Asezonate în luptă, animate de un entuziasm religios care le-a dat puterea de a disprețui moartea, trupele musulmane au trecut granițele Arabiei sub conducerea primului calif, Abu Bakr, iar sub cel de-al doilea calif, Omar, au purtat în același timp războaie victorioase împotriva suverani puternici ai Orientului, împăratul bizantin și regele persan. Persia (Iran) și Bizanțul, care se luptaseră recent între ele pentru stăpânirea Asiei de Vest, erau acum atacate dinspre sud de un nou inamic, pe care l-au privit inițial cu dispreț și care, profitând de tulburările lor interne, au răsturnat rapid tronul regelui persan și a luat multe posesiuni împăratului bizantin. Ei spun că în timpul domniei de zece ani a lui Omar (634-644), sarazinii au distrus 36.000 de orașe, sate și cetăți, 4.000 de biserici creștine și temple persane în ținuturile necredincioșilor și au construit 1.400 de moschei.
Invazia arabă a Irakului. „Bătălia Lanțurilor”, „Bătălia Ochilor” și „Bătălia Podului”
Chiar și sub Abu Bekr, Osama, fiul lui Zayd, și-a reluat campania în Siria, întreruptă de moartea profetului Mahomed. Califul l-a trimis să cucerească triburile arabe rebele de la granița cu Siria. Dând un exemplu de umilință și disciplină soldaților, Abu Bekr a mers pe jos pentru a însoți armata și a mers o parte din drum, nepermițându-i comandantului să coboare de pe cămilă pentru a o urca sau să meargă pe lângă ea. Suprimarea rebeliuni împotriva islamului chiar în Arabia, Abu Bekr a oferit un domeniu mai larg campaniilor de cucerire. Comandant Khalid, „sabia lui Dumnezeu și flagelul necredincioșilor”, a intrat în Irak (632). Statul persan (iranian) a fost atunci foarte slăbit de conflictele civile și de proasta guvernare. Apropiindu-se de graniță, Khalid i-a scris comandantului persan Hormuz: „Convertiți-vă la islam și veți fi mântuiți; acordă-ți ție și poporului tău protecția noastră și dă-ne tribut; Altfel, da vina numai pe tine, pentru că merg cu războinici care iubesc moartea nu mai puțin decât iubești tu viața.” Răspunsul lui Gormuz a fost o provocare la duel. Trupele s-au întâlnit la Hafir; Această bătălie este numită de arabi „Bătălia în lanț”, deoarece războinicii persani erau legați între ei prin lanțuri. Atât aici, cât și în următoarele trei bătălii, trupele inamice au fost învinse de priceperea lui Khalid și de curajul musulmanilor. Pe malurile Eufratului au fost uciși atât de mulți prizonieri, încât râul s-a înroșit cu sângele lor.
Vulturul negru, care era steagul lui Khalid, a devenit teroarea necredincioșilor și a inspirat musulmanilor încredere în victorie. Khalid s-a apropiat de orașul Hira, unde dinastia arabă creștină Lakhmid domnea de câteva secole, stabilindu-se cu tribul său la vest de Babilon, la marginea deșertului, sub autoritatea supremă a statului persan. Liderii orașului au intrat în negocieri cu Khalid și au cumpărat pacea pentru cetățeni acceptând să plătească un tribut, exemplul lor a fost urmat de alți arabi din câmpia babiloniană. Pe măsură ce trupele iraniene i-au părăsit, s-au supus califului, care a ordonat comandantului său să se ocupe cu milă de noii săi supuși. După victoria în „bătălia ochilor”, numită așa pentru că mulți perși au fost răniți în ochi de săgeți arabe, orașul fortificat Anbar, situat lângă locul de luptă de pe malul Eufratului, s-a predat lui Khalid. Aceasta a finalizat cucerirea întregii părți de vest a câmpiei Eufratului. Khalid a plecat în pelerinaj la Mecca, iar apoi a fost trimis de calif în armata care a cucerit Siria.
Invazia Irakului de către Khalid ibn al-Walid (634)
Dar când Aby Bekr l-a rechemat pe Khalid din Eufrat, operațiunile militare ale arabilor de acolo au mers prost, pentru că ceilalți comandanți ai lor erau mai puțin curajoși și precauți decât Khalid, iar energica regina Ardemidokht, fiica lui Khosrow al II-lea, a început să conducă perșii. Din nefericire pentru perși, domnia ei a fost de scurtă durată; a fost ucisă de generalul Rustum pentru a se răzbuna pentru moartea tatălui său Hormuz. La 40 de zile de la victoria câștigată de trupele arabe în Yarmouk, musulmanii din est, care au trecut Eufratul, au fost complet învinși într-o bătălie pe care o numesc „Bătălia Podului” (octombrie 634). Multă vreme după aceea nu au putut rezista decât în deșertul babilonian. Iranienii nu i-au învins complet pe musulmani doar pentru că în palatul Ctesifon al suveranilor lor aveau loc revolte violente, care au interferat cu desfășurarea războiului. Conspirațiile nobililor și intrigile femeilor au ridicat rapid pe tron pe un rege după altul și l-au răsturnat. În cele din urmă, perșii i-au pus diadema sângeroasă asupra tânărului Yazdegerdaşi speră că acum tulburările se vor sfârşi. Dar califul Omar a trimis în acest moment întăriri armatei arabe și a numit un comandant talentat, Saad Ibn Abu Waqqas, ca comandant șef. Acest lucru a dat războiului o nouă întorsătură și, printr-o ciudată coincidență a faptelor, „era lui Yazdegerd”, stabilită de astronomii perși, a început să desemneze epoca căderii. dinastia sasanideși religia națională iraniană a lui Zoroastru.
Bătălia de la Qadisiyah (636)
Saad a trimis o ambasadă la Yazdegerd cerând să se convertească la islam sau să plătească tribut. Tânărul rege persan i-a expulzat pe ambasadori și i-a ordonat generalului său Rustum să treacă dincolo de Eufrat pentru a-i alunga pe musulmani înapoi în Arabia. Rustum a luptat cu ei la Bătălia de la Qadisiya, pe o câmpie nisipoasă la marginea deșertului. A durat patru zile (636), dar, în ciuda superiorității numerice a iranienilor, arabii au obținut o victorie completă. Steagul de stat al sasanizilor, piele de leopard, brodat cu perle si decorat cu pietre scumpe, a devenit prada invingatorilor. După victoria de la Qadisiyah, întregul Irak s-a supus califului.
Bătălia de la Qadisiya. Miniatura pentru manuscris„Shahname” de Ferdowsi
Pentru a consolida această cucerire, arabii au construit cetatea Basra pe malul vestic al Shatt al-Arab, aproximativ echidistant între confluența Eufratului și Tigrul și gura râului. Locația orașului era avantajoasă pentru comerțul cu India; solul din împrejurimile sale, „pământul alb”, era fertil. Dintr-o mică fortăreață, Basra a devenit curând un imens oraș comercial, iar flota construită la șantierele sale navale a început să domine Golful Persic.
Captura lui Ctesifon (Madain) de către arabi (637)
Tăiat de râuri și canale și având multe cetăți, Irakul putea prezenta mari dificultăți trupelor cuceritorilor arabi, a căror forță principală era cavaleria; zidurile puternice ale capitalei sasanide Madain ( Ctesifon), care au rezistat berbecilor romanilor, s-ar fi putut apăra mult timp împotriva arabilor. Dar energia perșilor a fost înăbușită de credința că a sosit ceasul pentru distrugerea regatului și a religiei lor. Când mahomedanii au trecut Eufratul, au găsit aproape toate orașele rămase fără apărători: garnizoanele persane au plecat pe măsură ce se apropiau. Neîntâmpinând aproape nicio rezistență, arabii au trecut pe malul estic al Tigrului și s-au îndreptat spre Madain. Șah Yazdegerd, luând cu el focul sacru și o parte din vistieria regală, a fugit în munții Media și s-a închis în Kholvan, lăsând capitala sa în mila arabilor. Intrând într-un oraș imens cu palate și grădini magnifice, abandonat de aproape toți locuitorii, Saad a rostit cuvintele Coranului: „Câte grădini au lăsat, și pâraie și câmpuri, câte locuri frumoase s-au bucurat! Dumnezeu a dat toate acestea altui popor și nici cerul, nici pământul nu plâng pentru ei.” El a ordonat ca toată bogăția orașului să fie dusă la Palatul Alb, în care s-a stabilit și, prin lege, a împărțit o a cincea parte pentru a fi trimisă la vistieria califului din Medina și a împărțit restul pradă între soldați. A fost atât de mare încât fiecare dintre cei 60.000 de războinici a primit câte 12.000 de dirhami (drahme) de argint pentru partea lor. Bijuteriile care se aflau pe holurile Palatului Alb i-au uimit pe musulmani: se uitau la lucruri din aur, argint, decorate cu pietre scumpe si la produsele industriei indiene, neputand intelege la ce serveau toate acestea, neputand aprecia. aceste lucruri.
Cea mai uimitoare operă de artă găsită de arabi în palat a fost un covor lung de 300 de coți și lățime de 50 de coți. Desenul de pe el înfățișa o grădină; florile, fructele și pomii erau brodați cu aur și căptușiți cu pietre scumpe; De jur împrejur era o coroană de verdeață și flori. Saad a trimis califului acest covor extrem de scump. Omar, incapabil să înțeleagă frumusețea acestei minunate opere de artă și a muncii grele, a tăiat covorul și a distribuit piesele însoțitorilor profetului. Piesa aceea care a fost dată lui Ali a costat 10.000 de dirhami. În holurile Palatului Alb, ale cărui ruine se mai păstrează, arabii au găsit multe arme decorate cu pietre scumpe, o coroană regală cu diamante uriașe, o cămilă de aur, mase uriașe de mosc, chihlimbar, lemn de santal și camfor. Perșii amestecau camfor în ceară pentru lumânările care luminau palatul. Arabii au confundat camfor cu sare, au gustat și au fost uimiți că această sare are un gust amar.
