Evenimentele din ultima săptămână a vieții pământești a Mântuitorului se referă la Patimile lui Hristos, cunoscute în prezentarea celor patru Evanghelii canonice. Mai jos este o listă compilată ținând cont de descrierea ultimelor zile ale vieții pământești a lui Hristos în toate cele patru Evanghelii.
Evenimentele Patimilor lui Hristos sunt amintite pe tot parcursul Săptămânii Mari, pregătindu-i treptat pe credincioși pentru sărbătoarea Paștelui. Un loc aparte în rândul Patimilor lui Hristos îl ocupă evenimentele petrecute după Cina cea de Taină: arestare, judecată, biciuire și execuție. Răstignirea este momentul culminant al Patimilor lui Hristos.
Intrarea Domnului în Ierusalim
Înainte de Intrarea în Ierusalim, Hristos s-a declarat ca Mesia pentru oameni, a sosit timpul să facem acest lucru public. S-a întâmplat în duminica dinaintea Paștelui, când mulțimi de pelerini s-au înghesuit la Ierusalim. Isus trimite doi ucenici să aducă un măgar, se așează pe el și intră în oraș. El este întâmpinat cu cântări de către oamenii care au aflat despre intrarea lui Hristos și iau osana fiului lui David, care a fost proclamată de apostoli. Acest mare eveniment servește, parcă, ca prag al suferinței lui Hristos, suferită „pentru noi de dragul omului și pentru mântuirea noastră”.
Cina la Betania/Spălarea picioarelor lui Isus de către un păcătos
Potrivit lui Marcu și Matei, în Betania, unde Isus și ucenicii săi au fost invitați în casa lui Simon leprosul, o femeie a săvârșit o ungere, care a simbolizat suferința și moartea ulterioară a lui Hristos. Tradiția bisericească deosebește această ungere de ungerea care a fost săvârșită de Maria, sora lui Lazăr înviat, cu șase zile înainte de Paști și chiar înainte ca Domnul să intre în Ierusalim. Femeia care s-a apropiat de Domnul pentru a-l unge cu mir prețios a fost o păcătoasă pocăită.
Spălarea picioarelor ucenicilor
Joi dimineață, ucenicii l-au întrebat pe Isus unde va mânca Paștele. El a spus că la porțile Ierusalimului se vor întâlni cu un slujitor cu un ulcior cu apă, el îi va conduce la o casă, al cărei proprietar trebuie anunțat că Isus și ucenicii săi vor mânca Paști la el. Ajunși la această casă pentru cină, toată lumea și-a scos pantofii ca de obicei. Nu erau sclavi care să spele picioarele oaspeților, așa că Isus a făcut-o însuși. Ucenicii au tăcut de rușine, doar Petru și-a permis să fie surprins. Isus a explicat că aceasta a fost o lecție de umilință și că ar trebui să se trateze unii pe alții așa cum a arătat Stăpânul lor. Sfântul Luca relatează că la cină a fost o dispută între ucenici despre care dintre ei era mai mare. Probabil că această dispută a fost motivul pentru a le arăta studenților exemplu clar smerenie si iubire reciprocă prin spălarea picioarelor.
Cina cea de Taină
Seara, Hristos a repetat că unul dintre ucenici îl va trăda. Cu frică, toți l-au întrebat: „Nu sunt eu, Doamne?” a întrebat Iuda pentru a abate bănuielile de la sine și a auzit ca răspuns: „Ai spus”. Curând Iuda părăsește cina. Isus le-a reamintit ucenicilor că acolo unde va urma în curând, ei nu vor putea merge. Petru s-a opus profesorului că „își va da viața pentru El”. Cu toate acestea, Hristos a prezis că se va lepăda de el înainte de a cânta cocoșul. Ca o mângâiere pentru ucenici, întristați de plecarea sa iminentă, Hristos a instituit Euharistia - sacramentul principal al credinței creștine.
Calea spre Grădina Ghetsimani și prezicerea renunțării viitoare a ucenicilor
După cină, Hristos și ucenicii lui au plecat din oraș. Prin adâncul pârâului Chedron au ajuns în grădina Ghetsimani.
Rugăciunea pentru Cupă
Isus și-a lăsat ucenicii la intrarea în grădină. Luând cu el doar trei aleși: Iacov, Ioan și Petru, s-a dus la Muntele Măslinilor. După ce le-a poruncit să nu doarmă, a plecat să se roage. O presimțire a morții a umplut sufletul lui Isus, îndoielile l-au pus stăpânire. El, cedând în fața lui natura umană, i-a cerut lui Dumnezeu Tatăl să ducă paharul Patimilor, dar el a acceptat cu smerenie voia Sa.
Sărutul lui Iuda și arestarea lui Isus
Joi seara târziu, Iisus, coborând de pe munte, îi trezește pe apostoli și le spune că cel care l-a trădat deja se apropie. Apar slujitori înarmați ai templului și soldați romani. Iuda le-a arătat locul unde îl puteau găsi pe Isus. Iuda iese din mulțime și îl sărută pe Isus, dându-le gardienilor un semnal.
Ei îl apucă pe Isus, iar când apostolii încearcă să-i oprească pe gardieni, Malchus, sclavul marelui preot, este rănit. Iisus cere să-i elibereze pe apostoli, ei fug, doar Petru și Ioan îi urmează în secret pe paznicii care le iau învățătorul.
Isus înaintea Sinedriului (marii preoți)
În noaptea de Joia Mare, Iisus a fost adus la Sinhedrin. Hristos a apărut înaintea Anei. El a început să-L întrebe pe Hristos despre învățătura lui și despre discipolii săi. Isus a refuzat să răspundă, a susținut că a predicat întotdeauna deschis, nu a răspândit nicio învățătură secretă și s-a oferit să asculte martorii predicilor sale. Ana nu a avut puterea de a judeca și L-a trimis pe Hristos la Caiafa. Isus a rămas tăcut. Sinedriul, adunat la Caiafa, îl condamnă pe Hristos la moarte.
Lepădarea apostolului Petru
Petru, care L-a urmat pe Isus la Sinedriu, nu i s-a permis să intre în casă. Pe hol, s-a dus la șemineu să se încălzească. Slujitorii, dintre care unul era rudă cu Malchus, l-au recunoscut pe ucenicul lui Hristos și au început să-l întrebe. Petru își neagă profesorul de trei ori înainte să cânte cocoșul.
Isus înaintea Pontius Pilat
În dimineața Vinerii Mare, Iisus a fost dus la pretoriu, care era situat în fostul palat al lui Irod, lângă Turnul lui Antonie. A fost necesar să obținem aprobarea condamnării la moarte de la Pilat. Pilat era nemulțumit că a fost amestecat în această chestiune. Se retrage cu Isus la pretoriu și discută singur cu el. După o discuție cu condamnatul, Pilat a decis cu ocazia sărbătorii să invite oamenii să-l elibereze pe Isus. Totuși, mulțimea, incitată de marii preoți, cere eliberarea nu a lui Hristos, ci a lui Iisus Baraba. Pilat ezită, dar în cele din urmă îl condamnă pe Hristos, cu toate acestea, el nu folosește limbajul marilor preoți. Pilat care se spală pe mâini este un semn că nu vrea să interfereze cu ceea ce se întâmplă.
Flagelarea lui Hristos
Pilat a ordonat ca Isus să fie biciuit (de obicei, biciuirea a precedat răstignirea).
Desacralizare și încununare cu spini
Ora este dimineața târziu a Vinerii Mare. Scena este un palat din Ierusalim lângă turnul Castelului Antonia. Pentru a-l ridiculiza pe Isus, „Regele iudeilor”, i-au pus o cămașă roșie, o coroană de spini și i-au dat un toiag. În această formă el este adus la iveală oamenilor. Văzându-L pe Hristos îmbrăcat într-o haină și coroană purpurie, Pilat, după mărturia lui Ioan și a meteorologilor, spune: „Iată un om”. În Matei, această scenă este combinată cu „spălarea mâinilor”.
Calea Crucii (purtarea crucii)
Isus este condamnat la o moarte rușinoasă prin răstignire împreună cu doi hoți. Locul execuției a fost Golgota, situat în afara orașului. Ora este în jurul prânzului în Vinerea Mare. Scena este ascensiunea spre Golgota. Condamnatul trebuia să ducă el însuși crucea la locul execuției. Meteorologii indică că Hristos a fost urmat de femei care plângeau și de Simon Cireneul: întrucât Hristos cădea sub greutatea crucii, soldații l-au silit pe Simon să-l ajute.
Rupând hainele lui Hristos și jucându-le la zaruri cu soldații
Soldații au tras la sorți pentru a împărți hainele lui Hristos.
Golgota - Răstignirea lui Hristos
Conform obiceiului evreiesc, celor condamnați la executare li se oferea vin. Iisus, după ce a sorbit, a refuzat băutura. Pe ambele părți ale lui Hristos doi tâlhari au fost răstigniți. Atașat de cruce deasupra capului lui Isus era un semn care scria în ebraică, greacă și latină: „Regele iudeilor”. După ceva timp, răstignit, chinuit de sete, a cerut de băut. Unul dintre soldații care îl păzeau pe Hristos a înmuiat un burete într-un amestec de apă și oțet și l-a adus la buze pe o trestie.
Pogorârea de pe Cruce
Pentru a grăbi moartea celui răstignit (era ajunul Sâmbătei Paștelui, care nu ar fi trebuit să fie umbrită de execuții), marii preoți au ordonat să li se rupă picioarele. Cu toate acestea, Isus era deja mort. Unul dintre soldați (în unele surse - Longinus) îl lovește pe Iisus în coaste cu o suliță - sânge amestecat cu apă curgea din rană. Iosif din Arimateea, membru al Consiliului Bătrânilor, a venit la procurator și i-a cerut trupul lui Isus. Pilat a poruncit ca trupul să fie dat lui Iosif. Un alt admirator al lui Isus, Nicodim, a ajutat la îndepărtarea trupului de pe cruce.
Înmormântarea
Nicodim, a adus arome. Împreună cu Iosif, a pregătit trupul lui Isus pentru înmormântare, învelindu-l într-un giulgiu cu smirnă și aloe. În același timp, soțiile galileene au fost prezente și l-au plâns pe Hristos.
Coborâre în Iad
În Noul Testament acest lucru este relatat doar de Apostolul Petru: Hristos, ca să ne conducă la Dumnezeu, a suferit odată pentru păcatele noastre... fiind omorât în trup, dar înviat în Duhul, prin care El a mers și a predicat spiritelor din închisoare. (1 Petru 3:18-19).
Învierea lui Isus Hristos
În prima zi după sâmbătă, dimineața, femeile au venit la mormântul lui Iisus înviat cu mir pentru a-i unge trupul. Cu puțin timp înainte de apariția lor, are loc un cutremur și un înger coboară din cer. El rostogolește piatra de pe mormântul lui Hristos pentru a le arăta că este goală. Îngerul le spune soțiilor că Hristos a înviat: „... s-a împlinit ceva inaccesibil tuturor ochilor și de neînțeles”.
De fapt, Patimile lui Hristos se încheie cu moartea Sa și cu jelirea și îngroparea ulterioară a trupului lui Isus. Învierea lui Isus Hristos însăși este următorul ciclu din istoria lui Isus, constând tot din mai multe episoade. Cu toate acestea, există încă o părere că „coborârea în iad reprezintă limita umilinței lui Hristos și, în același timp, începutul slavei Sale”.
Vizualizat (3396) ori
protopop Pavel Matveevski. Ultimele zile ale vieții pământești ale Domnului nostru Iisus Hristos
„Trei ani și jumătate de slujire a Domnului nostru Isus Hristos pentru mântuirea neamului omenesc se apropiau de sfârșit. Prin predicarea neîncetată a Evangheliei și nenumăratele manifestări ale puterii atotputernice în minuni, Mântuitorul a stabilit credința în ucenicii și adepții săi. Dar Consiliul Etern nu a fost încă împlinit Sfânta Treime despre mântuirea neamului omenesc din păcat, osânda și moartea veșnică prin sângele marelui Jertf: Mielul fără prihană și preacurat al lui Hristos, dinainte cunoscut înainte de întemeierea lumii, a trebuit să-și vărseze cinstitul Sânge pentru a curăța păcatele lui. întreaga lume, să ne aducă la Dumnezeu, să distrugă lucrările diavolului, să ne deschidă porți Împărăția Cerurilor și să vă facă moștenitori ai vieții veșnice. Paștele venea..." Cu aceste cuvinte se deschide o carte, în care cititorilor li se oferă o interpretare a acelor pagini din Sfânta Evanghelie care vorbesc despre ultimele zile ale vieții pământești ale lui Iisus Hristos. Cartea a fost publicată la Editura Sibirskaya Blagozvonitsa și se află astăzi în raftul nostru. ***
La baza cărții „Ultimele zile ale vieții pământești ale Domnului nostru Iisus Hristos” a fost lucrarea lui Pavel Alekseevich Matveevsky - scriitor spiritual, protopop, maestru al Academiei Teologice din Sankt Petersburg - „Istoria Evangheliei”. Pe paginile acestei lucrări, toate viața pământească Mântuitorul nostru în ordine cronologică. Interpretările sunt preluate în principal din lucrările Sfinților Părinți și ale profesorilor Biserica Ortodoxă, despre care Părintele Pavel spune că aceștia sunt cei mai credincioși și de încredere interpreti Povestea Evangheliei. Compoziția „Povestei Evangheliei” se bazează pe lucrările Sfântului Teofan Reclusul. Prima ediție a fost publicată în 1890.
Deci, să ne uităm la narațiunea acestei cărți. În primul său capitol, autorul vorbește despre un eveniment pe care Sfânta Biserică l-a amintit duminica trecută - aceasta este intrarea solemnă a Domnului în Ierusalim. Numind această perioadă de timp prima zi a ultimei săptămâni, Părintele Pavel scrie: „Domnul nostru Iisus Hristos a început ultimele zile ale vieții Sale pământești cu o astfel de acțiune în care S-a arătat înaintea tuturor, așa cum Mântuitorul a prezis de profeți și așteptat de Israel. Deși timpul Lui nu venise încă (Ioan 7:6), până când a venit ceasul proslăvirii Sale pe cruce (17:1), El a evitat cu grijă toate cazurile în care entuziasmul popular ar dori să vadă împlinirea visului prețuit al restabilirea străvechii glorie a împărăției lui Israel (Ioan 6, 15). În același scop, pentru a evita interpretările greșite și pentru a întuneca adevărul cu un amestec de așteptări deșarte, El le-a interzis adesea ucenicilor și adepților Săi să dezvăluie public că El este Hristosul așteptat, Mântuitorul (Matei 12:16; 16:20; 17). :9; Marcu 5, 43; Luca 5, 14). Acum, având în vedere suferința, visarea oamenilor nu putea atinge nicio extremă regretabilă, iar crucea „a pus cu hotărâre capăt tuturor astfel de planuri printre urmașii Săi”.
Mai departe, autorul citează cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur, care spune: „Adesea înainte de aceasta, Iisus Hristos a mers la Ierusalim, dar nu a umblat niciodată cu o asemenea slavă, pentru că atunci era încă începutul zidirii Sale - vremea suferinței era încă nu aproape; Prin urmare, el nu a trăit în niciun fel diferit de alții și, în cea mai mare parte, s-a ascuns.” Potrivit sfântului părinte, înfățișarea Sa glorioasă chiar de la început „ar fi fost inutilă și inutilă: ar fi stârnit doar mânie mare la evrei”. În timpul slujirii mântuitoare a lui Isus Hristos, unii au crezut, auzind învățătura sau văzând lucrările Sale minunate, în timp ce alții încă doreau un anunț direct de la El că este Mesia-Hristos (Ioan 10:24). Și astfel, prima zi a săptămânii, care s-a încheiat cu moartea omului-Dumnezeu, a fost acea zi mare și semnificativă prin care s-a hotărât soarta nu numai a multor contemporani ai Domnului, ci și a întregului popor evreu.
Pentru învățătura finală a ignoranților, îndemnul celor care persistă, eliminarea îndoielilor oamenilor care slăbesc în credință și, în cele din urmă, pentru a întări credința adevăraților urmași, Iisus Hristos a apărut pentru ultima oară înaintea poporului Său ales, în toată măreția nepământeană a împăratului blând, drept și mântuitor (Zah. 9, 9). Aici El rostește un discurs despre glorificarea Sa în suferință. Aceste cuvinte, rostite într-un ceas atât de solemn, cu măreția potrivită Fiului lui Dumnezeu, ar fi trebuit să fie adânc întipărite în mințile și inimile apostolilor, care nu puteau încă să găzduiască gândurile suferinței și morții Domnului. Acum aud că crucea pentru Învățător este calea spre slăvire - că moartea Lui este necesară pentru răspândirea Evangheliei în întreaga lume, așa cum grânele, putrezind în pământ, dă viață plantei - care, în cele din urmă , pentru urmașii Săi nu există altă cale către cea mai înaltă onoare, ca o cale a abnegației, a greutății și a suferinței.
A doua zi după intrarea semnificativă în Ierusalim, Domnul Iisus Hristos a intrat din nou dimineața în oraș, însoțit de doisprezece ucenici, pe același drum ca ieri, dar fără nicio solemnitate. Gândul la Dumnezeu-omul s-a îndreptat în mod firesc către evenimentul de ieri, în care, alături de încântarea trecătoare a poporului, s-a dezvăluit cu o claritate uimitoare și orbirea extremă a reprezentanților sinagogii evreiești, a conducătorilor și mentorilor poporului. Aceşti ipocriţi, care şi-au acoperit lipsa de evlavie adevărată cu evlavie exterioară şi fapte bune pentru spectacol, au fost cei mai mari dușmani Isus Hristos și au fost adesea supuși unor denunțări puternice ale adevărului întrupat. Pentru a descrie vizual sterilitatea lor spirituală și după ei întregul popor evreu, Domnul a folosit în conversațiile Sale imaginea expresivă a unui smochin sterp.”
Și tocmai spre acest copac de pe marginea drumului și-a îndreptat Domnul calea, însă, conform remarcii Sfântului Ioan Gură de Aur, „nu pentru a potoli foamea, ci pentru ucenici, pentru a le învăța o lecție morală importantă”. Despre acest eveniment, care a intrat în istorie ca blestemul smochinului, se vorbește în Evanghelie. Se vorbește și despre izgonirea comercianților din templu, iar cititorii vor găsi o interpretare a acestor două evenimente în capitolul corespunzător al cărții. Iar următoarea vorbește despre a treia zi - Marți Mare, când ucenicilor li se dau instrucțiuni despre puterea credinței și a rugăciunii. Aici putem observa și confuzia extremă a dușmanilor lui Isus. Orbiți de necredință, membrii curții supreme evreiești - Sinedriul, care avea dreptul de a decide chestiunile de credință, cu puțin timp înainte de aceasta au hotărât să-l omoare pe Mântuitorul și au dat ordin ca toți cei care știau unde se află să-și anunțe unde se află.
Dar acum, cel condamnat de ei apare din nou public ca Mesia, acceptă cinstea poporului și își asumă stăpânirea în casa lui Dumnezeu. A folosi forța împotriva Lui, a-l reține și a-l aduce în judecată mi s-a părut prematur și mai mult nesigur din cauza mulțimii de oameni care se înghesuiau în jurul Învățătorului Divin. Și așa îi pun Mântuitorului o întrebare provocatoare. Și Domnul le spune: „Pildele celor doi fii trimiși de tatăl lor în vie, ale viticultorilor răi și ale nunții fiului regelui”. În aceste pilde expresive, Iisus Hristos le-a arătat evreilor necăința și amărăciunea lor, le-a subliniat soarta tristă care îi așteaptă și i-a forțat să judece asupra lor înșiși. Și prin aceasta i-a întărit și mai mult. Preoții cei mai de seamă, cărturarii și fariseii și-au dat seama că aceste pilde erau rostite de Mântuitorul împotriva lor. Rușinea dezonoare publică a sporit și mai mult ura lor față de Domnul Isus Hristos, astfel încât au vrut să-L apuce, dar le era frică de oamenii care-L venerau ca pe un Profet. Evanghelia, precum și autorul acestei cărți, povestește despre acțiunile lor ulterioare.
Predica lui Isus în Galileea a durat probabil aproximativ un an, după care, pe la 30 de ani, el împreună cu ucenicii săi au plecat la Ierusalim în ajunul sărbătorii Paștilor.În sensul propriu al cuvântului, calea lui Hristos către Patimă începe la întoarcerea Sa din Iudeea în Galileea. Preoții cei mai de seamă, cărturarii și fariseii nu au acceptat învățăturile lui Hristos și, gelosi pe minunile și succesul Lui, au căutat o ocazie de a ucide.
După ce Mântuitorul l-a înviat pe Lazăr în vârstă de patru zile, cu șase zile înainte de Paști, Iisus Hristos, înconjurat de popor, solemn, ca fiu al lui David și împăratul lui Israel, a intrat în Ierusalim. Poporul I-a dat onoruri regale. Iisus Hristos i-a alungat pe toți negustorii din templu și i-a învățat pe oameni din templu timp de câteva zile. Saducheii și unii farisei, îngrijorați de comportamentul său, de zvonurile despre pretențiile lui mesianice, de popularitatea pe care Iisus o câștigase în rândul oamenilor, în cele din urmă, temându-se de tulburările populare și de consecințele lor inevitabile - represaliile autorităților romane - au luat măsuri decisive și au reușit să arestarea lui.
Miercuri, unul dintre cei doisprezece ucenici ai Săi, Iuda Iscarioteanul, ia invitat pe membrii Sinedriului să-și trădeze în secret Stăpânul pentru treizeci de monede de argint.
Joi, Iisus Hristos, vrând să sărbătorească Paștele cu ucenicii Săi, a pornit din Betania la Ierusalim, unde i-au pregătit ucenicii Petru și Ioan. camera mare. Apărând aici seara, Iisus Hristos le-a arătat ucenicilor Săi cel mai mare exemplu de smerenie prin spălarea picioarelor, ceea ce făceau de obicei slujitorii iudeilor. Apoi, culcat cu ei, a sărbătorit Paștele Vechiului Testament. După cină, El a stabilit Paștele Noului Testament - sacramentul Euharistiei sau Împărtășania. În timpul mesei de Paște care a precedat arestarea sau, așa cum se numește în mod obișnuit în tradiția creștină, Cina cea de Taină, „Isus a luat pâine, a binecuvântat-o, a frânt-o, le-a dat-o [ucenicilor] și a zis: Luați, mânca; acesta este corpul meu. Și a luat paharul, a mulțumit și le-a dat; și au băut toți din el. Și le-a zis: „Acesta este sângele Meu din Noul Testament, care este vărsat pentru mulți” (Evanghelia după Marcu 14:22).
Cuvintele rostite de Isus peste pâine și vin au stat la baza unuia dintre sacramentele creștine - Euharistia (greacă: Ziua Recunoștinței) sau Împărtășania. Majoritatea confesiunilor creștine învață că în procesul de săvârșire a acestui sacrament, pâinea și vinul sunt transsubstanțiate (transformate) în trupul și sângele lui Hristos.
După aceasta, Isus Hristos a vorbit cu ucenicii Săi pentru ultima oară despre Împărăția lui Dumnezeu. Apoi s-a dus în grădina suburbană a Ghetsimani și, însoțit de trei ucenici - Petru, Iacov și Ioan, a intrat în adâncul grădinii și, aruncându-se la pământ, s-a rugat Tatălui Său până a transpirat sânge ca paharul suferinței. care se afla înaintea Lui avea să treacă.
În acest timp, o mulțime de slujitori înarmați ai marelui preot, în frunte cu Iuda, au izbucnit în grădină. Iuda și-a trădat Învățătorul cu un sărut. În timp ce marele preot Caiafa a convocat membrii Sinedriului, soldații l-au dus pe Isus la palatul lui Ana (Ananas); de aici a fost dus la Caiafa, unde noaptea târziu a avut loc procesul Lui. Deși au fost chemați mulți martori falși, nimeni nu a putut indica o astfel de crimă pentru care Isus Hristos ar putea fi condamnat la moarte. Cu toate acestea, condamnarea la moarte a avut loc abia după ce Isus Hristos S-a recunoscut pe Sine ca Fiul lui Dumnezeu și Mesia. Pentru aceasta, Hristos a fost acuzat oficial de blasfemie, pentru care legea era pedepsită cu moartea.
Pentru a confirma verdictul, vineri dimineața marele preot s-a dus cu membrii Sinedriului la prefectul roman al Iudeii și Samariei, Ponțiu Pilat, care a ocupat această funcție între anii 26 și 36 d.Hr. Potrivit lui Filon din Alexandria, Pilat era renumit pentru cruzimea sa și a efectuat multe „execuții ale unor persoane care nu erau condamnate de nicio instanță”.
Dar Pilat la început nu a fost de acord să facă acest lucru, nevăzând în Isus vinovăție demnă de moarte. Atunci evreii au început să-l amenințe pe Pilat cu denunțarea lui la Roma, iar Pilat a confirmat condamnarea la moarte. Iisus Hristos a fost dat soldaților romani. Pe la ora 12 după-amiaza, împreună cu doi tâlhari, Iisus a fost dus pe Golgota - un mic deal din partea de vest a zidului Ierusalimului - și acolo a fost răstignit pe o cruce pe care era pironită o tăbliță cu acuzaţia pentru care a fost executat. Pe icoane și picturi puteți vedea această tăbliță cu inscripția: „INCI”, care înseamnă „Isus Nazarineanul (sau nazireul) Regele evreilor”. În latină, tăblița arată ca „INRI”, adică „Iesus Nazarenus, rex Iudorum”. Potrivit Evangheliei după Luca, Isus, fiind batjocorit pe cruce, a spus: „Tată! Iartă-i, căci nu știu ce fac” (23:34).
A acceptat această execuție fără plângere. Era amiaza. Deodată soarele s-a întunecat și întunericul s-a extins peste pământ timp de trei ore întregi. După aceasta, Iisus Hristos a strigat cu voce tare către Tatăl: „Dumnezeul meu, Dumnezeul Meu, de ce M-ai părăsit!” Apoi, văzând că totul s-a împlinit conform profețiilor Vechiului Testament, El a exclamat: „S-a sfârșit! Tatăl Meu, îmi încredințez duhul în mâinile Tale!” şi, plecând capul, a dat duhul. Au urmat semne groaznice: perdeaua templului s-a rupt în două, pământul s-a cutremurat și pietrele s-au dezintegrat. Văzând aceasta, chiar și un păgân - un sutaș roman - a exclamat: „Cu adevărat era Fiul lui Dumnezeu”.
Nimeni nu s-a îndoit de moartea lui Isus Hristos. Doi membri ai Sinedriului, Iosif și Nicodim, ucenici secreti ai lui Isus Hristos, au primit permisiunea de la Pilat să-și scoată trupul de pe cruce și l-au îngropat în mormântul lui Iosif de lângă Golgota, în grădină. Membrii Sinedriului s-au asigurat ca trupul lui Isus Hristos să nu fie furat de ucenicii Săi: au sigilat intrarea și au pus o gardă. Totul s-a făcut în grabă, de când sărbătoarea de Paște a început în seara acelei zile.
Duminică (probabil 8 aprilie), a treia zi după moartea Sa pe cruce, Iisus Hristos a înviat din morți și a părăsit mormântul. După aceasta, un Înger a coborât din cer și a rostogolit piatra de la ușa mormântului. Primii martori ai acestui eveniment au fost soldații care păzeau mormântul lui Hristos. Deși soldații nu L-au văzut pe Isus Hristos înviat din morți, ei au fost martori oculari ai faptului că atunci când Îngerul a rostogolit piatra, mormântul era deja gol. Speriați de Înger, soldații au fugit. Maria Magdalena și alți mironositori care au mers la mormânt
Înainte de zori, Iisus Hristos, pentru a unge trupul Domnului și Învățătorului lor, a găsit mormântul gol și au fost onorați să-L vadă pe Înviat și să audă salutul de la El: „Bucură-te!” Pe lângă Maria Magdalena, Isus Hristos s-a arătat multora dintre ucenicii Săi în timpuri diferite. Unii dintre ei au fost chiar onorați să atingă trupul Lui și să se convingă că El nu este o fantomă. Pe parcursul a patruzeci de zile, Isus Hristos a vorbit cu ucenicii Săi de mai multe ori, dându-le instrucțiuni finale.
În cea de-a patruzecea zi, Iisus Hristos, în vizorul tuturor ucenicilor Săi, s-a înălțat la cer de pe Muntele Măslinilor. După cum cred creștinii, Isus Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu Tatăl, adică are aceeași autoritate cu El.
El va veni a doua oară pe pământ înainte de sfârşitul lumii pentru a judeca pe cei vii şi pe cei morţi, după care va începe Împărăţia Sa glorioasă şi veşnică, în care cei drepţi vor străluci ca soarele.
Credința în învierea lui Isus este atestată în cele mai vechi texte ale Noului Testament, Epistolele Apostolului Pavel, scrise la două până la trei decenii după execuția lui Isus.
Inocent din Herson
Ultimele zile ale vieții pământești ale Domnului nostru Iisus Hristos
Capitolul I: Scurtă prezentare a vieții pământești a lui Isus Hristos în relație cu ultimele Sale zile de viață
În trei ani și jumătate de slujirea națională a lui Isus Hristos ca Mesia în rândul poporului evreu, prezicerea semnificativă despre El a dreptului Simeon, rostită în vremea când El, ca fiu imaginar al lui Iosif, a fost adus în copilărie. , conform legii, la templul Ierusalimului - pune-L înaintea Domnului(Luca 2:22). Zi de zi a devenit mai evident că Bucuria lui Israel stă nu numai pe răscoală, ci și pe căderea multora în Israel -în subiect de controversă, să fie descoperite gândurile multor inimi(Luca 2:34–36). Descendentul divin al lui David nu a apărut încă sub forma formidabilului Stăpân al Casei, Care, după cuvintele Înaintașului Său, a venit să-și curețe aria (poporul evreu) pentru a arde neghina. foc nestins(Matei 3:12); cei mai buni oameni Ei au văzut în El numai Mielul lui Dumnezeu, luând păcatele lumii (Ioan 1:29), în toate convorbirile Lui s-a descoperit o singură suflare blândă a duhului harului: dar pentru neghina, care de mult scăpase din căldura patimilor, această suflare cerească era de nesuportat, s-au măturat singuri și au zburat departe de Vârât; membrii nevindecați ai poporului evreu au fost vătămați de cel mai benefic balsam pe care samariteanul ceresc l-a turnat pe rănile lor (Luca 10:29-37). Înainte de sfârșitul slujirii de trei ani la nivel național a lui Isus ca Mesia, toată Iudeea, în relație cu El, a fost aparent împărțită în două părți (Ioan 11:48), dintre care una a crezut în El și L-a venerat, iar cealaltă era dușmănată împotriva Lui (Ioan 12, 48 37) cu atâta răutate încât nu a ezitat să-L ridice la cruce.
O scurtă trecere în revistă a acestui fenomen, în multe privințe unic în lume, ne va servi în loc de o introducere în istoria „Ultimelor zile ale vieții pământești ale Domnului nostru”.
La prima vedere, părea imposibil ca poporul evreu să nu-și recunoască Mesia. Mesia nu a fost niciodată așteptat cu atâta nerăbdare ca în timpul lui Isus Hristos: ei s-au rugat pentru venirea Lui în templu și din casă în casă; s-au gândit în sinagogi şi în sinagogi; Ei au încercat să-l găsească pe Mesia în toate poveștile profeților, care nu numai că au relatat cu adevărat, ci ar putea fi cumva atribuite persoanei Sale. Chiar și samaritenii, disprețuiți de evrei pentru erezia lor, credeau cu tărie că în curând va veni cel mai mare dintre profeți, care va rezolva toate nedumeririle legate de obiectele de credință care atunci împărțeau poporul lui Israel. La acea vreme, printre păgânii de pretutindeni s-a răspândit un zvon despre iminentul declanșare a unei urgențe. o revoluție a lucrurilor, când Orientul va prevala din nou asupra Occidentului și oamenii vor ieși din Iudeea pentru a domina întreaga lume. Unii, din frivolitate și nerăbdare, iar alții din lingușire, s-au gândit să vadă împlinirea speranțelor universale cu privire la venirea lui Mesia, fie la Irod cel Mare, fie la diferiți Cezari romani. Au existat chiar și astfel de visători și oameni ambițioși care, profitând de așteptările populare, au îndrăznit să se prezinte cu îndrăzneală drept Mântuitorul promis și, deși s-au descoperit curând în minciunile lor, au dus cu ei un număr considerabil de adepți din popor.
Pentru a înlătura de la ei înșiși orice pericol de a nu recunoaște și respinge pe adevăratul Mesia sau de a accepta unul fals, cărturarii evrei au încercat să extragă din scrierile profetice toate indicațiile feței Sale și ale vremii venirii. Pe această bază, a fost compilată o lungă doctrină despre semne adevăratul Mesia, adică despre numele Lui, originea, natura, proprietățile, acțiunile, înclinațiile, etc., care a fost expus în toate sinagogile cu clarificări caracteristice erudiției rabinice. Oamenii de rând nu au participat la astfel de cercetări, care erau considerate proprietatea scribilor; dar, din moment ce subiectul lor era extrem de interesant și la fel de important pentru toată lumea, multe păreri și zvonuri despre Mesia au trecut pe nesimțite din școli în popor și s-au răspândit atât de mult peste tot încât, în caz de nevoie, chiar ultimul plebeu se considera capabil să judece persoana lui Mesia. Cu o așteptare atât de universală și înflăcărată a lui Mesia, cu atâta grijă de a se proteja de amăgirea cu privire la venirea Lui, era posibil să se creadă că adevăratul Mesia nu va fi recunoscut, respins, condamnat, răstignit?... (Ioan 12: 37.) Dar asta sa întâmplat cu adevărat!...
Motivele pentru o asemenea orbire dezastruoasă au existat în rândul poporului evreu de multă vreme, deși efectul teribil pe care l-au produs era greu de imaginat în avans în întregime. Și în primul rând, pentru a-L recunoaște pe Cel care a venit din cer pentru a-i conduce pe toți cu El de pe pământ la cer, era necesar ca poporul evreu să aibă – cel puțin într-o oarecare măsură – simțul cerescului, sete de cele veșnice, o dorință pentru cele sfinte și sfințitoare. Dar în aceste calități prețioase evreii, cu excepția unui mic număr dintre aleși, erau extrem de deficitari. Închinarea la adevăratul Dumnezeu a constat doar în îndeplinirea ritualurilor, nu a pătruns în inimile și nu a produs efecte benefice în morală și viață (Matei 23:23-31). În cea mai mare parte, adevăratul zeu al sufletului și al inimii nu era Iehova, ci pântec(Ioan 12:17–43; Luca 12:57) și aur. Iar Mesia nu a putut să nu ceară, imediat după apariția Sa, o schimbare completă a gândurilor, a sentimentelor și a întregului mod de viață de la cei care doreau să fie urmașii Lui (Ioan 3:3). Dar cum ar putea ei să renunțe la prejudecățile și pasiunile lor preferate? La urma urmei, de la o vârstă fragedă, ei au fost obișnuiți să-și limiteze drepturile la binecuvântarea lui Dumnezeu la o singură descendență în trup din Avraam, o singură tăiere împrejur conform legii și respectarea odihnei Sabatului. Ceea ce este mai defavorabil este că conducătorii poporului lui Dumnezeu - bătrânii și cărturarii, care mai ales și înaintea altora aveau datoria să-l recunoască pe Mesia apărut și să-L accepte, primii aparțineau numărului de oameni incapabili, din cauza lor spirituală. necurăție, pentru a intra în Împărăția lui Dumnezeu (Matei 23, 24).
În al doilea rând, în ciuda discuțiilor nesfârșite despre caracteristicile adevăratului Mesia, nu a existat o unitate adecvată și o certitudine exactă în învățătura rabinică despre acest subiect important. Dezacordul dezastruos al sectelor de care a suferit biserica evreiască a fost dezvăluit – spre cel mai mare rău – și aici: când, de exemplu, în opinia unora, pe baza instrucțiunilor clare ale profetului, Mesia ar fi trebuit să vină din Betleem. , alții, urmând unele tradiții orale, au afirmat că El va apărea de nicăieri.
În cele din urmă, un concept fals despre împărăția lui Mesia și scopul venirii Sale a completat răul și a făcut ca majoritatea poporului evreu să fie puțin capabil să-l recunoască pe adevăratul Mesia.
Pentru a vedea în ce a constat acest concept jalnic și pervers și cum s-a format, trebuie să ne amintim de învățătura lui Mesia a vechilor profeți. Înfățișându-L drept cel mai mare Profet, Mare Preot, Înger al legământului, om drept, ei de foarte multe ori - pentru a aduce conceptul despre El mai aproape de înțelegerea poporului - l-au prezentat pe Mesia sub masca unui rege asemănător lui David. , OMS va ridica cortul căzut al lui David, va domni în casa lui Iacov în în vecii vecilor, și el va fi Domnul tuturor neamurilor de la mare la mare, în a cărui împărăție toată lumea va transforma săbiile în ralas și sulițele în seceri(Isaia 53, 10; Ezek. 38, 40). Motivul pentru care profeții au descris viitoarea domnie a lui Mesia sub forma unui regat asemănător cu regatul lui David a fost parțial ascuns în dorința de a face predicția despre Mesia cât mai clară și mângâietoare pentru poporul evreu, care, suferind de diverse dezastre, mi-am amintit cu regret de vremurile lui David și nimic mai mult nu le-am vrut înapoi. Este de netăgăduit că, pe lângă beneficiile spirituale, profeții așteptau prosperitate pământească (abundență, tăcere etc.) de la venirea lui Mesia, motiv pentru care au descris poporul aflat sub stăpânirea lui Mesia drept puternic, numeros, biruitor. , și intoleranți la orice nevoie.
În general, scopul venirii Sale nu a fost temporar, ci fericirea spirituală și veșnică, constând în izbăvirea de păcate, puritatea moravurilor și viața în pace cu Dumnezeu, restabilirea asemănării primitive cu Dumnezeu și a demnității omului etc. Dacă profeții menționează și prosperitatea pământească a admiratorilor lui Mesia, atunci ea nu este rodul vreunei lovituri de stat, bătălii și victorii civile, ci o consecință firească a îmbunătățirii lor spirituale și morale și a împlinirii fidele a poruncilor noii. legământ superior cu Dumnezeu prin Mesia, așa cum s-a împlinit cu adevărat peste urmași religie creștină, care, depășind toate celelalte popoare în educația morală, în cele din urmă le-a depășit decisiv în puterea pământească, astfel încât acum soarta tuturor celorlalte popoare depinde aparent de creștini.
În cele din urmă, făgăduind poporului evreu o participare deosebită la binefacerile venirii lui Mesia, profeții nu au promis-o necondiționat, ci doar cu fidelitate neclintită față de Dumnezeul părinților, cu puritatea moravurilor și cu munca în împărăția lui Mesia. pentru răspândirea ei prin predicare în întreaga rasă umană. Altfel, i-au amenințat pe evrei cu pedepse și mai mari și dezastre.
Evenimentele din ultima săptămână a vieții pământești a Mântuitorului se referă la Patimile lui Hristos, cunoscute în prezentarea celor patru Evanghelii canonice. Mai jos este o listă compilată ținând cont de descrierea ultimelor zile ale vieții pământești a lui Hristos în toate cele patru Evanghelii.
Evenimentele Patimilor lui Hristos sunt amintite pe tot parcursul Săptămânii Mari, pregătindu-i treptat pe credincioși pentru sărbătoarea Paștelui. Un loc aparte în rândul Patimilor lui Hristos îl ocupă evenimentele petrecute după Cina cea de Taină: arestare, judecată, biciuire și execuție. Răstignirea este momentul culminant al Patimilor lui Hristos.
| Matei | Marca | Luke | Ioan | |
| duminică(Florii) | ||||
| Intrarea triumfală a lui Isus în Ierusalim | 21:1-9 | 11:1-10 | 19:28-44 | 12:12-19 |
| Isus vizitează Templul și se întoarce în Betania | 21:10-17 | 11:11 | 19:45-46 | |
| luni | ||||
| Isus blestemă smochinul sterp | 21:18-19 | 11:12-14 | ||
| Isus alungă negustorii din Templu | 11:15-19 | 19:45-48 | ||
| marţi | ||||
| Isus explică blestemul smochinului | 21:20-22 | 11:20-26 | ||
| Isus este întrebat despre autoritatea Sa | 21:23-27 | 11:27-33 | 20:1-8 | |
| Isus învață în Templu | 21:28 - 22:45 | 12:1-37 | 20:9-44 | |
| Isus îi condamnă pe cărturari și pe farisei | 23:1-36 | 12:37-40 | 20:45-47 | |
| Isus vorbește despre darul văduvei | 12:41-44 | 21:1-4 | ||
| Isus prezice distrugerea Templului și sfârșitul lumii | 24:1-44 | 13:1-37 | 21:5-36 | |
| miercuri | ||||
| Liderii evrei complotează împotriva lui Isus | 26:1-5 | 14:1-2 | 22:1-2 | |
| Ungerea lui Isus în Betania | 26:6-13 | 14:3-9 | ||
| Iuda este de acord să-l trădeze pe Isus | 26:14-16 | 14:10-11 | 22:2-6 | |
| joi | ||||
| Isus se pregătește de Paște | 26:17-19 | 14:12-16 | 22:7-13 | |
| Cina cea de Taină | 26:20-29 | 14:17-25 | 22:14-38 | 13:1-38 |
| Isus pleacă cu ucenicii săi la Ghetsimani | 26:30-46 | 14:26-42 | 22:39-46 | 18:1 |
| Isus este trădat și prins | 26:47-56 | 14:43-52 | 22:47-53 | 18:2-12 |
| Isus în fața Anei | 18:12-14; 19-23 | |||
| Isus înaintea lui Caiafa și a Sinedriului; negarea lui Petru | 26:57-75 | 14:53-72 | 22:54-71 | 18:15-18; 24-27 |
| vineri(Vinerea Mare) | ||||
| Isus înaintea lui Pilat; sinuciderea lui Iuda | 27:1-10 | 15:1-5 | 23:1-5 | 18:28-38 |
| Isus este trimis la Irod | 23:6-16 | |||
| Pilat pronunță condamnarea la moarte | 27:15-26 | 15:6-15 | 23:17-25 | 18:39 - 19:16 |
| Isus este biciuit și condus la Calvar | 27:27-32 | 15:15-21 | 19:16-17 | |
| Răstignirea și moartea lui Isus | 27:33-56 | 15:22-41 | 23:33-49 | 19:18-30 |
| Înmormântarea lui Isus | 27:57-61 | 15:42-47 | 23:50-56 | 19:31-42 |
| sâmbătă | ||||
| Sunt paznici postați la mormânt | 27:62-66 | |||
| duminică(Paşti) | ||||
| Mormântul gol și Hristosul înviat | 28:1-20 | 16:1-8 | 24:1-53 | 20:1 - 21:25 |
Intrarea Domnului în Ierusalim
Înainte de Intrarea în Ierusalim, Hristos s-a declarat ca Mesia pentru oameni, a sosit timpul să facem acest lucru public. S-a întâmplat în duminica dinaintea Paștelui, când mulțimi de pelerini s-au înghesuit la Ierusalim. Isus trimite doi ucenici să aducă un măgar, se așează pe el și intră în oraș. El este întâmpinat cu cântări de către oamenii care au aflat despre intrarea lui Hristos și iau osana fiului lui David, care a fost proclamată de apostoli. Acest mare eveniment servește, parcă, ca prag al suferinței lui Hristos, suferită „pentru noi de dragul omului și pentru mântuirea noastră”.
Cina la Betania/Spălarea picioarelor lui Isus de către un păcătos
Potrivit lui Marcu și Matei, în Betania, unde Isus și ucenicii săi au fost invitați în casa lui Simon leprosul, o femeie a săvârșit o ungere, care a simbolizat suferința și moartea ulterioară a lui Hristos. Tradiția bisericească deosebește această ungere de ungerea care a fost săvârșită de Maria, sora lui Lazăr înviat, cu șase zile înainte de Paști și chiar înainte ca Domnul să intre în Ierusalim. Femeia care s-a apropiat de Domnul pentru a-l unge cu mir prețios a fost o păcătoasă pocăită.
Spălarea picioarelor ucenicilor
Joi dimineață, ucenicii l-au întrebat pe Isus unde va mânca Paștele. El a spus că la porțile Ierusalimului se vor întâlni cu un slujitor cu un ulcior cu apă, el îi va conduce la o casă, al cărei proprietar trebuie anunțat că Isus și ucenicii săi vor mânca Paști la el. Ajunși la această casă pentru cină, toată lumea și-a scos pantofii ca de obicei. Nu erau sclavi care să spele picioarele oaspeților, așa că Isus a făcut-o însuși. Ucenicii au tăcut de rușine, doar Petru și-a permis să fie surprins. Isus a explicat că aceasta a fost o lecție de umilință și că ar trebui să se trateze unii pe alții așa cum a arătat Stăpânul lor. Sfântul Luca relatează că la cină a fost o dispută între ucenici despre care dintre ei era mai mare. Probabil că această dispută a fost motivul pentru a le arăta ucenicilor un exemplu clar de smerenie și iubire reciprocă prin spălarea picioarelor.
Seara, Hristos a repetat că unul dintre ucenici îl va trăda. Cu frică, toată lumea l-a întrebat: „Nu sunt eu, Doamne?”. Iuda a întrebat pentru a abate suspiciunea de la sine și a auzit ca răspuns: "Ai spus". Curând Iuda părăsește cina. Isus le-a reamintit ucenicilor că acolo unde va urma în curând, ei nu vor putea merge. Petru s-a opus profesorului că „își va da viața pentru El”. Cu toate acestea, Hristos a prezis că se va lepăda de el înainte de a cânta cocoșul. Ca o mângâiere pentru ucenici, întristați de plecarea sa iminentă, Hristos a instituit Euharistia - sacramentul principal al credinței creștine.
Calea spre Grădina Ghetsimani și prezicerea renunțării viitoare a ucenicilor
După cină, Hristos și ucenicii lui au plecat din oraș. Prin adâncul pârâului Chedron au ajuns în grădina Ghetsimani.
Rugăciunea pentru Cupă
Isus și-a lăsat ucenicii la intrarea în grădină. Luând cu el doar trei aleși: Iacov, Ioan și Petru, s-a dus la Muntele Măslinilor. După ce le-a poruncit să nu doarmă, a plecat să se roage. O presimțire a morții a umplut sufletul lui Isus, îndoielile l-au pus stăpânire. El, cedând firii sale omenești, i-a cerut lui Dumnezeu Tatăl să ducă paharul Patimilor, dar a acceptat cu smerenie voia Sa.
Sărutul lui Iuda și arestarea lui Isus
Joi seara târziu, Iisus, coborând de pe munte, îi trezește pe apostoli și le spune că cel care l-a trădat deja se apropie. Apar slujitori înarmați ai templului și soldați romani. Iuda le-a arătat locul unde îl puteau găsi pe Isus. Iuda iese din mulțime și îl sărută pe Isus, dându-le gardienilor un semnal.
Ei îl apucă pe Isus, iar când apostolii încearcă să-i oprească pe gardieni, Malchus, sclavul marelui preot, este rănit. Iisus cere să-i elibereze pe apostoli, ei fug, doar Petru și Ioan îi urmează în secret pe paznicii care le iau învățătorul.
Isus înaintea Sinedriului (marii preoți)
În noaptea de Joia Mare, Iisus a fost adus la Sinhedrin. Hristos a apărut înaintea Anei. El a început să-L întrebe pe Hristos despre învățătura lui și despre discipolii săi. Isus a refuzat să răspundă, a susținut că a predicat întotdeauna deschis, nu a răspândit nicio învățătură secretă și s-a oferit să asculte martorii predicilor sale. Ana nu a avut puterea de a judeca și L-a trimis pe Hristos la Caiafa. Isus a rămas tăcut. Sinedriul, adunat la Caiafa, îl condamnă pe Hristos la moarte.
Lepădarea apostolului Petru
Petru, care L-a urmat pe Isus la Sinedriu, nu i s-a permis să intre în casă. Pe hol, s-a dus la șemineu să se încălzească. Slujitorii, dintre care unul era rudă cu Malchus, l-au recunoscut pe ucenicul lui Hristos și au început să-l întrebe. Petru își neagă profesorul de trei ori înainte să cânte cocoșul.
Isus înaintea Pontius Pilat
În dimineața Vinerii Mare, Iisus a fost dus la pretoriu, care era situat în fostul palat al lui Irod, lângă Turnul lui Antonie. A fost necesar să obținem aprobarea condamnării la moarte de la Pilat. Pilat era nemulțumit că a fost amestecat în această chestiune. Se retrage cu Isus la pretoriu și discută singur cu el. După o discuție cu condamnatul, Pilat a decis cu ocazia sărbătorii să invite oamenii să-l elibereze pe Isus. Totuși, mulțimea, incitată de marii preoți, cere eliberarea nu a lui Iisus Hristos, ci a lui Baraba. Pilat ezită, dar în cele din urmă îl condamnă pe Hristos, cu toate acestea, el nu folosește limbajul marilor preoți. Pilat care se spală pe mâini este un semn că nu vrea să interfereze cu ceea ce se întâmplă.
Flagelarea lui Hristos
Pilat a ordonat ca Isus să fie biciuit (de obicei, biciuirea a precedat răstignirea).
Desacralizare și încununare cu spini
Ora este dimineața târziu a Vinerii Mare. Scena este un palat din Ierusalim lângă turnul Castelului Antonia. Pentru a-l ridiculiza pe Isus, „Regele iudeilor”, i-au pus o cămașă roșie, o coroană de spini și i-au dat un toiag. În această formă el este adus la iveală oamenilor. Văzându-L pe Hristos îmbrăcat într-o haină și coroană purpurie, Pilat, după mărturia lui Ioan și a meteorologilor, spune: „Iată un om”. În Matei, această scenă este combinată cu „spălarea mâinilor”.
Calea Crucii (purtarea crucii)
Isus este condamnat la o moarte rușinoasă prin răstignire împreună cu doi hoți. Locul execuției a fost Golgota, situat în afara orașului. Ora este în jurul prânzului în Vinerea Mare. Scena este ascensiunea spre Golgota. Condamnatul trebuia să ducă el însuși crucea la locul execuției. Meteorologii indică că Hristos a fost urmat de femei care plângeau și de Simon Cireneul: întrucât Hristos cădea sub greutatea crucii, soldații l-au silit pe Simon să-l ajute.
Rupând hainele lui Hristos și jucându-le la zaruri cu soldații
Soldații au tras la sorți pentru a împărți hainele lui Hristos.
Golgota - Răstignirea lui Hristos
Conform obiceiului evreiesc, celor condamnați la executare li se oferea vin. Iisus, după ce a sorbit, a refuzat băutura. Pe ambele părți ale lui Hristos doi tâlhari au fost răstigniți. Atașat de cruce deasupra capului lui Isus era un semn care scria în ebraică, greacă și latină: „Regele iudeilor”. După ceva timp, răstignit, chinuit de sete, a cerut de băut. Unul dintre soldații care îl păzeau pe Hristos a înmuiat un burete într-un amestec de apă și oțet și l-a adus la buze pe o trestie.
Pogorârea de pe Cruce
Pentru a grăbi moartea celui răstignit (era ajunul Sâmbătei Paștelui, care nu ar fi trebuit să fie umbrită de execuții), marii preoți au ordonat să li se rupă picioarele. Cu toate acestea, Isus era deja mort. Unul dintre soldați (în unele surse - Longinus) îl lovește pe Iisus în coaste cu o suliță - sânge amestecat cu apă curgea din rană. Iosif din Arimateea, membru al Consiliului Bătrânilor, a venit la procurator și i-a cerut trupul lui Isus. Pilat a poruncit ca trupul să fie dat lui Iosif. Un alt admirator al lui Isus, Nicodim, a ajutat la îndepărtarea trupului de pe cruce.
Înmormântarea
Nicodim, a adus arome. Împreună cu Iosif, a pregătit trupul lui Isus pentru înmormântare, învelindu-l într-un giulgiu cu smirnă și aloe. În același timp, soțiile galileene au fost prezente și l-au plâns pe Hristos.
Coborâre în Iad
În Noul Testament acest lucru este relatat doar de Apostolul Petru: Hristos, ca să ne conducă la Dumnezeu, a suferit odată pentru păcatele noastre... fiind omorât în trup, dar înviat în Duhul, prin care El a mers și a predicat spiritelor din închisoare. (1 Petru 3:18-19).
Învierea lui Isus Hristos
În prima zi după sâmbătă, dimineața, femeile au venit la mormântul lui Iisus înviat cu mir pentru a-i unge trupul. Cu puțin timp înainte de apariția lor, are loc un cutremur și un înger coboară din cer. El rostogolește piatra de pe mormântul lui Hristos pentru a le arăta că este goală. Îngerul le spune soțiilor că Hristos a înviat: „... s-a împlinit ceva inaccesibil tuturor ochilor și de neînțeles”.
De fapt, Patimile lui Hristos se încheie cu moartea Sa și cu jelirea și îngroparea ulterioară a trupului lui Isus. Învierea lui Isus Hristos însăși este următorul ciclu din istoria lui Isus, constând tot din mai multe episoade. Cu toate acestea, există încă o părere că „coborârea în iad reprezintă limita umilinței lui Hristos și, în același timp, începutul slavei Sale”.
