wetmore Story Sappho, 1863

Dar... Poezia este una, dar proza ​​vieții este alta. Puțini oameni cunosc și apreciază poeziile lui Safo. Faima ei poetică a fost umbrită de ceea ce se numește „notorietate”. Numele Sappho și numele insulei natale Lesbos au devenit substantive comune pentru a desemna dragostea feminină de același sex.
Atât din punct de vedere poetic, cât și erotic, Sappho a avut mulți adepți, inclusiv în Rusia. În viața și opera unor poete ruse s-au îmbinat aceste două ipostaze.

S-au păstrat foarte puține informații despre viața marii poete a antichității. Se știe că Sappho s-a născut pe insula Lesbos într-o familie aristocratică. Din cauza tulburărilor politice din Lesvos, Sappho a plecat de ceva timp la Siracuza (Sicilia). Ulterior, s-a întors în patria sa și a locuit în orașul Mitilene, în cercul tinerilor prieteni frumoși din familii nobiliare, pe care i-a atras către poezie, muzică și dans.

Judecând după opiniile exprimate în poemul ei și după dovezi credibile, Sappho a dus un stil de viață impecabil. Cu toate acestea, limbile rele din vremurile de mai târziu au atribuit un caracter imoral relațiilor ei cu prietenii ei, similar prieteniei lui Socrate cu tineri talentați și frumoși. Aparent, atunci s-a născut conceptul de „dragoste lesbiană” - din insula Lesbos.

Unii cercetători cred că, de fapt, Sappho a condus o comunitate de femei din Lesbos, care a supraviețuit ca o relicvă a asociațiilor de gen de vârstă ale societății clanului târzie. Participanții săi s-au numit „musopoli” și s-au adunat într-o casă specială, unde, sub îndrumarea lui Safo, au învățat cântece pentru interpretare corală și au executat ritualuri asociate cu cultul Afroditei: de aceea tema poeziei lui Safo a fost pur feminină. .. Atunci, când rămășițele familiei au fost uitate, poetei a început să i se atribuie dragostea pentru femei.

Imaginea poetesei se găsește pe monedele Mitilene. Au supraviețuit și copii din marmură și lut ale celebrei statui a lui Safo, sculptată de Silanion. Dintre poeziile ei, împărțite la numărul muzelor în 9 cărți ale Alexandrienilor, epitalamiile și imnurile s-au bucurat de cea mai mare faimă.

Tronul Curcubeului Afrodita! Fiica lui Zeus este nemuritoare, e o șmecheră! Nu-mi rupe inima de tristețe! Ai milă, zeiță! Răbușește-te din înălțimile de sus - așa cum a fost înainte: Mi-ai auzit glasul de departe: Am chemat - Te-ai pogorât la Mine, părăsind raiul Tatălui! Ea stătea pe carul de roșii, Ca un vârtej, a purtat-o ​​în vara groasă, Cu aripi puternice, peste pământul întunecat Un stol de porumbei. Te-ai repezit, ai stat în fața ochilor mei, Zâmbindu-mi cu o față de nedescris... „Sappho! - Aud: - Iată-mă! Pentru ce te rogi? De ce esti bolnav? Ce te intristeaza si ce te enerveaza? Spune-mi totul! Tânjește inima după iubire? Cine este el, infractorul tău? Pe cine voi aduce sub jug cu Dragul? Procentul fugar nu va fi despărțit Cei care n-au acceptat darul vor veni cu daruri, Cei care nu iubesc vor iubi în curând Și fără împărtășire...” O, arătați din nou - prin rugăciune secretă, Pentru a salva inima dintr-o nouă. ghinion! Stai și înarmează-te într-un război blând pentru a mă ajuta. Eros nu mă lasă niciodată să respir. Zboară din Cipris, cufundând totul în jurul său în întuneric, Ca Vântul Tracului de nord sclipind de fulgere și scuturând puternic sufletul până în fund cu o nebunie arzătoare.

