Kedykoľvek sa povie slovo „diabol“, väčšina ľudí si zvyčajne predstaví čierne chlpaté monštrum s rohmi, kopytami a chvostom, ako drží v ruke trojzubec. Veriac v pravého a živého Boha, ktorý prebýva v nebi, ako Boha lásky a dobra, zároveň si myslia, že diabol je bohom zla, padlým anjelom, ktorý nemá menšiu moc ako Boh, ktorý sa snaží viesť ľudí preč od Boha a pokúša ich páchať zlo, aby navždy trpeli v strašných mukách v ohnivom pekle, kde má diabol najvyššiu moc a kam ľudia idú po smrti.
Kedysi túto myšlienku podporovala väčšina kresťanov a bola oficiálnym učením mnohých kresťanských cirkví, no v priebehu rokov ju väčšina ľudí odmietla. Málokto, dokonca ani medzi duchovnými, to dnes otvorene neučí. Zdá sa to dosť smiešne a podporujú to staromódni a nevzdelaní ľudia, ktorým chýba logické myslenie, aké mali ľudia v minulých storočiach, a je to absolútne neaplikovateľné na súčasnú dobu – čas narastajúceho vzdelania a vedeckého pokroku.
"Bratia v Kristovi" (grécky - "Christadelphians") nikdy neverili v diabla ako osobu a vždy tvrdili, že neexistuje, ako je opísané vyššie, takže neľutujeme, že táto teória bola tak široko odmietnutá. To sa však často stalo z mnohých mylných dôvodov alebo bolo úplne bez akéhokoľvek dôvodu odmietnuté ako niečo smiešne a primitívne, založené skôr na ich pocitoch ako na správnych a logických biblických záveroch. Musíme si dávať pozor, aby sme svoju vieru zakladali na Biblii a nie na svojich pocitoch a vnímaní. Christadelphians odmietli myšlienku osobného diabla, pretože to nebolo podporované Bibliou.
To môže byť pre niektorých ľudí trochu prekvapujúce, pretože slovo „diabol“ a slovo „satan“ (ktoré je úzko spojené so slovom „diabol“) sa v Biblii používajú pomerne často. V skutočnosti Písmo dôrazne uvádza, že dielom Pána Ježiša Krista bolo zničiť dielo diabla, ako je možné vidieť z nasledujúceho verša prevzatého z Nového zákona:
„Kto pácha hriech, je z diabla, pretože diabol zhrešil prvý. Preto sa zjavil Boží Syn, aby zničil skutky diablove."(1. Jána 3:8).
"A tak ako deti majú podiel z mäsa a krvi, aj on sa na nich podieľal, aby smrťou zničil toho, ktorý má moc smrti, to jest diabla."(Hebrejom 2:14).
Existencia diabla je z týchto veršov zrejmá, avšak účelom tejto brožúry je ukázať, že diabol nie je nesmrteľným monštrom zla.
Táto falošná myšlienka vzniká preto, lebo ľudia dávajú nesprávny význam slovám „diabol“ a „satan“. Slovo „diabol“ sa v Biblii vyskytuje najmenej 117-krát; slovo „Satan“ sa vyskytuje 51-krát. Pozrime sa však na to, čo tieto slová skutočne znamenajú.
Na zistenie ich významov nie je potrebné nahliadať do slovníka, pretože k týmto slovám nájdeme len vysvetlenie z pozície Ruskej pravoslávnej cirkvi, čo je veľmi podobné tomu, ako sme ich opísali na úplnom začiatku. Tento význam týchto slov je neprijateľný, pretože Biblia nebola pôvodne napísaná v ruštine. Starý zákon bol napísaný v hebrejčine a Nový zákon v gréčtine. Preto sa musíme pozrieť na originál týchto slov v týchto jazykoch, aby sme videli ich skutočný význam.
DEVIL
Najprv sa pozrime na slovo „diabol“. Toto slovo v Starom zákone nenájdete (s výnimkou niekoľkých na prvý pohľad dosť nezrozumiteľných pasáží, ktorým sa budeme podrobne venovať nižšie).
Toto slovo sa objavuje predovšetkým v Novom zákone, pretože je to v skutočnosti grécke slovo a nie hebrejské slovo.
Zmätok vzniká, pretože slovo bolo jednoducho prenesené z jedného jazyka do druhého a ponechané nepreložené.
V gréčtine sú vlastne dve slová, a to „DIABOLOS“ a „DAIMON“ pre diabla, na ktoré sa pozrieme podrobnejšie.
DIABOLOS
Slovo "DIABOLOS" pochádza zo slovesa "DIABALLO" a jednoducho znamená prejsť alebo prepichnúť („DIA“ znamená - cez a „BALLO“ - hádzať, hádzať) a je preložený "falošný žalobca", "ohovárač", "podvodník" alebo "podvodník".
Ak by teda prekladatelia Biblie skutočne preložili toto slovo a nepreložili ho iba slovom „diabol“, použili by jeden z týchto výrazov, čo ukazuje, že slovo „diabol“ je len výraz, nie vlastné meno. .
Napríklad Ježiš raz povedal svojim učeníkom: „Nevybral som si dvanástich z vás? ale jeden z vás je diabol"(Ján 6:70). Tu mal Ježiš zjavne na mysli Judáša Iškariotského, ktorý Ho zradil.
Judáš Iškariotský sa ukázal ako veľmi zlý človek a ukázal sa ako ohovárač, falošný žalobca a zradca. Všetky tieto veci sú označené slovom „DIABOLOS“. A samozrejme tu nie je nič, čo by naznačovalo, že Ježiš spomenul ohavné monštrum zla.
V Zjavení 2:10 Ježiš hovorí o cirkvi v Smyrne, že "Diabol vás uvrhne spomedzi vás do väzenia." Cez koho sa to stane? Nebol to padlý anjel, ale rímska moc, ktorá v tom čase vládla svetu, ktorá to dokázala. Rimania boli ľudia, ktorí falošne obviňovali kresťanstvo a uväznili jeho nasledovníkov. Presne toto mal Ježiš na mysli.
V evanjeliu sa môžeme dočítať, že Ježiš povedal zákonníkom a farizejom, ktorí v tom čase predstavovali oficiálne náboženstvo, že majú za otca diabla (Ján 8:44). Títo ľudia neboli potomkami strašného zlého monštra. V skutočnosti boli potomkami Abraháma. Ježiš Kristus tým chcel iba povedať, že boli ohováračmi, podvodníkmi a podvodníkmi, čím naozaj boli.
Keď teda čítame o diablovi v Biblii, musíme jednoducho myslieť a predstavovať si zlých ľudí. Toto je skutočný význam slova „DIABOLOS“.
Je však zaujímavé poznamenať, že hoci prekladatelia zvyčajne prekladali slovo „DIABOLOS“ ako „diabol“, existujú prípady, keď ho preložili dôkladne, pričom v tomto prípade použili slovo "ohovárač". Bohužiaľ neboli vždy konštantné.
Napríklad 1. Timoteovi 3:11 hovorí, že Pavol v prítomnosti biskupov a diakonov povedal:
"Rovnako aj ich manželky by mali byť čestné, nie ohováračské, rozvážne, verné vo všetkom."
Tu je slovo pre ohováračov v origináli grécke slovo DIABOLOS (množné číslo) a ak by boli prekladatelia dôslední, mali by tento verš preložiť takto:
"Rovnako aj ich manželky by mali byť čestné, nie diabolské, triezvy..."
Existuje však zjavný dôvod, prečo to neurobili. Bolo by jednoducho neprijateľné nazývať manželky diakonov „čertmi“, takže to slovo preložili správne – „ohovárači“.
Ďalší príklad máme v 2. Timoteovi 3:2-3:
„Lebo ľudia budú milovať sami seba, milovať peniaze, hrdí... nemilosrdní, ohovárači, nestriedmí...“
Slovo pre „ohováračov“ v origináli je „DIABOLOS“ (množné číslo), avšak opäť, ak by prekladatelia neustále prekladali, mali použiť slovo „diabli“, ale rozhodli sa preložiť z gréčtiny pomocou slova „ohovárači“. “.
Ďalší príklad sa nachádza v Títovi 2:3, kde Pavol píše:
"Aby sa aj staré ženy slušne obliekali pre svätých, aby neboli ohováračmi, aby neboli otrokmi opilstva, aby učili dobrote."
Výraz „neboli ohovárači“ je prekladom toho istého slova „DIABOLOS“, hoci prekladatelia mali preložiť tento výraz „neboli diabli“. V tomto prípade sa však rozhodli použiť vhodnejšie slovo „ohovárači“. Tým, že by urobili to isté v iných prípadoch (žiaľ, neurobili), mohli odstrániť zmätok a nedorozumenie v tejto veci.
DIMON
Ďalšie grécke slovo preložené ako „diabol“ je "DAIMON". Opäť, ak by sa niekto pozrel na pasáže, kde je toto slovo spomenuté, pravdepodobne zistí, že nemajú nič spoločné s diablom ako človekom v zmysle, ktorému niektorí ľudia rozumejú. Najčastejšie sa používa v prípadoch uctievania bohov a modiel starovekého pohanstva, ktoré existovalo v čase, keď bola napísaná Biblia. S tým súvisí niekoľko pasáží zo Starého zákona, kde sa toto slovo používa "idoly".
Dve pasáže (3 Moj 17:7, 2 Paralipomenon 11:15) používajú hebrejské slovo "SAIR", čo jednoducho znamená "chlpatý" alebo "dieťa" (koza) keď sa v ďalších dvoch prípadoch (5. Mojžišova 32:17 a Žalm 106:37) používa slovo "BÚDA", ktorý označuje "ničiteľ" alebo "ničiteľ".
V každom z týchto štyroch prípadov je poznámka pod čiarou k uctievaniu modiel pohanskými národmi v čase, keď Božiemu ľudu, Izraelu, bolo prísne prikázané, aby sa tomu vyhýbal.
V Novom zákone máme dobrú ilustráciu. Pavol píše Korinťanom:
„Že pohania, keď prinášajú obete, obetujú démonom, a nie Bohu, ale ja nechcem, aby ste boli v spoločenstve s démonmi. Nemôžete piť kalich Pánov a kalich démonov, nemôžete byť účastníkmi Pánovho stola a démonovho stola."(1. Korinťanom 10:20-21).
V tejto kapitole Pavol skúma problém, ktorý sa objavil v Korinte v tých prvých dňoch: je dovolené, aby kresťania jedli mäso, ktoré bolo obetované pohanským modlám? Je zrejmé, že v tomto verši Pavol jednoducho rieši problém uctievania modiel v pohanstve. Toto je len jeden zo spôsobov, ako sa slovo „diabol“ používa v Biblii. Toto slovo je tiež použité v podobnom verši v 1. Timoteovi 4:1.
Ak pôvodné grécke slovo „DAIMON“ nebolo použité v pasážach o uctievaní modiel, vzťahuje sa to na bežné choroby, zvyčajne duševné poruchy. Keď v evanjeliách vidíme Ježiša liečiť choroby, Nový zákon uvádza, že „vyháňal démonov“, ale z kontextu je zrejmé, že to, čo urobil, nebolo nič iné ako liek na bežné duševné alebo nervové poruchy, vrátane toho, čo nazývame dnes epilepsia. V Novom zákone nie sú spomenuté žiadne prípady, ktoré by sme nedokázali vysvetliť na základe dnešných skúseností spojených s týmto druhom choroby. Príznaky sú úplne podobné: vracanie, pena z úst, vzlykanie, mimoriadna sila atď. Zbavte sa predstavy diabla ako človeka a nebudete mať problém porozumieť výrazu „vyháňanie démonov“. Znamená to jednoducho vyliečenie duševných alebo nervových chorôb.
Dôvod, prečo sa v Biblii používa výraz „vyháňanie démonov“, je ten, že v tom čase existovala viera, že choroby sú dôsledkom posadnutia zlých duchov v človeku, čo bolo súčasťou gréckych povier a mytológie. Výraz tak prešiel do biblického jazyka a stal sa pre nás bežným. Každý ho používa vo svojej reči, či už verí v grécku mytológiu alebo nie.
Teraz máme podobný príklad v ruštine. Psychicky pomäteného človeka nazývame šialencom, slovom, ktoré vzniklo z presvedčenia, že šialenstvo spôsobil vplyv mesiaca na človeka. Táto myšlienka bola rozšírená v staroveku. Niektorí ľudia tomu dnes veria, ale my všetci toto slovo naďalej používame. Podobne aj Biblia používala podobnú frázu tej doby, hoci to neznamená podporu pôvodne pohanského výrazu.
Toto je skutočný význam slova „DAIMON“ v tých prípadoch, keď sa prekladá ako „démoni“ a „diabol“ - a nič viac.
SATAN
Podobná situácia nastáva pri slove „Satan“. Toto slovo sa bežne vyskytuje v Starom zákone, pretože je v skutočnosti hebrejské. Slovo pochádza z hebrejského slova "SATAN" alebo "SATANAS" a jednoducho znamená "nepriateľ" alebo „nepriateľom“.
Toto slovo bolo opäť prenesené a nepreložené a v tejto podobe sa objavuje v Novom zákone. Kdekoľvek sa však toto slovo objaví, netreba zabúdať, že bolo jednoducho prevzaté z hebrejčiny a ponechané nepreložené, no stále označuje nepriateľa alebo protivníka a nijako nevyjadruje myšlienku, ktorú neskôr cirkev presadila.