Fondarea Kufa
Odată cu intrarea musulmanilor în Mada'in (637), a început declinul acestei magnifice capitale sasanide. Pe malul drept al Eufratului, la sud de ruinele Babilonului, arabii au construit orașul Kufa. Conducătorul Mesopotamiei a început să locuiască în acest oraș. Omar se temea că dacă Madain va fi făcut centrul guvernului, arabii din acest oraș luxos vor uita de simplitatea moravurilor și vor adopta efeminația și viciile locuitorilor săi perși, așa că a ordonat construirea unui nou oraș pentru reședința guvernatorului. . Locația aleasă a fost sănătoasă și potrivită nevoilor militare. Locuințele au fost construite din cărămidă, stuf și asfalt. Primii coloniști au fost bătrâni războinici; alți arabi care s-au stabilit în Kufa au învățat de la ei să fie mândri, mereu gata să se revolte. Kufa a devenit curând periculos pentru calif cu aroganța sa, astfel încât Omar a fost nevoit să-l numească pe Mugira, cel mai nemiloasă dintre comandanții săi, ca conducător al acestui oraș, pentru a-i înfrâna pe răzvrătiți.
Războinici arabi din epoca marilor cuceriri
Cucerirea Iranului de către arabi
După ce l-au capturat pe Madain, arabii s-au dus la nord, spre munții Median. Shah Yazdegerd a fugit din Kholvan mai departe în zone mai sigure, lăsând oamenii la soarta lor. Oamenii erau mai curajoși decât regele. În timp ce Yazdegerd s-a ascuns în munții inaccesibili din nord-estul Iranului, trupele sale au luptat cu curaj la Jalul și Nehavende la sud de Hamadan (Ecbatana). Au fost învinși, dar cu curajul lor au redat onoarea numelui persan. După ce au luat Kholvan și Hamadan, arabii au călcat pe urmele regelui care fugea spre nord-est, au pătruns până în munții de pe țărmul sudic al Mării Caspice, unde văi luxoase se întind între înălțimile la care bat viscol și au luat stăpânire pe câmpurile fertile din zona în care Teheranul și ruinele orașului antic se află acum Rhea indică bogăția și educația anterioară.
Omar a considerat prematur ca arabii să meargă mai departe în regiunile muntoase necunoscute; el credea că mai întâi era necesar să cucerească sudul Iranului, unde se aflau cândva magnificele orașe Susa și Persepolis, precum și nordul Mesopotamiei și Armenia. La ordinul califului, Abdallah Ibn Ashar a trecut înapoi peste Tigrul la sud de Mosul, a cucerit Mesopotamia și s-a unit cu armata siriană victorioasă la Edessa. În același timp, Saad a plecat de la Kufa și Basra la Khushtan (Susiana), a capturat orașul Shuster după o luptă încăpățânată și l-a trimis pe curajosul satrap Gormuzan (Gormozan) capturat la Medina pentru ca Omar însuși să-și decidă soarta. Nobilul persan a intrat în Medina îmbrăcat magnific în purpuriu și într-o tiara bogat împodobită cu pietre scumpe; a fost uimit să-l găsească pe conducătorul musulmanilor în haine simple de lână dormind în pragul moscheii. Omar a ordonat ca semnele rangului său înalt să fie rupte de la Gormuzan și a spus că ar trebui să fie executat pentru rezistența lui încăpățânată, care a costat viața multor musulmani. Nobilul persan nu s-a dezamăgit și ia amintit califului că își îndeplinește datoria de supus loial. Omar încetă să amenințe; Gormuzan a acceptat credința în Allah, care a distrus regatul persan și religia lui Zoroastru și a devenit unul dintre favoriții lui Omar. Susiana și Farsistanul, unde se află ruinele Persepolisului în valea Merdasht, au fost cucerite de arabi după o rezistență destul de slabă; ambele aceste regiuni și toate pământurile lui Kerman și deșertului au fost date sub controlul liderilor musulmani. Califul a ordonat un recensământ al poporului, o evaluare a proprietății și stabilirea cuantumului impozitului pe produsele agricole și turmele.
Moartea ultimului șah sasanian Yazdegerd
Musulmanii au mărșăluit în trupe mari și detașamente mici mai departe prin Iran, iar nefericitul Yazdegerd, care a fugit la granița de est, a cerut ajutor turcilor și chinezi. Arabii au capturat Isfahan, Herat și Balkh. Totul, de la frumoasa Vale Shuster la Kelat, Kandahar și creasta care desparte Persia de India a fost cucerit de războinicii islamului. Omar murise deja când s-a decis soarta Iranului și a ultimului rege iranian. Yazdegerd, după ce a adunat rămășițele trupelor persane și a primit ajutor de la turci, a venit la Khorasan. După o lungă luptă a fost ucis de un trădător (aproximativ 651). Unde și când a fost, nu știm cu certitudine; Singura știre care a ajuns la noi a fost că în timp ce trecea un râu, un morar l-a ucis pentru a intra în posesia inelelor și brățărilor lui.
Așa a murit nepotul Khosrow cel Mare; fiul său Firuz, care a continuat să se numească rege al Persiei, a trăit la curtea împăratului chinez; cu nepotul lui Yazdegerd, clanul sasanid din linia masculină sa încheiat. Dar prințesele dinastiei persane, luate în robie, au fost făcute soții sau concubine ale învingătorilor, iar urmașii califilor și imamilor arabi au fost înnobilați printr-un amestec de sânge al regilor perși.
Zoroastrismul și islamul după cucerirea arabă a Iranului
Odată cu moartea sasanizilor, și religia lui Zoroastru a fost condamnată. Perșii nu s-au convertit la islam la fel de repede ca și creștinii sirieni, deoarece diferența dintre dualismul religiei persane și monoteismul islamului era foarte mare, iar magicienii zoroastrieni au avut o influență puternică asupra oamenilor. Nu a existat nici un ajutor în Persia pentru răspândirea islamului pe care i-a dat-o apropierea Arabiei în Siria. Dimpotrivă, apropierea Indiei păgâne a servit drept suport pentru religia lui Zoroastru: mai mult, triburile de munte iraniene erau foarte încăpățânate în obiceiurile lor. Prin urmare, nu este surprinzător că vechea credință persană a luptat împotriva islamului pentru o lungă perioadă de timp, iar adepții săi au organizat uneori revolte violente. Dar religia lui Zoroastru, impregnată inițial de idei sublime și distinsă prin puritatea învățăturii sale morale, fusese mult timp distorsionată de influențe străine, și-a pierdut puritatea morală în mijlocul luxului și desfrânării perșilor, a devenit o formalitate goală și, prin urmare, putea nu rezista luptei împotriva noii credințe, care nu numai că le făgăduia urmașilor săi fericirea cerească, dar le dădea și beneficii pământești. Un persan înrobit a devenit fratele cuceritorilor săi acceptând credința lor; De aceea iranienii s-au convertit la islam în mulțime. La început, au scăpat de plata tributului și au plătit doar, pe bază de egalitate cu arabii înșiși, o taxă menită să beneficieze săracii. Dar, acceptând islamul, au adus în el conceptele lor religioase anterioare și și-au adus amintirile literare în școlile arabe. La scurt timp după moartea lui Yazdegerd, arabii au traversat Oxus (Amu Darya) și Yaxartes (Syr Darya), au reînviat rămășițele culturii antice din Bactria, Sogdiana și au răspândit învățăturile lui Muhammad în regiunile de-a lungul Indusului superior. Orașele Merv, Bukhara, Balkh, Samarkand, înconjurate de un vast cerc de ziduri, în interiorul cărora se aflau grădini și câmpuri, au devenit fortărețe ale acestor regiuni de la invaziile turcilor și triburilor nomade și au devenit importante centre comerciale în care a avut loc schimbul de mărfuri orientale cu cele occidentale.
Limba Zend iraniană a fost uitată, iar limba Pahlavi a căzut din uz. Cărțile lui Zoroastru au fost înlocuite cu Coran, altarele de foc au fost distruse; doar unele triburi care trăiau în deșert sau în munți au păstrat vechea religie. În munții Elbrusului și în alte zone muntoase inaccesibile, închinătorii focului (Gebras), credincioși religiei strămoșilor lor, au rămas timp de câteva secole; musulmanii i-au persecutat uneori, uneori i-au ignorat; numărul lor a scăzut; unii au emigrat, restul s-au convertit la islam. O mică comunitate de Parsi, după lungi dezastre și rătăciri, și-a găsit refugiu în Peninsula Gujarat din India, iar descendenții acestor adoratori ai focului păstrează încă credința și obiceiurile strămoșilor lor. Perșii, cuceriți de arabi, au dobândit în curând influență morală asupra lor, au devenit profesori în noile orașe mahomedane și au devenit scriitori arabi; influența lor a devenit deosebit de mare când califatul a intrat sub stăpânirea dinastia Abbaside, care îi patrona pe perși. Fabulele lui Bidpai și Cartea Regelui au fost traduse din limba Pahlavi în arabă.
Locuitorii din Bukhara și Turkestan s-au convertit curând la islam. În timpul domniei lui Muawiya, curajosul Muhallab și curajosul fiu al lui Ziyad, Abad, au cucerit țara de la Kabul până la Mekran; alţi generali au mers în Multan şi Punjab. Islamul s-a răspândit și pe aceste meleaguri. A devenit religia dominantă în Asia de Vest. Numai Armenia a rămas fidelă creștinismului; dar armenii au format o biserică specială, separată de cea universală, și au plătit tribut mahomedanilor. Ulterior, musulmanii au ajuns în Caucaz și au luptat acolo cu Khazariiși a dobândit adepți ai islamului în Tbilisi și Derbent.
În secolele VI - VIII. O mare asociație de stat a triburilor arabe a apărut în Orientul Mijlociu. În acest moment, arabii erau păstori liberi sau proprietari de pământ. Conducătorii de triburi ai arabilor, pentru a se ocupa de noi pământuri, au purtat numeroase războaie, în care s-a dezvoltat arta militară, care avea caracteristici proprii, determinate de natura dezvoltării sociale a triburilor arabe, unicitatea ocupațiilor lor și organizatie armata.
Triburile arabe sunt cunoscute popoarelor vecine încă din mileniul III î.Hr. Cultura arabilor a avut multă vreme semnificație locală și nu sa extins dincolo de Peninsula Arabică.