Safo a scris în dialectul eolian. Poeziile ei se remarcă (din păcate, doar fragmente din poezia ei au ajuns la noi) prin forța și sinceritatea simțirii. Fericirea, pasiunea, durerile iubirii nefericite sunt temele principale ale lui Sappho.

Cu toate acestea, sloganul ei poetic este: „Sortul meu este să fiu în lumina soarelui și în frumusețea unui iubit”. Poetea greacă cântă despre frumusețea feminină, farmecul modestiei, tandreței și farmecul de fetiță. Safo a fost foarte venerată în antichitate, a fost numită a zecea muză, Catullus și Horațiu au imitat-o.

DRAGOSTE

Îmi închipui: ca zeii, binecuvântați și liberi, Care stă cu tine, îți vorbește, Privește în ochii tăi dragi și aude de aproape Bărbatul înduioșător al buzelor tandre!.. El prinde suflarea buzelor zâmbitoare... Și eu, puțin departe, văd imaginea ta, - Nu simt inima la perși, nu pot să-mi deschid buzele! O limbă săracă, mută, dar prin vene subțiri Un fior sufocant străbate flăcări Vârâitul în urechi, ochii se întunecă, ochii sunt stins Picioarele mele nu mă pot ține... Tremur peste tot, eu' mor, sunt ud de sudoare Gheața palidă a frunții mele: de parcă se apropie moartea... Un pas - și sunt trup fără viață, mă voi scufunda la pământ.

FRUMUSEŢE

Lângă lună frumoasă stelele se întunecă, Cu un văl acoperă chipul strălucitor, Ca ea singură să strălucească pe tot pământul cu deplină slavă.

Poeziile lui Safo sunt și astăzi interesante pentru noi pentru neobișnuința lor.

AȘTEPTARE

Luna s-a apucat deja. Pleiadele s-au așezat... Și miezul nopții a venit, Și ceasul hotărât a trecut... Pot să adorm singur pe pat!

* * *

Pliurile ondulate ale mesei, moi, răsfățându-mi membrii.

* * *

Construiți acoperișul mai sus - Slavă nunții! Construiți, dulgheri, mai sus - Slavă nunții! Intră mirele, exact zeul-voievod: E mai înalt decât bărbatul înalt.

* * *

Seara, vei strânge tot ce a împrăștiat zorii limpezi: Vei aduce capre și miei, și pe fiica ta o vei lua de la cel drag.

* * *

Ce frumoasa esti! Cât de întunecați sunt ochii de dorință! Lumina de miere de Eros curge pe obrajii tăi. Afrodita te-a marcat cu un semn emoționant.

Există o legendă despre dragostea nefericită a unei poete grecești pentru constructorul de nave Phaon, un tânăr neobișnuit de frumos. Parcă din cauza acestei iubiri s-a aruncat de pe stânca Lefkad și a murit. Cercetătorii cred că aceasta este doar o legendă, Phaon este o figură fictivă, iar viața poetei s-a încheiat cu moarte naturală, nu cu sinucidere.

Sappho (Sappho, ca. 630-572 î.Hr.) Fresca din Pompei

Văd doar aspectul tău strălucitor -
Nu pot să respir calm.
Este dureros de fericit să fii prin preajmă
de tine -
Numai zeii sunt vrednici de el.

Nu pot să respir, îmi arde gâtul
înghesuit.
E ca sunetul oceanului în urechile mele.
Devin surd, e întuneric în ochii mei și
ușoară.
Și inima bate neobosit...

Sappho s-a născut pe insula Lesbos.
Lesvos este una dintre cele mai mari insule grecești din Marea Mediterană.
Este situat departe de țărmurile Hellasului, dar până în Asia Mică, în prezent
coasta de vest a Turciei este chiar după colț.