Nie je prekvapujúce, že Satan môže byť zlý alebo dokonca dobrý človek. Napríklad v prípade Baláma, zaznamenaného v Numeri 22, máme epizódu, kde bol anjel Satan. Keď Boh poslal anjela, aby zabránil Balámovi konať jeho zlé dielo, čítame, že Boží hnev vzplanul, pretože Balám išiel proti Božím pokynom, čítame vo verši 22:
"...Anjel Pánov stál na ceste, aby mu zabránil."
Slovo pre „brániť“ v pôvodnej hebrejčine je „SATANAS“ a ak by boli prekladatelia vo svojich činoch dôslední, mali by toto slovo jednoducho preniesť, ako to urobili predtým na mnohých iných miestach, namiesto toho, aby ho preložili ako v tento prípad. Potom by verš znel takto: „...a anjel Pánov stál proti nemu ako satan. Ale opäť, ako v prípade manželiek diakonov, nebolo použiteľné to len tak urobiť.
V Biblii je mnoho ďalších pasáží, kde prekladatelia, ak by boli dôslední, mali použiť slovo „satan“, ale namiesto toho správne preložiť slovom „protivník“, zrejme preto, že to bolo vhodnejšie. Tu je niekoľko príkladov:
"...Nechaj tohto muža odísť... aby s nami nešiel do vojny a nestal sa naším protivníkom (Satanom) vo vojne."(1. Samuelova 29:4).
"A Dávid povedal: Čo je mne a vám, synovia Ceruje, že teraz nenávidíte mňa (Satana)?"(2. Samuelova 19:22).
„Teraz mi Pán, môj Boh, daroval pokoj zo všetkých strán: už niet protivníka (Satana) a už niet trápenia.(1. Kráľ. 5:4).
„A Hospodin vzbudil proti Šalamúnovi protivníka (Satana), Edomského Adera, z kráľovského rodu Edomcov.(1. Kráľov 11:14).
"A Boh vzbudil proti Šalamúnovi ďalšieho nepriateľa (Satana), Razona, syna Eliadovho, ktorý utiekol pred svojím panovníkom Adraazarom, kráľom Suby."(1. Kráľov 11:23).
"A on bol protivníkom (satanom) Izraela po všetky dni Šalamúna."(1. Kráľov 11:25).
Zo všetkých týchto veršov nemôžeme vyvodiť iný záver, než že sa zjavili zlí ľudia a stali sa protivníkmi alebo protivníkmi Dávida a Šalamúna, jednoducho preto, že prekladatelia namiesto prekladu slová správne preložili v origináli. Na tých istých miestach, kde preniesli slová, ľudia dostali mylnú predstavu o Satanovi.
Dovoľte mi teraz uviesť príklady, kde to urobili, ale kde by bolo oveľa lepšie, keby sa slová stále prekladali. Jednou z takýchto pasáží je, keď Ježiš nazval Petra Satanom, aj keď by každý súhlasil, že Peter bol dobrý človek. Avšak v tomto prípade zaznamenanom v Matúšovi 16 Peter podráždil svojho Majstra. Ježiš povedal učeníkom o svojom budúcom ukrižovaní, o veci, ktorej v tom čase ešte zle rozumeli, a Peter bol zhrozený už len pri pomyslení na to. Z jeho lásky k Ježišovi vznikla hrôza a zvolal:
„Buď milosrdný k sebe, Pane! nech sa ti to nestane!"(Matúš 16:22).
Ježiš sa však obrátil k Petrovi a povedal:
„Choď odo mňa, Satan! Si pre mňa pohoršením, lebo nemyslíš na veci Božie, ale na veci ľudské."(verš 23).
Pozícia bola taká, že Peter sa vo svojej nevedomosti snažil odolať Kristovej myšlienke, že zomrie. Bol teda protivníkom Božích zámerov, a preto ho Kristus vhodne nazval Satanom, teda protivníkom.
V knihe Jób nájdeme aj použitie slova „satan“. Jób bol spravodlivý a prosperujúci muž, ale všetky druhy nešťastí ho postihli kvôli podnetom jedného nazývaného „Satan“, ktorý prišiel s Božími synmi, aby sa postavil pred Pána. Pán sa opýtal Satana: „Odkiaľ si prišiel? a Satan odpovedal: "Chodil som po zemi a chodil som okolo nej"(Jób 1:6-7). To je všetko, čo sa o ňom hovorí. Nehovorí, že spadol z neba alebo vstal z ohnivého pekla, ani že sa nejakým spôsobom líšil od ostatných ľudí.
V tejto pasáži by sa slovo „satan“ malo správne a logicky preložiť ako „protivník“, čo je presne ten muž, ktorý vystupoval ako Jóbov protivník alebo nepriateľ. Nie je tu nič, čo by naznačovalo, že tento Satan bol padlým anjelom, pretože chodil po zemi a chodil okolo nej.
To isté platí aj v iných veršoch, kde sa používa slovo „Satan“. Ak si jednoducho prečítame „protivník“, zistíme, že keď sa daná pasáž vezme v kontexte alebo vo svetle jej správneho historického pozadia, povedie k normálnemu vysvetleniu v súlade s učením Písma a našou vlastnou skúsenosťou, a nie k nejakému fantazijnému znázorneniu. o tom, čo že padlý anjel blúdi svetom a snaží sa oklamať ľudí a odviesť ich od Boha.
DIABEL V BIBLII
Keď sme zistili, čo znamenajú slová „diabol“ a „satan“, teraz sa nachádzame v situácii, keď jednoducho musíme uvažovať o tom, čo Biblia hovorí o diablovi. V Biblii nie je zmienka o tom, že diabol je škaredá príšera, ktorú si mnohí ľudia predstavujú. Toto slovo sa často používa, preto by nám o ňom mala niečo povedať Biblia. V skutočnosti sme už videli, že prvé dve pasáže citované z Biblie v tejto brožúre (1. Jána 3:8 a Hebrejom 2:14) nám jasne hovoria, že dielom Ježiša Krista bolo zničenie diabla.
Hebrejom 2:14 hovorí, že Ježiš prešiel smrťou "aby smrťou zničil toho, kto má moc smrti, čiže diabla.". Diabol, ako sa hovorí, má moc smrti. Tento verš nám tiež hovorí, že Ježiš zničil diabla tým, že vzal na seba telo a krv, to znamená, že mal ľudské telo ako všetci ľudia, a navyše, že toto zničenie bolo spôsobené Jeho smrťou.
Ak teda veríme, že diabol spomínaný v tomto verši je padlý anjel, hlúpy tvorca zla, potom okamžite čelíme štyrom rozporom:
Zjavná skutočnosť, že Ježiš na seba vzal telo a krv, bola zvláštnym spôsobom, ako odolať a zničiť nadprirodzenú príšeru, ktorá podľa všeobecnej predstavy nemohla mať o nič menšiu moc ako samotný Boh. Ak sa Ježiš skutočne chystal zničiť takého diabla, potom by potreboval všetku dostupnú božskú moc, nie ľudské telo, ktoré vlastnil zvyšok ľudstva. Ježiš však nemal anjelskú povahu, keď zomrel. Ďalej v liste čítame: „...On neprijíma anjelov, ale prijíma semeno Abrahámovo.“
Nebolo nezvyčajné, že Ježiš zničil nesmrteľného diabla tým, že sa vystavil smrti? Človek by si myslel, že zničiť takú bytosť, akou je diabol, bude trvať celý život so všetkou jeho silou a vitalitou. A to všetko nepochybne, ak sú všetky vyššie uvedené okolnosti pravdivé.
Ak Kristus zničil diabla, potom musí byť diabol mŕtvy, pretože Ježiš bol ukrižovaný pred viac ako 1900 rokmi, ale tí, ktorí podporujú starú myšlienku, s nami budú súhlasiť, že diabol stále žije.
V tomto verši nám Biblia hovorí, že diabol má moc smrti. Ak je to tak, potom musí diabol pracovať a spolupracovať s Bohom. Ortodoxné učenie však zastáva názor, že Boh a diabol sú zaprisahaní nepriatelia. Je tiež jasné, že podľa Biblie Boh trestá tých, ktorí sa proti Nemu búria, a nepriateľský archanjel by sa neodvážil byť s Ním vo večnom nepriateľstve.
Tieto štyri body jasne ukazujú, že ak prijmeme učenie Biblie, musíme odmietnuť staromódnu, absurdnú myšlienku, že diabol je osoba, ako pohanskú poveru. Je však zbytočné odmietnuť akúkoľvek myšlienku bez toho, aby ste ju nahradili alternatívou alebo iným tvrdením, ako to robí väčšina ľudí. Pokúsime sa ukázať, čo nám chce Biblia povedať o diablovi a odhaliť význam tohto slova.
Pri opätovnom pohľade na Hebrejom 2:14 zistíme, že diabol má moc nad smrťou.
Je celkom rozumné, aby ste si položili otázku: čo má podľa Biblie moc a autoritu nad smrťou? Apoštol Pavol nám dáva odpoveď vo svojom prvom liste Korinťanom, kde píše:
„Smrť! kde máš žihadlo? do pekla! kde je tvoje víťazstvo? Ostňom smrti je hriech a mocou hriechu je zákon.“. (1. Korinťanom 15:55-56).
Slovo „moc“ v tomto verši je pôvodne to isté slovo, ktoré je použité v Hebrejom 2:14, takže z toho vidíme, že moc hriechu je zákonom. Všetka sila jedovatého zvieraťa zvaného smrť je v jeho bodnutí, a preto Pavol používa slovo „tŕň“ ako ekvivalent sily. Ak je zákon porušený, potom nastáva hriech. Preto sa pýta: „Smrť! kde je tvoja sila? a ako odpoveď na túto otázku verš 56 hovorí, že „mocou smrti je hriech“. Preto má hriech v súlade s Písmom moc smrti.
Ako je to možné? Nasledujúce biblické pasáže nám hovoria:
„Preto ako skrze jedného človeka vošiel hriech do sveta a skrze hriech smrť, tak sa smrť rozšírila na všetkých ľudí, pretože všetci zhrešili.(Rimanom 5:12).
"Smrť prišla skrze človeka..."(1. Korinťanom 15:21).
„Lebo odplatou za hriech je smrť...“(Rimanom 6:23).
„...Hriech vládol až do smrti...“(Rimanom 5:21).
„...Spáchaný hriech rodí smrť“(Jakub 1:15).
Tieto pasáže nám ukazujú, že mocou smrti je hriech a že musíme trpieť a zomrieť, pretože hriech (to znamená porušenie alebo neuposlúchnutie Božieho zákona), ktorý vstúpil do sveta prostredníctvom jedného človeka. Poďme späť. Povedali sme, že v prvom liste Jána sa hovorí, že „na počiatku zhrešil diabol“, preto sa musíme dotknúť prvých kapitol Genezis, kde máme popis toho, ako hriech vstúpil do sveta.
PÔVOD HRIECHU
Hriech sa začal, keď Adam neposlúchol Boha, keď mu Boh prikázal nejesť z určitého stromu. Adam neposlúchol toto prikázanie kvôli podnecovaniu svojej manželky Evy, ktorá bola pokúšaná hadom, ako je zaznamenané v Genesis 3:
„Had bol prefíkanejší ako všetka poľná zver, ktorú stvoril Pán Boh. A had povedal žene: Naozaj Boh povedal: Nebudeš jesť zo žiadneho stromu v záhrade?(1. Mojžišova 3:1)
"A had povedal žene: Nie, nezomrieš, ale Boh vie, že v deň, keď z nich budeš jesť, otvoria sa ti oči a budeš ako bohovia, ktorí budú poznať dobro a zlo."(verše 4-5).
Žena hada poslúchla, odhryzla si z ovocia zakázaného stromu a presvedčila svojho manžela, aby urobil to isté. Dôsledkom toho bolo, že porušili Božie prikázanie, neposlúchli Božie slová, prekročili hranicu. Takto zhrešili a hriech bol, ako sme už videli, porušením Božieho zákona. Zvyšok kapitoly nám vysvetľuje, ako boli vďaka tomu vystavení odsúdeniu a smrti, čo je stav, ktorý zdedili všetci ich potomkovia, teda celé ľudské pokolenie, ako nám Pavol jasne ukazuje v Rimanom 5:12, pasáž, ktorá bola citované skôr.
Niektorí ľudia, ktorí zastávajú názor, že Satan bol padlý anjel, budú tvrdiť, že to bol ten istý diabol, ktorý vstúpil do hada a tak pokúšal Evu. Toto je však rozprávanie o niečom nadprirodzenom, čo v Biblii nenájdete. V tejto Božskej knihe nie je nič, čo by ospravedlňovalo takúto predstavu.
Prvý verš tretej kapitoly hovorí, že had bol prefíkanejší ako akékoľvek iné zviera stvorené Bohom. Bol to prefíkaný had, ktorý podnecoval nepravdivé vyhlásenia. Mal umenie vyjadriť myšlienky spolu so schopnosťou hovoriť, rovnako ako Balám.
V tejto kapitole nie je ani len náznak, že by had konal pod vplyvom padlého anjela. Nespomenula Biblia taký dôležitý aspekt? Boh vyniesol súd nad mužom, ženou a hadom. Had bol obyčajným zvieraťom, nie diabol alebo padlý anjel, ktorý bol „prekliaty nad všetok dobytok a pred každé poľné zviera“. Had, nie Satan, dostal príkaz chodiť po bruchu a jesť prach po všetky dni svojho života. Tvrdenie, že tu pôsobil padlý anjel, je vážnym nesprávnym výkladom Písma.