După natura activităților lor, triburile arabe au fost împărțite în trei grupuri: beduinii(triburile pastorale nomade), fellahin(triburile agricole sedentare) și jumătăţi de oameni(triburile semi-nomade). Beduinii au crescut cămile, cai și oi. Creșterea lor de cai a servit mai târziu drept bază pentru crearea cavaleriei arabe. Fellah-ii locuiau în apropierea oazelor, erau angajați în agricultură și erau un bun contingent pentru recrutarea infanteriei. Arabii cunoșteau și comerț. Dezvoltarea comerțului a contribuit la apariția marilor centre și orașe-stat, printre care s-au remarcat Mecca și Medina.
Fiecare trib era format din mai multe triburi; cea mai de jos unitate economică era cortul – familia. Odată cu separarea nobilimii tribale - șeici și seids - bogăția s-a concentrat treptat în mâinile lor, ei dețineau cele mai mari turme, aveau sclavi și erau lideri militari tribali. În fruntea tribului se afla Majilis - consiliul seidurilor (șefii de familie sau comunități individuale de clan). Ales pentru a lupta în război kaid- lider militar.
Arabii au fost de multă vreme faimoși pentru legăturile lor de familie care i-au unit în luptă. Fiecare arab adult a fost un războinic. Sheikhs și seids, cunoscuți pentru curajul și întreprinderea lor, aveau propriile lor echipe mici, care apoi au contribuit la apariția puterii califului.
Nu toți arabii puteau cumpăra și întreține un cal, așa că armata Califatul Arab includea și infanterie. Pentru a grăbi marșul infanteriei și cavaleriei, arabii foloseau cămile, care sunt foarte ascultătoare și în deșert în timpul unei simoom (furtuni de nisip), acestea se întind pe pământ și creează un fel de parapet viu. Pentru a lupta, războinicii care luptau pe cămile erau înarmați cu sulițe lungi.
Armamentul complet al călărețului arab era foarte bogat și variat. Războinicul trebuia să aibă două arcuri puternice și puternice și o tolbă de 30 de săgeți cu vârfuri drepte, ascuțite, un ax dur și aripi de fier; o suliță lungă de bambus cu vârf din cel mai bun fier; disc de aruncare cu margini ascuțite; o sabie ascuțită care împinge și taie; un club de război sau un topor cu două tăișuri; 30 de pietre în două pungi. Echipamentul de protecție al arabului consta din armură, o cască purtată pe o pălărie, două balustrade, două jambiere și două apărători de picioare. Calul a fost potcovit cu potcoave grele pentru campanie. Războinicii arabi aveau astfel de săbii de luptă cu care tăiau caii inamici.
În război, arabii foloseau pe scară largă ambuscadele, raidurile și atacurile surpriză, mai ales în zori, când somnul era deosebit de sănătos.
Statul arab a apărut ca urmare a unificării triburilor și a cuceririi unor teritorii mari, într-un mediu de creștere a inegalității proprietăților. Unificarea triburilor arabe a contribuit la întărirea acestora, iar extinderea comerțului și a războaielor pe această bază a îmbogățit nobilimea tribală, care la rândul său a accelerat procesul de descompunere a sistemului tribal. Alianțele triburilor arabe erau conduse de califi. Războaiele de cucerire au contribuit la întărirea puterii lor și la eventuala transformare a acesteia în putere despotică. Califul a fost considerat succesorul lui Mahomed, fondatorul religiei militante - Islamul, care a apărut la începutul secolului al VII-lea.
Statul arab includea triburi nomade de beduini, a căror nobilime era angajată în creșterea și comerțul cu vite, fellah-uri și orașe din Asia de Vest, care erau centre artizanale și comerciale. Comunitatea economică în curs de dezvoltare a triburilor arabe a devenit baza economică a statului lor. Islamul a devenit baza ideologică pentru unirea arabilor în interesul nobilimii tribale, al artizanilor urbani bogați și al comercianților.
„Islam, după Delbrück, nu este o religie, ca creștinismul, ci o organizare militaro-politică a poporului... În islam, biserica și statul coincid: profetul, ca și succesorul său califul, adică deputatul, este conducătorul spiritual și conducătorul secular, vestitorul voinței divine și conducătorul militar”. Islamul, ca orice religie, este ideologia claselor conducătoare exploatatoare și nu o organizație militaro-politică a poporului. Islamul a unit puterea spirituală și seculară în stat în interesul claselor conducătoare. Biserica și statul nu pot nici să se opună, nici să coincidă. Biserica este un instrument ideologic al puterii de stat într-o societate de clasă. În statul arab, acest instrument și mijloace de aservire fizică și oprimare erau în aceleași mâini.
Muhammad, Burak și Gabriel vizitează iadul, unde văd un demon chinuind „femei nerușinate” care și-au arătat părul unor străini.
Unirea triburilor arabe s-a conturat într-o atmosferă de luptă de clasă acerbă între masele săracilor și nobilimea tribală. Intensificarea luptei în secolul al VII-lea. a dus la un război între Medina și Mecca, centrul nobilimii arabe. Să luăm în considerare câteva trăsături ale artei militare a organizării armate a triburilor arabe în perioada inițială a luptei lor pentru unirea populației Arabiei.
Bătălia de la Muntele Okhod (Uhud) în 625
Bătălia de la Muntele Okhod (Uhud), situat lângă Medina, a fost una dintre etapele luptei dintre Meccani și Medine.
Schema bătăliei de la Muntele Okhod (Uhud) în 625
Miliția Medinei era formată din 750 de infanteri conduși de Muhammad. Mecca a trimis 3 mii de luptători, inclusiv 200 de călăreți. Meccanii aveau o superioritate de patru ori, iar un detașament de călăreți era un bun mijloc de manevră.
Medinienii și-au construit detașamentul peste defileu cu spatele spre Muntele Okhod (Uhud), care a închis acest defileu. Flancul stâng al formației lor de luptă era susținut de 50 de arcași. Meccanii și-au împărțit cavaleria în două detașamente și le-au așezat pe flancurile formației de luptă de infanterie.
Prima etapă a bătăliei este atacul mecanilor de către medinieni.
Bătălia a început cu luptă unică, după care medinienii i-au atacat și i-au împins pe mecani. Unii dintre medinieni au pătruns în tabăra inamicului și au început să jefuiască. Văzând acest lucru, arcașii din Medina și-au părăsit de bunăvoie poziția și s-au grăbit, de asemenea, să jefuiască tabăra Meccan.
A doua etapă a bătăliei este contraatacul cavaleriei meccane.
Comandantul detașamentului de cavalerie din Meccan a profitat de haosul care a apărut printre medini, care au acoperit flancurile formațiunii dezorganizate de luptă a inamicului și au dat o lovitură infanteriei medinane din spate, care a decis rezultatul bătăliei. Medinienii au fost învinși.
Chiar și în perioada timpurie a luptei intestine, arabii au folosit formațiuni de luptă dezmembrate, care le-au permis să manevreze în luptă. Infanteria meccană a acționat defensiv, cavaleria a fost un mijloc de manevră și, în ciuda numărului său mic, a hotărât rezultatul bătăliei. Arcașii medinani din această bătălie aveau o sarcină independentă de a asigura flancurile, pe care nu au finalizat-o din cauza indisciplinei lor.
Practica de luptă a lui Muhammad a fost, în general, departe de a fi strălucitoare. În bătălia de la Muntele Okhod (Uhud), detașamentul său a fost învins, iar el însuși a fost rănit. În 629, în bătălia de la Muta, bizantinii au distrus un detașament de arabi de 3.000 de oameni, comandat de Zeid, unul dintre liderii militari ai lui Mahomed. Abia în 630 profetul și adepții săi au luat stăpânire pe Mecca.
Intrarea triumfătoare a lui Muhammad în Mecca.
CARACTERISTICI ALE ARTEI MILITARE A ARMATEI ARABE
În prima jumătate a secolului al VII-lea. Unificarea triburilor arabe a fost finalizată și a apărut Califatul Arab - statul arabilor. Armata arabă i-a învins pe bizantini și în scurt timp a cucerit Iranul, care fusese slăbit de lungi războaie cu Bizanțul. Slăbiciunea politică și militară a Iranului a fost principalul motiv pentru succesele rapide ale armatei arabe. Arabii aveau rămășițe puternice ale sistemului tribal, care au determinat unele dintre trăsăturile organizării lor militare și eficacitatea luptei.
Sursele exagerează de obicei foarte mult dimensiunea armatei arabe. De fapt, armata număra doar mii și mai rar zeci de mii de războinici. Astfel, în bătălia decisivă cu perșii din 637 de la Kadesia, arabii aveau 9–10 mii de oameni. În deșerturile din Africa de Nord, în Asia de Vest și Centrală, doar o mică armată putea fi asigurată cu hrană, furaje și mai ales apă. Rapoartele scriitorilor arabi despre luptele cu bizantinii citează cifre de 20-30 de mii de soldați.
Luptă între arabi și bizantini.
Cavaleria din armata arabă era de câteva ori inferioară ca număr infanteriei, care de obicei era transportată fie pe cămile, fie pe cai. Mobilitatea ridicată a fost o caracteristică a armatei arabe. Având în vedere această calitate a trupelor lor, comandamentul a aplicat pe scară largă principiul surprizei.
Formația de luptă a armatei arabe s-a format sub influența bizantină și iraniană. Era format din cinci părți: avangarda, centrul, pe care arabii l-au numit „inima”, aripile drepte și stângi și ariergarda. Flancurile ambelor aripi erau acoperite de cavalerie. Formația de luptă arabă, disecată de-a lungul frontului și în profunzime, a asigurat o manevrabilitate tactică ridicată și a alimentat lupta din adâncuri. Potrivit istoricului arab Tabori (838–923), arabii au folosit pentru prima dată această formațiune de luptă în 634 în bătălia de la Adshnaiden din Siria, unde au învins armata bizantină.
1. Călăreț Khorasan puternic înarmat, mijlocul secolului al VII-lea.
2. Turc din Transoxiana, începutul secolului al VIII-lea.
3. Infanteristul arab, sfârşitul secolului al VII-lea.
4. arcaș cal iranian, sfârșitul secolului al VII-lea.
