Troparul duminical: „Forțele angelice la mormântul Tău. troparia creștină și condacia duminicală

Vocea 1

Tropar

Piatra este pecetluită de iudei și războinici care păzesc Preacuratul Tău Trupul, Trei zile ai înviat, Mântuitorule, dăruind viață lumii. De aceea, de dragul puterii Cerului, strig către Tine, Dătătorule de Viață: slavă învierii Tale, Hristoase, slavă Împărăției Tale, slavă vederii Tale, Cel ce iubești omenirea.

[Deși piatra a fost pecetluită de iudei, iar soldații au păzit Trupul Tău Preacurat, Tu, Mântuitorul, ai înviat a treia zi, dând astfel viață lumii. De aceea, Puterile Cerești au strigat către Tine, Dătătorule de viață: „Slavă Învierii Tale, Hristoase, slavă Împărăției Tale, slavă Providenței Tale, Unul Iubitor de Omenire!”]

Condacul

Tu ai înviat ca Dumnezeu din mormânt în slavă, și lumea a înviat odată cu tine, și firea omenească Te slăvește ca Dumnezeu, și moartea a dispărut; Adam se bucură, Stăpâne, Eva, acum eliberată de legături, se bucură, strigând: Tu ești, Hristoase, Cel ce dăruiești tuturor învierea.

[Ai înviat ca Dumnezeu din mormânt în slavă și ai înviat lumea cu Tine; iar firea omenească Te laudă ca pe Dumnezeu, iar moartea a dispărut; Adam se bucură, Doamne, iar Eva, acum eliberată din robie, se bucură, exclamând: „Tu, Hristoase, dă învierea tuturor!”]

Vocea a doua

Tropar

Când ai coborât la moarte, Viață nemuritoare, atunci ai ucis iadul cu strălucirea Divinului; Când i-ai înviat și pe cei care au murit din lumea subterană, toate puterile Cerului au strigat: Hristoase, Dătătorul de viață, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

[Când Tu, Viață Nemuritoare, ai coborât la moarte, atunci ai ucis iadul cu strălucirea Divinului; când ai înviat morții din adâncurile pământului, toate Puterile Cerești au strigat: „Dătătorule de viață, Hristoase Dumnezeul nostru, slavă Ție!”]

Condacul

Ai înviat din mormânt, atotputernic Mântuitor, iar iadul, văzând minunea, s-a îngrozit și a înviat din morți. Creația, văzându-Te, se bucură, și Adam se bucură, și lumea, Mântuitorul meu, cântă laudele Tale în veci.

[Tu ai înviat din mormânt, Mântuitorul atotputernic, iar iadul, văzând această minune, s-a îngrozit, iar morții au înviat. Și neamul omenesc, văzând aceasta, se bucură împreună cu Tine, și Adam se bucură, și lumea, Mântuitorul meu, Te slăvește neîncetat.]

Vocea a 3-a

Tropar

Să se bucure în ceruri, să se bucure pe pământ, căci Domnul, făcând cu brațul Său o putere, călcat moartea în picioare, a fost întâiul născut dintre morți; Eliberează-ne din pântecele iadului și dăruiește marea milă a lumii.

[Să se bucure cei din ceruri, să se bucure cei de pe pământ, căci Domnul a arătat puterea mâinii Sale: prin moarte a biruit moartea, S-a făcut întâiul născut dintre morți; El ne-a izbăvit din pântecele iadului și a dat mare milă lumii.]

Condacul

Tu ai înviat astăzi din mormânt, Dărnicie, și ne-ai înviat de la porțile muritorilor; Astăzi Adam se bucură și Eva se bucură, iar profeții și patriarhii cântă neîncetat despre puterea divină a puterii Tale.

[Tu ai înviat astăzi din mormânt, Milostiv, și ne-ai scos din porțile morții. Acum Adam se bucură și Eva se bucură și împreună cu ei profeții și patriarhii cântă neîncetat despre puterea divină a puterii Tale.]

Vocea a 4-a

Tropar

Ucenicii Domnului au auzit predica strălucitoare a învierii de la Înger și au respins condamnarea strămoșilor lor, apostolul lăudându-se cu verbul: moartea a fost aruncată, Hristos Dumnezeu a înviat, dând mare milă lumii.