Hriech a smrť teda vstúpili do sveta kvôli Adamovmu previneniu na samom začiatku, takže Ježišova spasiteľská misia bola nevyhnutná na zničenie týchto dvoch faktorov. Ako to mohol urobiť? Nasledujúce texty nám hovoria:
„Inak by musel trpieť mnohokrát od počiatku sveta. "Kedysi, ku koncu vekov, sa zjavil, že svojou obetou ničí hriech."(Hebrejom 19:26).
"Lebo som vás od začiatku učil, čo som aj ja prijal, totiž že Kristus zomrel za naše hriechy podľa Písem."(1. Korinťanom 15:3).
„Ale On bol zjavený pre naše hriechy a mučený pre naše neprávosti; trest nášho pokoja bol na ňom a Jeho ranami sme boli uzdravení.“(Izaiáš 53:3).
"On sám vyniesol naše hriechy vo svojom tele na drevo, aby sme my oslobodení od hriechov žili pre spravodlivosť: Jeho ranami ste boli uzdravení."(1. Petra 2:24).
"A viete, že sa zjavil, aby sňal naše hriechy, a že v Ňom niet hriechu."(1. Jána 3:5).
Samozrejme, všetky tieto pasáže poukazujú na ukrižovanie Ježiša Krista a ukazujú nám, že zomrel týmto spôsobom, aby odstránil hriech. Iba niektorí ľudia, ktorí tvrdia, že sú kresťania, to odmietnu. Dokázal to urobiť, pretože v sebe porazil hriech. Je o ňom napísané:
"Nespáchal žiadny hriech a v jeho ústach sa nenašli žiadne lichôtky."(1. Petra 2:22).
Ježiš Kristus bol jediný človek, ktorý žil život, ale nikdy nezhrešil. Prostredníctvom svojej matky dostal ľudskú prirodzenosť ako my ostatní, takže musel zomrieť (pozri Hebrejom 2:14, už citovaný), no keďže nezhrešil, Boh Ho vzkriesil z mŕtvych a potom Ho urobil nesmrteľným. aby už nemohol viac zomrieť (pozri Skutky 2:23-33). Teraz je stále nažive v nebi, takže ako sám spomenul, zničil hriech a smrť.
Keď to urobil smrťou, stal sa dokonalou obeťou za odpustenie hriechov. Urobil cestu k spaseniu, aby zvyšok ľudstva mohol získať odpustenie svojich hriechov a získať večný život po Jeho návrate na zem. Tento spôsob spasenia možno nájsť po úplnom pochopení pravého učenia Biblie, čo umožní najprv pochopiť evanjelium a uveriť mu a potom sa dať pokrstiť. Ten, kto to urobil, je na ceste spásy a ak bude naďalej žiť v súlade s Kristovými prikázaniami, môže dostať dar večného života. Keď teda Kristus príde a ustanoví Kráľovstvo Božie, hriech a smrť budú ním úplne zničené.
To všetko nám pomáha pochopiť, čo je diabol. Toto je predovšetkým to, čo má moc smrti a čo Ježiš Kristus zničil počas svojho príchodu, teda HRIECH. Preto apoštol Pavol píše:
"Pretože zákon, oslabený telom, bol bezmocný, Boh poslal svojho Syna v podobe hriešneho tela ako obeť za hriech a odsúdil hriech v tele."(Rimanom 8:3).
Chceme osobitne zdôrazniť týchto pár posledných slov: „odsúdený hriech v tele“. Tento výraz „hriech v tele“ poskytuje veľmi dobrú duchovnú definíciu diabla. „Hriech v tele“ znamená, že zlá prirodzenosť, ktorú má celá ľudská rasa, bola zdedená Adamovým zločinom a vedie nás k stvoreniu všetkého zlého, čo je v rozpore s Božou vôľou. Neustále máme sklon robiť veci, ktoré sú v rozpore s Božím zákonom. Avšak aj my sa vedome pokúšame poslúchať Jeho prikázania a robiť veci, ktoré sa Mu páčia.
HRIECH V TELE
Teda „hriech v tele“ sa prejavoval mnohými spôsobmi, ktoré sú opísané v Písme. Napríklad niektoré z nich uvádza apoštol Pavol vo svojom liste Galaťanom:
„Skutky tela sú známe; sú to: cudzoložstvo, smilstvo, nečistota, chlipnosť, modlárstvo, čarodejníctvo, nepriateľstvo, hádky, závisť, hnev, spory, nezhody, (pokušenia), kacírstvo, nenávisť, vražda, opilstvo, výtržníctvo a podobne; Varujem vás, ako som vás už predtým varoval, že tí, ktorí to robia, nezdedia Božie kráľovstvo.“(Galaťanom 5:19-21).
Každý je nejakým spôsobom v pokušení urobiť jednu z týchto vecí. Dokonca aj tí, ktorí sa najviac zaoberajú konaním dobra, sú niekedy v pokušení robiť zlé veci svojím telom. Dokonca aj apoštol Pavol, ktorý vyvinul takmer neprekonateľný božský charakter, vyhlásil:
„Lebo viem, že nič dobré nežije vo mne, to jest v mojom tele; pretože túžba po dobre je vo mne, ale nenachádzam ju, aby som to urobil. Nerobím dobro, ktoré chcem, ale robím zlo, ktoré nechcem. Ak robím to, čo nechcem, už to nerobím ja, ale vo mne žije hriech. Tak som našiel zákon, že keď chcem konať dobro, zlo je mi prítomné. Lebo podľa vnútorného človeka mám záľubu v zákone Božom; ale vo svojich údoch vidím iný zákon, ktorý bojuje proti zákonu mojej mysle a robí ma zajatým zákona hriechu, ktorý je v mojich údoch. Ja som chudák! kto ma vyslobodí z tohto tela smrti?"(Rimanom 7:18-24).
Toto je práve dielo hriechu v tele – ktorým je diabol.
Avšak aj napriek týmto dôkazom môžu niektorí namietať a povedať: „Áno, ale nie je to diabol, kto vedie ľudí týmto spôsobom, presviedča ich, aby robili zlo, a pracoval mimo nich?
Odpoveď je jednoznačné NIE. Diabol nie je osoba, ani nejaká nesmrteľná bytosť alebo padlý anjel.
James vo svojom liste jasne uvádza, že pokušenie prichádza zvnútra každého:
„Keď je niekto pokúšaný, nemal by povedať: „Boh ma pokúša“; pretože Boh nepokúša na zlo a nikoho nepokúša sám, ale každý je pokúšaný tým, že je unášaný a oklamaný vlastnou žiadostivosťou; Ale žiadostivosť, keď počala, rodí hriech a spáchaný hriech rodí smrť."(Jakub 1:13-15).
Keď je človek pokúšaný, vedie ho jeho vlastné túžby a žiadostivosť a nie je pokúšaný Bohom ani padlým anjelom. Musíme zdôrazniť, že ľudské žiadostivosti sú produkované našou vlastnou hriešnou prirodzenosťou. Je to jednoducho vonkajší prejav hriechu v ľudských telách, ktorý do ľudí vniesol Adam, keď na úplnom začiatku neposlúchol Boha. Toto je diabol. Samozrejme, nie je to osoba a správne pochopenie tejto problematiky jedného dňa pomôže odstrániť z mysle myšlienku, že diabol je osoba.
PRINCÍP PERSONALIZÁCIE
Niektorí môžu mať problém prijať vysvetlenie zosobnenia diabla, pretože diabol sa v Biblii spomína pomerne často, akoby to bol človek, a to môže byť pre niektorých mätúce. Všetky takéto pasáže sa dajú ľahko vysvetliť tým, že charakteristickým znakom Biblie je zosobnenie neživých predmetov ako múdrosť, bohatstvo, hriech, cirkev, ale len v prípade diabla je okolo neho vymyslená nejaká fantastická teória. Ilustrujú to nasledujúce verše:
Personifikácia múdrosti:
„Blahoslavený muž, ktorý získal múdrosť, a muž, ktorý získal rozum! Pretože získať ho je lepšie ako získať striebro a zisk z neho je väčší ako zo zlata. Je vzácnejšia ako drahé kamene a nič, po čom túžite, sa jej nevyrovná.“(Príslovia 3:13-15).
"Múdrosť si postavila dom a vytesala jeho sedem stĺpov."(Príslovia 9:1)
Tieto verše a zvyšné kapitoly, v ktorých sa spomína múdrosť, ukazujú, že je opísaná ako žena, nikto by však nenamietal, že múdrosť je doslova krásna žena, ktorá blúdi po zemi. To všetko naznačuje, že ide o veľmi dôležitú vlastnosť, ktorú sa snažia získať všetci ľudia.
Personifikácia bohatstva:
„Nikto nemôže slúžiť dvom pánom: lebo jedného bude nenávidieť a druhého milovať; alebo bude pre jedného horliť a druhého zanedbávať. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone."(Matúš 6:24).
Tu sa bohatstvo rovná majstrovi. Mnoho ľudí venuje veľa času a úsilia hromadeniu bohatstva, a tak sa stáva ich pánom. Ježiš nám tu hovorí, že to nemôžeme robiť a zároveň slúžiť Bohu prijateľnému. Toto učenie je jednoduché a účinné, ale nikto z toho nevyvodí záver, že bohatstvo je človek nazývaný mamon.
Personifikácia hriechu:
„...Každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu“ (Ján 8:34). „Hriech vládol až do smrti“(Rimanom 5:21).
„Neviete, že komu sa vydávate za otrokov, aby ste poslúchali, ste aj otrokmi, ktorých poslúchate, buď otrokmi hriechu až na smrť, alebo otrokmi poslušnosti spravodlivosti?(Rimanom 6:16).
Rovnako ako v prípade bohatstva, hriech je tu postavený na roveň pánovi a tí, ktorí páchajú hriech, sú jeho otrokmi. Nie je dôvod čítať tieto verše na ospravedlnenie tvrdenia, že Pavol uznáva hriech ako osobu.
Personifikácia Ducha:
„Keď príde On, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy; lebo nebude hovoriť sám od seba...“(Ján 16:13).
Ježiš tu svojim učeníkom hovorí, že čoskoro dostanú moc Ducha Svätého, čo sa stalo v deň Turíc, ako je zaznamenané v knihe Skutkov 2:3-4. Tu je uvedené: „A zjavili sa im rozdelené ohnivé jazyky a jeden spočinul na každom z nich. A všetci boli naplnení Duchom Svätým...“, ktorý im dal úžasnú moc konať dobré skutky, aby dokázali, že ich moc bola daná Bohom. Duch Svätý nebol osobou, bola to sila, ale keď o tom Ježiš hovoril, použil osobné zámeno „on“.
Personifikácia izraelského ľudu:
"Postavím ťa znova a budeš postavená, panna Izraela, znova ťa ozdobia svojimi bubnami..."(Jeremiáš 31:4).
„Počujem Efraima plakať: „Trestal si ma a ja som potrestaný ako nezlomné teľa; Obráť ma a ja sa obrátim, lebo ty si Pán, môj Boh."(Jeremiáš 31:18).
Kontext týchto pasáží jasne ukazuje, že prorok nemá na mysli doslovnú pannu alebo Efraima ako osobu, ale izraelský ľud, ktorý je v tomto príklade zosobnený.
V rovnakom duchu sa štát Veľká Británia niekedy nazýva ženským menom „Británia“. V skutočnosti taká žena neexistuje, ale keď sa o nej hovorí v knihách alebo namaľovaná na obrazoch, každý chápe, čo sa tým myslí.
Personifikácia veriacich v Krista:
„Kým všetci neprídeme do jednoty viery a poznania Syna Božieho, v dokonalého človeka na mieru plnej postavy Krista.(Efezanom 4:13).
"Jedno telo"(Efezanom 4:4).
„A vy ste telo Kristovo a oddelene údy“(1. Korinťanom 12:27).
„...Kristus je hlavou Cirkvi a je Spasiteľom tela“(Efezanom 5:23).
„On (Kristus) je hlavou tela Cirkvi... Teraz sa radujem z môjho utrpenia za vás a napĺňam nedostatok Kristových bolestí v mojom tele za Jeho telo, ktorým je Cirkev.“(Kolosanom 1:18 a 24).
"Zasnúbil som ťa jednému manželovi, aby som ťa predstavil Kristovi ako čistú pannu."(2. Korinťanom 11:2).
"...Prišla Baránkova svadba a jeho manželka sa pripravila."(Zjavenie 19:7).
Všetky tieto verše očividne odkazujú na spoločnosť ľudí, ktorí sú skutočnými veriacimi v Krista a niekedy sú označovaní ako „cirkev“, hoci to nemožno zamieňať so žiadnou z existujúcich cirkví v našej dobe, ktoré už dávno predtým prestali byť skutočnými veriacimi v Krista.
Skutoční veriaci sú tí, ktorí sa držia a veria pravdám vyučovaným v Biblii. Hovorí sa o nich ako o cudnej panne, čo vyjadruje čistotu životov, ktorým predsedá. A telo je vhodný symbol, pretože len skutočné telo má veľa funkcií. Pravá cirkev má teda veľkú zodpovednosť a vykonáva mnoho funkcií.
Keď sa o cirkvi hovorí ako o tele, nikto si ju nepredstavuje ako osobu a nemýlil by sa, keby si diabla alebo Satana predstavoval ako nejaké zdeformované monštrum alebo padlého anjela, ak by sa tieto slová správne preložili, inak by ľudia nezískali mylná predstava odvodená od falošných cirkví v minulých časoch.