Succesele armatei arabe au fost de obicei pregătite prin muncă subversivă în mediul următoarei ținte de atac. Comandamentul arab a folosit pe scară largă toate metodele de corupere a inamicului - mită, intimidare, manifestări de „umanitate”, trădare etc. Astfel, în 712, arabii, profitând de trădarea lui Iulian, i-au învins pe vizigoți într-o luptă de trei zile.
Statul arab a atins cea mai mare putere în timpul domniei dinastiei omeiade (661–750). În acest timp, arabii, după ce au rupt rezistența triburilor berbere, au cucerit Africa de Nord, apoi regatul vizigot din Peninsula Iberică și au invadat Galia, dar au fost învinși de franci în bătălia de la Poitiers. În același timp, arabii au purtat războaie de succes cu Bizanțul, khazarii și în partea de nord-vest a Indiei. După ce i-au aruncat pe khazarii în spatele crestei Caucazului, ei s-au stabilit în Albania (Azerbaijan), Georgia de Est și Armenia. Întărirea lui Derbent a fost de o mare importanță strategică.
Mutandu-se in Est, arabii la mijlocul secolului al VIII-lea. a cucerit Asia Centrală - Khorezm, Sogdiana, Bukhara, s-a apropiat de granițele Chinei de Vest, a învins armata chineză și a asigurat astfel teritoriul Asiei Centrale. În această perioadă, Califatul Arab a depășit ca dimensiune Imperiul Roman în perioada de glorie. Capitala Califatului Omeyad a fost orașul Damasc.
1.2. Infanteriști ai Gărzilor Omayyade, mijlocul secolului al VIII-lea.
3. Călăreț al gărzii omeiade, mijlocul secolului al VIII-lea.
4. arcaș cu picior omeiadă, mijlocul secolului al VIII-lea.
Ca urmare a revoltei, care s-a concentrat pe Iran și Irak, dinastia Omayyad a fost răsturnată. În 750, bazându-se pe domnii feudali iranieni, a venit la putere dinastia Abbazidă, care a rămas la putere până în 1055. Bagdadul a devenit capitala califatului. Sub abasizi, califatul arab a atins un nivel ridicat de dezvoltare. Califii arabi au atras oameni de știință din multe țări. La Bagdad au studiat filosofia greacă antică, istoria, matematica, geometria, geografia, astronomia și medicina. Arabii au acordat o mare atenție utilizării echipamentelor militare pe care le-au împrumutat de la țările cucerite. Trupele arabe erau de obicei însoțite de o caravană de cămile, care transporta catapulte, baliste și berbeci. Arabii au folosit proiectile incendiare cunoscute sub numele de „foc grecesc”. „Oilmen” - vase cu ulei aprins - au fost utilizate pe scară largă. În secolele IX - XI. Armele arabe din oțel, în special cele fabricate în Damasc, erau renumite în întreaga lume.
În timpul domniei Abbazidelor, organizarea forțelor armate ale Califatului Arab a fost finalizată. Acum arabii aveau o armată permanentă de mercenari, care în timpul războiului a fost întărită de milițiile populare. Nucleul armatei permanente era garda califului. De exemplu, cea mai bună parte a armatei Califatului Grenada sub Abdurrahman III (896–961) a fost infanteriei de gardă, numărând 15 mii de slavi. Califatul și-a datorat victoriile acestui gardian. Fiecare detașament al Gărzii Arabe avea aceleași arme și purta haine speciale. Importanța de luptă a gărzii în războaiele externe a scăzut treptat, deoarece era din ce în ce mai folosită pentru a lupta împotriva revoltelor populare.
1. Călăreț din Sind, secolul al IX-lea.
2. Arcar cal transoxian, sfârşitul secolului al IX-lea.
3. Stendard abasid, sfârşitul secolului al IX-lea.
4. infanterist azer, începutul secolului al X-lea.
Cea mai bună și principală parte a armatei arabe a fost cavaleria, care a fost împărțită în ușoară și grea. Cavaleria grea avea sulițe lungi, săbii, bâte de luptă, topoare de luptă și arme de apărare - mai ușoare decât cele ale cavalerilor din Europa de Vest. Cavaleria ușoară era înarmată cu arcuri și săgeți și sulițe lungi și subțiri. Arabii aveau infanterie grea și ușoară. Infanteria grea era înarmată cu sulițe, săbii și scuturi; a luptat în formațiuni adânci. Arcașii cu picioarele operau în principal în formație liberă, având două arcuri puternice și 30 de săgeți cu vârfuri ascuțite, un ax solid și pene de fier.
Organizarea armatei arabe se baza pe sistemul zecimal. Cea mai mare formațiune militară a fost un detașament de 10 mii de oameni condus de emir. Acest detașament era format din 10 unități militare (fiecare cu o mie de soldați), subdivizate în sute, comandate de comandanți individuali. Fiecare sută este împărțită în două cincizeci. Cea mai mică unitate era zece.
Ordinul de marș al arabilor consta dintr-o avangardă, forțe principale și ariergarda. Avangarda cavaleriei ușoare avansa de obicei cu câțiva kilometri înainte și trimitea detașamente de recunoaștere pentru a studia terenul și a observa inamicul. În fruntea forțelor principale s-a deplasat cavalerie grea, acoperită pe flancuri de detașamente de arcași de picior, care, chiar și în timpul unui marș forțat, nu au rămas în urmă călăreților. Cavaleria grea a fost urmată de infanterie. În centrul coloanei ei de marș se aflau cămile încărcate cu mâncare, muniție și corturi. Infanteria a fost urmată de o caravană de cămile, care transporta vehicule de asediu și de asalt și un spital de campanie. Partea din spate a coloanei de marș era păzită de o ariergardă. Înființarea spitalelor de campanie în armata arabă datează de la începutul secolului al IX-lea. Spitalul de campanie avea camile cu targi in care erau transportati soldati raniti si bolnavi, camilele transportau corturi, medicamente si pansamente, personalul medical calare catâri si magari.
1. Infanteristul nubian, secolul al X-lea.
2. Călăreț egiptean, sfârșitul secolului al IX-lea.
3. Mercenar beduin, secolul al X-lea.
4. Războinicul arab, sfârşitul secolului al X-lea.
Când se oprea noaptea sau făcea o oprire lungă, armata arabă, de regulă, construia o tabără fortificată, protejând-o pe toate părțile cu un meter și un șanț. „De îndată ce tabăra este înființată”, relatează un scriitor arab, „emirul ordonă în primul rând să sape un șanț în aceeași zi fără întârziere sau întârziere; acest șanț servește la acoperirea armatei, previne dezertarea, previne atacurile și protejează împotriva altor pericole care pot apărea din cauza vicleniei inamicului și a tot felul de evenimente neașteptate.”
Când s-a apropiat de inamic, cavaleria avangardei arabe, după ce a început o bătălie, s-a retras treptat în forțele lor principale. În acest moment, se construia infanterie grea. Infanteriștii, îngenunchiați pe un genunchi, s-au acoperit cu scuturi de săgețile și săgețile inamice și-au înfipt sulițele lungi în pământ și le-au înclinat spre inamicul care se apropia; Arcașii erau poziționați în spatele infanteriei grele, peste ale cărei capete au aruncat săgeți pe inamicul atacator.
1. Călăreț samanid, secolul al X-lea.
2. Călăreț Buyid, secolul al X-lea.
3. Infanteristul dailemit, începutul secolului al XI-lea.
4. Paznicul Ghaznavizilor, mijlocul secolului al XI-lea.
Formația de luptă arabă a fost împărțită de-a lungul frontului și în adâncime. Fiecare dintre rânduri, aliniate în cinci rânduri, avea un nume alegoric: prima linie („Dimineața câinilor care lătrat”) consta dintr-o formație liberă de călăreți; liniile a doua („Ziua Reliefului”) și a treia („Seara șocului”), care erau principalele forțe, constau din coloane de cavalerie sau falange de infanterie, aliniate într-un model de șah; a patra linie - rezerva generală - cuprindea echipe alese care păzeau stindardul principal. Rezerva generală a intrat în luptă doar ca ultimă soluție. În spatele arabilor era un convoi cu familii și turme. Din spate și flancuri, formația lor de luptă era vulnerabilă, dar manevrabilitatea sa ridicată asigura o regrupare adecvată a forțelor. Uneori, femeile din convoi au luat parte la luptă.
Bătălia a fost începută de prima linie, care a încercat să frustreze și să spargă forțele inamicului. Ea a fost apoi susținută de o a doua linie. Principalele forțe ale arabilor au preferat să conducă o luptă defensivă, oferind sprijin pentru acțiunile cavaleriei ușoare și ale infanteriei.
Trupele arabe în luptă s-au remarcat prin persistența și tenacitatea lor. De obicei, ei căutau să acopere flancurile formației de luptă a inamicului.
Când inamicul a fost spart, au trecut la o ofensivă generală, apoi l-au urmărit până când a fost complet distrus. Urmărirea a fost condusă de cavalerie.
Islamul a jucat un rol important în întărirea disciplinei militare a arabilor. Autoritatea lui Allah a fost baza morală a disciplinei. Islamul a promis toate beneficiile din lumea cealaltă pentru o moarte curajoasă în luptă, dar aici pe pământ a interzis războinicului să bea vin și a cerut supunere deplină față de califi. Cel mai înalt ideal al Coranului (cartea sfântă) a proclamat un „război sfânt” cu „necredincioșii”, adică cu toți cei care nu au recunoscut islamul. Pe această bază, fanatismul religios militant a fost încurajat în toate modurile posibile, care avea și o bază economică - dreptul la o parte din prada de război.
1. Infanteristul andaluz, secolul al X-lea.
2. Călăreț andaluz, secolul XI.
3. Călăreț ușor berber-andaluz, secolul al X-lea.
4. arcaș de picior andaluz, secolul al XI-lea.