[Aflați de la Înger vestea veselă a învierii și scăpați de osânda lor strămoșească, ucenicii Domnului, biruitori, au spus apostolilor: „Moartea a fost doborâtă, Hristos Dumnezeu a înviat, dând mare milă lumii!”. ]

Condacul

Mântuitorul și Eliberatorul Meu, din mormânt, precum Dumnezeu a înviat din legăturile nașterii pământești și a zdrobit porțile iadului și precum Domnul a înviat trei zile.

[Mântuitorul și Eliberatorul Meu, din mormânt, ca Dumnezeu, i-a înviat pe cei născuți pe pământ din cătușe și a zdrobit porțile iadului și, ca un Domn, a înviat a treia zi.]

Vocea a 5-a

Tropar

Să cântăm și să ne închinăm Cuvântului co-original al Tatălui și al Duhului, născut din Fecioară pentru mântuirea noastră, așa cum s-a învrednicit să se înalțe în trup la Cruce și să îndure moartea și să învie pe cei morți prin Învierea Sa glorioasă. .

[Să cântăm Cuvântului, fără de început ca Tatăl și Duhul, născut din Fecioară pentru mântuirea noastră, credincioșilor, și să ne închinăm Lui, că în trupul Său i-a plăcut să se înalțe la Cruce și să sufere moartea, și să învieze morții prin învierea Sa glorioasă.]

Condacul

Te-ai coborât în iad, Mântuitorul meu, și ai zdrobit porțile ca Atotputernicul, ai înviat morții ca Creatorul și ai zdrobit înțepătura morții și Adam a fost repede izbăvit de jurământ, Iubitorule de Omenire. Îi chemăm și pe toți: mântuiește-ne, Doamne.

[Tu ai coborât în iad, Mântuitorul meu, și, ca Atotputernicul, i-ai zdrobit porțile, ai înviat morții împreună cu Tine, ca Creatorul, și ai nimicit înțepătura morții și l-ai izbăvit pe Adam de blestem, Iubitorule de Omenire. De aceea, toți îți exclamăm: „Mântuiește-ne, Doamne!”]

Vocea a 6-a

Tropar

Forțele angelice sunt pe mormântul Tău și păzesc pe morți, iar Maria stă în mormânt, căutând Trupul Tău Preacurat. Ai capturat iadul fără să fii tentat de el; Ai întâlnit-o pe Fecioară, dăruind viață. Înviat din morți, Doamne, slavă Ție.

[Forțele angelice au apărut la mormântul Tău, iar paznicul a murit, iar Maria a stat în mormânt, căutând Trupul Tău Preacurat. Ai legat iadul fără să suferi de el; Ai întâlnit o fată, dând viață. Înviat din morți, Doamne, slavă Ție!]

Condacul

Prin mâna dătătoare de viață, care a murit din plăcerile întunecate, Dătătorul de viață, înviând pe toți, Hristos Dumnezeu, a dat învierea neamului omenesc: pentru toți este Mântuitorul, Învierea și Viața și Dumnezeul tuturor. .

[Cu mâna Sa vie care curge din adâncurile întunecate ale morților, Dătătorul de viață, Hristos Dumnezeu, după ce a înviat, a dat învierea neamului omenesc, căci El este Mântuitorul, Învierea și Viața și Dumnezeul tuturor. ]

Vocea a 7-a

Tropar

Cu Crucea Ta ai nimicit moartea, Raiul i-ai deschis tâlharului, Te-ai oferit să strigi mironosii și ai poruncit Apostolului să propovăduiască că ai înviat, Hristoase Dumnezeule, dăruind mare milă lumii. .

[Ai zdrobit moartea cu Crucea Ta, ai deschis raiul tâlharului, ai prefăcut în bucurie strigătul femeilor mironosițe și ai poruncit apostolilor să propovăduiască că Tu ai înviat, Hristoase Dumnezeule, dând mare milă lumii.]

Condacul

Nicio putere muritoare nu poate ține omenirea: Hristos a coborât, zdrobindu-i și ruinându-i puterile. Iadul este legat, profeții se bucură de acord: prezentând, zicând: Mântuitorule celor ce sunt în credință, vino cu credincioșie la înviere.