SKORENIE PÍSMA
Vo svetle vyššie uvedených dôkazov je odhalené pravé učenie Biblie, ale je veľa ľudí, ktorí budú citovať určité pasáže Písma a vysvetľovať ich podľa svojich osobných názorov, a tu sa môžu objaviť ich osobné názory. V skutočnosti, keďže Biblia si neprotirečí, tieto výroky nebudú pravdivé, takže si musíme tieto pasáže veľmi pozorne pozrieť, aby sme zistili, čo skutočne hovoria.
Anjeli, ktorí zhrešili
Dve z najpopulárnejších pasáží, ktoré niektorí často citujú na podporu svojej viery v diabla ako osobu, možno nájsť v listoch Petra a Júdu:
„Lebo ak Boh neušetril anjelov, ktorí zhrešili, ale zviazal ich putami pekelnej temnoty a vydal ich, aby boli súdení za trest...“(2. Petra 2:4).
"A anjelov, ktorí si nezachovali svoju dôstojnosť, ale opustili svoj príbytok, drží vo večných zväzkoch pod tmou na súd veľkého dňa."(Júda, verš 6).
Toto tvrdenie je úplne jasné, že Boh neušetril anjelov, ktorí zhrešili, a uvrhol ich do pekla, čo je úplne v súlade s ortodoxnou myšlienkou. Hovorí sa však o tom, čo cirkev používa a čo mnohí učia? Pozrime sa bližšie na verše.
Anjeli boli „spútaní putami pekelnej temnoty“, ale nehovorí, že boli prví v nebi. Jednoducho povedané, boli na zemi predtým, ako boli uvrhnutí do pekla. Okrem toho Peter hovorí: „spútaný v reťaziach pekelnej temnoty“ a Júda zdôrazňuje: „udržiavaný vo večných reťaziach, pod tmou“. Pýtame sa teda, ak bol diabol spútaný putami, ako by potom mohol na neho preniesť všetku moc zla? Videli sme tiež, že títo anjeli boli rezervovaní „pre súd veľkého dňa“. Ako to môže byť v súlade s ortodoxnou myšlienkou?
Tieto otázky nám ukazujú, že je nesprávne usudzovať, že tieto verše podporujú túto teóriu. Jeho pôvod je jednoducho výsledkom neopatrného čítania, no akonáhle pochopíme, že Biblia hovorí o anjeloch, hriechu, pekle (hrobe) a súde, okamžite si uvedomíme, o čom tieto verše hovoria, a zistíte, že je to ďaleko. zo starej mytológie Slovo „anjel“ jednoducho znamená „posol“ a v Biblii sa toto slovo nie vždy vzťahuje na nesmrteľné bytosti, ktoré prebývajú v nebi s Bohom. Tieto verše odkazujú na vzburu proti Bohu, ku ktorej došlo v časoch Starého zákona, a aby sme boli známejšie, na vzburu Kóracha, Dátana a Abirona proti božsky ustanovenej autorite Mojžiša, ako je zaznamenané v knihe Numeri 16. kapitole. sa nemôže odvolávať na nič- alebo inú alebo teóriu, ktorá nie je v súlade s učením celej Biblie.
Vojna na oblohe
Ďalší verš, ktorý sa niekedy uvádza na podporu starej myšlienky diabla ako padlého anjela, možno nájsť v Zjavení 12:
„A v nebi bola vojna: Michal a jeho anjeli bojovali proti drakovi a drak a jeho anjeli bojovali proti nim, ale neobstáli a v nebi už pre nich nebolo miesta. A bol zvrhnutý veľký drak, ten prastarý had, zvaný Diabol a Satan, ktorý zvádza celý svet, bol zvrhnutý na zem a jeho anjeli boli zvrhnutí s ním."(Zjavenie 12:7-9).
Tento verš sa na prvý pohľad javí ako dokonalý dôkaz starej dogmy – vojna je v nebi, Michael bojuje proti drakovi a drak je zvrhnutý. Ten istý starý had sa nazýva diabol a Satan! Ale je o tom tento verš? Odkaz na prvý verš knihy Zjavenie odhaľuje, že vysvetliť tento verš týmto spôsobom znamená odkloniť sa od kontextu celej knihy:
„Zjavenie Ježiša Krista, ktoré mu dal Boh, aby ukázal svojim služobníkom, čo sa musí čoskoro stať. A ukázal to tým, že to poslal prostredníctvom svojho anjela svojmu služobníkovi Jánovi.“(Zjavenie 1:1).
Všetky spoľahlivé autority teraz uznávajú, že knihu Zjavenie napísal, alebo ešte lepšie, dostal ju Ján okolo roku 96 n. l., a ako už bolo povedané, prvý verš uvádza, že táto kniha opisuje veci, „ktoré sa čoskoro musia stať“. Preto tento vojnový incident v nebi medzi Michaelom, jeho anjelmi a diablom alebo Satanom sa musí týkať nejakého incidentu, ktorý sa odohral po roku 96 nl. To však nezodpovedá starej predstave. Všeobecná myšlienka verí, že táto vojna v nebi sa stala na samom začiatku existencie, inak kto je zodpovedný za všetko zlo, ktoré existovalo dávno pred dňami Jánovho zjavenia?
Vysvetlenie tejto veci je, že kniha Zjavenie je knihou symbolov, ako to ukazujú slová: „Ukázal to tým, že to poslal. Všetky vízie opísané v knihe symbolizujú politické udalosti veľkého významu, ktoré sa mali odohrať po časoch, v ktorých boli zobrazené. Preto nie je dôvod použiť tento verš na dokazovanie, že diabol je padlý anjel.
V skutočnosti tieto verše poukazujú na skutočnosť, že pohanstvo bolo nahradené kresťanstvom ako hlavným náboženstvom Rímskej ríše, čo sa stalo v 4. storočí nášho letopočtu. Táto skutočnosť je tu znázornená v symboloch, ktoré možno správne interpretovať, pretože Biblia jasne harmonizuje udalosti pomocou symbolov.
Pôvod vojny v nebi, samozrejme, neznamená vojnu v Božom príbytku. Je jednoducho nepredstaviteľné, že by tam mohla nastať vojna. Keď sa v Biblii objaví slovo „nebo“, nie je to vždy odkaz na miesto, kde prebýva Boh. Zvyčajne v takýchto prípadoch existuje odkaz na vládnuce sily na Zemi. Môžu byť a často sa nazývajú politická nebeská klenba. Presne toto hovorí Zjavenie 12. Vojna v nebi sa vzťahuje na boj politických síl, ktorý sa v tom čase odohrával v Rímskej ríši.
Drak symbolizuje pohanský Rím. Michael zastupuje cisára Konštantína, pretože jeho sily tvrdili, že bojujú v mene Krista. Vojnový symbol na oblohe zobrazuje vojny medzi Konštantínom a Licinom, v ktorých bol Licinus porazený v roku 324 nášho letopočtu, čím sa Konštantín stal jediným vládcom nad celou ríšou. Konštantín bol zástancom kresťanstva, zatiaľ čo Licinus bol zástancom pohanstva, takže Licinus bol reprezentovaný ako drak. Slová v Zjavení 12:8: "Ale oni nestáli a v nebi už pre nich nebolo miesto."- ukázať, že bol porazený a stratil svoju moc a postavenie v ríši, čo sa aj stalo.
Teraz Konštantín, keď nadobudol úplnú a jednotnú moc, zmenil oficiálne náboženstvo z pohanstva na kresťanstvo - skorumpované kresťanstvo, ale stále nejaký druh kresťanstva, a tak vstúpil do dejín ako prvý kresťanský cisár. Práve to bolo na ňom pozoruhodné a na toto sa vzťahujú slová vo verši 9: „A veľký drak bol vyhnaný“. Vidíme tiež, že tento drak sa tiež nazýva: „starodávny had zvaný diabol a Satan“, čo je najvhodnejšie, pretože pohanstvo bolo stelesnením moci hriechu, pretože hriech v tele, označený biblickým diablom, je už dlho známy. bol nepriateľom nasledovníkov Ježiša Krista.
O tom je táto kapitola knihy Zjavenie, ako sme videli, keď to vezmeme v kontexte celej knihy a použijeme správny biblický výklad. Ukázať v tejto pasáži konflikt medzi Bohom a vzbúrenými anjelmi znamená úplne vytrhnúť z kontextu a dať mu význam, ktorý je úplne v rozpore s biblickým učením.
Kto je Satan
Satan je podľa kresťanskej doktríny padlý anjel, ktorý sa stal Kniežaťom a stelesnením všetkého zla, ktorý pokúšal predkov ľudstva, ktorí upadli do hriechu, a tak sa odsúdil na večné zničenie. Slovo Satan znamená „protivník“, „nepriateľ“ alebo „protivník“.
Význam mena "Satan"
Slovo „satan“ však pôvodne nebolo vlastným menom, ale v starozákonnej literatúre označovalo prekážku alebo protivníka. Späť v 6. storočí. BC. rozprávači používali nadprirodzenú postavu zvanú Satan, čo znamenalo jedného z Božích anjelov – bene ha-elohim („Synovia Boží“) – ktorých Boh poslal, aby prekážali alebo zasahovali do záležitostí ľudí. Niekedy takáto prekážka priniesla dobré výsledky, ak ľudia nasledovali cestu hriechu.
Satan v Biblii
Slovo Satan sa prvýkrát objavuje v Biblii v Knihe čísel. Boh posiela anjela Pána ako Satana, aby zablokoval cestu Balámovi, ktorý rozhneval Boha. Keď Balámova oslica vidí satana, ktorý jej stojí v ceste, zastaví sa a prinúti Baláma, aby ju trikrát udrel. Potom sa anjel Pánov zjaví a Balám sľubuje, že splní Božiu vôľu vyjadrenú prostredníctvom jeho posla Satana.
V Knihe Jób je postava zvaná Satan, ktorá má za úlohu túlať sa po zemi a dávať pozor na ľudí. Mučí Jóba, aby vyskúšal jeho vieru. Satan bol teda pôvodne charakterizovaný ako jeden z verných Božích služobníkov.
Stana - Pán zla
Neskôr Satan začal čoraz častejšie zosobňovať zlo. Satan sa začal stotožňovať s padlými anjelmi alebo Strážcami, ktorí žili spolu so ženami, a preto boli uvrhnutí do temnoty. The Guardians ovládli Semyaza a Azazel. Kniha Enocha obsahuje príbeh o tom, ako Boh poslal štyroch archanjelov – Raphaela, Gabriela, Uriela a Michaela – aby zabili obrov (nephilim) vytvorených Strážcami a zaútočili na samotných Strážcov. Kniha Jubileí hovorí, že Boh ušetril jednu desatinu Strážcov, aby Satan, ich vodca, mal niekoho, kto by vládol na zemi.
Príbeh Strážcu prešiel mnohými zmenami a medzi kresťanmi si získal veľkú obľubu. Zvrhnutie hriešnych anjelov, ktorí sa stali pekelnými démonmi a ktorých viedol knieža temnoty, sa stalo dôležitou súčasťou kresťanskej teológie a Satan sa čoskoro začal stotožňovať s Luciferom.
Satan v Novom zákone
V celom Novom zákone sa meno Satana spája výlučne so zlom. Hovorí sa mu ohovárač, protivník, knieža démonov, diabol, nepriateľ, zlý, otec lži a vrah, boh tohto veku (teda falošných kultov), pokušiteľ a had. .
V novozákonnej literatúre sa Satanovi pripisuje prakticky každé mysliteľné a nepredstaviteľné zverstvo, od zvádzania veriacich k hriechu a lži až po odpor proti kresťanstvu na celom svete.
Pisatelia evanjelií vykresľovali Satana ako zlú bytosť v opozícii voči Bohu Otcovi a Ježišovi. Ježiš sa stal akýmsi „bojiskom“ medzi Bohom a silami dobra a satana a silami zla. Kristovo vzkriesenie bolo víťazstvom nad Satanom.
Satan a stredovek
Satanova úloha ako dirigenta zla sa časom len zväčšila. Satan alebo diabol bol už v stredoveku považovaný za skutočnú a mocnú bytosť, ktorá vlastnila strašnú nadprirodzenú moc a snažila sa zničiť človeka zničením jeho morálky a svedomia. Za týmto účelom Satanovi pomohli démonické armády. Boj proti machináciám Satana bol základom akcií inkvizície, ktorá prenasledovala nepriateľov kresťanskej cirkvi a považovala ich za učeníkov Satana.
© Alexey Korneev
diabol- náboženská a mytologická postava, najvyšší duch zla, vládca Pekla, podnecujúci ľudí k hriechu. Tiež známy ako Satan, Lucifer, Belzebub, Mefistofeles, Woland; v islame - Iblis. Mladší diabol sa v slovanskej tradícii nazýva diabol a démoni ho poslúchajú, v angličtine a nemčine sú démoni synonymom pre diabla, v islame sa mladší diabli nazývajú šaitani.
História vzniku viery v diabla
Viera v diabla je najdôležitejšou zložkou doktríny kresťanstva, judaizmu, islamu a množstva ďalších náboženstiev.