Prin urmare, întregul mod de viață din Lesbos a fost, ca să spunem așa,
putin cu accent oriental.
Într-o familie, nu cea mai aristocratică, dar destul de nobilă, viitorul
poetesa a fost numită Psaptha, așa cum se pronunța numele ei în eoliană. Deja
mai târziu, când a tunat în toată Grecia, a fost schimbat în Safo,
și chiar mai târziu, odată cu apariția traducerilor în franceză ale poemelor ei,
numele a devenit Sappho.
Din copilărie, Sappho a luat parte la sărbători, ceremonii de nuntă,
mistere religioase care au glorificat zeița iubirii Afrodita, zeița pământului
și fertilitatea Hera, zeița vieții sălbatice și a vânătorii Artemis.
Femeile și fetele purtau ghirlande de flori și cântau imnuri,
cânta dragostea și forțele dătătoare de viață.
În Grecia Antică, funcțiile preoțești erau adesea îndeplinite de femei. Mai des
În total, erau preotese de temple și ghicitori. La unele temple
se practica așa-numita prostituție în templu - „preotese ale iubirii”
au fost date oricui o dorea, iar astfel de act sexual era considerat mistic
contopindu-se cu zeitatea Dar existau și, ca să spunem așa, preotese neoficiale:
femei din același cerc s-au adunat în casa unuia dintre prietenii lor, învățate
imnuri și acțiuni rituale, iar apoi le-au interpretat la nunți
și în timpul ceremoniilor sacre.
Un astfel de cerc de femei preotese s-a adunat în casa lui Scamandronimus,
tatăl lui Safo. Putem spune că de la o vârstă fragedă fata a crescut într-o atmosferă de îndumnezeire a iubirii.

Mitilene - capitala Lesvos în timpurile moderne

Chiar și în cele mai vechi timpuri, filozofii și poeții se certau despre aspectul lui Safo.
Platon a numit-o frumoasă. Un alt filozof a fost de acord,
deși cu rezerve: „O putem numi așa, deși era brună
și statură mică.” Da, Safo nu corespundea idealului antichității -
Grecilor și romanilor le plăceau femeile blonde statuare cu pielea deschisă.
Dar nu acesta este motivul pentru care Sappho l-a „luat”. O minte plină de viață, talent și temperament luminează o femeie din interior,
înzestrat cu un farmec aparte.
Sappho s-a căsătorit și a avut o fiică, dar soțul și fiica ei nu au trăit mult.
Viața de familie a lui Sappho și a soțului ei nu era deloc diferită de viață
alte familii nobile greceşti. În antichitate oamenii s-au căsătorit și au fost căsătoriți
la voinţa părinţilor. Dacă la început a existat dragoste între tinerii căsătoriți,
atunci acest dar al Afroditei nu este etern.
Și după câțiva ani, cuplul s-a îndepărtat unul de celălalt.
Soții și-au trăit viața, soțiile pe ale lor. Lumea omului era la vedere: război,
politică, divertisment - băi, hetere, tineri. Lumea femeilor era
mai închis, mai ascuns. Un cerc s-a format în casa lui Safo,
un fel de salon unde se adunau femeile luminate din Mitilene,
Au răsunat cântece elementare, au fost interpretate dansuri și mistere.
Cercul fanilor lui Sappho s-a extins.
Imnurile și rugăciunile ei poetice erau impregnate de un sentiment atât de personal,
asemenea pasiune încât cei din jur s-au convins: poetesa direct
comunică cu zeii. „Am vorbit cu Cyprida în somn”, a scris Sappho.
La chemarea ei, a apărut zeița iubirii, „conducând un car de aur”,
și i-a ascultat favorabil rugămințile.