[Puterea morții nu-i mai poate reține pe oameni, căci Hristos a coborât în iad, zdrobind și distrugându-i puterile. Lanțurile sunt puse pe iad; Profeții se bucură în unanimitate, spunând: „Mântuitorul s-a arătat celor ce continuă în credință, ieșiți, credincioșilor, pentru înviere!”]

Vocea a 8-a

Tropar

Te-ai coborât din înălțimi, Milostiv, ai primit înmormântarea de trei zile, ca de patimi ne-ai eliberat, Viața și Învierea noastră, Doamne, slavă Ție.

[S-a coborât din înălțimi, Milostiv, și a primit o înmormântare de trei zile, să ne eliberezi de suferință; Viața și Învierea noastră, Doamne, slavă Ție!]

Condacul

Te-ai înviat din mormânt, pe morți i-ai înviat și pe Adam l-ai înviat, și Eva se bucură de învierea Ta și se bucură marginile lumii, înviind din morți prin Cel prea milostiv al Tău.

[Înviat din mormânt, pe Adam l-ai înviat pe mort și l-ai înviat, și Eva se bucură de învierea Ta și marginile lumii sărbătoresc învierea Ta din morți, Prea Milostive.]

Opt voci bisericești

Vocile sunt un sistem muzical de opt moduri (voci) care formează baza cântărilor antice în Biserica Ortodoxă. Într-un sens larg, o voce poate fi numită un set de melodii la care se cântă anumite cântece. În practica cântului, a existat o înțelegere a vocii ca o melodie care servește ca un șablon pentru cântatul tuturor textelor legate de o anumită voce. Cântarea aceleiași voci nu este aceeași (atât în cântarea greacă, cât și în cea rusă) pentru irmos, prokeimnov și troparia. Întrucât în cult sunt folosite diferite tipuri de cântări: troparion, stichera, prokeimenon, irmos etc., pentru ele au fost stabilite diverse melodii. Astfel, pentru a cânta corect, trebuie să cunoașteți nu numai numărul vocii, ci și tipul acesteia: tropar, sticherny sau altul.

Cu toate acestea, baza muzicală a tuturor variantelor melodice ale aceleiași voci este aceeași până în prezent - a fost păstrată mai mult sau mai puțin constant de-a lungul secolelor.

Opt voci alcătuiesc așa-numitul. sistemul „osmoglasiya” (adică, cu opt voci), care acoperă aproape întregul fond principal al muzicii bisericești. Majoritatea imnurilor slujbelor de o săptămână sunt subordonate uneia dintre cele opt voci. Opt săptămâni formează un ciclu vocal de opt săptămâni.

Conform tradiției Bisericii Ortodoxe, sistemul de voci a fost introdus de călugărul Ioan Damaschinul. Sunt doar 8 voci, dintre care 4 principale și 4 indirecte. În Biserica Greacă se numesc: 1, 2, 3, 4, 1 indirect, 2 indirect, 3 indirect, 4 indirect, iar în Biserica Rusă, respectiv, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.

Mai jos oferim mici „descrieri” ale fiecărei voci, precum și o listă departe de a fi completă a celor mai familiare cântări de voci diferite credincioșilor.

VOCE 1 – scriitorii din biserica antică spuneau că „prima voce este importantă, maiestuoasă și cea mai solemnă”. A fost comparat cu soarele, spunând că alungă lenea, letargia, somnul, tristețea și jena. În prima linie atât a cântărilor de tropar, cât și a versurilor acestei voci există un „pas” larg al melodiei în sus, care îi conferă regularitate, importanță și solemnitate.

Tropar la Cruce „Mântuiește, Doamne, poporul Tău”;

Tropar la Bobotează „Sunt botezat în Iordan, Doamne”;

Troparul Adormirii Maicii Domnului „De Crăciun ți-ai păstrat fecioria”;

Dogmatistul „Glorie în toată lumea”;

Irmosul canoanelor Sf. Paști „Ziua Învierii, să ne luminăm, oameni buni”;

Nașterea lui Hristos „Hristos S-a născut, proslăvește”;

Irmosul canonului duminical „Mâna ta dreaptă victorioasă”.

VOCE 2 - „plin de blândețe, evlavie, mângâie pe cei tristi și alungă experiențele sumbre.” Se cântă mai multe versiuni ale acestei voci, dar lucrul comun - o melodie flexibilă, intonație ușoară - este prezent în toate versiunile cântărilor.