Viera v diabla nie je len záležitosťou histórie. Otázka existencie diabla sa stala predmetom diskusie, ktorú viedli a vedú teológovia. Túto otázku nastolili počas verejných prejavov aj poprední cirkevní predstavitelia, ktorí spravidla obhajujú doktrínu o skutočnej existencii diabla ako osobnej bytosti, ktorá má obrovský vplyv na všetko dianie vo svete. Tým, že sa hovorilo o diablovi, Satanovi a „zlých duchoch“ ako o vinníkoch všetkých svetových katastrof, boli skutoční vinníci katastrof zaštítení. Preto je potrebné hovoriť o tom, ako viera v diabla vznikla, aké miesto zaujíma v systéme niektorých náboženských náuk. Presvedčenie o existencii zlých nadprirodzených bytostí (čertov, démonov) je rovnako dávneho pôvodu ako viera v existenciu dobrých – bohov.
Rané formy náboženstva sa vyznačujú predstavami o existencii mnohých neviditeľných nadprirodzených bytostí v prírode - duchov, dobra a zla, užitočných a škodlivých pre ľudí. Verilo sa, že od nich závisí jeho blaho: zdravie a choroba, úspech a neúspech.
Viera v duchov a ich vplyv na životy ľudí stále predstavuje najdôležitejší prvok niektorých náboženstiev. Viera v dobrých a zlých duchov, charakteristická pre primitívne náboženstvá, v procese evolúcie náboženských presvedčení nadobudla charakter viery v bohov a démonov a v niektorých náboženstvách, napríklad v zoroastrizme, predstavy o boji medzi zlom a dobrom. princípy v prírode a spoločnosti. Dobrý princíp predstavuje stvoriteľ neba, zeme a človeka, proti nemu stojí boh zlého princípu a jeho pomocníci. Je medzi nimi neustály boj, ktorý by sa mal v budúcnosti skončiť koncom sveta a porážkou zlého boha. Tento systém mal obrovský vplyv na kresťanstvo a judaizmus. V procese zmien, ktoré v ľudskej spoločnosti prebiehali tisíce rokov, sa menila aj náboženská viera a vznikol systém ideí a predstáv moderných náboženstiev. Moderné náboženstvá často obsahujú v modifikovanej forme mnohé z primitívnych presvedčení, najmä vieru v dobrých a zlých duchov.
Samozrejme, v moderných náboženstvách je viera v dobrých a zlých bohov veľmi odlišná od viery primitívneho človeka, ale pôvod týchto myšlienok treba nepochybne hľadať vo viere dávnej minulosti. „Ďalším spracovaním“ prešli aj predstavy o dobrých a zlých duchoch: na základe týchto predstáv v zmenených spoločenských podmienkach, s formovaním sociálnej a politickej hierarchie v spoločnosti, vznikla viera v hlavného dobrého boha a jeho pomocníkov, na jednej strane a hlavný zlý boh (Satan) a jeho asistenti - na druhej strane.
Ak viera v duchov vznikla spontánne ako jedna z raných foriem náboženstva, potom viera v diabla v procese evolúcie náboženstva bola z veľkej časti výsledkom
tvorivosť cirkevných organizácií. Jedným z hlavných pôvodných zdrojov učenia judaizmu, kresťanstva a islamu o Bohu a diablovi bola Biblia. Tak ako sa hlavným bohom týchto náboženstiev stal biblický boh, tak sa vedľa Boha stal aj diabol, o ktorom sa hovorí v Biblii, a zlí duchovia primitívnych náboženstiev – plody ľudovej fantázie – sa stali diabli, sušienkami, morskými mužmi. , atď. Je však potrebné poznamenať, že veľkú úlohu pri vytváraní obrazu diabla. Viera v diabla zaujíma v kresťanskej teológii podstatné miesto. „Cirkev sa nemohla zaobísť bez Satana, rovnako ako bez Boha samotného, mala živý záujem o existenciu zlých duchov, pretože bez Satana a zástupu jeho služobníkov by nebolo možné udržať veriacich v poslušnosti. Vieru v diabla ako skutočnú bytosť – zdroj všetkého zla na svete, ovplyvňujúceho životy jednotlivcov i celého ľudstva, dnes hlásajú cirkvi všetkých náboženstiev rovnako ako pred stovkami rokov.
Diabol v kresťanstve
V Starom zákone
Vo svojom pôvodnom význame je „Satan“ bežné podstatné meno, čo znamená ten, kto prekáža a zasahuje. Satan sa prvýkrát objavuje ako meno konkrétneho anjela v knihe proroka Zachariáša (Zachariáš 3:1), kde Satan vystupuje ako žalobca na nebeskom súde.
Podľa kresťanskej tradície sa diabol prvýkrát objavuje na stránkach Biblie v knihe Genezis v podobe hada, ktorý zviedol Evu pokušením ochutnať zakázané ovocie zo Stromu poznania dobra a zla, keďže v dôsledku čoho Eva a Adam s pýchou zhrešili a boli vyhnaní z raja a sú odsúdení zarábať si chlieb v pote tvrdej práce. Ako súčasť Božieho trestu za to sú všetky obyčajné hady nútené „chodiť po bruchu“ a jesť „prach zeme“ (1M 3:14-3:15).
Biblia tiež opisuje Satana ako Leviatana. Tu je to obrovský morský tvor alebo lietajúci drak. V mnohých knihách Starého zákona je Satan nazývaný anjelom, ktorý skúša vieru spravodlivých (pozri Jób 1:6–12). V knihe Jób Satan spochybňuje Jóbovu spravodlivosť a pozýva Pána, aby ho skúšal. Satan je jasne podriadený Bohu a je jedným z jeho služobníkov (bnei Ha-Elohim – „synovia Boží“, v starogréckej verzii – anjeli) (Jób 1:6) a nemôže konať bez jeho dovolenia. Môže viesť národy a zvrhnúť oheň na Zem (Jób 1:15-17), ako aj ovplyvňovať atmosférické javy (Jób 1:18) a posielať choroby (Jób 2:7).
V kresťanskej tradícii sa Satan pripisuje Izaiášovmu proroctvu o babylonskom kráľovi (Iz. 14:3-20). Podľa výkladu bol stvorený ako anjel, ale keď sa stal pyšným a chcel byť rovný Bohu (Iz. 14:13-14), bol zvrhnutý na zem a po páde sa stal „kniežaťom temnoty, “ otec lži, vrah (Ján 8:44) – vodca vzbury proti Bohu. Z proroctva Izaiáša (Iz. 14:12) je prevzaté „anjelské“ meno Satana – הילל, preložené ako „Nositeľ svetla“, lat. Lucifer).
V Novom zákone
Satan v evanjeliu ponúka Ježišovi Kristovi: „Dám ti moc nad všetkými týmito kráľovstvami a ich slávu, lebo mne je daná a dám ju, komu chcem“ (Lukáš 4:6).
Ježiš Kristus hovorí ľuďom, ktorí Ho chceli zabiť: „Tvoj otec je diabol; a chceš plniť túžby svojho otca. Bol vrahom od začiatku a nestál v pravde, lebo v ňom niet pravdy. Keď hovorí lož, hovorí svoje, lebo je klamár a
otec lži“ (Ján 8:44). Ježiš Kristus videl satanov pád: „A povedal im: Videl som satana padať z neba ako blesk“ (Lukáš 10:18).
Apoštol Pavol naznačuje miesto Satana: on je „kniežaťom moci vzduchu“ (Ef. 2:2), jeho služobníci sú „vládcami temnoty tohto sveta“, „duchovia zla na výsostiach“. miesta“ (Ef. 6:12). Tvrdí tiež, že Satan je schopný navonok sa premeniť (μετασχηματίζεται) na anjela svetla (άγγελον φωτός) (2. Kor. 11:14).
V Zjavení Jána Evanjelistu je Satan opísaný ako diabol a „veľký červený drak so siedmimi hlavami a desiatimi rohmi a na hlavách so siedmimi diadémami“ (Zj. 12:3, 13:1, 17:3, 20 :2). Bude ho nasledovať časť anjelov, ktorí sa v Biblii nazývajú „nečistí duchovia“ alebo „anjeli Satana“. Bude zvrhnutý na zem v boji s archanjelom Michaelom (Zj. 12:7–9, 20:2,3, 7–9), keď sa Satan pokúsi zjesť dieťa, ktoré sa má stať pastierom národov (Zj. 12:4–9).
Ježiš Kristus úplne a nakoniec porazil Satana tým, že vzal na seba hriechy ľudí, zomrel za ne a vstal z mŕtvych (Kol 2:15). V deň súdu bude Satan bojovať s anjelom, ktorý drží kľúč od Priepasti, potom bude zviazaný a uvrhnutý do Priepasti na tisíc rokov (Zj. 20:2-3). Po tisíc rokoch bude na krátky čas prepustený a po druhej bitke bude navždy uvrhnutý do „jazera ohňa a síry“ (Zj. 20:7-10).
Viera v diabla v Korán a islam
Islam vznikol na začiatku 7. storočia. n. e. V predislamskej náboženskej viere Arabov zaujímala veľké miesto viera v duchov - džinov, dobra a zla. Slávny sovietsky arabista E. A. Beljajev píše: „...Viera v džinov, ktorých arabská fantázia predstavovala ako inteligentné stvorenia vytvorené z bezdymového ohňa a vzduchu, bola takmer univerzálna. Tieto stvorenia, podobne ako ľudia, boli rozdelené na dve pohlavia a obdarené rozumom a ľudskými vášňami. Preto často opúšťali púštne púšte, do ktorých ich umiestnila fantázia Arabov, a nadviazali komunikáciu s ľuďmi. Niekedy táto komunikácia vyústila do potomstva...“
Predmoslimská viera v existenciu džinov vstúpila do učenia islamu. O nich a ich aktivitách sa hovorí v Koráne, svätej knihe islamu, a v tradíciách. Niektorí z džinov sa podľa Koránu odovzdali Alahovi, zatiaľ čo iní ho opustili (LXXII, 1, 14). Počet džinov je veľmi veľký. Okrem Alaha ovláda džinov kráľ Sulaiman (Šalamún): na príkaz Alaha „vyrobia pre neho všetko, čo si želá“ – oltáre, obrazy, misy, nádrže, kotly (XXXIV, 12).
V období pred islamom sa medzi Arabmi šírili náboženstvá susedných národov, najmä kresťanstvo a judaizmus. Mnohé biblické príbehy, napríklad o stvorení sveta a človeka (o Adamovi a Eve a iné), sa do Koránu dostali v mierne upravenej podobe niektoré postavy z Biblie sa objavujú aj v Koráne. Medzi nimi sú Musa (Mojžiš), Harun (Áron), Ibrahim (Abrahám), Daud (Dávid), Isaac (Izák), Isa (Ježiš) a ďalší.
Spoločnosť moslimských náboženských predstáv s biblickými uľahčila skutočnosť, že, ako poznamenal Engels, hlavný obsah náboženských a kmeňových tradícií starých Židov a starých Arabov „bol arabský alebo skôr všeobecný semitský“: „židovský takzvané sväté písmo nie je nič iné ako záznam starovekých arabských náboženských a kmeňových tradícií, upravených skorým oddelením Židov od ich susedov – príbuzných, ale zostávajúcich nomádskych kmeňov.“
Démonológia Koránu je veľmi podobná tej biblickej. Spolu s armádou džinov, hlava démonov Iblis zaujíma miesto v učení islamu. Všetko zlo sveta pochádza od neho. Podľa učenia islamu „keď sa Adam zjavil, Alah prikázal anjelom, aby ho uctievali. Všetci anjeli poslúchli, okrem Iblisa (skazeného diabola), diabla (sheitan, od „satana“; požičané z judaizmu). Iblis, stvorený z ohňa, sa odmietol pokloniť tomu, ktorý bol stvorený z prachu. Alah ho preklial, ale dostal odklad, ktorý potrvá až do posledného súdu. Toto oneskorenie využíva na zvádzanie ľudí počnúc Adamom a Evou. Na konci časov bude spolu s démonmi, ktorí mu slúžia, uvrhnutý do pekla."
V islame sa ukazuje, že diabol je buď jediná bytosť, protivník takmer rovný Bohu, alebo skupina podriadených duchov temnoty. "Obraz diabla, podobne ako obraz Mohameda, stojí v centre náboženského vedomia."
S vierou v démonov je spojená viera, že ľudia sú nimi „posadnutí“. Islam, podobne ako judaizmus a kresťanstvo, propaguje divoké myšlienky o démonoch posadnutých ľudí a ich vyhnaní služobníkmi Alaha. „Ľudová viera pripisuje zlé skutky démonom na Východe aj na moslimskom Západe. Rovnako ako v kresťanskom stredoveku je z posadnutého človeka (majnun) vyháňaný zlý duch. Kúzla, amulety a talizmany slúžia na odvrátenie alebo upokojenie týchto síl temnoty, ktoré sú obzvlášť nebezpečné pre život počas pôrodu a pre novorodencov.“
Viera v dobrého Boha je teda v islame, rovnako ako v judaizme a kresťanstve, neoddeliteľne spojená s vierou v zlých duchov – démonov a diabla.
V slovanskej mytológii
V panteóne slovanských bohov sú zlé sily zastúpené niekoľkými duchmi, neexistuje jediný boh zla. Po príchode kresťanstva medzi Slovanov sa slovo démon stalo synonymom slova diabol, ktorým od 11. storočia v Rusku začali kresťania súhrnne nazývať všetky pohanské božstvá. Vyniká mladší diabol – diabol, ktorého démoni poslúchajú. Slovo démon bolo v Biblii preložené do gréčtiny. δαίμον (démon), avšak v anglickej a nemeckej Biblii bol preložený slovom diabol (angl. diabol, nem. teufel), a je cudzím synonymom pre démona dodnes.