Arabii au acordat o mare atenție cultivării calităților de luptă ale unui războinic. Vânătoarea a fost unul dintre mijloacele de dezvoltare a acestor calități. Despre tatăl său, un scriitor arab din secolul al XII-lea. Osama Ibn Munkyz a scris: „ Vânătoarea era distracția lui. Nu avea altă treabă decât să lupte, să lupte cu francii (cruciații) și să rescrie cartea lui Allah, cel Mare și Glorios.” Pentru un arab nobil, doar războiul și vânătoarea erau considerate fapte demne. „Tatăl meu a organizat vânătoarea în așa fel încât a fost ca și cum ar fi organizat o bătălie sau o problemă importantă.” Arabii aveau rămășițe foarte puternice de sălbăticie. Deci, de exemplu, când curajosul vizir Rudvan a fost ucis în 1148, apoi, conform lui Osama Ibn Munkyz, „locuitorii din Mystra și-au împărțit carnea între ei pentru a mânca și a deveni curajoși”;În Arabia antică, era considerat deosebit de valoros să mănânci ficatul sau inima unui războinic curajos ucis. Nu numai bărbații, ci și femeile au luptat în rândurile armatei arabe.
1. Războinicul fatimid din garda califului, începutul secolului al XI-lea.
2. Călăreț al cavaleriei tribale sahariene, mijlocul secolului al XI-lea.
3. Călăreț fatimid, secolul al XI-lea.
4. Miliția orașului fatimid, sfârșitul secolului al XI-lea.
Numeroasele războaie de cucerire pe care le-au purtat arabii au determinat natura strategiei lor. Viteza manevrelor strategice era asigurată de mobilitatea ridicată a trupelor. Tactica era dominată de acțiuni defensive pentru a slăbi inamicul. Înfrângerea inamicului s-a încheiat întotdeauna cu contraatacuri energice și urmărire. Împărțirea formației de luptă și disciplina înaltă au făcut posibilă gestionarea bine a luptei.
Infanteria arabă a sprijinit cavaleria și a fost pilonul de bază al formației de luptă. Interacțiunea dintre infanterie și cavalerie a asigurat succesul în luptă. „Dumnezeu îi iubește pe cei care luptă în numele său într-o astfel de formație de luptă, de parcă ar fi o clădire strâns îmbinată.” Aceasta este cerința tactică de bază stabilită în Coran.
În 1110, domnitorul Antiohiei, Tancred, a condus o armată cavalerească împotriva arabilor. Cavaleria arabă a intrat în luptă cu detașamentele avansate ale cavalerilor. „Din Shaizar”, scrie Osama-Ibn-Munkie, „a ieșit o mulțime de infanterie în acea zi. Francii s-au repezit asupra lor, dar nu i-au putut disloca. Atunci Tancred s-a supărat și a spus: „Sunteți cavalerii mei și fiecare dintre voi primește un salariu egal cu conținutul a o sută de musulmani. Aceștia sunt „sergenți” (se referea la infanteriști) și nu îi poți îndepărta din acest loc.” „Nu ne este frică decât de cai”, i-au răspuns ei, „dacă nu ar fi aceasta, i-am călca în picioare și i-am străpunge cu sulițe”. „Caii sunt ai mei”, a spus Tancred, „oricine va fi ucis calul, îl voi înlocui cu unul nou.” Apoi francii i-au atacat pe infanteriștii noștri de mai multe ori și șaptezeci de cai au fost uciși, dar nu i-au putut muta pe ai noștri de la locul lor.” Dar arabii nu au dat dovadă întotdeauna de o asemenea rezistență. Astfel, în bătălia de la Ascalon, praful ridicat în spatele armatei cavalerești de vitele capturate de la arabi a provocat panică în rândurile armatei arabe.
În timpul campaniei, arabii au respectat ordinea strictă. Osama Ibn Munkyz a scris: „Înainte de luni viitoare, am recrutat 860 de călăreți. I-am luat cu mine și am plecat în țara francilor (cruciaților). Ne-am oprit la semnalul trâmbiței și la același semnal am pornit din nou.”
Cavalerii vest-europeni nu au putut urmări cu scopul de a finaliza victoria prin distrugerea completă a inamicului. Cavaleria ușoară arabă a acționat diferit. Vorbind despre bătălia de la Askalon, Osama Ibn Munkyz scrie: „Dacă i-am fi învins pe ei (cruciații) în același număr cu care ne-au învins ei, i-am fi distrus.”
1. Călăreț hamdanid, sfârșitul secolului al X-lea.
2. Musulman armean care locuiește în zona de graniță. Secolul X
3. Războinicul de frontieră din Malatya, sfârșitul secolului al X-lea.
4. Arcar cal selgiucizi, sfârșitul secolului al XI-lea.
Formațiunile de luptă ale arabilor s-au schimbat în timpul războaielor și au fost rezultatul experienței de luptă acumulate în lupta împotriva diverșilor adversari.
Experiența generalizată a formațiunilor de luptă este prezentată într-un manuscris arab din secolul al XIII-lea. autor necunoscut, care vorbește despre șapte figuri, după forma cărora s-au aliniat trupele.
Primele două figuri sunt o semilună; una este o semilună cu capete ascuțite ale figurii, a doua „se distinge prin faptul că fiecare arc din ambele rânduri ale celor două laturi și partea din spate are două capete separate, iar ambele capete ale arcului mare ies peste cel mai mic. cu o pătrime din distanța dintre capetele arcului mic.” Numărul de ranguri din centru ar trebui să fie mic, iar flancurile ascuțite servesc ca detașamente alocate pentru ambuscadă. Aceste detașamente de flancare trebuie să avanseze mai repede decât centrul până când inelul de încercuire al inamicului este închis. Acest ordin de luptă, potrivit unui autor necunoscut, „conține principiile vicleniei militare și arta de a încercui dușmanii lui Dumnezeu și de a-i învinge”.
A treia figură este un pătrat, în care lățimea trebuie să fie proporțională cu adâncimea (dacă lățimea este de două mile, atunci adâncimea este una); lățimea trebuie să fie de două ori mai mare decât adâncimea. Și în acest caz, autorul recomandă înființarea de ambuscade pe flancuri, care să fie formate din mai multe detașamente cu sarcina de a asigura ordinea de luptă.
A patra figură este o semilună inversată. În această formație de luptă, este mai convenabil să împingeți ambuscadele înainte de pe flancuri. „Scopul acestui ordin este de a împiedica inamicul să observe cât de des se îndreaptă ambuscadele.”
A cincea cifră - formarea diamantului. „Această comandă, cu o adâncime mică, are o lățime semnificativă. Se distinge printr-o mare ușurință, este cel mai puțin susceptibil la diverse schimbări atunci când gradele sunt perturbate, este foarte des folosit în timpul nostru, nu necesită abilități și experiență deosebit de mare în formare, care se realizează cu o ordine instantanee în întreaga armată. . Acest ordin are un mare avantaj deoarece lățimea, forma de formare și numărul mare insuflă frică inamicului și, în plus, necesită mai puține ambuscade decât altele. Această procedură este folosită atunci când inamicul are o asemenea superioritate numerică încât moralul musulmanilor scade. Apoi încearcă să se încurajeze și să se alinieze în această formație largă pentru a insufla frica inamicului.”
A șasea cifră este o jumătate de diamant. Lățimea acestei formațiuni de luptă este mai mică decât adâncimea (lățimea este de o milă, adâncimea este de șase mile).
A șaptea figură are formă de cerc. Este folosit „când numărul inamicului depășește cu mult puterea musulmanilor și câmpul de luptă este mare”. Această formație de luptă „face posibilă crearea unei apărări perimetrale, sprijinirea reciprocă și câștigarea unei victorii”. Autorul manuscrisului arab consideră că această formație de luptă este cea mai slabă.
O trăsătură caracteristică a majorității formelor considerate de formațiuni de luptă a fost dorința de a încercui inamicul și de a lupta în încercuire, dar nu de a scăpa de el. Geometria este a doua lor caracteristică, dar deja externă. În sfârșit, ar trebui să remarcăm ideea de activitate care stă la baza tuturor acestor formațiuni de luptă, care le deosebește favorabil de formațiunile de luptă recomandate de autorii antici.
Arta militară a arabilor a avut o influență notabilă asupra țărilor din Europa de Vest. Ciocnirile cu cavaleria araba disciplinata si mobila, a carei tactici se baza pe manevra, i-au invatat foarte mult pe cavalerii europeni sedentari, puternic blindati, indisciplinati. Una dintre consecințele războaielor cu arabii din timpul cruciadelor a fost crearea de către cruciați a unei organizații militare - ordine spirituale de cavaler.
În același timp, trebuie menționat că arta militară arabă a împrumutat foarte mult de la bizantini, slavi, perși, indieni, popoare din Asia Centrală și chinezi.
Evenimente precedente
În 633, arabii au început războiul cu Iranul invadând Irakul. În următorii doi ani, arabii au reușit să provoace o serie de înfrângeri perșilor (la trecerea Eufratului, la Ullais, la Buwaib), suferind o singură înfrângere - în „Bătălia Podului” de pe malul Eufratului. , la sfârşitul anului 634.
A devenit evident pentru perși că amenințarea arabă nu putea fi subestimată. Comandantul iranian Rustam, care a fost stăpânul de facto al situației din Ctesifon sub conducătorul minor al statului, Yazdegerd al III-lea, a ordonat colectarea miliției din toate regiunile Iranului. A durat un an. Apoi armata condusă de Rustam s-a mutat în zona operațiunilor arabe și în cele din urmă a devenit o tabără la Qadisiya. Timp de două (după alte surse - patru) luni, niciuna dintre armate nu a îndrăznit să înceapă bătălii. Rustam, se pare, spera să-i plătească pe arabi și abia când și-a dat seama de imposibilitatea acestui lucru a început bătălia.
Luptă
Bătălia în sine a fost foarte aprigă și a durat 4 zile.
- Prima zi: armata iraniană, după ce a trecut Canalul Atik, s-a stabilit pe malul său de vest în formația de luptă următoare. În centru era însuși comandantul Rustam pe un tron cu baldachin. Hormuzan comanda flancul drept. Între el și centru se afla un detașament al avansatului (avangarda) condus de Jalinos. Iar între flancul stâng (comandantul Bahman Jaduye) și centru se afla detașamentul lui Perozan. Iranienii aveau și mercenari (30.000 după Tabari), mulți dintre ei erau înlănțuiți pentru a nu se putea retrage. De asemenea, conform raportului lui Tabari, iranienii aveau 18 elefanți în centru, 8 pe un flanc și 7 pe celălalt. Ordinea de luptă arabă a fost similară cu cea iraniană - centru, aripa dreaptă și stângă. Comandantul șef al arabilor, Sa'd ibn Abu Waqqas, din cauza unei boli sau a altor motive, i-a încredințat comanda generală lui Khalid ibn Urfuta (centru), în ciuda nemulțumirii unor lideri militari. Dar este de netăgăduit că Saad însuși a controlat și a comandat armata (prin mesageri adjutanți). Aripa dreaptă a fost condusă de Jarir ibn Abdallah Bajali. Stânga - Qays ibn Makshuh. Arabii, după ce au executat takbir de trei ori (exclamația „Allah este mare!”) au mers înainte. Bătălia a început cu dueluri care au precedat începerea unei bătălii pe scară largă (în primul duel, nobilul iranian Hormuzd din clanul sasanid a fost învins și capturat). Iranienii au adus elefanți în luptă, cu arcași în turnuri. Atacul elefanților a fost atât de reușit încât arabii din tribul Badjila nu au fost uciși complet, doar datorită arabilor din tribul Assad care le-au venit în ajutor. Elefanții au fost urmați de detașamente de cavalerie iraniană, conduse de liderii militari Bahman Jaduye și Jalinos. Acum, tribul Assad avea nevoie de ajutor. Cavaleria arabă s-a retras în panică de elefanți, sub o grindină de săgeți de la arcașii din turnuri. Și, deși infanteriei arabe încă a rezistat, amenințarea înfrângerii planează asupra armatei lor. Comandantul arab Saad a adus în luptă forțele principale, inclusiv tamimiții. Elefanții de război ai iranienilor, înaintând cu succes, s-au lăsat duși de cap și s-au trezit în mijlocul armatei arabe. Arabii, dintre care tamimiții s-au remarcat în mod deosebit, au luptat cu curaj împotriva elefanților în lupte încăpățânate, încercând să lovească animalele în ochi sau în trunchi cu sulițe și săgeți. De asemenea, unii arabi au tăiat circumferințele care țineau turnurile pe spatele elefanților (deci majoritatea turnurilor cu echipajele lor au ajuns la pământ), în timp ce alții au aruncat cu succes săgeți în arcașii iranieni din turnuri. Și deși arabii au suferit pierderi grele, atacul inamicului a fost respins, iar iranienii au început să se retragă. Bătălia a continuat până la căderea nopții, apoi trupele au revenit la pozițiile inițiale.
- A doua zi: Dimineața, avangarda unui detașament a sosit la arabi, venindu-le în ajutor din Siria (după unele surse - 6.000 de soldați, după altele - 10.000) trimiși de calif după capturarea Damascului. Această avangardă - o mie de călăreți sub comanda lui Qaak ibn Amr - a luat parte la bătălie, care a reluat spre amiază. În lupte, succesul i-a însoțit pe arabi, iranienii i-au ucis pe liderii militari Bahman Jaduye, Binduvan (fratele comandantului Rustam) și pe comandantul militar Perozan (învins de Kaak ibn Amr, sosit din Siria). În această zi, iranienii nu și-au putut folosi forța de lovitură - elefanții nu au participat la luptă, multe turnuri au fost tăiate și sparte cu o zi înainte. Arabii au luat inițiativa în propriile mâini, au echipat cămilele (protejându-le cu armuri și zale) cu scaune de palanchin, punând arcași pe ele și au atacat cavaleria iraniană. Acum, cavaleria iraniană era îngrozită de vederea și mirosul unor animale neobișnuite. Arabii au atacat cu succes centrul armatei iraniene. Cu toate acestea, rezistența infanteriei iraniene nu le-a permis arabilor să se bazeze pe succesul lor. Iranienii au suferit pierderi grele de adăugat că în timpul zilei, soldați dintr-un detașament venit din Siria s-au apropiat de arabi. Când s-a lăsat amurg, bătălia a fost oprită. Potrivit lui Tabari, 2.000 (sau 2.500) de musulmani și 10.000 de necredincioși (iranieni) au murit în această zi.
- A treia zi: Arabii au folosit un truc militar: avangarda (o mie de războinici ai lui Kaak ibn Amr) a detașamentului din Siria sosit cu o zi înainte a plecat în secret sub acoperirea nopții și s-a întors dimineața ca și cum un alt mare detașament de Războinici arabi veniseră la arabi. Sute au venit după sute, în vizorul iranienilor și arabilor pregătiți pentru luptă. Iranienii și arabii la început l-au luat pentru noi întăriri. Musulmanii i-au mulțumit lui Allah și au pornit la atac. După lupte, a început bătălia generală. Iranienii au putut folosi din nou elefanții de război în această zi. Acum fiecare elefant era păzit de soldați pe jos și cai, care trebuiau să-i împiedice pe arabi să taie centura elefanților și să lovească trunchiul și ochii animalelor. Potrivit lui Tabari, din această grijă elefanții s-au îmblânzit și ardoarea lor de luptă s-a potolit, ceea ce le-a dat arabilor posibilitatea de a lovi ochii și trunchiul celor doi elefanți principali, care cu durere s-au întors și au luat restul animalelor, aruncând rândurile iranienilor în dezordine. Dar nici arabii nu au reușit să-și folosească cămilele de război multe dintre aceste animale au fost rănite și ucise. După-amiaza, au sosit întăriri de la Ctesifon către iranieni, iar 700 de soldați conduși de Hashim s-au apropiat de arabi (aceasta era o unitate a unui detașament care venea din Siria). Detașamentul lui Hashim s-a apropiat special de câmpul de luptă în grupuri de 70 de războinici, întinzându-se sfidător pentru a crea aspectul trupelor care sosesc constant. A fost o luptă încăpățânată, ambele părți au suferit pierderi grele, iar spre seară bătălia a avut aspectul unei lupte corp la corp general (Tabari, I, p. 2326). Seara, Rustam a schimbat tactica în loc să lupte în detașamente, au folosit o formație liniară defensivă, construind 13 linii continue, una după alta, ale căror flancuri se curbau rotund. După cum continuă Tabari (I, 2329-2331), Saad și-a regrupat armata, înșiruind-o în 3 rânduri: primul era ocupat de călăreți, al doilea de infanteriști cu săbii și sulițe, iar al treilea de arcași. Arabii au atacat cu furie fără să aștepte semnalul (Tabari, I, p. 2332). Bătălia a continuat noaptea în formațiuni de luptă și, după cum a relatat un participant, s-a auzit zgomotul armelor ca de la multe nicovale, iar ambii comandanți nu au mai putut influența mersul luptei, nu aveau nicio legătură cu trupele (Tabari, I. , p. 2333).
- A patra zi: Dimineața, arabii au atacat centrul armatei iraniene, adversarii s-au luptat cu ultimele forțe și multă vreme nu a fost clar cine va câștiga. Și astfel, când soarele a răsărit mai sus, a suflat un uragan vântul de vest, care a dus nori de nisip negru și praf în fețele iranienilor, arabii au decis că Allah îi ajută și au intensificat atacul. Vântul a împrăștiat sediul lui Rustam și a aruncat baldachinul peste tron în canalul Atik. Și arabii, într-un alt atac, au reușit să înfrângă centrul armatei iraniene. Deși flancurile iraniene și-au menținut formația de luptă, treaba a fost făcută. Un detașament de arabi a pătruns în cartierul general al comandantului iranian și Rustam a murit în luptă. Steagul de stat al sasanizilor („Darafsh-i-Kaveyani”, cusut din piei de leopard și decorat cu pietre prețioase, sursele îl estimează la 1 milion 200 de mii de drahme) a fost capturat de arabi. Armata iraniană a fost șocată de moartea comandantului său și, devenind confuză, a început să se retragă. Jalinos, luând comanda asupra sa, a ordonat ca armata să fie transportată de cealaltă parte a Atik. Mulți iranieni au fost uciși de arabi și mulți s-au înecat în râu. Acei mercenari iranieni care au fost înlănțuiți și incapabili să scape au fost toți uciși de arabi. Și mai mult de treizeci de sute de iranieni au rămas, în frunte cu șapte sau opt lideri militari (printre care Hormuzan și Zad fiul lui Buheish), să moară cu cinste pe câmpul de luptă. Iar după cum relatează Tabari (I, p. 2345-2346) și Balazuri (p. 259), au fost atacați de un detașament de zece mii de arabi și jumătate dintre cei curajoși au fost uciși, ceilalți mai trebuiau să se retragă, Jalinos a fost depășit pe drumul către Najaf de un alt detașament arab și ucis. Și în această zi, 6.000 de arabi și 10.000 de iranieni au fost uciși pe câmpul de luptă, fără a se număra pe cei care s-au înecat în Canalul Atik (Tabari, I, pp. 2337-2339). Astfel s-a încheiat bătălia de la Qadisiya.
Rezultate
În ciuda pierderilor grave (până la o treime din armată a fost ucisă), arabii au rămas învingători. În același timp, cea mai mare armată persană a fost învinsă și, în esență, a încetat să mai existe. Soarta statului sasanid, distrus de arabi în anii următori, a fost pecetluită.
Literatură
- Balazuri, „Cartea cuceririi țărilor”
- Bal'ami, "Istoria lui Tabari"
- Biruni, „Monumente ale generațiilor trecute”, Lucrări alese, Volumul I, Tașkent, 1957
- Tabari, „Istoria profeților și a regilor”
- Alizade, A., „Cronica statelor musulmane din secolele I-VII. Hijras”, ed. a 2-a revizuire și adăug., M., 2004, ISBN 5-94824-111-4
- Bolshakov, O. G., „Istoria califatului”, vol. II, M., „Literatura orientală”, 2002, ISBN 5-02-018165-X.
- „Istoria Iranului din cele mai vechi timpuri până în secolul al XVIII-lea” (N.V. Pigulevskaya, A.Yu. Yakubovsky, I.P. Petrushevsky, L.V. Stroeva, A.M. Belenitsky), Leningrad, 1958
- „Istoria țărilor străine asiatice în Evul Mediu”, M., „Știință”, 1970
În cinema și literatură
Film istoric „Al-Qadisiya” (AL QADISIYYA), regizor Salah Abuseif, Irak, 1981.
Sub primii succesori ai profetului Mahomed, s-a format un stat musulman - Califatul Arab cu capitala la Medina. S-a stabilit în toată Peninsula Arabică și apoi a început să lupte pentru a-și răspândi influența în alte țări.
Pe la mijlocul secolului al VII-lea. Arabii au cucerit Siria, Irakul, Palestina, Iranul, Transcaucazia, iar în Africa de Nord au subjugat Egiptul și Libia (găsește aceste teritorii pe hartă).
La începutul secolului al VIII-lea. Arabii, care până atunci au creat o flotă puternică, au traversat strâmtoarea Gibraltar și au invadat teritoriul european. Ei au învins regatul vizigot în Spania și apoi s-au îndreptat spre nord, spre ținuturile francilor. Înaintarea lor ulterioară a fost suspendată după bătălia de la Poitiers (732), unde armata arabă a fost învinsă de francii conduși de Charles Martell. Dar aproape toată Peninsula Iberică a căzut sub stăpânire arabă. Aici s-a format un califat cu centrul său în Cordoba, iar după prăbușirea acestuia (în secolul al XI-lea), Emiratul Granada a mai existat câteva secole.
/\ Cum sunt reprezentați războinicii arabi? Pe ce bază ai stabilit asta?
Asaltul arab a uimit popoarele atacate. Ulterior, istoricii s-au întrebat cum a reușit un mic grup de triburi să cucerească atât de multe într-un timp scurt. ^ teritorii semnificative? Poate sa
da cateva explicatii. În-
în primul rând, arabii beduini, care constituiau cea mai mare parte a armatei, se distingeau prin mare război și curaj, precum și disciplină (deoarece relațiile din trib i-au învățat să se supună fără îndoială bătrânilor). Unitățile lor de cavalerie erau rapide și mobile în luptă. În al doilea rând, campaniile au fost realizate cu scopul de a răspândi religia, pe care fiecare musulman o considera singura adevărată. Credința a dat putere războinicilor arabi. în care
arab
Direcțiile cuceririlor arabe Teritoriile cucerite de arabi până în 750
Granițele Califatului Arab în perioada de glorie (750)
pământurile capturate și bunurile de valoare erau considerate proprietatea nu a soldaților individuali, ci a comunității musulmane în ansamblu. De exemplu, aproximativ o cincime din prada militară ar fi trebuit să fie transferată coreligionarilor nevoiași.
Cu timpul, armata arabă, formată inițial din miliție, a devenit mercenară. În ea au apărut unități de gardă - războinici profesioniști (mameluci), antrenați în conformitate cu cerințele celei mai severe discipline de la băieți de alte credințe, cumpărați de la piața de sclavi sau luați cu forța de pe pământurile lor natale.
Deci, în puțin peste o sută de ani, s-au produs schimbări uriașe în viața arabilor. Dintr-un grup de triburi disparate, s-au transformat într-un popor unit printr-o singură religie islamică, o singură putere politică și spirituală. Au cucerit teritorii vaste în Asia, Africa de Nord și au creat unul dintre cele mai mari state ale timpului lor - Califatul Arab.
Întrebări și sarcini 1.
Povestește-ne despre condițiile de viață și activitățile triburilor arabe. 2.
Când și cum a apărut islamul? Ce rol a jucat profetul Muhammad în asta? 3.
Folosește o hartă pentru a ne spune despre cuceririle arabe. 4.
Explicați ce s-a schimbat în viața arabilor odată cu apariția islamului. 5.
Care a fost particularitatea puterii profetului Muhammad și apoi a califilor în societatea musulmană? 6.
Ce cărți și colecții conțin cele mai importante prevederi ale islamului? Explicați cât de importante sunt acestea pentru viața de zi cu zi a unui musulman (inclusiv astăzi). 7.
Explicați de ce arabii au reușit să subjugă teritorii atât de mari.
Arabii și cuceririle lor rapide. Statul arab a apărut odată cu Islamul. Fondatorul ambelor este considerat a fi profetul Muhammad, care a trăit până în 632 și a murit de boală la vârsta de 60 de ani. A rămas în fruntea statului mai puțin de trei ani. Și încă din primele zile ale puterii sale, a dezvoltat planuri grandioase pentru cucerirea de noi teritorii și răspândirea unor noi învățături. Vecinii săi puternici erau Imperiul Bizantin și Iranul Sasanian. Arabii au făcut primele lor campanii militare în timpul vieții sale și au avut atât de mult succes încât i-au inspirat pe războinici. Și aici un rol deosebit îi revine islamului, deoarece a unit triburile disparate ale arabilor, le-a subordonat disciplinei religioase și le-a dat încredere în dreptatea cauzei lor, în invincibilitate, ceea ce a creat superioritate asupra armatelor bine înarmate și antrenate ale Bizanțul și Iranul.
În cei 30 de ani scurti de domnie ai primilor succesori ai lui Mahomed, care sunt de obicei numiți „califii drepți”, i.e. „Deputații lui Mahomed”, arabii au cucerit aproape întregul uriaș stat sasanian, care includea regiunile moderne Irak, Iran și o serie de alte țări, și au anexat cu succes teritoriile africane și asiatice care aparțineau Bizanțului. Până la sfârșitul secolului al VII-lea. erau deja la Gibraltar, de unde se deschidea calea spre Europa. La începutul secolului următor, au trecut strâmtoarea și au început să subjugă Peninsula Iberică. A fost în mâinile lor în câțiva ani. Timp de aproximativ șapte ani au cucerit această parte a Europei și au ținut-o în mâinile lor timp de aproximativ șapte secole.
Etapele cuceririi Iranului sasanian. Primele succese ale arabilor au fost deosebit de uluitoare - au cucerit complet Iranul imens și 2/3 din marele Bizanț. Ei au condus operațiuni militare cu vecinii lor în moduri diferite. Cele mai înverșunate bătălii au fost în statul sasanid, care altfel era numit moștenitorul Persiei antice. Cucerirea sa de 20 de ani este de obicei împărțită în trei etape: 633-636, 637-644, 644-651. Prima etapă a fost decisivă în multe privințe. S-a încheiat cu una dintre cele mai mari și mai faimoase bătălii, care a determinat în mare măsură cursul ulterioare al cuceririlor, Bătălia de la Cadiz.
De unde știm despre Bătălia de la Cadiz? Istoria arabilor și cuceririle lor și-a găsit locul pe paginile multor lucrări în trei limbi: greacă, arabă și siriacă. Desigur, autorii arabi au lăsat cele mai multe cronici și povești. Cea mai detaliată relatare a primelor trei secole ale istoriei statului musulman a venit de la un savant-istoric remarcabil din a doua jumătate a secolului al IX-lea - primul sfert al secolului al X-lea. Al-Tabari. Și-a numit lucrarea „Istoria profeților și a regilor” și a adunat în ea tot ce s-a putut găsi la autorii anteriori.
Instrucțiunile califului Abu Bakr. Când primul calif, care a ajuns la putere după moartea lui Muhammad, a trimis în campanie, el a instruit întotdeauna soldații că, dacă Allah dă victoria, atunci ei nu ar trebui să fie supărați într-un oraș sau sat cucerit, să mutileze trupurile dușmanilor, să ucidă. copii, bătrâni și femei. El a interzis să ardă palmieri, pomi fructiferi și să sacrifice mai multe animale decât era necesar pentru hrană. Într-un cuvânt, a vrut ca musulmanii să nu jefuiască, oamenii obișnuiți să se teamă mai puțin de ei și să nu aibă de ce să-i urască.
armata arabă. Era format din mari asociații. Până în timpul bătăliei de la Cadiz, unitățile principale erau aripa dreaptă și stângă, centru, avangarda și ariergarda. În plus, rezerva, recunoaștere, infanterie, arcași și caravana de cămile au jucat un rol deosebit. Fiecare asociație mare a fost împărțită în mici detașamente. Adesea, un detașament unește membrii unui trib sau clan și avea propriul ei steag. Armata era mixtă: soldați de picior și cavalerie. Inițial, în regiunile Iranului Sasanian, arabii au aderat la o regulă care a venit din experiența militară: nu pătrundeți adânc pe teritoriul străin, dați luptă la granița stepei, pentru a scăpa de persecuție în caz de eșec.
Evenimentele din zona statului care poartă numele istoric al Irakului și în care se află Cadiz s-au dezvoltat rapid. La început, ei nu au acordat o mare importanță raidurilor arabe, pentru că le era mereu frică de războaie majore cu Bizanțul, un vecin puternic și formidabil, mai ales că arabii au pierdut în mai multe bătălii. Lucrurile au început să se îmbunătățească pentru arabi abia după ce califul însuși s-a îndreptat către cei mai apropiați însoțitori ai lui Mahomed și către fiii lor cu o cerere de a se alătura armatei arabe și de a mărșălui spre Irak. În câteva luni, s-a adunat o armată destul de mare, deși doar 4 mii de soldați au plecat din Medina, principalul oraș al profetului Mahomed. Pe parcurs, li s-au alăturat mai multe astfel de detașamente, astfel încât înainte de bătălia cu perșii, armata număra 25-30 de mii de oameni. A fost împărțit în 10 grupuri de luptă, fiecare dintre acestea știind exact ce trebuie să facă. Ca întotdeauna, reprezentantul pentru împărțirea pradă a fost alături de ea. De data aceasta era de așteptat să fie mare. Prin urmare, comisarul a fost numit chiar de calif.
armata persană.Șahul Iranului a fost alarmat. După ce a primit un mesaj despre apariția unei mari armate arabe, a ordonat să adune o armată mare și să pună capăt încercărilor arabe de a ocupa teritorii străine. Războinici s-au adunat din tot Iranul. Și erau aproximativ 40 de mii, plus peste 30 de elefanți de război.
Nici arabii, nici perșii nu s-au grăbit să înceapă bătălia principală. Au încercat să negocieze, timp în care arabii au cerut să împartă toate pământurile și să accepte islamul, iar perșii au respins categoric toate acestea, pentru că nu și-au putut imagina că arabii sărăciți vor trăi și vor domni cu ei în condiții egale. Ambele armate au trimis înainte detașamente, între care au avut loc mici bătălii. Uneori au fost atacați și civili. Într-o zi, arabii au atacat un tren de nuntă, l-au ucis pe șeful gărzii și au confiscat bijuterii, un harem și servitori. Aceasta a durat trei sau patru luni. În același timp, nu numai arabii, ci și soldații perși s-au comportat cu localnicii ca într-o țară cucerită, în primul rând furau animale. Arabii nu au urmat cu adevărat instrucțiunile lui Abu Bakr. Adesea, populația locală îi cumpăra cu proprietăți, iar dacă nu doreau să facă acest lucru, arabii puteau ucide, lua captivi și distruge casa.
Tabără lângă Cadiz. Acest oraș era situat la marginea deșertului, chiar între pământul fertil al perșilor și stepa stâncoasă a arabilor, care îi putea salva în caz de înfrângere. Capitala perșilor era foarte aproape de ea. Prin urmare, era important ca arabii să facă Cadizul al lor. Spre sfârșitul lunii noiembrie s-au apropiat de ea și și-au așezat tabăra. Perșii au trimis acolo, sub masca unui negustor, un spion care știa arabă. Când s-a apropiat de tabără, l-a văzut pe unul dintre arabi. Stătea în afara taberei, mâncând pâine și curățând insectele de pe haine. Cercetașul i-a vorbit în arabă, întrebându-l: „Ce faci?” El i-a răspuns: „După cum vezi, aduc lucruri noi și scot lucruri vechi și ucid dușmanii, a înțeles ghicitoare și a fost foarte supărat: „Intră oamenii noi și ies bătrânii și perșii sunt uciși”.
Dar când s-a întors în tabăra persană, a spus cu voce tare tuturor: „Am văzut un popor urât, desculț, gol, flămând, dar foarte curajos, restul le știți.” Și apoi s-a apropiat de liderul militar, a dezvăluit în secret tot ce a văzut, a auzit și a ghicit.
Perșii împreună, au ajuns în unanimitate la Cadiz și au început să se pregătească pentru lupta cu arabii. Contemporanii definesc ziua în care a început bătălia în moduri diferite. Acum, istoricii au ajuns la concluzia că era sfârșitul lunii septembrie 636. Perșii și-au înarmat întreaga armată de 40 de mii de oameni. Au pus o speranță deosebită în elefanții de război, puternici și înspăimântători pentru arabi, care nu văzuseră astfel de animale înainte de începerea războiului cu sasanizii. Perșii i-au înlănțuit pe războinicii mercenari pentru a nu încerca să fugă de pe câmpul de luptă. Perșii comunicau cu capitala lor cu ajutorul unor mesageri care transportau și aduceau scrisori și ordine.
Începutul bătăliei. Prima zi. Bătălia, ca de obicei, a început cu dueluri. Înainte de aceasta, musulmanii citesc rugăciunile prescrise și un capitol special din Cartea lor Sfântă - Coranul, care se numește „Război”.
După lupte, perșii au eliberat toți elefanții pe câmpul de luptă deodată - 18 erau în centru, 7 pe un flanc și același număr pe celălalt. Cavaleria arabă s-a retras, dar infanteriei a rezistat până la sosirea forțelor noi.
Bătălia a durat 3 zile și 3 seri până la întuneric. Abia dimineața, după prima zi sângeroasă, ambele părți au luat o pauză pentru a aduna și îngropa mulți soldați morți. Răniții au fost predați femeilor. Dar până la amiază bătălia a izbucnit din nou.
Purtători standard, toboși și
trâmbiți ai armatei arabe
Deja în prima zi, în ciuda groază, arabii au reușit să distrugă majoritatea turnurilor de elefanți. Cei mai curajoși musulmani și-au scos ochii cu sulițe sau le-au tăiat trunchiul. În plus, musulmanii înșiși au decis să-i sperie pe perși, sau mai bine zis, caii lor. Au construit un fel de corturi-palanchin pe cămile lor, astfel încât caii au început să sforăie și să se îndepărteze.
Chiar în prima zi, faimosul steag de luptă al Iranului, acoperit cu legende glorioase și decorat cu pietre prețioase, a căzut în mâinile arabilor. Acest stindard, așa cum credeau iranienii, a aparținut odată legendarului erou fierar Kaveh. El a crescut oameni pentru a lupta împotriva tiranului străin Zahhak, care a pus mâna pe tronul regal în Iran. Invadatorul a domnit o mie de ani și a stabilit o domnie a răului. Kava a condus oamenii, făcându-și un șorț de fierar din piele drept steag și l-a răsturnat pe ticălos.
A treia și a patra zi. A treia zi a rămas în memoria participanților la eveniment ca „ziua amărăciunii”. Perșii au trimis din nou elefanți în luptă. Acum erau însoțiți de soldați de infanterie și călăreți pentru protecție. Dar arabii au găsit totuși o modalitate de a lovi trunchiurile și ochii celor doi elefanți principali și s-au întors cu furie și i-au târât pe ceilalți cu ei. Spre seară, cei mai mulți călăreți arabi au descălecat pentru a-i învinge pe soldații perși. Bătălia a continuat până la întuneric complet. În acea seară, tenacitatea musulmanilor a spart armata persană.
A doua zi dimineața, războinicii s-au luptat cu toată puterea lor. În același timp, în chipurile perșilor a început să bată un vânt puternic, care a adus cu sine nori de praf negru. Uraganul s-a desprins și a aruncat în apă baldachinul care era întins peste tronul comandantului persan. Și apoi arabii s-au îndreptat spre el și l-au ucis. Moartea comandantului, firește, a provocat confuzie în armata persană. A început să se retragă. Pe drum era un pârâu larg, iar soldații s-au înecat în timp ce traversau. Cel mai ușor le-a fost arabilor să pună capăt acei războinici care erau înlănțuiți. Aici chiar și femeile au luat sulițele în mâini și au luat viața dușmanilor lor. La mijlocul ultimei, a patra zile de luptă, arabii au capturat Cadizul. Victoria a venit cu un preț mare. Numai în ultima zi și noapte au murit 6 mii de oameni, în plus, în zilele precedente, alți 2500. Aproape o treime din armată a murit la Cadiz, ca să nu mai vorbim de răniți. Au murit aproape de două ori mai mulți perși decât arabii.
Arabii au luat nu numai prețiosul stindard, ci și atâția cai, încât din acel moment armata lor a devenit complet călare. Să nu uităm că fiecare războinic trebuia să aibă cel puțin doi sau trei cai.
A mai fost un rezultat important. Aici au învățat să folosească armele de asediu.
Arabii consolidează victoria: Ctesifon. Victoria de la Cadiz a deschis calea spre capitala Iranului - Ctesifon. Dar arabii nu se grăbeau să ajungă acolo. S-au odihnit două luni și și-au adunat puteri noi. Un mesager a fost trimis la calif pentru ordine. A ordonat un atac asupra capitalei. Dar nu lua femei și copii cu tine.
O apărare importantă a lui Ctesifon a fost râul Tigru. Perșii au tăiat toate podurile de peste el, astfel încât arabii să nu poată trece pe cealaltă parte. Un mal era despărțit de celălalt până la 300 de metri. Dar arabilor nu le era frică. Au fost plini de bucurie și putere după victoria de la Cadiz. Și, prin urmare, au admirat priveliștea orașului imens și bogat și și-au spus unul altuia: „Dumnezeu Allah, care ne-a ajutat pe uscat, ne va salva pe apă”. Mai întâi, un detașament de voluntari, apoi restul, au mers într-un loc convenabil direct călare în Tigru și fiecare dintre ei s-a încrucișat, nu a murit niciun animal. Războinicii se sprijineau unul pe altul, cei mai slabi erau legați de cei mai puternici. Ctesifon s-a predat aproape fără luptă. Dar a fost una dintre cele mai mari capitale ale Evului Mediu. Nu era un suflet pe străzile orașului: locuitorii lui au fugit. Prada a depășit imaginația arabilor. Nenumărate cantități de covoare, vase și bunuri au căzut în mâinile lor. Unii dintre arabi au schimbat aur cu argint, neștiind care era mai scump. Cineva a sărat mâncarea cu tămâie prețioasă.
Nu și-au putut da seama ce să facă cu covorul magnific, care măsoară 30 pe 30 m, adică. 900 mp m. A acoperit sala tronului domnitorului Iranului. O grădină înflorită era brodată pe ea în aur, argint și pietre prețioase. A fost trimis califului din Medina, dar acolo l-au împărțit totuși în bucăți, pentru că nu exista o asemenea sală unde să poată fi întins în toată splendoarea ei. Primul calif a trăit aproape la fel de modest ca un războinic obișnuit.
Iar în Ctesifon, comisarul pentru împărțirea pradă a trebuit să muncească din greu. La urma urmei, lucrurile au fost mai întâi evaluate, apoi au fost împărțite. Au organizat chiar și licitații și vânzări și, uneori, locuitorii locali au luat parte la ele. O parte i-a revenit infanteristului, trei cavalerului.
Sensul victoriei arabe de la Cadiz. A devenit un eveniment decisiv și a deschis calea către alte orașe. A fost nevoie de puțin peste un deceniu pentru a cuceri întreg Iranul. În 651, ultimul „conducător al Iranului, „regele regilor” (Shah-in-Shah) a fost ucis, iar în curând statul său a căzut. Avea doar 16 ani, iar soarta îi rezerva un destin dramatic. După capturarea capitalei, a rătăcit în toată țara, a rămas într-un oraș și apoi în altul, în realitate, nu a controlat operațiunile militare bijuterii și haine.
Așa a pierit unul dintre cei mai tineri conducători și unul dintre cele mai vechi state.
Dar cultura lui, orașele, economia lui nu au pierit. Arabii au început să învețe totul cu nerăbdare și apoi să-i învețe pe alții. În acest sens, cuceririle lor în amploarea și gradul de influență asupra culturii mondiale au fost unul dintre cele mai importante evenimente ale Evului Mediu.