Tropar la imaginea nefăcută de mână „Ne închinăm chipului tău cel mai curat, o, bunule”;

Tropar către Botezătorul și Înaintemergătorul Ioan „Amintirea drepților cu laudă”;

Troparul de sâmbătă, tuturor sfinților și plecați

„Apostoli, martiri și prooroci”;

Theotokos „Prea binecuvântată ești, Fecioară Născătoare de Dumnezeu”;

Irmosul canoanelor „În adâncul ambasadorului uneori”, „Veniți, oameni”.

VOCE 3 - „o voce furtunoasă, ea, ca marea pe vreme rea, încurajează realizarea spirituală.” Această caracteristică a anticilor se aplică pe deplin cântării troparare a vocii pe care o cântăm. Cântarea versurilor este mai senină.

Condac la Nașterea lui Hristos „Astăzi Fecioara naște pe Cel Prea Esențial”;

Troparul Marelui Mucenic. Panteleimon „Sfântul purtător de patimi”;

Duminică stichera „Prin Crucea Ta, Hristoase Mântuitorul”.

VOCE 4 - „dublu: uneori excită bucurie, alteori inspiră tristețe. Cu tranziții liniștite și blânde ale tonurilor, dă pace sufletului, inspiră dorința pentru Cel Prea Înalt, exprimând cel mai mult efectul harului lui Dumnezeu asupra noastră.” Poate una dintre cele mai comune și „populare” voci ale cântării bisericești în comparație cu altele. Multe troparii cunoscute sunt scrise în această voce. Structura sa melodică logică și simplă este accesibilă tuturor.

Tropar la Nașterea lui Hristos „Nașterea Ta, Hristoase”

Dumnezeul nostru";

Troparul Maicii Domnului „Bucură-te, Fecioară Maria”;

Troparul Sf. Nicholas „Regula credinței și imaginea blândeții”;

Dogmatist „De dragul tău, Nașule, profet David”;

Irmosul canonului Maicii Domnului „Voi deschide gura”;

Irmosul canonului duminical „Marea Adâncului Roșu”.

VOCE 5 - „calmează neliniștea emoțională, este potrivită pentru a plânge de păcate.” Melodia vocii „legănează” uniform cuvintele cântărilor, intonația alunecă în sus și în jos, dând un sentiment de pace și infinit.

Sediul de înmormântare „Odihnește-te, Mântuitorul nostru, cu drepții robii Tăi”;

Duminica troparia „Consiliu îngeresc” („Binecuvântat ești,

Doamne, învață-mă îndreptățirea Ta”);

Dogmatist „În Marea Neagră”.

VOCE 6 - „da naștere la sentimente pioase - devotament, umanitate, iubire.” Aceasta este ceea ce scriau anticii. Cunoaștem această voce și ca vocea concentrării și a tristeții - o intonație minoră în care cuvintele textului se ridică, ca pe „trepte”.

Imn duminical bazat pe Evanghelia „Văzând Învierea lui Hristos”;

Tropar (sticheră) către Duhul Sfânt „Regele Ceresc”;

Stichera „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, Îngerii cântă în ceruri”;

Stichera funerară „A mă vedea este tăcut”;

Irmosul canonului „Pe măsură ce Israel a umblat pe uscat”

(Cantica a șasea „Marea vieții”).

VOCE 7 - „o voce blândă, emoționantă, îndemnătoare. El convinge cu blândețe, cheamă, cere ispășire.” Dintre toate vocile osmoglaniei noastre, cea mai slabă din punct de vedere al numărului de cântări este vocea a șaptea. Această voce sună destul de rar și, prin urmare, probabil că nu este ușor să o recunoști și să o identifici în memorie.

Troparul la Schimbarea la Față „Tu ești schimbat pe munte, Hristoase Dumnezeule”;

Troparul Fericitului Xenia din Sankt Petersburg „După ce a iubit sărăcia lui Hristos”;

Troparul de duminică „Tu ai distrus moartea prin crucea Ta”.

GOC 8 - „exprimă credința în viața viitoare, contemplă misterele cerești, se roagă pentru fericirea sufletului”. Vocea a opta poate fi numită și vocea exclamației: majoritatea scandărilor subliniază această latură exclamativă. Multe dintre ele încep direct cu interjecții: „Vai!” sau "Oh!" Al optulea voce poate fi considerată și o voce de „trâmbiță”, o voce de înaltă predicare și laudă.