V kresťanskej ľudovej mytológii sa vyvinuli dlhoročné a ustálené predstavy o vzhľade diablov, respektíve ich telesnom obraze, keďže aj diabli sú zlí duchovia. Myšlienka diabla si zachovala pozostatky indoeurópskej mytológie, prekrytá neskoršou kresťanskou myšlienkou, že všetky pohanské božstvá boli démoni a zosobnené zlo, a zmiešaná s židovsko-kresťanskými predstavami o diablovi a padlých anjeloch. V predstavách o diablovi je podobnosť s gréckym Panom - patrónom chovu dobytka, duchom polí a lesov a Velesom (Baltský Vyalny). Kresťanský diabol však na rozdiel od svojich pohanských prototypov nie je patrónom chovu dobytka, ale je škodcom ľudí. Vo viere majú diabli podobu zvierat starého kultu – kôz, vlkov, psov, havranov, hadov atď. Verilo sa, že diabli majú všeobecne humanoidný (antropomorfný) vzhľad, ale s pridaním niektorých fantastických alebo príšerných detailov. . Najbežnejší vzhľad je zhodný s obrazom starovekého Pana, faunov a satyrov - rohy, chvostové a kozie nohy alebo kopytá, niekedy vlna, menej často prasací rypák, pazúry, netopierie krídla a pod. uhlíky. V tejto podobe sú diabli vyobrazení na mnohých obrazoch, ikonách, freskách a knižných ilustráciách v západnej aj východnej Európe. V ortodoxnej hagiografickej literatúre sú diabli popisovaní predovšetkým v podobe Etiópčanov.
Rozprávky hovoria, že diabol slúži Luciferovi, ku ktorému okamžite odletí do podsvetia. Loví ľudské duše, ktoré sa snaží od ľudí získať podvodom, indukciou alebo zmluvou, hoci v litovských rozprávkach je takáto zápletka zriedkavá. V tomto prípade sa čert väčšinou skončí oklamaním hrdinom rozprávky. Jeden zo slávnych starovekých odkazov na predaj duše a obrazu postavy obsahuje Gigantický kódex zo začiatku 13. storočia.
satanizmus
Satanizmus nie je homogénny jav, ale pojem, ktorý označuje viacero heterogénnych kultúrnych a náboženských javov. Protestantizmus môže slúžiť ako dobrá analógia na pochopenie tohto fenoménu. Protestanti v zásade tiež neexistujú v prírode: ľudia, ktorí sa považujú za súčasť tejto vetvy kresťanstva, budú buď luteráni, baptisti, letniční atď.
Môžeme hovoriť aspoň o piatich pojmoch, ktoré sa používajú pri pokuse definovať satanizmus. S výnimkou samotného pojmu „satanizmus“ sú to: antikresťanstvo, uctievanie diabla (alebo uctievanie diabla), Wicca, mágia a dokonca aj novopohanstvo vo všeobecnosti. Niekde medzi týmito pojmami, ktoré opíšeme, je „skutočný“ satanizmus.
Uctievanie diabla
Výraz „uctievanie diabla“ sa vzťahuje na uctievanie Satana v podobe, v akej je tento obraz zaznamenaný v kresťanstve, predovšetkým v stredoveku. Výskumníci neoznačujú takéto uctievanie síl zla ako „satanizmus“. Uctievanie diabla je v istom zmysle jednou z kresťanských inverzií. V každom hodnotovom systéme je miesto pre antihodnoty – to, čo v kresťanskej civilizácii nazývame hriechy, v modernej etike – prehrešky, chyby a v modernej hĺbkovej psychológii – „strašné a temné“ nevedomie. V ktoromkoľvek z týchto systémov je možná inverzia, keď antihodnoty nahradia hodnoty.
Človek sa pozerá na dualistický obraz sveta a prichádza k záveru, že nechce byť „dobrý“ a z viacerých dôvodov – estetických, biografických, psychologických atď. – ho priťahuje svet anti-hodnoty. Ale anti-hodnoty možno vziať len zo sveta, kde sú vytvorené, a v tomto ohľade uctievač diabla, hoci nie je kresťan, existuje v kresťanskom systéme myslenia. Možno pozná množstvo kresťanských dogiem, ale v jeho mysli mutujú. Napríklad môže veriť, že diabol nakoniec zvíťazí, a potom môžeme hovoriť o skrytom zoroastriizme v jeho veľmi zjednodušenej verzii. Je však dôležité pochopiť, že logika uctievania diabla je logikou kresťanského svetonázoru obráteného naruby.
Wicca
Wicca je nezávislá tradícia, ktorú možno nesprávne označiť pojmom „satanizmus“ a často sa zamieňa s novopohanstvom vo všeobecnosti. Jeho zakladateľ Gerald Gardner zreformoval európsku čarodejnícku a magickú tradíciu spojenú s covenmi a preformuloval ju do štandardizovaného komplexu zapleteného do náboženského polyteizmu. Keď sa wiccanský kňaz a kňažka rozprávajú s bohom a bohyňou, pripúšťajú existenciu mágie ako ovládanie nadprirodzených síl. Wicca je v prvom rade náboženstvo a v druhom rade magická prax. Wiccania môžu uctievať rôznych bohov, ktorí zosobňujú prírodné sily, niektoré ľudské schopnosti alebo funkcie sveta. Wiccani sa však zároveň budú snažiť zachovať harmóniu a nebudú uctievať iba temné sily.
Antikresťanstvo
Chrbticu antikresťanstva tvoria ľudia, z ktorých pohľadu kresťanstvo nemôže dať nič dobré. Kresťanské hodnoty im nevyhovujú. Neexistuje Boh, ako ho opisuje kresťanská tradícia. Ale antikresťanstvo nie je ateizmus, ale skôr pokus poukázať na negatívnu úlohu kresťanstva v dejinách či modernom svete a kvôli tomu opustiť kresťanský svetonázor a svet kresťanských hodnôt.
Obraz Satana/diabla, ktorý v antikresťanstve vyjadruje odmietnutie kresťanských hodnôt, v skutočnosti nie je spojený s kresťanským učením. V tomto prípade ľudia pomocou jazyka vyvinutého tradíciou nazývajú svoje osobné predstavy kresťanskými výrazmi „diabol“ a „satan“. Môžu to byť temní bohovia, temné sily, duchovia. Napríklad pre svet série „Charmed“ sa táto situácia nebude zdať čudná alebo nelogická: existujú anjeli, démoni a neexistuje Boh, pretože v tomto svete je úplne zbytočný.
V prípade antikresťanstva nehovoríme o kresťanskej inverzii. Zmyslom tohto hnutia je kázať ideály absolútnej slobody, a to aj od etiky. Pre zjednodušenie môžeme povedať, že práve z antikresťanstva rastie to, čo dnes môžeme definovať ako satanizmus. Ale v satanizme sa myšlienka účinnosti mágie pridáva k ideálom antikresťanstva. Hoci nemožno povedať, že všetci satanisti sú kúzelníci, antikresťanskí satanisti sa môžu zapájať do magických praktík (na rozdiel od prívržencov new age, ktorí veria v mágiu, ale sami ju takmer nikdy nepraktizujú) a spoliehajú sa tu na gigantické dedičstvo najprv hermetická a potom okultná európska tradícia.
Satanova cirkev
Anton Sandor LaVey, zakladateľ Satanovej cirkvi, sa pokúsil komercializovať satanizmus a rozvinúť ho v súlade so zaujímavou náboženskou tradíciou, ktorá už vtedy existovala – Wicca, opísanou vyššie.
LaVey videl potenciál satanizmu ako náboženstva a vytvoril svoju vlastnú „komerčnú“ verziu. V prvom rade hovoríme o Cirkvi Satanovej – Cirkvi Satanovej s pôvodným centrom v San Franciscu, ktorá má v roku 2016 50 rokov. V mnohých ohľadoch ide samozrejme o umelecký projekt. Členmi cirkvi sú teda známe kultúrne osobnosti, napríklad spevák Marilyn Manson.
Po otvorení Cirkvi Satanovej začal rásť počet satanských organizácií. Ale skutočne existujúce známe satanistické organizácie sú buď komerčné, umelecké alebo polozločinecké, ako napríklad Chrám Setha Michaela Aquina, a, samozrejme, prevažne ateistické. Obrovské množstvo ateistov s dobrým zmyslom pre humor, s myšlienkou spochybňovať všeobecne uznávané ideály, organizuje satanské chrámy a vstupuje do polemiky na trhu náboženského diskurzu - predovšetkým v Spojených štátoch.
Satanská biblia a texty Aleistera Crowleyho
Textová tradícia satanizmu je fixovaná okolo dvoch pólov. Prvým sú texty Aleistera Crowleyho. Môžeme povedať, že postava Crowleyho existuje vo formáte „kúzelníka, okultistu a v istom zmysle aj satanistu“. To znamená, že sa nedá povedať, že Crowley je primárne satanista: jednoducho by to bolo nepresné. Zároveň bol Crowley satanistom nie v zmysle „uctievača diabla“, ale práve v úcte k ideálu absolútnej slobody, ktorý je pre Crowleyho vyjadrený obrazom nielen Satana, ale aj temného démonického princípu. všeobecne. Crowleyho démonológia a on sám sú samostatnou obrovskou témou, ktorá sa úplne nezhoduje so satanizmom a modernou kultúrou.
Druhým pólom sú texty Antona Sandora LaVeyho. V prvom rade je to „Satanská biblia“, ktorú mnohí neoprávnene nazývajú „čiernou“, ale LaVey má iné texty, ktoré sú menej známe. LaVeyho „Satanská biblia“ je jedinečný, možno až poetický pohľad na svet, ktorý káže hodnotu absolútnej slobody v úplne protikresťanskom, aj keď nie príliš tvrdom, popieraní hodnôt kresťanského sveta. Obsahuje prikázania, príbehy – všetko, čo má byť v texte, ktorý má byť považovaný za posvätný. Hoci LaVey koncipoval cirkev ako čiastočne komerčný, čiastočne umelecký projekt, satanisti zvyčajne nemajú žiadnu zvláštnu úctu k „satanskej Biblii“.
Okrem toho existuje veľké množstvo okultných textov, ktoré často fungujú ako „substrát“: od Papusovej praktickej mágie až po doktrínu a rituál vysokej mágie Eliphasa Leviho. Ide o veľké množstvo literatúry. K dispozícii je aj moderná literatúra - rôzne učebnice čiernej a bielej mágie, vrátane ruštiny. Nedá sa povedať, že ľudia, ktorí sa identifikujú ako satanisti, vážne študujú celý tento literárny komplex.
Transformácia obrazu v kultúre
Prvé zachované obrazy Satana pochádzajú zo 6. storočia: mozaika v San Appolinare Nuovo (Ravenna) a freska v kostole Bauite (Egypt). Na oboch obrazoch je Diabol anjel, ktorého výzor sa zásadne nelíši od ostatných anjelov. Postoj k Satanovi sa na prelome tisícročí dramaticky zmenil. Stalo sa tak po koncile v Cluny v roku 956 a po vývoji metód na pripútanie veriacich k ich viere prostredníctvom vplyvu na predstavivosť a zastrašovanie (Augustín tiež odporúčal zobrazovať peklo „na výchovu nevedomých“). Vo všeobecnosti až do 9. storočia bol diabol zvyčajne zobrazovaný v humanoidnej podobe; v XI. začal byť zobrazovaný ako napoly človek a napoly zviera. V XV-XVI storočia. umelci na čele s Boschom a van Eyckom preniesli grotesku do obrazu diabla. Nenávisť a strach zo Satana, ktoré cirkev vštepovala a požadovala, si vyžadovala, aby bol zobrazený ako ohavný.
Od 11. storočia V stredoveku nastala situácia, ktorá bola poznačená vytvorením dostatočných podmienok pre formovanie kultu diabla. Stredoveké dualistické herézy sa pri realizácii týchto podmienok stali silným katalyzátorom. Začína sa „doba diabla“, ktorá je poznačená rozhodujúcim zlomom vo vývoji európskej religiozity, ktorej vrchol spadá do 16. storočia – do obdobia rozšírenej populárnej démonománie a čarodejníctva.
Ťažký život prostého ľudu stredoveku, stlačený medzi útlak barónov a útlak cirkvi, zahnal celé vrstvy ľudí do náručia Satana a do hlbín mágie, hľadajúc úľavu od svojich nekonečných nešťastí resp. pomsta - nájsť, aj keď hrozného, ale stále asistenta a priateľa. Satan je darebák a monštrum, ale stále nie je taký istý, akým bol barón pre stredovekého obchodníka a darebáka. Chudoba, hlad, vážne choroby, zlomyseľná práca a kruté mučenie boli vždy hlavnými dodávateľmi regrútov do diablovej armády. Známa je sekta Lollardov, ktorá hlásala, že Lucifer a rebelujúci anjeli boli vyhnaní z nebeského kráľovstva, pretože požadovali slobodu a rovnosť od despotského boha. Lollardi tiež tvrdili, že archanjel Michael a jeho družina - obrancovia tyranie - budú zvrhnutí a ľudia, ktorí poslúchli kráľov, budú navždy odsúdení. Teror, ktorý cirkevné a občianske zákony uvrhli na diabolské umenie, len umocnil strašidelné čaro diabolstva.