Lawrence Alma Tadema Sappho și Alcaeus

Sappho are acum eleve - fete tinere,
pe care Safo i-a predat elementele de bază ale religiei, artele frumoase,
maniere nobile și, cel mai important, pregătit pentru o viitoare căsătorie.
Treptat, poetesa a devenit un fel de mentor
școală închisă pentru „educarea sentimentelor”. Fete din familii nobile
Lesvos a intrat în adolescență și a plecat în floarea feminității
chiar pe culoar. Ea a luat-o pe Sappho sub tutela ei şi
fete refugiate. Multe familii s-au mutat în Lesbos din greacă
orașe din Asia Mică, sub atac constant de regii locali.
Un grup separat de elevi erau sclavi, nu erau învățați în mod special;
erau „ascultători involuntari” și participanți la cursuri.
Probabil, propria ei experiență a determinat-o pe poetesă să creeze
„pensiune pentru fecioare nobile”. La urma urmei, foarte tânăra Safo a devenit soție,
fiind complet nepregătită pentru căsătorie și, ca rezultat -
Ce ar putea experimenta în viața ei intimă, în afară de dezamăgire?
Treptat, prietenie fraternească între elevi
Sappho a crezut că, după ce a învățat să-și iubească prietena.
fata va învăța să iubească și să accepte dragostea viitorului ei soț.
Poetesa a lăudat cu entuziasm relațiile care se nasc între prieteni.

Ia harpa în mâini, Abantis,
Și cântă despre prietenul tău Gongilla!
Vezi tu, pasiunea ei este din nou
O pasăre se înalță deasupra ta...
Oh, mă bucur de asta!

V. Korbakov Poetesa Safo le citește poezii despre dragoste pentru lesbiene

Pe lângă acest „cuplu dulce”, din poeziile lui Safo aflăm numele multora
Ceilalți prieteni și studenți ai ei, în fața ochilor mentorului ei, sunt stânjeniți
adolescenții s-au transformat în creaturi minunate. Frumusețea este, de asemenea
o zeitate a Greciei Antice, poate cea mai puternică.
Frumusețea fizică a unui băiat sau a unei fete, bărbat sau femeie era
motivul principal al apariției iubirii.
În același timp, atracția față de o persoană de același sex nu este
condamnat în viața personală numai incestul a fost interzis și condamnat
adulter. De exemplu, grecii au condamnat-o aspru pe soția unui spartan
Regele Elena, din cauza căruia a izbucnit războiul troian.
Dar Sappho a fost independentă în judecățile ei, ea a fost prima care a justificat-o pe Elena
- la urma urmei, a iubit, ceea ce înseamnă că nu este supusă jurisdicției.

G. Klimt Sappho Viena

Cucerind pe toată lumea de pe pământ cu frumusețe,
Elena i-a uitat pe toți -
Atât soțul, cât și copilul drag:
Puterea lui Cyprida l-a alungat pe fugar.

Sappho s-a îndrăgostit adesea de elevii ei.
Și acestea erau sentimente puternice, profunde. Poetesa a transmis cu măiestrie
frământarea mentală a iubirii în curs de dezvoltare:

„Eros mă chinuie din nou, obosit...
Șarpe dulce-amărui, irezistibil.”

Apoi pasiunea a copleșit-o: „Ard și înnebunesc de pasiune...”
Era geloasă: „Pe cine altcineva iubești mai mult decât pe mine?”
S-a întristat dacă fata și-a pierdut interesul pentru ea: „... ai uitat de mine.”
Și ea s-a plâns: „Cei cărora le dau atât de mult, provoacă cel mai mult chin”.
Cu toate acestea, s-a întâmplat ca ea însăși să respingă dragostea altcuiva, uneori cu ridicol:
„Nu am întâlnit niciodată pe nimeni mai urât decât tine, draga mea!”

Raphael Sappho Vatican

Dar a fost și ceva complet nou, fără precedent, pe care Sappho l-a adus în practica ei.
salon este crearea de „alianțe triple”. Gândirea pedagogică aici
a fost aceasta: de fapt, ce pot învăța unii de la alții?
două fete tinere, aproape fete? Dar dacă în lor prietenos și iubitor
comunicarea, în special în jocurile erotice, va fi directă
va participa un partener mai experimentat, ghidând cu pricepere și cuvinte blânde,
și mângâieri... Dar să nu judecăm prea aspru femeile acelei vechi timpuri.
Lumea lor doar într-o măsură nesemnificativă reflecta lumea masculină cu toate viciile ei.
S-ar părea că Socrate era virtuos.
Deci, până la urmă, își iubea studenții - în sensul cel mai literal al cuvântului.

al VI-lea î.Hr

După ce noul rege a venit la putere, familia Sappho a trebuit să meargă la
exil de aproape zece ani, Safo a locuit în Sicilia, în Panorma (azi Palermo).
Dar atunci faima ei s-a răspândit în toată Grecia.
Imaginile ei au început să apară ici și colo, împreună cu zei și eroi,
profilul ei a fost bătut pe monede,
rândurile poeziei ei nu au fost doar copiate pe papirusuri,
dar aplicat şi pe vasele de lut.

Vaza Safo din secolul al V-lea î.Hr

Încă din filmul despre Safo

Apropo, datorită acestui fapt, multe fragmente au ajuns la noi: lutul este mai puternic decât hârtia.
Când Safo a putut să se întoarcă în Lesbos,
avea deja peste patruzeci de ani. Aceasta este o vârstă foarte respectabilă pentru o femeie din acea epocă.
Casa ei era încă „casa muzelor”, dar în aceeași formă
(comunitatea) nu a fost reînviat. Pasiunile s-au potolit în sufletul poetesei, au fost înlocuite de
au venit gânduri despre etern:

„Numai bogăția este un tovarăș de încredere,
Dacă virtutea nu merge alături.”

Fratele disolut Charax i-a provocat multă durere în anii ei declin.
A comercializat cu succes măsline și vin (vinul și măslinele din Lesbos au fost luate în considerare
cel mai bun din Grecia), dar într-o zi s-a îndrăgostit de un sclav frumos al unuia
Mitilenică, se numea Doriha. Charax a cumpărat sclavul sau a fugit de acolo
stăpâne, au plecat împreună doar către Naucratis, o colonie greacă din
Delta Nilului. Sappho, ca și în anii precedenți, i-a făcut o rugăminte
mijlocitoare pe Afrodita, ca să-și „secure” fratele de curvă,
l-a intors familiei sale. Dar zeița iubirii nu i s-a arătat lui Safo. Se pare că zeița
au apărut noi favorite.
Între timp, Dorikha a extras toți banii de la Kharaks și s-a întors acasă
obiectiv ca un șoim. Și Dorikha a devenit cel mai faimos heterosexual din colonie.
Când a murit, numeroșii ei iubiți i-au ridicat un monument pe mormânt
monument de lux.

Safo secolul al VI-lea î.Hr

Safo îmbătrânea. Acesta este un test dificil pentru orice femeie.
Mai ales pentru poetesa, care, așa cum a scris un contemporan,
„Am iubit cu o liră în mâini.” Și totuși, când nu mai este pe nimeni pe care să iubească,
rămâne ultima, marea iubire - iubirea de viață.

Moartea este rea. Iată cum au stabilit zeii:
Dacă nu ar fi asta, zeii ar fi muritori.

Poate că acest gând despre Sappho a susținut-o în ultimii ani.
Există diferite versiuni ale legendei poetice despre Safo,
că s-a îndrăgostit de marinarul Phaon,
care disprețuia femeile și era interesat doar de mare.

Jacques-Louis David Sappho și Phaon Hermitage

În fiecare zi, mergea spre mare cu o barcă,
iar Safo a așteptat întoarcerea lui pe stâncă.
Într-o zi, el nu s-a mai întors, iar Safo s-a aruncat de pe o stâncă în mare.

Antoine-Jean Gros. „Sappho pe Stânca Leucadiană”, 1801

Platon a numit-o pe Safo „a zecea muză”. Ea, fără să se ascundă, și-a deschis sufletul.
și în ea este lumea nemărginită a iubirii O adevărată capodoperă a versurilor lui Sappho
este considerat un poem fără titlu, care în literatura rusă a primit
titlul „oda a doua”. A fost tradusă și repovestită de poeți eminenti
tari diferite. În Rusia, aceasta a fost abordată începând cu secolul al XVIII-lea de către N.A. Lvov,
V.A. Jukovski, A.S. Pușkin, D.V., mulți alți poeți.
S-a dovedit că toți poeții numiți au tradus a 2-a odă lui Safo exact în acel moment
dragostea lor, aceasta a fost pentru ei o expresie a recunoașterii pasionale.
Pușkin a rearanjat liber doar primele strofe ale celei de-a doua ode:

Ferice de cel ce este lângă tine, iubite
în stare de ebrietate,
Fara timiditate languroasa a ta prinde
privire strălucitoare,
Mișcări drăguțe, conversație jucăușă
Și o urmă de zâmbet de neuitat.

„Timiditatea languroasă” a lui Pușkin devine de înțeles dacă știi
că dedicația „K***” înseamnă - E.A Karamzina, soția marelui
istoriograf și scriitor Karamzin. Tânărul Pușkin era îndrăgostit în secret de ea,
desigur, fără nici cea mai mică speranță de reciprocitate.
În original, desigur, poemul lui Safo este complet diferit.
O confesiune mai pasională este puțin probabil să se găsească în poezia mondială.
femeie indragostita.

...De îndată ce te văd, nu pot suporta
Spune cuvintele.
Un moment - și limba se amorțește,
Căldura trece rapid sub piele,
Și ochii nu văd, se aude zgomote în urechi
neîncetat...

Aici experiența iubirii este adusă la senzații fiziologice,
și orice medic, după ce o citește, va spune: tensiunea arterială a eroinei este în afara topurilor,
temperatura crește, se instalează febra. Iar gradul de pasiune se încălzește:

Întregul corp este acoperit, de culoarea ierbii ofilite
Deodată pielea devine, mi se pare -
Sunt pe cale sa renunt la viata mea!...

În urmă cu mai bine de 30 de ani, a fost lansat celebrul album al lui David Tukhmanov
„În urma memoriei mele” (1975). A doua piesă a discului a fost doar melodia
la poeziile lui Safo, aceeași a doua odă. Intensitatea pasiunii a fost literalmente șocantă,
iar muzica era bună.

O poezie de Safo, pusă pe muzică de D. Tukhmanov:

Din fericire, mi se pare egal cu Dumnezeu
Omul care este atât de aproape
Stând în fața ta, sună blând
Ascultă vocea

Și un râs minunat. am in acelasi timp
Inima mea ar înceta imediat să mai bată:
De îndată ce te văd, nu pot
Spune un cuvant.

Dar limba se amorțește imediat, sub piele
O căldură trecătoare străbate, se uită,
Nu văd nimic, ochi, urechi -
Sunetul este continuu.

Apoi sunt acoperit de căldură, tremurând
Membrii sunt toți acoperiți, mai ecologici
Devin iarbă și parcă parcă
Îmi voi spune la revedere de la viață.

Dar ai răbdare, ai răbdare: este prea departe
Totul e pierdut...
Traducere de V. Veresaev

Cu toate acestea, ascultătorul sovietic nealterat nu a înțeles
ce situaţie dramatică se reflectă în aceste versuri.
Cert este că textul sursă pentru traduceri și adaptări
A doua odă au fost poezii franceze de Boileau, care, la rândul său,
inspirat de repovestirea în latină a lui Catullus. Și doar apel
la originalul grecesc antic reprezintă adevărata dramă.
Eroii poeziei nu sunt doar Ea (eroina și autorul) și El, există
iar al treilea (sau al treilea):

Omul acela norocos, ca Dumnezeu,
Cine stă lângă tine,
Ascultă fascinat o voce blândă
Și un râs frumos...

Aceasta este o femeie îndrăgostită care își vede rivalul (sau rivalul) alături de iubitul ei
o persoană care este extrem de geloasă și iubește în același timp. De aceea aceste rânduri
sunt, de asemenea, impregnate de durere...În mare, compoziția personajelor și a acestora
genul nu este atât de important - până la o înălțime atât de transcendentală
Safo și-a exaltat dragostea.