Troparul funerar „Construiește totul uman cu adâncimea înțelepciunii”;

Troparul până la Rusalii „Binecuvântat ești, Hristoase Dumnezeul nostru!”

„Este demn să mănânci” și „Către guvernatorul ales” sunt adesea cântate pe al 8-lea ton;

Stichera funerară „Plâng și plâng”;

Irmosele canonului „Am trecut prin apă, ca și cum aș fi uscat” (cantul VI „Rugăciune

Îl voi turna Domnului.”

Alcătuit de V. Khoretskaya

Vocea 1:

Tropar

Piatra a fost pecetluită de iudei și războinici care păzeau Trupul Tău Preacurat, înviat dacă are trei zile, Mântuitorule, dând viață lumii. De aceea, de dragul puterii cerului, strig către Tine, Dătătorule de Viață: slavă învierii Tale, Hristoase, slavă Împărăției Tale, slavă privegherii Tale, singurul Iubitor de Omenire.

Maica Domnului

Gavriil, Fecioara care Ți-a vorbit, bucură-te, Doamne al tuturor, cu glas, întrupată în Tine, Sfânta Icoană, precum a zis dreptul David: Te-ai arătat, cel mai întins dintre ceruri, ocărând Făcătorul Tău. Slavă celui ce locuiește în Tine, slavă celui ce a trecut de la Tine, slavă celui ce ne-a eliberat prin Nașterea Ta.

Condacul

Ați înviat ca Dumnezeu din mormânt în slavă și ați înviat lumea unii cu alții; iar firea omenească Te cântă ca Dumnezeu, iar moartea dispare; Adam se bucură, Stăpâne; Eva, acum eliberată de legăturile ei, se bucură, strigând: Tu ești cel ce dai tuturor, Hristoase, învierea.

Vocea 2:

Tropar

Când ai coborât la moarte, Viață nemuritoare, atunci ai omorât iadul cu strălucirea Dumnezeieștii: când ai înviat și pe cei care muriseră din subteran, toate puterile cerului au strigat: Dătătorule de viață, Hristoase Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Maica Domnului

Totul mai mult decât înțelesul, Toate slăvitele tale, Născătoare de Dumnezeu, sacramente, pecetluite în curăție și păstrate în feciorie, Maică a știut că nu ești mincinoasă, născând pe adevăratul Dumnezeu; Roagă-te lui pentru mântuirea sufletelor noastre.

Condacul

Tu ai înviat din mormânt, Mântuitorule Atotputernic, și văzând minunea din iad, unul s-a îngrozit și a înviat din morți; făptura, văzând, se bucură de Tine, și Adam se bucură, și lumea, Mântuitorul meu, Îți cântă în veci.

Vocea 3:

Tropar

Maica Domnului

Îți cântăm Ție, Mijlocitorule pentru mântuirea neamului nostru, Fecioară Născătoare de Dumnezeu: căci în trup Fiul Tău și Dumnezeul nostru a primit de la Tine, Să primim patima Crucii, să ne izbăvească de afide ca Iubitor de omenirea.

Condacul

Tu ai înviat astăzi din mormânt, Dărnicie, și ne-ai înviat de la porțile muritorilor; Astăzi Adam se bucură, și Eva se bucură, iar profeții și patriarhii cântă neîncetat despre puterea divină a puterii Tale.

Vocea 4:

Opt voci alcătuiesc așa-zisul sistemul „osmoglazie”. (adică octogon), care acoperă aproape întregul fond de bază al muzicii bisericești. Cele mai multe dintre imnurile slujbelor de o săptămână sunt subordonate unei singure din opt voci Opt săptămâni formează un ciclu vocal de opt săptămâni.

Conform tradiției Bisericii Ortodoxe, sistemul de voci a fost introdus de călugărul Ioan Damaschinul. Sunt doar 8 voci, dintre ei 4 principale Și 4 indirect. În greacă Bisericile sunt așa si se numesc: 1, 2, 3, 4, 1 indirect, 2 indirect, 3 indirect, 4 indirect, A in rusa respectiv 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.

Mai jos sunt mici „descrieri” ale fiecărei voci, și departe incomplet o listă cu cele mai familiare cântece de voci diferite pentru credincioși.

Vocea 1

Tropar

Condacul

Vocea a doua

Tropar

Condacul

Vocea a 3-a

Tropar

Condacul

Vocea a 4-a

Tropar

Condacul

Mântuitorul și Eliberatorul Meu, din mormânt, precum Dumnezeu a înviat din legăturile nașterii pământești și a zdrobit porțile iadului și precum Domnul a înviat trei zile.

[Mântuitorul și Eliberatorul Meu, din mormânt, ca Dumnezeu, i-a înviat pe cei născuți pe pământ din cătușe și a zdrobit porțile iadului și, ca un Domn, a înviat a treia zi.]

Vocea a 5-a

Tropar

Condacul

Vocea a 6-a

Tropar

Condacul

Vocea a 7-a

Tropar

Condacul

Vocea a 8-a

Tropar

Te-ai coborât din înălțimi, Milostiv, ai primit înmormântarea de trei zile, ca de patimi ne-ai eliberat, Viața și Învierea noastră, Doamne, slavă Ție.

[S-a coborât din înălțimi, Milostiv, și a primit o înmormântare de trei zile, să ne eliberezi de suferință; Viața și Învierea noastră, Doamne, slavă Ție!]

Condacul

Te-ai înviat din mormânt, pe morți i-ai înviat și pe Adam l-ai înviat, și Eva se bucură de învierea Ta și se bucură marginile lumii, înviind din morți prin Cel prea milostiv al Tău.

[Înviat din mormânt, pe Adam l-ai înviat pe mort și l-ai înviat, și Eva se bucură de învierea Ta și marginile lumii sărbătoresc învierea Ta din morți, Prea Milostive.]

Opt voci bisericești

Cu toate acestea, baza muzicală a tuturor variantelor melodice ale aceleiași voci este aceeași până în prezent - a fost păstrată mai mult sau mai puțin constant de-a lungul secolelor.

Mai jos oferim mici „descrieri” ale fiecărei voci, precum și o listă departe de a fi completă a celor mai familiare cântări de voci diferite credincioșilor.

VOCE 1 – Scriitorii din biserica antică spuneau că „prima voce este importantă, maiestuoasă și cea mai solemnă”. A fost comparat cu soarele, spunând că alungă lenea, letargia, somnul, tristețea și jena. În prima linie atât a cântărilor de tropar, cât și a versurilor acestei voci există un „pas” larg al melodiei în sus, care îi conferă regularitate, importanță și solemnitate.

Tropar la Cruce „Mântuiește, Doamne, poporul Tău”;
Tropar la Bobotează „Sunt botezat în Iordan, Doamne”;
Troparul Adormirii Maicii Domnului „De Crăciun ți-ai păstrat fecioria”;
Dogmatistul „Glorie în toată lumea”;
Irmosul canoanelor Sf. Paști „Ziua Învierii, să ne luminăm, oameni buni”;
Nașterea lui Hristos „Hristos S-a născut, proslăvește”;
Irmosul canonului duminical „Mâna ta dreaptă victorioasă”.

Tropar la imaginea nefăcută de mână „Ne închinăm chipului tău cel mai curat, o, bunule”;
Tropar către Botezătorul și Înaintemergătorul Ioan „Amintirea drepților cu laudă”;
Troparul de sâmbătă, tuturor sfinților și plecați
„Apostoli, martiri și prooroci”;
Theotokos „Prea binecuvântată ești, Fecioară Născătoare de Dumnezeu”;
Irmosul canoanelor „În adâncul ambasadorului uneori”, „Veniți, oameni”.

Condac la Nașterea lui Hristos „Astăzi Fecioara naște pe Cel Prea Esențial”;
Troparul Marelui Mucenic. Panteleimon „Sfântul purtător de patimi”;
Duminică stichera „Prin Crucea Ta, Hristoase Mântuitorul”.

Tropar la Nașterea lui Hristos „Nașterea Ta, Hristoase”
Dumnezeul nostru";
Troparul Maicii Domnului „Bucură-te, Fecioară Maria”;
Troparul Sf. Nicholas „Regula credinței și imaginea blândeții”;
Dogmatist „De dragul tău, Nașule, profet David”;
Irmosul canonului Maicii Domnului „Voi deschide gura”;
Irmosul canonului duminical „Marea Adâncului Roșu”.

Sediul de înmormântare „Odihnește-te, Mântuitorul nostru, cu drepții robii Tăi”;
Duminica troparia „Consiliu îngeresc” („Binecuvântat ești,
Doamne, învață-mă îndreptățirea Ta”);
Dogmatist „În Marea Neagră”.

Imn duminical bazat pe Evanghelia „Văzând Învierea lui Hristos”;
Tropar (sticheră) către Duhul Sfânt „Regele Ceresc”;
Stichera „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, Îngerii cântă în ceruri”;
Stichera funerară „A mă vedea este tăcut”;
Irmosul canonului „Pe măsură ce Israel a umblat pe uscat”
(Cantica a șasea „Marea vieții”).

Troparul la Schimbarea la Față „Tu ești schimbat pe munte, Hristoase Dumnezeule”;
Troparul Fericitului Xenia din Sankt Petersburg „După ce a iubit sărăcia lui Hristos”;
Troparul de duminică „Tu ai distrus moartea prin crucea Ta”.

Troparul funerar „Construiește totul uman cu adâncimea înțelepciunii”;
Troparul până la Rusalii „Binecuvântat ești, Hristoase Dumnezeul nostru!”
„Este demn să mănânci” și „Către guvernatorul ales” sunt adesea cântate pe al 8-lea ton;
Stichera funerară „Plâng și plâng”;
Irmosele canonului „Am trecut prin apă, ca și cum aș fi uscat” (cantul VI „Rugăciune
Îl voi turna Domnului.”

Alcătuit de V. Khoretskaya

Pe 6 martie, la Muzeul Icoanelor Ruse din Moscova, a avut loc o întâlnire cu compozitorul de imnuri copte, George Kyrillos. Moscoviții au primit o ocazie unică de a asculta cântări liturgice copte în direct.

Cântarea Liturghiei Darurilor preasfințite „Acum Puterile Raiului” este una dintre cele mai puternice impresii ale Postului Mare. Alteori nu suna. Nu putem să nu simțim natura lui „extraordinară”. „Regele slavei” este numele lui Hristos, în care există o legătură foarte puternică cu agonia Crucii. Preotul Fiodor LYUDOGOVSKY și poetul Olga SEDAKOVA comentează.

Majoritatea enoriașilor nu au auzit niciodată rugăciunile frumoase și sublime pe care preotul le rostește în cel mai important moment al Liturghiei. Oamenii care stau în templu pot auzi doar exclamații și sfârșitul rugăciunilor citit în tăcere sau cu voce liniștită la altar. Cum era în antichitate? Când și de ce a început practica actuală?

Troparul duminical în 3 voci este comentat de principalele rubrici ale poeziei liturgice „NS”: preot, filolog Fiodor LYUDOGOVSKY și poet, traducătoare Olga SEDAKOVA.

Stichera pentru Litiul Prezentării „Străvechiul de zile”, în care imnul Sf. Simeon „Now You Let Go” este combinat cu imagini ale unei înmormântări creștine, comentează preotul Theodore LYUDOGOVSKY și poetul Olga SEDAKOVA.

Cine se întâlnește cu cine la Sărbătoarea Prezentării? Fecioara Maria și Iosif cu Bătrânul Simeon, Simeon cu Dumnezeu, Vechiul Testament cu Noul, speranța cu îndreptățirea ei. Sretensky stichera povestește despre paradoxurile acestor întâlniri. Comentariu al preotului, filologului Fiodor LYUDOGOVSKY și poetului, traducătoarea Olga SEDAKOVA.

Tema principală a aproape tuturor sticherelor de Duminica Evangheliei este bucuria Paștilor, uimitoarea perioadă de timp dintre Înviere și Înălțare, dintre cele două trepte ale Mântuirii: Învierea din morți - și întoarcerea la Tatăl. Stichera duminicală a Evangheliei din tonul al VIII-lea este comentată de principalele rubrici ale poeziei liturgice „NS”: preot, filolog Fiodor LYUDOGOVSKY și poet, traducătoare Olga SEDAKOVA.

Duminica aceasta, în timpul slujbei, se va cânta troparul în tonul 5, „Cuvântul co-original către Tatăl și către Duh”. Probabil că autorul acestui cânt, extrem de bogat în imagini vii și semnificație dogmatică, a fost Sf. Ioan Damaschinul. comentează preotul Teodor LYUDOGOVSKY.

Mila, condescendența, iubirea - aceasta este atitudinea lui Dumnezeu față de oameni. Din dragostea Sa, Domnul l-a creat pe om din mila Sa, El însuși S-a făcut om pentru a ne mântui de păcat. Preotul Teodor LYUDOGOVSKY vorbește despre semnificația troparului duminical al tonului al 8-lea.

Cu o săptămână înainte de începerea pregătirilor pentru Postul Mare, se citește un pasaj despre vameșul Zaheu. Cum crește omul nostru interior? Asemenea lui Zaheu: mai întâi în exterior, căutându-L pe Dumnezeu și învățând milă de la El, apoi în interior, urcându-se la o schimbare misterioasă a minții.

În această sâmbătă, în timpul priveghiului de toată noaptea, începe să fie citit și cântat Triodul Postului Mare. Cântările ei sunt foarte frumoase, sublime, dar și greu de înțeles. Ce sunt condacul și ikosul, de ce sunt remarcabile în Duminica vameșului și a fariseului și ce înseamnă „vom aduce suspinele unui vameș” și „ne vom bate conștiința cu suspine”, spune preotul Teodor LYUDOGOVSKY .

La privegherea de toată noaptea, imediat după cântarea plină de bucurie „Văzând Învierea lui Hristos”, bucuria se termină brusc, lămpile se sting, templul se cufundă în întuneric și începe să sune un cântec complet diferit: „Deschideți ușile”. de pocăință, dătătorule de viață.” Încep pregătirile pentru Postul Mare

Ar trebui să fie libertatea „de la ceva” sau „pentru ceva”? De ce este periculoasă căutarea plăcerii? De ce este interzisă curvia? În Duminica Fiului Risipitor se citesc cuvintele Apostolului Pavel, care oferă un răspuns la aceste întrebări. Arhimandritul Iannuariy (IVLIEV) explică

Moartea și învierea lui Hristos au deschis porțile Împărăției Cerurilor oamenilor alungați din Eden – iar printre primii care au intrat a fost un hoț care, înainte de a muri pe cruce în fața Mântuitorului, s-a pocăit de fărădelegile sale. Preotul Teodor LYUDOGOVSKY povestește despre troparul duminical al tonului al 7-lea

Suntem obișnuiți cu faptul că imnurile bisericești conțin apeluri din partea noastră către Sfânta Treime, către Hristos, către Maica Domnului, către îngeri și sfinți. În stichera „Atotcinstitul Paradis, cea mai roșie bunătate”, imnograful pune în gura lui Adam o cerere de mijlocire în fața Creatorului, adresată... Edenului, din care primii noștri părinți au fost alungați pentru neascultare și necăință. spune preotul Teodor LYUDOGOVSKY

Sâmbătă, la Utrenie, Psalmul 136 va fi auzit pentru ultima dată în acest an - cântecul jalnic și pocăit „Pe râurile Babilonului”. Despre ce se canta? Cine este această fiică blestemata a Babilonului și pruncii care ar trebui să fie izbiți de piatră? Acestea sunt patimi păcătoase care trebuie urâte în sine și puse la moarte înainte de a crește. povestește protopopul Igor GAGARIN

Cântarea „Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată...” sună la fiecare Liturghie a Darurilor mai înainte sfințite din Postul Mare. Nu există așa ceva nici în așa-zisele liturghii pline, care ne sunt mai familiare, nici în Vecernie, care stă la baza Liturghiei mai înainte sfințite. comentează preotul Teodor LYUDOGOVSKY.

De ce, în săptămâna Triumfului Ortodoxiei, citim un pasaj din Evanghelie despre o întâlnire foarte personală cu Hristos al lui Natanael, care nu se grăbește să creadă în Hristos Mesia și în îndoielile sale, ca un evreu educat teologic , se referă la surse? Ce fel de comunicare misterioasă are loc între ei, ce îl face pe necredinciosul Natanael un credincios? Comentează protopopul Dimitri YUREVICH, prorector al Academiei Teologice Ortodoxe din Sankt Petersburg pentru lucrări științifice și teologice.