Renesancia zničila kanonický obraz diabla ako škaredého monštra. Démoni Milton a Klopstock si aj po svojom páde zachovávajú značný podiel svojej bývalej krásy a veľkosti. 18. storočie konečne poľudštilo Satana. P.B. Shelley o vplyve, ktorý má Miltonova báseň na svetový kultúrny proces, napísal: „Stratený raj“ priniesol do systému modernú mytológiu... Čo sa týka diabla, za všetko vďačí Miltonovi... Milton odstránil žihadlo, kopytá a rohy; obdaril ho veľkosťou krásneho a impozantného ducha – a vrátil ho spoločnosti.
Kultúra „démonizmu“ sa začala v literatúre, hudbe a maľbe. Od začiatku 19. storočia Európu fascinujú jej protibožské podoby: objavuje sa démonizmus pochybností, popierania, pýchy, rebélie, sklamania, zatrpknutosti, melanchólie, pohŕdania, sebectva až nudy. Básnici zobrazujú Promethea, Dennitsa, Kaina, Dona Juana, Mefistofela. Lucifer, Démon, Mefistofeles sa stávajú obľúbenými symbolmi kreativity, myslenia, vzbury a odcudzenia. V súlade s týmto sémantickým zaťažením sa diabol stáva pekným na rytinách Gustava Doré, ilustrujúcich Miltonov „Stratený raj“ a neskôr na maľbách Michaila Vrubela... Rozšírili sa nové štýly zobrazovania diabla. Jeden z nich je v úlohe gentlemana galantskej éry, v zamatovej tunike, hodvábnom plášti, klobúku s pierkom a mečom.
"Kto je diabol?", - náš postoj k tejto problematike priamo ovplyvňuje náš život!
Obsah príspevku:
- Najprv úvod,
- potom stručne uviedol tézy,
- potom podrobné vysvetlenie s odkazmi na zdroje.
Úvod
 |
| nápis s názvom: "Smiešne ako peklo" |
Neustále vidím ako moderná televízia nás zvyká na to, že diabol je druh polokomickej postavy kto sa chce zmocniť ľudskej duše, ale človek ho vždy celkom ľahko porazí(ako napríklad vo filme "Konštantín" alebo "Zaslepený túžbami"). Alebo diabol, ako zubná víla, neexistuje.
ALE diabol je skutočný a chce, aby sme ho nebrali vážne aby jeho trikom menej odolávali.
Abstrakty
diabol (satan)- padlý anjel, ktorého Boh zvrhol z neba, pretože on, pyšný, chcel zaujať miesto Boha.
Diabol sa mocou nerovná Bohu. Boh dovoľuje Satanovi zostať na zemi až do dňa súdu, keď bude odsúdený na večný trest spolu s tými, ktorí sa postavili na jeho stranu. (sú to ďalší padlí anjeli a ľudia, ktorí počas svojho pozemského života neboli zmierení s Bohom). Výsledok je vopred určený proroctvom Biblie.
V súčasnosti sa diabol snaží ublížiť ľuďom, aby v dôsledku toho boli aj v nepriateľstve s Bohom. Diabol nemôže urobiť viac, ako mu Boh dovoľuje.
Podrobné vysvetlenie s odkazmi na zdroje
Diabol je stvorenie, o ktorom nám hovorí Biblia , preto, aby sme zistili, kto to je, preskúmame tento problém v Biblia.
1. V Starom zákone Biblie sa volá „diabol“.„Satan“, čo znamená "nepriateľ" (nepriateľ Boha a jeho ľudu).
Tu sú niektoré biblické pasáže, ktoré to podporujú:
"A Satan povstal proti Izraelu a vyprovokoval Dávida, aby to urobilčíslovanie Izraela" (Biblia, 1. Paralipomenon 21:1) /Boh nechcel, aby to Dávid urobil./
Iná kniha Biblie hovorí: „ A ukázal mi Ježiša, veľkého kňaza, stojaceho pred anjelom Pánovým a Satan stojaci po jeho pravej ruke, proti nemu. A Pán povedal Satanovi: Nech ťa pokarhá, Satan, nech ťa pokarhá Hospodin, ktorý si vyvolil Jeruzalem! nie je to značka odtrhnutá z ohňa?" (Biblia, kniha proroka Zachariáša 3:1,2) /Vidíme, že Boh môže pokarhať Satana/.
Satan (diabol) je padlý anjel, ktorý sa stal pyšným a chcel byť rovnaký ako Boh, za čo bol zvrhnutý z neba:
"Tvoja pýcha so všetkým tvojím hlukom bola hodená do jamy; Červ leží pod vami a červy sú vašou pokrývkou. Ako si spadol z neba, Lucifer, syn úsvitu! zrútil sa na zem a pošliapal národy. A povedal si v srdci: „Vystúpim do neba, vyzdvihnem svoj trón nad hviezdy Božie a posadím sa na vrchu v zhromaždení bohov, na okraji severu vystúpim výšiny oblakov, budem ako Najvyšší."
"." (Biblia, kniha proroka Izaiáša 14:11-14)
Ježiš v Novom zákone vysvetľuje, že toto je konkrétne o Satanovi: „ Povedal im: Videl som satana padať z neba ako blesk " (Biblia, Lukáš 10:18).
A v Zjavení sa opakuje: "A veľký drak bol vyhnaný, prastarý had, nazývaný diabol a Satan. Kto zvádza celý svet, je zvrhnutý na zem a jeho anjeli sú zvrhnutí s ním“ (Biblia, Zjavenie 12:9)
Diabol sa tiež nazýva „Apollyon“, čo znamená „ničiteľ“:
"Mala nad sebou kráľa anjel priepasti; Jeho meno je v hebrejčine Abaddon a v gréčtine Apollyon" (Biblia, kniha Zjavenie 9:11).
„Teraz je súd tohto sveta, teraz knieža tohto sveta bude vyhnané"(Biblia, Evanjelium podľa Jána 12:31),„Už to nie je dlho, čo s tebou hovorím, lebo to prichádza princ tohto sveta a nemá vo mne nič"(Biblia, Evanjelium podľa Jána 14:30),„o súde, čo knieža tohto sveta je odsúdené" (Biblia, Evanjelium podľa Jána 16:11),
.avi.164.jpg)
„pre neveriacich, ktorí majú boh tohto veku oslepil mysle aby na nich nezažiarilo svetlo evanjelia slávy Krista, ktorý je obrazom neviditeľného Boha.“(Biblia, 2. Korinťanom 4:4),„v ktorom ste kedysi žili, podľa zvyku tohto sveta, podľa vôle knieža moci vzduchu, duch teraz pôsobí v synoch neposlušnosti"
(Biblia, Efezanom 2:2)"Vieme, že sme od Boha a že celý svet leží v zlom."(Biblia, 1. Jána 5:19).
Ak to porovnáte s akýmkoľvek filmom, porovnal by som ho s Matrixom. Agent Smith by vyzeral ako diabol. Smith sa snažil zajať každého človeka, no zastavili ho rovnako ako diabla.
3.
Keď čítam v Biblii, že diabol je otcom lži, všetko do seba zapadlo! Vždy chce všetkých oklamať a najväčší podvod, ktorý propaguje, je: „Na konci života nebudeme dávať Bohu zodpovednosť za svoj život, po smrti budú mať tí, ktorí sú s diablom s ním v jeho kráľovstve - v pekle, kde je vraj ešte lepšie ako v nebi, diabol neexistuje, ako všetko duchovné." ALE toto je klamstvo! V skutočnosti sa každý na konci svojho pozemského života bude zodpovedať Bohu za svoj život, bude súdený a nikto nebude mať druhú šancu! Diabol je skutočný a bude potrestaný spolu so svojimi nasledovníkmi!
Ježiš hovorí ľuďom, ktorí v Neho neveria: „Tvoj otec je diabol a ty chceš konať túžby svojho otca. Bol vrahom od začiatku a nestál v pravde, pretože v ňom nie je pravda, keď hovorí lož vlastnou cestou, pretože je klamár a otec lži“ (Biblia, Evanjelium podľa Jána 8:44).
Utešuje ma skutočnosť, že Biblia je prorocká kniha a predpovedá osud diabla: „Diabol, ktorý ich zviedol, bol uvrhnutý do jazera ohňa a síry, kde je šelma a falošný prorok, a budú mučení dňom i nocou na veky vekov“ (Biblia, kniha Zjavenie 20:10).
4.
Keďže viem všetko, čo je napísané, nerobím si ilúzie o diablovi. Biblia nám ukazuje diabla ako krutého a podvodného protivníka, ktorý sa snaží zničiť všetko dobré tým, že sa postaví proti Bohu. ALE myslieť si, že je hlúpy a asertívny ako barbar, je klam, pretože ako otec všetkých klamárov a podvodníkov, diabol je sofistikovaný v umení klamu a môže mať podobu anjela svetla, vydávajúceho zlo za dobro,
Svätý Bazil Veľký:
„Odkiaľ pochádza diabol, ak zlo nie je od Boha, čo na to môžeme povedať, že aj na takúto otázku nám stačí zdôvodnenie, ktoré sa uvádza o zlom a človeku? ? Z vlastnej vôle Prečo je diabol zlý z toho istého dôvodu, lebo aj on mal slobodný život a dostal moc buď prebývať s Bohom, alebo sa vzdialiť od Dobra Satan je vždy pred Bohom a úplne padol zo svojej hodnosti a ten prvý bol zadržaný vôľou a ten prvý sa mohol stať odpadlíkom a ten posledný nemohol odpadnúť. Ale jeden bol zachránený nenásytnou láskou k Bohu a druhý bol vyvrhnutý odlúčením od Boha a toto odcudzenie od Boha je zlé.“
O diablovi sa hovorí v knihe proroka Ezechiela (Ezechiel 28:11-19). Slová proroka sú adresované „vládcovi v Týre“, márnivému mužovi, ktorý bol hrdý na svoje postavenie a považoval sa za rovného Bohu. Boh mu vyčítal jeho pýchu a ústami proroka poukazuje na skutočného inšpirátora „vládcu v Týre“, Satana, ktorého Boh stvoril ako krásneho a dobrého anjela a padol vo svojej pýche: „A slovo Pán prišiel ku mne: Syn človeka! Plač nad kráľom Týru a povedz mu: Takto hovorí Pán Boh: Ty si pečať dokonalosti, plnosť múdrosti a koruna krásy. Boli ste v Edene, v záhrade Božej, vaše šaty boli ozdobené všelijakými drahými kameňmi... všetko... bolo pripravené v deň vášho stvorenia. Bol si pomazaný cherub, aby si zatienil, a na tento účel som ťa ustanovil; bol si na svätom vrchu Božom a kráčal si medzi ohnivými kameňmi. Boli ste dokonalí vo svojich cestách odo dňa, keď ste boli stvorení, kým sa na vás nenašla neprávosť“ (Ez 28:11-15).
Dennitsa sa stal hrdým na svoju moc a silu, nechcel milovať Boha a konať Božiu vôľu, ale chcel sa stať podobným Bohu. Začal ohovárať Boha, staval sa proti všetkému dobrému a stal sa temným, zlým duchom – diablom, Satanom. Slovo „diabol“ znamená „ohovárač“ a slovo „Satan“ znamená „odporca“ Boha a všetkého, čo je dobré. V Apokalypse je nazývaný „veľkým drakom, prastarým hadom“ (Zj. 12:9). Tento zlý duch zviedol a odniesol mnohých iných anjelov, ktorí sa tiež stali zlými duchmi.
Rev. Ján Rímsky Cassian:
„Kvôli pýche sa Lucifer stal z archanjela diablom.
Sila krutej tyranie pýchy sa ukazuje zo skutočnosti, že onen anjel, ktorý sa pre nadradenosť svojej oslnivosti a krásy volal Lucifer, bol zvrhnutý z neba len pre túto neresť, z požehnanej a vysokej hodnosti. anjeli, zranený šípom pýchy, bol uvrhnutý do podsvetia. Ak teda taká sila (archanjel), ozdobená takou silou, mohla byť zvrhnutá z neba na zem jedným vzostupom srdca, potom závažnosť tohto pádu ukazuje, s akou opatrnosťou sa my, oblečení slabým telom, musíme mať na pozore. . A môžeme sa naučiť, ako sa vyhnúť najsmrteľnejšej infekcii tohto ochorenia, ak budeme študovať príčiny a začiatok tohto poklesu. Slabosť sa totiž nikdy nedá vyliečiť a medicína sa prispôsobiť chorobe, pokiaľ sa jej pôvod a príčiny najprv nepreskúmajú prenikavým výskumom. Tento (archanjel), obdarený božskou vrchnosťou a okrem iných vyšších síl (anjelov), viac žiariaci darmi Stvoriteľa, si myslel, že lesk múdrosti a krása cností, ktorými bol ozdobený milosťou Stvoriteľa dostal mocou svojej prirodzenosti a nie úžitkom svojej štedrosti. A keď sa z toho povzniesol, akoby nepotreboval Božiu pomoc, aby zostal v tejto čistote, považoval sa za podobného Bohu; spoliehajúc sa na schopnosť slobodnej vôle, myslel si, že touto vôľou bude mať v hojnosti všetko, čo je potrebné k dokonalosti cností alebo k nekonečnému pokračovaniu najvyššej blaženosti. Už len táto myšlienka sa stala jeho prvým pádom. Opustený na to Bohom, o ktorom veril, že ho nepotrebuje, sa zrazu stal nestálym a kolísavým, pocítil slabosť svojej povahy a bol zbavený blaženosti, ktorú požíval ako dar od Boha. A pretože miloval slová skazy (Ž 51,6), hovoriace: „Vystúpim do neba“ (Iz 14,13), a ľstivý jazyk, ktorým o sebe hovoril: „Budem ako Najvyšší“ alebo o Adamovi a Eve: „Budete ako Boh“ (Genesis 3:5); preto ho Boh úplne rozdrví, roztrhá a vykorení zo svojho príbytku a jeho koreň zo zeme živých. Vtedy sa spravodliví, keď uvidia jeho pád, zľaknú a budú sa mu smiať: Hľa, človek, ktorý nedôveroval svojej sile v Boha, ale dúfal v hojnosť svojho bohatstva, bol posilnený vo svojej bezbožnosti (Ž 51: 7-9). To platí veľmi spravodlivo aj pre tých, ktorí dúfajú, že môžu konať najvyššie dobro bez ochrany a pomoci Boha.“
Rev. Ján z Damasku:
„Z týchto anjelských síl anjel, ktorý stál na čele nadpozemskej hodnosti a ktorému Boh zveril ochranu zeme, nebol stvorený zlým od prírody, ale bol dobrý a stvorený pre dobro a nedostal od Stvoriteľa ani nezniesol však svetlo a česť, ktoré mu udelil Stvoriteľ, ale autokratickou vôľou sa odvrátil od toho, čo je v súlade s prírodou, k tomu, čo je neprirodzené, a stal sa hrdým proti svojmu Stvoriteľovi – Bohu, túžiac po tom. vzbúrili sa proti Nemu a prví, ktorí ustúpili od dobra, upadli do zla, takže boli stvorení Stvoriteľom svetlom a boli dobrí – „lebo Boh všetko videl a všetko dobré stvoril“ (Gn 1: 31) - slobodnou vôľou sa stal temnotou a nasledovalo ho a s ním padlo nespočetné množstvo jemu podriadených anjelov.
Potom jeden z najvyšších Božích anjelov, archanjel Michael, prehovoril proti Satanovi a povedal: „Kto nie je rovný Bohu! A v nebi sa odohrala vojna: Michael a jeho anjeli bojovali proti Satanovi a Satan a jeho démoni bojovali proti nim.
Ale zlá sila nemohla odolať Božím anjelom a padla. Pán Ježiš Kristus povedal: „Videl som satana padať z neba ako blesk“ (Lukáš 10:18).
Prorok Izaiáš hovorí: „Ako si spadol z neba, Lucifer, syn úsvitu bol zlomený na zemi a pošliapal národy. A povedal si v srdci: „Vystúpim do neba, nad hviezdy Božie, vyvýšim svoj trón a posadím sa na vrchu v zhromaždení bohov, na okraji severu: vystúpim hore. výšiny oblakov, budem ako Najvyšší“ (Iz 14, 12-14).
Diabol a jeho služobníci sú zbavení pobytu v jasných nebeských príbytkoch. Zvrhnutí z nebeského sveta konajú v nebeskom svete, medzi ľuďmi na zemi a akoby si vzali do vlastníctva peklo a podsvetie.
Všetci sa svojou nekajúcnosťou natoľko zakorenili v zlom, že už nemôžu byť dobrí. Snažia sa každého človeka zviesť prefíkanosťou a prefíkanosťou, vnucujú mu falošné myšlienky a zlé túžby, aby ho zničili.
Satan sa odvážil pokúšať samotného Pána Ježiša Krista na púšti (Mt 4, Lk 4). Jeho smrteľná nenávisť voči ľuďom je spôsobená pokynom Stvoriteľa človeku, ktorý je nositeľom Božieho obrazu, vládnuť na zemi (Genesis 1:28). V tejto nenávisti k ľuďom spočíva diablova nenávisť k samotnému Bohu.
Diabol, ktorý na seba vzal podobu hada, bol pokušiteľom a príčinou pádu prvých ľudí (Genesis 3). Jeho neustálou túžbou je zničiť všetkých ľudí, zbaviť ich viery v Spasiteľa, ponoriť ich do temnoty hriechu a zasvietiť do pekla. Podľa svedectva Božieho slova pochádza začiatok hriechu od diabla. „Kto pácha hriech, je z diabla, pretože diabol zhrešil prvý“ (1 Ján 3:8). Spasiteľ o ňom povedal: „Od počiatku bol vrahom a nestál v pravde, lebo keď hovorí lož, hovorí po svojom, lebo je klamár a otec klamstiev“ (Ján 8:44). Klamstvo a pokušenie sú hlavnými zbraňami diabla proti človeku.
Svätý Cyril Jeruzalemský:
„Takže prvým vinníkom hriechu a zakladateľom zla je diabol, nie ja to hovorím, ale Pán, ktorý povedal: „Najprv zhrešil diabol“ (1. Jána 3:8). dobrý, z vlastnej vôle sa stal diablom, zo svojich diel dostal meno pre seba (diabol v preklade znamená ohovárač), neskôr bol nazvaný diablom za ohováranie, keď sa stal dobrým služobníkom Božím, stal sa satanom v plný význam tohto mena, pretože Satan znamená protivník... Diabol padol a uniesol mnohých so sebou do odpadnutia Od neho pochádza cudzoložstvo, smilstvo a všetko zlé.
Dodnes sa diabol snaží zbaviť ľudí viery v Boha a ohovárať Dobrého s tým, že je krutý a nie všemohúci. A taká veľká je slepota ľudí v ich vášňach, že často nevidia samozrejmé a mýlia si dobro a zlo, svetlo a tmu. Inšpiruje ostatných, že sú príliš zlí pre Boha a ničí ich beznádejou zúfalstva. Medzitým Boh každého miluje a rád každému odpustí a zachráni. Povedal: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení,“ a ja vám dám odpočinúť“ (Matúš 11:28) a prijal strašnú smrť na kríži, aby bol vzkriesený a všetkým daroval večný radostný život. osoba.
Tretí ľudia pod vplyvom démonov veria, že sú už dosť dobrí, neurobili nič hrozné, a preto nepotrebujú pokánie a Božiu pomoc. Myslia si, že si nezaslúžia peklo a že po smrti pôjdu do neba. Niet však bezhriešnych ľudí a Sväté písmo hovorí: „všetci zhrešili a nemajú Božiu slávu“ a „odplatou za hriech je smrť, ale darom Božím je večný život v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi“ (Rim 3:23; 6, 23).
Iní, ktorí majú vieru a snažia sa usilovať o spasenie, sú démonmi polichotení a vtiahnutí do stavu klamu, katastrofálneho duchovného klamu. Diabol vytvoril mnoho heréz a falošných náboženstiev, aby odviedol čo najviac ľudí od jedinej spasiteľnej viery v Ježiša Krista.
Abba Dorotheus:
„Prečo sa diabol nazýva nielen nepriateľom, ale aj protivníkom, nazýva sa nepriateľom, pretože je mizantrop, nenávidí dobro a ohovárač, ale nazýva sa protivníkom, pretože sa snaží brániť každému dobrému skutku. Chce sa niekto modliť: bráni sa mu a bráni zlými spomienkami, zajatím mysle a skľúčenosťou Ak chce niekto dávať almužnu, bráni nám láskou k peniazom a lakomosťou lenivosť a nedbalosť a takto sa nám vzpiera v každej veci, keď chceme konať dobro.“
Aby ste odolali diablovi, musíte pevne stáť vo viere (1 Pet. 5, 8 a nasl.). Novozákonná cirkev je kameňom úrazu pre činy diabla v tomto svete (Zj 12:17). Kristus dal svojej Cirkvi moc poraziť zlých duchov (Marek 16:17; Lukáš 9:1; Skutky 16:18; 1. Jána 2:13 a nasl.; Jakub 4:7). Lebo kto verí v Krista, stal sa dieťaťom Nebeského Otca, ktorý ho chráni, všemohúceho Pána, ktorý vládne aj diablovi.
Svätý Ján z Kronštadtu:
Kráľovstvo života a kráľovstvo smrti idú vedľa seba; Hovorím, že idú, pretože sú duchovní. Hlava prvého, t.j. kráľovstvom života je Ježiš Kristus a kto je s Kristom, je nepochybne v ríši života; hlava druhej, t.j. kráľovstvo smrti, tam je knieža moci vzduchu - diabol s jemu podriadenými duchmi zla, ktorých je toľko, že to ďaleko prevyšuje počet všetkých ľudí žijúcich na zemi. Tieto deti smrti – poddaní kniežaťa vzduchu – sú v neustálej tvrdohlavej vojne so synmi života, t.j. s vernými kresťanmi a so všetkými mierami prefíkanosti sa ich snažia získať na svoju stranu žiadostivosťou tela, žiadostivosťou očí a pýchou života, pretože hriech, zločin je ich živlom, a cez hriechy, ak z nich nebudeme činiť pokánie, prejdeme na ich stranu; tí, pre ktorých sú hriechy každodennou potrebou, ktorí pijú neprávosť ako vodu, tým sa netrápia, lebo sú ich majetkom, pokiaľ žijú bezstarostne o svoje duše; ale ak sa len obrátia k Bohu, uznajú svoje hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, vojna sa rozhorí, hordy Satana povstanú a budú viesť nepretržitú vojnu. Odtiaľto vidíte, aké nevyhnutné je hľadať Krista ako Pôvodcu života, Premožiteľa pekla a smrti.
Diabol pozná budúcnosť
Rev. John Climacus vysvetľuje to budúcnosť je pre démonov neznáma ale oni ako duchovia, a teda schopní rýchlo sa pohybovať na veľké vzdialenosti, oznamujú, čo sa už stalo na diaľku od človeka, alebo to, čo poznajú ako duchovia, napríklad o chorobách ľudí, alebo poznajúc prítomnosť, vyhlásiť náhodnečo sa môže stať v budúcnosti:
„Démoni márnosti sú proroci v snoch. Sú prefíkaní, vyvodzujú budúcnosť zo súčasných okolností a ohlasujú nám ju, takže po naplnení týchto vízií sme prekvapení a akoby sme už boli blízko daru vhľadu, povznesení v myšlienkach. Tí, ktorí veria démonovi, pre tých je často prorokom; a kto ním pohŕda, pred ním sa vždy ukáže ako klamár. Ako duch vidí, čo sa deje vo vzduchu, a keď si všimne, že napríklad niekto umiera, predpovedá to dôverčivým ľuďom prostredníctvom sna. Démoni nevedia predvídať nič o budúcnosti, ale je známe, že lekári vedia predpovedať smrť. Kto verí v sny, nie je vôbec zručný, a kto v ne neverí, je múdry. Preto ten, kto verí v sny, je ako človek, ktorý beží za svojim tieňom a snaží sa ho chytiť.“
Diabol sa už nemôže kajať a zmeniť sa k dobrému
„Pád je pre anjelov tým, čím je smrť pre ľudí. Lebo po páde pre nich niet pokánia, tak ako je to nemožné pre ľudí po smrti,“ píše sa Rev. Jána z Damasku.
Diabol, jeho démoni a jeho nasledovníci sú určení na neuhasiteľný oheň a večné muky:
„Potom povie aj tým naľavo: Odíďte odo mňa, prekliati, do večného ohňa pripraveného pre diabla a jeho anjelov“ (Matúš 25:41).
Mních Ján Cassian Rímsky píše „o nenapraviteľnej skazenosti zlých duchov“:
Navyše, duchovná bytosť, ktorá nie je pokrytá hrubým mäsom, rovnako ako nemôže mať ospravedlnenie pre svoje zlé úmysly, vylučuje akékoľvek odpustenie zverstiev; k hriechu ho totiž nevedie nijaká vonkajšia stimulácia tela, ako sme my, ale pojíma ho podľa svojej vlastnej zlej vôle, a preto je jeho hriech bez odpustenia, jeho choroba bez uzdravenia; duchovná bytosť padá bez toho, aby bola unesená pozemskou hmotou, preto pre ňu neexistuje zhovievavosť, niet miesta pre pokánie. Z toho prirodzene vyplýva, že boj medzi telom a duchom, v ktorom sú v nás umiestnené, nám nielen neškodí, ale naopak prináša veľký úžitok.
Biskupská rada 1935, ktorej predsedá zástupca patriarchu Locum Tenens metropolita (neskorší patriarcha) Sergius (Stragorodsky) a venuje sa učeniu veľkňaza. S. Bulgakov, pripomína:
"Nesmieme zabúdať, že diabol sa už nemôže otočiť, ako aj každý, kto sa mu úplne poddal. To znamená, že vedľa „Božieho mesta“ a „mimo neho“ (Zj. 22:15) navždy zostane oblasť odmietnutia, „druhá smrť“ (Zj. 21:8). Zjavenie nepozná apokatastázu celého stvorenia, ale iba zbožštenie tých, ktorí budú s Kristom. „Boh bude všetkým“ iba v „synoch Kráľovstva“, všetkým v každom, ktorého vôľa sa vedome stotožňuje s vôľou Božou“ (M. P. K otázke takzvaného „jednotného názoru“ metropolitu Sergia. // Symbol č. 39. 1998. - S. 166. Tento okrem budúceho patriarchu Sergia podpísalo 10 biskupov, ktorí v tom čase tvorili takmer celý episkopát Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorý bol na slobode. Väčšina z týchto biskupov následne prijala mučenícku korunu).
Ortodoxno-dogmatická teológia Makaria, metropolitu Moskvy a Kolomny:
Ctihodný otec Ján Cassian, presbyter k desiatim poslaným k biskupovi Leontiovi a Helladiusovi, rozhovory s otcami, ktorí boli v pustovni.
Svätý Ignác (Brianchaninov). Pár slov o človeku:
