Už len vymenovaním deviatich múz urážame Sapfó.
Nemali by sme si v nej uctiť desiatu múzu?
Platón. K Sapfó. (Preložil O. B. Rumer)
Táto poetka žila na gréckom ostrove Lesbos takmer pred 26 storočiami.
Takzvaná Sapfó, freska; Pompeje, Región VI, Ale aj dnes ju pozná každý, hoci skutočných informácií o nej je katastrofálne málo, dokonca aj jej meno je nejasné – buď Sapfó, alebo Sapfó.
Anselot Sappho.
Ona sama je však svetu známejšia nie ako poetka, ale ako istý symbol tej vrstvy starogréckej kultúry, ktorá vyzdvihovala lásku k rovnakému pohlaviu.
1877 Charles Mengin - Sappho, fragment
Dokonca aj samotná definícia „lesbickej lásky“ už dlho predpokladá vášnivé a vášnivé city medzi ženami.
Sappho a Alcaeus (Lawrence Alma-Tadema, 1881)
A povesť hovorí, že práve toto bola tradícia lásky na ostrove Lesbos a presne týmto druhom lásky trpela nešťastná poetka Sapfó. Ale nie je jasné, prečo potom zomrela z lásky k... krásnemu mladému mužovi?
Alcaeus a Sapfó. červenofigurová amfora, 470 pred Kr
Stále, samozrejme, nie je jasné, ako sa celý ostrov pohltil „ružovou“ láskou – odkiaľ sa potom vzali deti a rodiny? Odkiaľ pochádza pohodlie a prosperita, keď vznešené ženy tej doby nepracovali? Kde vzali peniaze?
John William Godward, V čase Sapfó, 1904
Do domu ich priniesli obchodníci, ktorí brázdili more, a získali ich tvrdou prácou stavitelia lodí, ktorí stavali spoľahlivé lode. To znamená, že na Lesbe prebiehal obyčajný patriarchálny život.
Antoine Jean GRO - "Sappho"
A ostrov bol v celom starovekom Grécku známy aj svojou mimoriadnou školou pre dievčatá, kde sa učili mravom a vedám (základy matematiky, astronómie, astrológie atď.), tancu a spevu, poézii a „vedám nežnej vášne, “ to znamená, že sa naučili, ako potešiť, zabaviť a udržať mužov pri sebe.
Junge Ruhende "Sappho"
V blaženosti je rovný bohom,
Kto sedí vedľa teba a počúva
Na tvoje očarujúce reči,
A vidí, ako sa roztápa v malátnosti.
Od týchto pier k jeho perám
Letí mladý úsmev.
(Preklad V.V. Krestovského)
"Sappho skočí do mora z leukadského mysu", Theodore Chasserio
Do tejto slávnej školy boli prijaté len dievčatá zo slobodných, bohatých a šľachtických rodín. A čo je najviac zarážajúce, že to bola škola hetaeras – najznámejšia v Grécku.
Theodore Chasserio, Sappho
No, hetaery v tých časoch v žiadnom prípade neboli dámy s ľahkou cnosťou. Naopak, išlo o vzdelané, vážené ženy, ktoré dosiahli česť, šľachtu a bohatstvo. Jedným slovom, vlasť Sappho nie je vôbec semeniskom „vášne pre rovnaké pohlavie“ a „ružový Lesbos“ je jednoducho mýtus, ktorý sa vyvinul v nasledujúcich časoch.
Sappho od Evy Coomansovej
Čo je však isté známe o samotnej Sapfó? Hovorí sa, že múdry filozof Platón ju nazval „desiatou múzou“, Ovídius v „Vede o láske“ odporučil mladým mužom, najmä milencom, študovať piesne Sapfó, a historik Strabo ju považoval za „zázrak“ a napísal: "... po celý čas uchovaný v pamäti ľudí sa neobjavila jediná žena, ktorá by sa s ňou čo i len vzdialene mohla porovnávať v oblasti poézie."
Smrť Sapfó. Gustave Moreau
Ale všetci títo veľkí obdivovatelia žili stáročia po nádhernej poetke. No jej krátky a vášnivý život zostal zahalený rúškom tajomstva.
Smrť Sappho.Gustave Moreau
Narodila sa okolo roku 630 pred Kristom. a možno v roku 613 alebo 612 v prímorskom meste Eres. Samotné meno hovorilo o Erósovi, bohovi vášne.
Lady Teresa Spence ako Sappho
A Lesbos bol vždy považovaný za posvätný ostrov, pretože práve sem vlny pribili legendárnu lýru veľkého speváka a básnika Orfea. Bohatstvo obyvateľov Lesbosu im umožnilo zapojiť sa do „nečinného umenia“ - písať poéziu, organizovať súťaže piesní a sprievody za úsvitu venované bohu Apollovi. A škola hetaeras bola vždy stredobodom všetkých vášní pre umenie.
Sappho sa pripravuje do postele (Gleyre, 1867)
V miestnom liparskom dialekte znie meno Sapfó ako Psappha, čo znamená „jasná, žiariaca“. Tak ju volali jej milujúci rodičia – Scamandronim a Cleida, ktorí pochádzali zo šľachtickej rodiny.
Gustav Klimt. Sappho. Viedenské historické múzeum, Viedeň, Rakúsko.
Následne, keď zbohatla na obchode, rodina sa presťahovala do hlavného mesta Lesbos - Metilene. Sappho mala troch verných bratov, ale v detstve nebol pocit bezpečia: po smrti jej rodičov ju príbuzní 6-ročného dievčaťa poslali do slávnej školy hetaeras. Pravdepodobne sa od tej doby Sappho naučila svoj najhlbší pocit - osamelosť.
Raphael. Sappho. 1510-1511.Vatikán.
Nebolo to to, čo ju inšpirovalo k tvorbe? Od siedmich rokov sa ponorila do poézie. Ódy, piesne a elégie jej liečili rany. Ale pocit akútnej osamelosti a neistoty mi zostal na celý život. Preto, keď sa už stala dospelou, napíše tak dojímavo:
Mesiac zapadol
A Plejády. Polnoc.
Čas plynie,
A zaspávam sám v posteli.
Keď mala Sapfó 16 rokov, vypuklo na Lesbe demonštračné povstanie. Všetci ľudia šľachtického pôvodu museli utiecť do exilu.
Soma Orlai Petrich, Safo
Sapfó skončila na Sicílii. Tam sa vydala za obyvateľa Andrie - mladého, ale už bohatého obchodníka menom Kerkilas.
Ilustrácia z Norimberských kroník
A bolo to šťastné manželstvo. Sappho zbožňovala svoju zlatovlasú dcéru, ktorú na počesť svojej zosnulej matky pomenovala Cleida. Ale táto časť života veľkej poetky je obklopená tajnou temnotou. Jej manžel a dcéra zomreli. Ako a prečo nie je jasné. Ale po ich smrti sa Sapfó vrátila na Lesbos, kde už bol pokoj.
Pierre Narcisse Guerin - Sapfó na Leukádskej skale
Teraz je veľmi bohatá, nezávislá a... nešťastná. Aby sa Sapfó zbavila osamelosti a mala čo robiť, otvára školu pre mladé dievčatá, presne takú, akú navštevovala.
Jules Elie Delaunay
Len toto nie je škola hetáer, ale „dom múz“, kde sa bohaté dievčatá nielen z rôznych miest ostrovného Grécka, ale aj z iných krajín učia umeniu hudby, tanca a poézie.
Reliéf "Sappho" od Rudolfa von Weira
A Sapfó je teraz uznávanou matronou, uznávanou hlavou Metilene School of Arts. Všetku svoju nevyčerpanú lásku dáva svojim študentom. Pre nich nie je len učiteľkou, ale aj blízkou priateľkou. Sapfó o nich píše vo svojich básňach, hovorí o radostiach a smútkoch.
Sappho.Remi.Louvre
Práve tomuto obdobiu výskumníci pripisujú rozkvet Sappho kreativity. Teraz však v jej poézii dominujú motívy nežného priateľstva, žiarlivosti a zbožňovania a všetky tieto pocity, stelesnené v poézii, smerujú k jej žiakom a priateľom. Faktom je, že ako v každej uzavretej komunite, aj v Sapfovej škole vrie silné vášne.
Sappho "Massimo"
Dievčatá, ktoré dlhé mesiace nevideli cudzincov a sú „dusené vo vlastnej šťave“, začnú prirodzene prenášať svoje zapálené pocity mladosti na seba. Odtiaľ pochádzajú všetky tieto vášnivé emócie, vzdychy a vzdychy a už vôbec nie pre skazenosť mravov.
Vinnie Rem.Safo
Vo všeobecnosti sa mladé dievčatá často zamilujú do svojich starších priateľov, spomeňme si, ako v predrevolučných ústavoch pre šľachtické panny žiaci mladších tried zbožňovali svojich starších;
Socha v hlavnej budove, Drexel University vo Philadelphii, Pennsylvania, USA.
Ale po absolvovaní inštitútu sa dievčatá šťastne vydali a často úplne zabudli na koníčky svojich „mladších dní“. Je to preto, že „vášne“ boli zabudnuté, pretože boli do istej miery zámerné a existovali iba v uzavretom svete školy? A nie je prekvapujúce, že samotná Sappho, ktorá „trpela“ v básňach o svojich nežných priateľkách, neodmysliteľne milovala
Básnik Sappho.Bjorn
S najväčšou pravdepodobnosťou je tento romantický príbeh legendou. Samozrejme, neopätovaná láska prináša utrpenie, ale sú to práve tieto – „skúsenosti duše a srdca“ – ktoré poháňajú kreativitu takých „nežných básnikov“, ako je „fialovovlasá Sappho“. Áno, po takom utrpení by mala mať nový, silný nárast kreativity.
Hrob na Melos a Alkais
Tajomstvá, nejaké tajomstvá všade naokolo... To hlavné však ostáva - poetické línie, ako napríklad vrchol Sapfho diela - „Hymna na Afroditu“, v ktorej poetka prosí bohyňu o jediné - lásku.
Sappho O. Rodin
Nie nadarmo vedci poznamenávajú, že ide o najdojemnejšiu a najúprimnejšiu modlitbu, akú kedy vytvorili nežné ženské pery.
Sappho.Múzeum archeológie.Istanbul
Jedného dňa Sapfó povedala jednému zo svojich priateľov: „Časom si na nás tiež niekto spomenie. Skutočne sa na ňu neustále spomína. Je to proste zakaždým iné. Ukázalo sa, že zakaždým vytvoríme novú Sappho.
"Sappho a Phaon" od Davida
Samozrejme, ani jedna žena, ktorá písala, sa nemôže porovnávať v literárnej sláve s „kráľovnou básnikov“ - Sappho.
Múzeum d'Orsay, Paríž
Tak ako staroveká kultúra dala vzniknúť všetkým moderným trendom v umení, všetkým filozofickým hnutiam, aj Sapfó akoby načrtla obrysy básnikovej duše pre všetky nasledujúce časy. Odvtedy je každý, kto skladá rýmované riadky, „trochu Sapfó“, aj keď mierne, ale opakuje zvraty svojho osudu. Nie nadarmo nazval Platón poetku „desiatou múzou“.
"Sappho" (Rheingau-Theater Berlin)"
Mala obrovský vplyv na rímskych básnikov Horacia a Catulla. Strabón ju nenazval ničím menším ako zázrakom a tvrdil, že „márne hľadať v histórii ženu, ktorá by v poézii zniesla aspoň približné porovnanie so Sapfó“. Sokrates ju nazval svojou „mentorkou vo veciach lásky“, samozrejme, s odkazom na „teoretickú časť“ poznania.
Sapfó: Villa dei Papiri, Herculaneum, Neapol.
„Sappho zapáli moju lásku k môjmu priateľovi! - zvolal Ovidius a radil: - Zapamätaj si Sapfó - čo môže byť vášnivejšie ako ona! Solon, ktorý sa zoznámil s jej poéziou, si uvedomil, že „nechcel by zomrieť bez toho, aby ju poznal naspamäť“.
Sapfó na skale (1859), Pierre Lawson (1816-1886). Severná fasáda paláca Louvre v Paríži.
Hlavnou prednosťou Sapfových básní bola ich intenzívna vášeň a obnažený cit, ktorý ako jediný dokáže poslucháča na poézii zaujať bez ohľadu na všelijaké slasti. Sapfó vytvorila rekord božskej extázy na mnoho budúcich storočí, čím zvýšila latku do nedosiahnuteľnej výšky.
Simeon Solomon "Štúdie Sappho"
V blaženosti je rovný bohom, Kto sedí blízko teba a počúva
Tvoje očarujúce reči a vidíš, ako sa rozplývaš v malátnosti,
Z týchto pier k jeho perám letí mladý úsmev.
A zakaždým, len čo sa s vami stretnem, z nežného stretnutia
Zrazu sa moja duša chveje a reč mi znecitlivie na perách,
A ostrý pocit lásky mi prúdi v žilách rýchlejšie,
A zvonenie v ušiach... a nepokoje v krvi... A objavuje sa studený pot...
A telo, telo sa ešte chveje... Zvädnutý kvet je bledší
Môj pohľad vyčerpaný vášňou... som bez života... a otupený,
V očiach cítim, že svetlo mizne... Pozerám sa bez toho, aby som videl... Nemám silu...
A ja čakám v bezvedomí... a viem - chystám sa zomrieť... chystám sa zomrieť.
Sappho, d'Ary Renan
Poetka sa nehanbí ani najženskejšie prejavy svojich citov a ako žena očierňuje svoju rivalku: „Naozaj, Attida, očarila tvoje srdce?... Žena, biedne oblečená, neznalá umenia chôdza, oblečenie s dlhými záhybmi?...“
Láska bola zmyslom Sapfho života. "Pokiaľ ide o mňa, oddám sa zmyselnosti, pokiaľ budem môcť vidieť lesk žiarivého tela a obdivovať všetko, čo je krásne!"
Ilustrácia rytina od nevydareného Giovanniho Boccaccia Dekamerona
Vďaka Apuleiovi sa k nám dostala ďalšia dramatická skutočnosť z biografie veľkej poetky. Za vlády faraóna Amasisa žila v Egypte krásna Rodopa. Jedného dňa ju videl Sapfin brat Charax, ktorý sa zaoberal obchodom s vínom a často nebol doma. Mladý muž sa zamiloval do krásnej kurtizány a keď ju kúpil od jej predchádzajúceho majiteľa za veľkú sumu, priviedol ju na ostrov Lesbos.
Sapfó a Erina, Simeon Šalamún
Tu sa začali hádky medzi príbuznými, pretože Sapfó bola zapálená vášnivou vášňou pre Rodopy. Kurtizánu zrejme nepriťahovala ženská láska, ale poetka bola taká vytrvalá, že rozzúrený brat bol nútený opustiť domov spolu so svojou očarujúcou „akvizíciou“.
Smithsonian American Art Museum, "Sappho", 1870, mramor, Vinnie Pacchi
Koniec tohto príbehu pripomína skôr krásnu legendu, ako keby raz orol priniesol faraónovi Amasisovi taký miniatúrny sandál, ktorý spadol kurtizáne z nôh, že ho vládca obdivoval a prikázal nájsť majiteľa maličkého chodidla u všetky náklady.
Múzeum Bourdelle v Paríži
Po dlhom putovaní napokon dvorania Rodopu našli a odviedli ju do sál faraónovho paláca. Kharaksovi nezostalo nič. Nie je to pravda, príbeh je veľmi podobný slávnej rozprávke Charlesa Perraulta.
Sapfó a Phaon, 1833,
Povesť spája smrť Sappho so samovraždou a napodiv aj s mužom. Rovnako ako všetky incidenty medzi Grékmi, posledná láska poetky sa neudiala bez zásahu bohov.
Jean-Joseph Thailasson na skale
Na ostrove žil mladý prievozník Phaon, ktorý raz v preoblečení za starenku previezol Afroditu na ázijský breh. Z vďaky za službu darovala mladíkovi zázračnú masť, ktorá z neho urobila pekného muža. Sapfó si nemohla pomôcť, ale zamilovala sa do Phaona a nesplnila reciprocitu a hodila sa dolu z leukadského útesu.
Sappho rock Eressou, Lesbos
„Miloval som, mnohých som v zúfalstve zavolal do svojej osamelej postele, ale bohovia mi zoslali najvyšší výklad môjho smútku... Hovoril som jazykom skutočnej vášne s tými, ktorých syn Cypris zranil svojimi krutými šípmi. ..
Montauban - Sapho
Nech som zneuctený, že som svoje srdce hodil do priepasti rozkoše, ale aspoň som sa naučil božské tajomstvá života! Môj tieň, vždy smädný po ideáli, zostúpil do Hádových siení, moje oči, oslepené žiarivým svetlom, uvideli vynárajúci sa úsvit božskej lásky!
Sappho.Emile-Antoine Bourdelle
(atická gréčtina Σαπφώ; liparská gréčtina Ψάπφα, Psappha; 630/612 - 572/570 pred Kr.) - slávna starogrécka poetka, predstaviteľka melických (hudobno-piesňových) textov, súčasníčka Alcaea. V ruskej literatúre sa často nachádza iná verzia mena - Sappho.
Pololegendárny životopis
Sappho biografické údaje sú rozporuplné a kontroverzné. Sapfó sa narodila okolo. Lesbos, v meste Mytilene (podľa iných zdrojov v meste Eres). Je známe, že patrila do rodiny „nových“ mytilénskych aristokratov; jej otec Skamandronim sa zaoberal obchodom. Ako šesťročné dievča osirelo; jej príbuzní ju poslali do školy hetaera. (Sappho prejavila vzácny zmysel pre slová a rytmus už v ranom veku; už v škole hetaery písala ódy, hymny, elégie, sviatočné a pijanské piesne.) Sappho nemala ani dvadsať rokov, keď sa v Mytiléne začali strety spôsobené konfrontáciou. medzi poprednými šľachtickými rodmi a vystúpeniami dém, ktoré na tomto pozadí vznikli. Bola obeťou rovnakých okolností, aké trpel Alcaeus; Okolo roku 610 musela Sapfó a všetci jej aristokratickí príbuzní utiecť na Sicíliu. (Až v roku 595, keď už mala Sapfó viac ako 30 rokov, sa mohla vrátiť do svojej vlasti.)
Podľa legendy sa o ňu v tom čase začal zaujímať Alcaeus, ale nevznikli medzi nimi žiadne vzájomné city. Následne sa Sapfó vydala za bohatého Andriana Kerkylasa; mala dcéru (pomenovanú po matke Kleis alebo Cleida), ktorej Sapfó venovala cyklus básní. Manžel aj dieťa Sapfo však nežili dlho. Možno sa snažila prehlušiť svoj smútok, Sapfó sa vzdala svojej prirodzenej zmyselnosti a obrátila sa k „chváleniu“ lesbických dievčat a žien – ich krásy, jemnosti, schopnosti empatie, súcitu, darovania sa a odovzdania sa.
Sociálne postavenie žien na ostrove. Lesbos (rovnako ako v niektorých iných doriansko-liparských regiónoch gréckeho sveta) sa vyznačoval väčšou slobodou ako „tradiční“ Ióni. Ženy v spoločenskej aktivite tu nemali takmer žiadne obmedzenia; časť rodinného majetku by sa napríklad mohla previesť cez ženskú líniu; Spolu s mužskými hetériami zostali na ostrove podobné združenia žien.
Sapfó stála na čele jedného z týchto spoločenstiev, tzv. fias je kultový spolok venovaný Afrodite, ktorého jednou z úloh bolo pripraviť šľachtické dievčatá na manželstvo. V rámci tohto „programu“ učila Sappho dievčatá hudbu, tanec a poéziu. Sapfini priatelia a študenti si vymieňali básne, ktoré sa spájali predovšetkým s dávnymi kultmi ženskosti atď.; na základe lesbickej slobody cítenia a konania táto „ženská“ poézia (určená najmä „ich poslucháčom“) prirodzene nadobudla úprimný obsah.
V dávnych dobách existovalo veľa legiend o vzťahu poetky k jej priateľom a vyvoleným. Takéto legendy začali predstaviteľmi podkrovnej komédie (známe sú mená siedmich komikov, ktorí si vybrali epizódy zo života Sappho ako dej svojich hier). Nerozumeli úplne významu Sapfho poézie a odvolávali sa na kultúrny vývoj Liparskej ženy zo začiatku 6. storočia pred Kristom. e. z pohľadu súčasnej aténskej reality nesprávne interpretovali niektoré náznaky o Sapfho životnom štýle. Medzi takéto tajomné epizódy jej života patrí láska k mladíkovi Phaonovi, ktorý odmietol básnickú reciprocitu, a preto sa vrhla do mora z leukadskej skaly (v Akarnánii). Zdrojom legendy o Phaone mohla byť ľudová pieseň o Adonis-Phaon (Faethon), obľúbená Afrodita, ktorej kult bol rozšírený v južnej časti Malej Ázie a na ostrovoch susediacich s Malou Áziou.
(Samotná legenda o lefkadskej skale súvisí s rituálom súvisiacim s kultom Apolla; na lefkadskej skale sa nachádzal Apollónov chrám, odkiaľ každý rok v určitý deň boli zločinci ako zmierenie hodení do mora. obete Výraz „hodiť sa z lefkadskej skaly“ sa v bežnom jazyku stal ekvivalentom výrazu „spáchať samovraždu“ a znamenal aj hrozbu spáchať samovraždu pod vplyvom zúfalstva spomínaný napríklad Anacreon.)
Tvorba
Zbierka Sapfových diel, zostavená v alexandrijskom období, pozostávala z 9 kníh, usporiadaných čiastočne podľa metrických nadpisov, čiastočne podľa typov melónov. „Sappho poézia bola venovaná láske a kráse: kráse tela, dievčat a efébov, ktorí s ňou slávnostne súťažili v chráme Hera na Lesbe; láska, abstrahovaná od hrubosti fyziologického impulzu ku kultu citu, postavená na otázkach manželstva a sexu, zmierňujúca vášeň s požiadavkami estetiky, spôsobujúca analýzu afektu a virtuozity jej poetického, konvenčného výrazu. Od Sapfó cesta k Sokratovi: nie nadarmo ju nazval svojou mentorkou v otázkach lásky“ (Akademik A. Veselovský, „Tri kapitoly z historickej poetiky“, 1899, s. 92).
V dielach Sapfó sa prelínajú osobné zážitky so zobrazením pocitov a polôh vytvorených tvorivou predstavivosťou; „realita je zamieňaná s fikciou“, ako v Anacreonovi a Archilochovi. Literárne potomstvo sa neobťažovalo oddeľovať realitu od fikcie; Spolu s Phaonom a Alcaeom patrili k Sapfovým vyvoleným aj Anacreon, ktorý žil o 60 rokov neskôr ako ona, a Archilochus a Hipponactus, ktorých od seba oddeľoval interval 150 rokov. Z najnovších vedcov najsprávnejšie zaobchádzal so Sapfó Muir vo svojich „Dejinách gréckej literatúry“ (III, 315, 496).
Texty Sapfó vychádzajú z tradičných folklórnych prvkov; tu prevládajú motívy lásky a odlúčenia, dej sa odohráva na pozadí bystrej a radostnej prírody, zurčania potokov, fajčenia kadidla v posvätnom háji bohyne. Tradičné formy kultového folklóru sú v Sapfó naplnené osobnými zážitkami; Za hlavnú prednosť jej básní sa považuje intenzívna vášeň, nahý cit, vyjadrený extrémnou jednoduchosťou a jasom. Láska v ponímaní Sapfó je strašná elementárna sila, „horkosladké monštrum, pred ktorým neexistuje žiadna ochrana“. Sapfó sa snaží sprostredkovať svoje pochopenie prostredníctvom syntézy vnútorného pocitu a konkrétneho zmyslového vnímania (oheň pod kožou, zvonenie v ušiach atď.).
Prirodzene, takéto emócie nemohli mať pôvod len v tradícii. V Sappho živote sú prípady, ktoré „dokonale zodpovedajú“ celému programu jej práce. Apuleius rozpráva príbeh o tom, ako sa Sapfin brat Charax, ktorý sa zaoberal obchodom s vínom, na jednej zo svojich ciest do Egypta zamiloval do „krásnej kurtizány“ Rodopy. Keď ju za veľkú sumu kúpil od jej predchádzajúceho majiteľa a priviezol na Lesbos, samotná Sappho stratila hlavu z citov k Rodopom; keď to brat zistil, nenašiel nič lepšie, ako odísť z domu spolu so svojou „akvizíciou“.
„Milovala som, mnohých som v zúfalstve zavolala do svojej osamelej postele,“ napísala Sappho, keď uvažovala o svojom fiasku v básni „K mojej pani“. „Hovoril som jazykom skutočnej vášne... A nech ma zneuctia za to, že som vrhol moje srdce do priepasti rozkoše, ale aspoň som sa naučil božské tajomstvá života! Moje oči, oslepené žiarivým svetlom, videli vznikajúci úsvit božskej lásky."
Dodnes sa zachovalo asi 170 fragmentov zo Sapfových diel, vrátane jednej celej básne. Osobitnú pozornosť si zaslúžia nasledujúce fragmenty (podľa 4. vydania Bergka, „Poetae Lyrici Graeci“, zv. III):
- 1., čo je jediná úplná báseň Sapfó, ktorá sa k nám dostala, v ktorej poetka, sťažujúca sa na ľahostajnosť dievčaťa k nej, volá Afroditu o pomoc (ruské preklady v próze Puškina, vo veršoch Vodovozovej, 1888, a Korsha, M., 1899, vo svojej eseji „Rímska elégia a romantizmus“);
- 2., v ktorom poetka, sužovaná žiarlivosťou, odhaľuje svoje pocity (51. Catullova báseň je mierne upraveným prekladom tohto fragmentu; jeho ruský preklad v próze sa zachoval v Puškinovom hrubom zošite);
- 3., obsahujúca porovnanie istej krásy s mesiacom, pred ktorým hviezdy blednú;
- 28., adresované Alcaeovi, ako odpoveď na jeho vyznanie lásky;
- 52., v ktorom sa Sapfó sťažuje na osamelosť v tichu noci;
- 68., predstavujúca časť básne, v ktorej Sapfó predpovedá neznámy osud žene, ktorá je mimo kultu múz;
- 85., venovaný jeho dcére;
- 93. venovaná kráske, ktorá je prirovnávaná k „červenému jablku rastúcemu na samom vrchole vysokého stromu: záhradkári ho zabudli natrhať... Nezabudli však: nemohli ho zohnať“;
- 95. je apel na večernú hviezdu (62. Catullova báseň je napodobeninou tohto fragmentu).
Spolu s básňami určenými na prednes vo fiasoch sa zo Sapfó zachovali aj fragmenty epitalamií určených pre „širokého poslucháča“. Boli to tradičné svadobné piesne, ktoré odzrkadľovali rozlúčku nevesty s dievčenským obdobím a pred vstupom do sobášnej komory ich hral chlapčenský a dievčenský zbor. Tieto básne sa nevyznačovali ani tak vášňou, ako skôr naivitou a jednoduchosťou tónu; Charakteristické sú najmä fragmenty 91 a 98. Vynikajúci popis Sapfho epitalamií nachádzame u Himeria (Orat. 1, 4), ktorý používa obrazy a výrazy originálu. „Večné“ motívy poézie tohto druhu - slávik, ruže, Charitas, Eros, Peito, jar - sú neustále prítomné v prežívajúcich fragmentoch básní Sapfho. Sapfó obzvlášť miluje ruže; vo „venci Meleager“ (Anthol. Palat. IV, 1, 6) je jej venovaný tento kvet.
Hymny Sapfó zjavne nemali žiadny vzťah ku kultu a mali subjektívny charakter; nazývali sa invokatívne (grécky κλητικόι), takže každý je adresovaný nejakému božstvu. Nakoniec sa Sapfó pripisujú elégie a epigramy.
Metrika a rytmus
Sapfó zaviedla do veršovania viacero rytmických vzorcov (napríklad po nej pomenované Veľká a Malá sapfická strofa), ktoré si vysoko cenili jej súčasníci aj neskorší básnici, vrátane latinských (napríklad Catullus, ktorý ich použil ako prvý malá zafická strofa v latinčine, ktorý ju používal s bezkonkurenčnou zručnosťou v latinčine).
Na rozdiel od dórskej chorálovej lyriky monodická (sólová) lyrika Aiolovcov umožňovala buď homogénne systémy, alebo strofy pozostávajúce z distich a tetraverz; ale nedostatok pestrosti v strofách kompenzovala rôznorodosť rytmu vo veršoch. Prevládajúci meter básní Sapfó je logaedický, teda daktylotrochaický; Medzi najbežnejšie verše patria:
- adonium (-UU- | X);
- Asklépiádov verš veľký (-X | -UU- || -UU- || -UU- | UX);
- Asklepiadov verš malý (-X | -UU- || -UU- | UX);
- Sapfický verš veľký (-U ¦ -X | -UU- || -UU- || U- ¦ X);
- Malý safický verš (-U ¦ -X | -UU- | U- ¦ X);
- ferekráty (-X | -UU- | X);
- glykoneum (-X | -UU- | UX).
V oblasti hudby sa Sapfó pripisuje vynález plektrónu (palica používaná na vydávanie zvuku strunového hudobného nástroja) a mixolýdskej stupnice (h, c, d, e, f, k, a, h) , ktorý sa potom presunul do drámy.
Sappho a "lesbická láska"
Sappho práca plná nadšených vyznaní lásky, sťažností na neukojenú vášeň a žiarlivosť dala neskorším životopiscom dôvod na to, aby pojem „lesbická láska“ interpretovali veľmi jednoznačne. Samotné slovo lesbička, čo znamená homosexuálna žena, je pôvodne spojené so Sapfó a jej kruhom. Už v dávnych dobách existovalo veľa kontroverzných názorov na vzťah Sappho so ženami - príjemcami jej básní.
Kritici 19. storočia, počnúc Welkerom a Müllerom, zaobchádzali so starými dôkazmi Sapfho hetaerizmu s nedôverou. Vášeň Sapfho poetického citu pre ženy vysvetľovali čiastočne zvláštnosťou umeleckých techník, čiastočne skutočnosťou „normálnosti“ takýchto vzťahov v spoločensko-kultúrnej tradícii spoločnosti tej doby; podobné vzťahy medzi ženami a ženami na báze priateľstva či vznešenej lásky, ktoré Platón hlásal vo svojom „Sympóziu“, boli pre antiku rovnako normálne ako vzťahy, aké existovali napr. medzi spartskými efébmi alebo medzi Sokratom a jeho žiakmi (Alkibiades, Xenofón atď.).
Tento názor vyslovil v staroveku filozof konca 2. storočia. BC e. Maximus z Tyru (24. prejav). Je tiež možné, že Sapfho žiarlivosť na jej rivalov, Iorga a Andromedu, nebola spôsobená pocitom neuspokojenej lásky, ale zmyslom pre súťaživosť na základe poetického a hudobného umenia. Tak či onak, Sapfho súčasníci v ničom takom nevideli nič trestuhodné. Sapfó si vážili Alcaeus, Solón, potom Platón a mnohí prominentní ľudia staroveku; Mytilenčania umiestnili jej obraz na svoje mince. Okrem toho je potrebné poznamenať, že mnohé básne Sappho vytvárajú jej obraz ako úžasnej matky a manželky.
Hodnotenie Sapfó starcami
Sapfho poézia si v staroveku vyslúžila uznanie a uctievanie. Solon, keď si na hostine vypočul jednu zo Sapfových básní, sa ju okamžite naučil naspamäť a dodal, že „nechcel by zomrieť bez toho, aby to vedel naspamäť“. Sokrates ju nazýva svojou „učiteľkou vo veciach lásky“; Platón je v jednom z epigramov, ktoré sa mu pripisujú, „desiatou múzou“. Triezvy Strabón nazýva Sapfó „zázrak“ a tvrdí, že „v celom priebehu dejín bude márne hľadať ženu, ktorá by v poézii zniesla, hoci približne, porovnanie so Sapfó“. Dionýz z Halikarnasu vo svojom diele „De compositione verborum“ nazýva Sapfó (spolu s Anacreonom a Simonidesom) „hlavnou predstaviteľkou melodického štýlu“. Podľa Demetria (De elocutione, 132 a 166) sú básne Sapfó „plné lásky a jari“. Druhý spomínaný fragment, preložený Catullom a premietnutý do 104. a nasledujúcich veršov druhej Theokritovej idyly, si vyslúžil veľkú pochvalu od Longina („O vznešenom“). Sapfho poézia mala veľký vplyv (ak nie obsahom, tak formou) na Horatia, predstaviteľa foriem gréckej lyrickej poézie v rímskej literatúre, a na Catulla, spriaznenú dušu so Sapfó, „speváčka nežných citov a vášní. .“
Sapfó (Sappho, asi 630-572 pred Kr.) Freska v Pompejach
Vidím len tvoj žiarivý vzhľad -
Nemôžem pokojne dýchať.
Je to bolestne šťastné byť nablízku
Vami -
Len bohovia sú ho hodní.
Nemôžem dýchať, páli ma hrdlo
stiesnený.
Je to ako zvuk oceánu v mojich ušiach.
Ohluchnem, v očiach mám tmu a
svetlo.
A srdce neúnavne bije...
Sappho
Sapfó sa narodila na ostrove Lesbos. Lesbos je jedným z najväčších gréckych ostrovov v Stredozemnom mori. Nachádza sa ďaleko od brehov Hellas, no Malá Ázia, súčasné západné pobrežie Turecka, je na dosah.
Preto bol celý spôsob života na Lesbe takpovediac trochu s orientálnym prízvukom V rodine, nie najšľachetnejšej, ale celkom vznešenej, sa budúca poetka volala Psaptha, tak sa jej meno vyslovovalo v liparskom jazyku. . Neskôr, keď zahrmelo po celej Hellase, sa zmenilo na Sapfó a ešte neskôr, s príchodom francúzskych prekladov jej básní, sa meno zmenilo na Sapfó. Od detstva sa Sapfó zúčastňovala sviatkov, svadobných obradov a náboženských tajomstiev, ktoré oslavovali bohyňu lásky Afroditu, bohyňu zeme a plodnosti Héru a bohyňu divočiny a lovu Artemis. Ženy a dievčatá nosili girlandy z kvetov a spievali hymny, spievali lásku a životodarnú moc V starovekom Grécku kňazské funkcie veľmi často vykonávali ženy. Najčastejšie to boli kňažky chrámov a veštkyne. V niektorých chrámoch sa praktizovala takzvaná chrámová prostitúcia – „kňažky lásky“ sa darovali každému, kto to chcel, a takýto pohlavný styk sa považoval za mystické splynutie s božstvom, ale boli tam aj takpovediac neformálne kňažky: ženy z rovnakého kruhu sa zhromaždili v dome jedného zo svojich priateľov, naučili sa hymny a rituálne úkony a potom ich predvádzali na svadbách a počas posvätných obradov. Takýto kruh kňažiek sa zhromaždil v dome Scamandronimus,
Sapfho otec. Dá sa povedať, že od útleho veku dievča vyrastalo v atmosfére zbožštenia lásky.
Mytiléna – hlavné mesto Lesbosu v modernej dobe
Dokonca aj v staroveku sa filozofi a básnici hádali o Sapfho vzhľade. Platón ju nazval krásnou. Ďalší filozof súhlasil,
aj keď s výhradami: „Môžeme ju tak nazvať, hoci bola tmavej pleti a nízkej postavy, áno, Sapfó nezodpovedala ideálu staroveku – Grékom a Rimanom sa páčili majestátne blond ženy so svetlou pleťou. Ale to nie je dôvod, prečo to Sappho „vzala“. Živá myseľ, talent a temperament osvetľujú ženu zvnútra a obdarujú ju zvláštnym šarmom. Sapfó sa vydala a mala dcéru, ale jej manžel a dcéra nežili dlho. Rodinný život Sapfó a jej manžela sa takmer nelíšil od života iných šľachtických gréckych rodín. V dávnych dobách sa ľudia ženili podľa vôle svojich rodičov. Ak medzi novomanželmi najprv existovala láska, potom tento dar od Afrodity nie je večný. A po niekoľkých rokoch sa pár od seba odsťahoval. Manželia žili svoj život, manželky svoje. Mužský svet bol na dohľad: vojna,
politika, zábava - kúpele, hetaery, mladí muži. Ženský svet bol uzavretejší, tajnejší. V Sappho dome sa vytvoril kruh,
akýsi salón, kde sa schádzali osvietené ženy z Mytilény, zneli živelné spevy, tance a mystériá.
Okruh fanúšikov Sapfo sa rozšíril. Jej poetické hymny a modlitby boli preniknuté takým osobným citom, takou vášňou, že jej okolie bolo presvedčené, že poetka priamo komunikuje s bohmi. "Hovoril som s Cypridou v spánku," napísal Sappho.
Na jej volanie sa zjavila bohyňa lásky, ktorá „riadila zlatý voz“ a priaznivo počúvala jej prosby.
Lawrence Alma Tadema Sappho a Alcaeus
Sapfó mala žiačky – mladé dievčatá, ktoré Sapfó učila základom náboženstva, výtvarného umenia, ušľachtilým mravom a hlavne pripravovala na budúce manželstvo. Postupne sa z poetky stala učiteľka akejsi uzavretej školy „výchovy k citom“. Dievčatá zo šľachtických rodov Lesbosu tam vstúpili ako tínedžeri a odišli v rozkvete ženstva priamo dole uličkou. Do starostlivosti si vzala aj dievčatá utečencov. Mnoho rodín sa na Lesbos prisťahovalo z gréckych miest v Malej Ázii, na ktoré neustále útočili miestni králi. Samostatnú skupinu žiakov tvorili otroci, neboli špeciálne vyučovaní, boli „nedobrovoľnými poslucháčmi“ a účastníkmi vyučovania. Pravdepodobne jej vlastná skúsenosť podnietila básnikku k vytvoreniu „penziónu pre vznešené panny“. Koniec koncov, veľmi mladá Sappho sa stala manželkou, ktorá bola úplne nepripravená na manželstvo, a v dôsledku toho -
Čo iné mohla v intímnom živote zažiť ako sklamanie? Postupne sa sesterské priateľstvo medzi žiakmi zmenilo na lásku, že Sapfó, keď sa naučí milovať svojho priateľa, naučí sa milovať a prijímať lásku svojho budúceho manžela.
Poetka nadšene chválila vzťahy, ktoré medzi priateľmi vznikajú.
Vezmi harfu do svojich rúk, Abantis,
A spievaj o svojej kamarátke Gongille!
Vidíte, jej vášeň je opäť
Nad tebou sa vznáša vták...
Och, to ma teší!
V. Korbakov Poetka Sapfó číta lesbičkám básne o láske
Okrem tohto „sladkého páru“ sa z básní Sapfo dozvedáme mená mnohých jej ďalších priateľov a študentov, ktorí sa pred očami jej mentora zmenili z nepohodlných tínedžerov na milé stvorenia. Krása je ďalším božstvom starovekého Grécka, možno najmocnejším. Fyzická krása chlapca alebo dievčaťa, muža alebo ženy, bola hlavným dôvodom vzniku lásky.
Zároveň nebola odsúdená príťažlivosť k osobe rovnakého pohlavia V osobnom živote bol zakázaný a odsúdený iba incest
cudzoložstvo. Gréci napríklad tvrdo odsúdili manželku spartského kráľa Helenu, kvôli ktorej vypukla trójska vojna.
Ale aj Sapfó bola vo svojich úsudkoch nezávislá, bola prvou, ktorá ospravedlnila Elenu – napokon, milovala, čo znamená, že nepodlieha jurisdikcii.
G. Klimt Sappho Viedeň
Podmaniť si každého na zemi krásou,
Elena na všetkých zabudla -
Manžel aj drahé dieťa:
Sila Cypridy zahnala utečenca preč.
Sappho sa často zamilovala do svojich študentov. A boli to silné, hlboké pocity. Poetka majstrovsky sprostredkovala duchovný nepokoj rodiacej sa lásky:
"Eros ma znova mučí, unavený-
Horkosladký, neodolateľný had."
Potom ju premohla vášeň: „Horiem vášňou a zbláznim sa...“ Žiarlila: „Koho iného miluješ viac ako mňa?“
Smútila, ak o ňu dievča stratilo záujem: "...zabudol si na mňa." A sťažovala sa: "Tí, ktorým dávam toľko, spôsobujú najväčšie muky." Stalo sa však, že ona sama odmietla lásku niekoho iného, niekedy s výsmechom: "Nikdy som nestretla nikoho odpornejšieho ako ty, drahá!"
Raphael Sappho Vatikán
Ale bola tu aj úplne nová, bezprecedentná vec, ktorú Safo priniesla do praxe svojho salónu - vytvorenie „trojitých aliancií“. Pedagogická myšlienka tu bola nasledovná: naozaj, čo sa môžu dve mladé dievčatá, takmer dievčatá, od seba navzájom naučiť? Ak sa však na ich priateľskej a láskyplnej komunikácii, najmä v erotických hrách, priamo podieľa skúsenejší partner, ktorý umne usmerňuje nežné slová aj pohladenia... Nesudzujme však ženy tých dávnych čias príliš tvrdo. Ich svet len v nepatrnej miere odrážal mužský svet so všetkými jeho neresťami. Zdalo by sa, že Sokrates bol cnostný. Takže napokon svojich študentov miloval – v tom najdoslovnejšom zmysle slova.
6. storočie pred Kristom
Po nástupe nového kráľa k moci musela rodina Sapfó odísť do exilu Takmer desať rokov žila Sapfó na Sicílii v Panorme (dnes Palermo). Ale práve vtedy sa jej sláva rozšírila po celom Grécku. Tu a tam sa začali objavovať jej obrazy spolu s bohmi a hrdinami, jej profil bol razený na minciach, línie jej básní boli nielen kopírované na papyrusy, ale aj nanášané na hlinené nádoby.
Váza Sappho 5. storočie pred Kristom 
Ešte z filmu o Sapfó
Mimochodom, vďaka tomu sa k nám dostalo veľa úlomkov: hlina je pevnejšia ako papier. Keď sa Sapfó mohla vrátiť na Lesbos, mala už po štyridsiatke. Pre ženu tej doby je to veľmi úctyhodný vek. Jej dom bol stále „domom múz“, ale Sapphic fias (spoločenstvo) nebolo oživené vo svojej bývalej podobe. Vášne v duši poetky ustúpili, nahradili ich myšlienky o večnosti:
„Samotné bohatstvo je nespoľahlivý spoločník,
Ak cnosť nekráča vedľa.”
Rozpustilý brat Charax jej v ubúdajúcich rokoch spôsobil veľa smútku. Úspešne obchodoval s olivami a vínom (lesbické víno a olivy boli v Grécku považované za najlepšie), no jedného dňa sa zaľúbil do krásnej otrokyne Mytilejčanky, ktorá sa volala Doriha. Charax otrokyňu kúpil, alebo od majiteľa utiekla, len sa spolu plavili do Naucratis, gréckej kolónie v delte Nílu. Sapfó, tak ako po minulé roky, požiadala svoju príhovorkyňu Afroditu, aby jej brata „vyčerpala“ z dievky a vrátila ho jeho rodine. Bohyňa lásky sa však Sapfó nezjavila. Bohyňa má zrejme nových obľúbencov. Medzitým Dorikha vytiahol všetky peniaze z Kharaksa a vrátil sa domov
gól ako sokol. A Dorikha sa stala najznámejšou heterosexuálkou v kolónii. Keď zomrela, jej mnohí milenci postavili na hrob luxusný pomník.
Sapfó 6. storočie pred Kristom
Sappho starla. Toto je ťažká skúška pre každú ženu. Najmä pre poetku, ktorá, ako napísal súčasník, „milovala s lýrou v rukách“. A predsa, keď už nie je koho milovať, ostáva posledná, veľká láska – láska k životu.
Smrť je zlá. Takto to bohovia ustanovili:
Keby to tak nebolo, bohovia by boli smrteľní.
Možno ju v posledných rokoch podporila táto myšlienka na Sapfó. Existujú rôzne verzie poetickej legendy o Sapfó,
že sa zaľúbila do námorníka Phaona, ktorý pohŕdal ženami a zaujímal sa len o more.
Každý deň sa plavil na loďke na more a Sapfó čakala na jeho návrat na skale. Jedného dňa sa nevrátil a Sapfó sa vrhla z útesu do mora.
Antoine-Jean Gros. "Sappho na leukadskej skale", 1801
Platón nazval Sapfó „desiatou múzou“. Bez toho, aby sa skrývala, otvorila svoju dušu a je v nej nekonečný svet lásky. “ Preložili a prerozprávali ju vynikajúci básnici z rôznych krajín. V Rusku sa k nemu od 18. storočia priklonili N. A. Ľvov, V. A. Puškin, D. V. Davydov. Ukázalo sa, že všetci menovaní básnici presne vtedy preložili 2. ódu na Sapfó
ich láska, to bolo pre nich prejavom vášnivého uznania. Puškin voľne prearanžoval iba prvé strofy 2. ódy:
Šťastný je ten, kto je blízko teba, milovaný
intoxikovaný,
Bez malátnej nesmelosti vaše úlovky
jasný pohľad,
Roztomilé pohyby, hravá konverzácia
A stopa nezabudnuteľného úsmevu.
Puškinova „malá nesmelosť“ sa stáva pochopiteľnou, ak viete, že venovanie „K***“ znamená E.A. Karamzinu, manželku veľkého historiografa a spisovateľa Karamzina. Mladý Puškin do nej bol tajne zamilovaný, samozrejme, bez najmenšej nádeje na reciprocitu.
V origináli je samozrejme báseň Sapfó úplne iná. Vášnivejšie vyznanie vo svetovej poézii asi nenájdete.
zamilovaná žena.
...Len čo ťa uvidím, neznesiem to
Hovorte slová.
Moment - a jazyk znecitlivie,
Teplo rýchlo preteká pod kožu,
A moje oči nevidia, v ušiach mi zvoní
neustály...
Celé telo je pokryté, farba uschnutej trávy
Zrazu sa koža stáva, zdá sa mi -
Chystám sa vzdať svojho života!...
Pred viac ako 30 rokmi vyšiel slávny album Davida Tukhmanova „In the Wave of My Memory“ (1975). Druhá skladba disku bola len pieseň založená na básňach Sapfó, rovnaká 2. óda. Intenzita vášne bola doslova úžasná a hudba dobrá.
Báseň Sapfó, zhudobnená D. Tukhmanovom:
Našťastie sa mi zdá rovný Bohu
Muž, ktorý je tak blízko
Sedieť pred vami, znieť jemne
Počúva hlas
A nádherný smiech. Mám v rovnakom čase
Moje srdce by okamžite prestalo biť:
Hneď ako ťa uvidím, nemôžem
Povedz slovo.
Ale jazyk okamžite znecitlivie, pod kožou
Prchavé teplo prechádza cez, vyzerajú,
Nevidieť nič, oči, uši -
Zvonenie je nepretržité.
Potom som pokrytý horúčavou, trasiem sa
Členovia sú všetci zastrešení, zelenší
Stáva sa zo mňa tráva a je to skoro ako keby
Rozlúčim sa so životom.
Buďte však trpezliví, buďte trpezliví: je to príliš ďaleko
Všetko je preč...
Preklad V. Veresajev
Neskazený sovietsky poslucháč však nechápal, aká dramatická situácia sa v týchto veršoch odráža. Faktom je, že východiskovým textom pre preklady a transkripcie 2. ódy boli francúzske básne Boileaua, ktorý sa zasa inšpiroval latinským prerozprávaním Catulla. A iba odvolanie sa na starogrécky originál predstavuje skutočnú drámu. Hrdinami básne nie sú len Ona (hrdinka a autor) a On, je tu aj tretia (alebo tretia):
Ten šťastný muž, ako Boh,
Kto sedí blízko teba,
Fascinovane počúva jemný hlas
A krásny smiech...
Toto je zamilovaná žena, ktorá vidí svojho rivala (alebo rivala) vedľa osoby, ktorú zbožňuje, začne zúfalo žiarliť a zároveň miluje. Preto sú aj tieto riadky presiaknuté bolesťou... Celkovo na skladbe postáv a ich pohlaví až tak nezáleží - Sapfó svoju lásku pozdvihla do takých nadprirodzených výšin.
Príbeh Williama Wetmora Sappho, 1863
Ale... Poézia je jedna vec, no životná próza druhá. Len málo ľudí pozná a oceňuje básne Sapfó. Jej poetická sláva bola zatienená tým, čo sa nazýva „slávnosť“. Meno Sapfó a názov jej rodného ostrova Lesbos sa stali bežnými podstatnými menami na označenie ženskej lásky k rovnakému pohlaviu.
Poeticky aj eroticky mala Sapfó veľa nasledovníkov, a to aj v Rusku. V živote a diele niektorých ruských poetiek sa tieto dve hypostázy spojili.
O živote veľkej poetky staroveku sa zachovalo veľmi málo informácií. Je známe, že Sapfó sa narodila na ostrove Lesbos v aristokratickej rodine. Kvôli politickým nepokojom na Lesbose odišla Sapfó na nejaký čas do Syrakúz (Sicília). Následne sa vrátila do vlasti a žila v meste Mytiléna, v kruhu mladých krásnych priateľov zo šľachtických rodín, ktorých prilákala k poézii, hudbe a tancu.
Súdiac podľa názorov vyjadrených v jej básni a dôveryhodných dôkazov, Sappho viedla dokonalý životný štýl. Zlé jazyky neskorších čias však jej vzťahom s priateľmi pripisovali nemorálny charakter, podobný priateľstvu Sokrata s nadanými, krásnymi mladými mužmi. Zdá sa, že práve vtedy sa zrodil koncept „lesbickej lásky“ - z ostrova Lesbos.
Niektorí vedci sa domnievajú, že Sappho v skutočnosti viedla ženskú komunitu na Lesve, ktorá sa zachovala ako pozostatok vekovo-pohlavných asociácií spoločnosti neskorého klanu. Jeho účastníci sa nazývali „musopols“ a zhromaždili sa v špeciálnom dome, kde sa pod vedením Sapfó učili piesne pre zborové vystupovanie a vykonávali rituály spojené s kultom Afrodity: preto bola téma Sapfových básní čisto ženská. .. Keď sa potom zabudlo na rodinné pozostatky, básnikke sa začala pripisovať láska k ženám.
Obraz poetky sa nachádza na mytilénskych minciach. Zachovali sa aj mramorové a hlinené kópie slávnej sochy Sapfó, ktorú vytesal Silanion. Z jej básní, rozdelených počtom múz do 9 kníh Alexandrijcov, sa najväčšej sláve tešili epitalamiá a hymny.
Dúhový trón Afrodita! Zeusova dcéra je nesmrteľná, je to podvodník! Nezlom mi srdce smútkom! Zľutuj sa, bohyňa! Ponáhľaj sa z výšin hore - ako to bolo predtým: Z diaľky si počul môj hlas: Volal som - zostúpil si ku mne a opustil Otcovo nebo! Stála na voze červených, Ako víchor, niesla ho rýchlym letom, Silnokrídla, nad temnou zemou Kŕdeľ holubíc. Ponáhľal si sa, stál si pred mojimi očami, usmieval sa na mňa neopísateľnou tvárou... „Sappho! - Počujem: - Tu som! za čo sa modlíš? Z čoho ti je zle? Čo ťa mrzí a čo ťa hnevá? Povedz mi všetko! Túži srdce po láske? Kto je on, váš páchateľ? Koho privediem pod jarmo s Drahým? Nedávny utečenec nebude oddelený Tí, ktorí neprijali dar, prídu s darmi, tí, ktorí nemilujú, budú čoskoro milovať a neopätovane...“ Ó, zjav sa znova – prostredníctvom tajnej modlitby, zachrániť srdce od nového. nešťastie! Postavte sa a vyzbrojte sa do jemného boja, aby ste mi pomohli. Eros mi nikdy nedá vydýchnuť. Letí z Cypris, vrhajúc všetko okolo seba do temnoty, Ako severný trácky vietor iskriaci bleskami a mocne otriasa dušou až na dno spaľujúcim šialenstvom.
Sapfó písala v liparskom dialekte. Jej básne sa vyznačujú (bohužiaľ, dostali sa k nám len fragmenty jej poézie) silou a úprimnosťou citu. Šťastie, vášeň, muky nešťastnej lásky sú hlavnými témami Sapfó.
Pri tom všetkom jej poetický slogan znie: „Mojím údelom je byť v slnečnom svetle a kráse milenca.“ Grécka poetka ospevuje ženskú krásu, kúzlo skromnosti, nežnosti a dievčenského šarmu. Sapfó bola v staroveku veľmi uctievaná, volali ju desiata múza, Catullus a Horaceus ju napodobňovali.
LÁSKA
Predstavujem si: ako bohovia, požehnaní a slobodní, Kto s tebou sedí, k tebe sa prihovára, Pozerá sa do tvojich drahých očí a počuje zblízka Dojímavé bľabotanie nežných pier!... Chytá dych usmievavých pier... A ja, trochu ďaleko, vidím tvoj obraz, - Necítim srdce v Peržanoch, nemôžem otvoriť pery! Úbohý, nemý jazyk, ale cez tenké žily Dusný mráz preteká plameňmi Hučanie v ušiach, oči sa zatmie, oči sú zhasnuté Nohy nevydržia... Celý sa trasiem, ja. m umieram, som mokrý od potu Bledý ľad môjho čela: akoby sa smrť blížila... Krok - a som bez života, padnem na zem.KRÁSA
Blízko krásneho mesiaca hviezdy stmievajú, Závojom zakrývajú žiarivú tvár, Aby ona jediná žiarila na celú zem Plnou slávou.
Sappho básne sú pre nás zaujímavé aj dnes pre svoju nevšednosť.
OČAKÁVANIE
Mesiac už nastal. Plejády nastúpili... A prišla polnoc, A určená hodina uplynula... Môžem zaspať sám na posteli!
* * *
Vlnité záhyby stola, mäkké, rozmaznávajúce mojich členov.* * *
Postav strechu vyššie - Sláva svadbe! Stavajte, tesári, vyššie - Sláva svadbe! Vchádza ženích, presne ten boh-vojvod: Je vyšší ako vysoký muž.* * *
Večer pozbieraš všetko, čo jasná zora rozhádzala: Kozliatka a jahniatka donesieš, dcéru od milej odnesieš.* * *
Aká si pekná! Aké tmavé sú oči túžbou! Medové svetlo Eros prúdi na tvoje líca. Afrodita ťa označila dojemným znamením.Existuje legenda o nešťastnej láske gréckej poetky k staviteľovi lodí Phaonovi, nezvyčajne peknému mladému mužovi. Akoby sa kvôli tejto láske vrhla z lefkadskej skaly a zomrela. Vedci sa domnievajú, že ide len o legendu, Phaon je fiktívna postava a život básnikky sa skončil prirodzenou smrťou, nie samovraždou.
Sappho (Sappho, asi 630-572 pred Kr.) Freska v Pompejach
Vidím len tvoj žiarivý vzhľad -
Nemôžem pokojne dýchať.
Je to bolestne šťastné byť nablízku
Vami -
Len bohovia sú ho hodní.
Nemôžem dýchať, páli ma hrdlo
stiesnený.
Je to ako zvuk oceánu v mojich ušiach.
Ohluchnem, v očiach mám tmu a
svetlo.
A srdce neúnavne bije...
Sapfó sa narodila na ostrove Lesbos.
Lesbos je jedným z najväčších gréckych ostrovov v Stredozemnom mori.
Nachádza sa ďaleko od brehov Hellas, ale do Malej Ázie, súčasnosti
Západné pobrežie Turecka je hneď za rohom.
Preto bol celý spôsob života na Lesbe takpovediac
trochu s orientálnym akcentom.
V rodine, nie najaristokratickejšej, ale celkom vznešenej budúcnosti
poetka sa volala Psaptha, tak sa jej meno vyslovovalo v aiolčine. Už
neskôr, keď v Hellase zahrmelo, zmenilo sa na Sapfó,
a ešte neskôr, s príchodom francúzskych prekladov jej básní,
meno sa stalo Sapfó.
Od detstva sa Sappho zúčastňovala sviatkov, svadobných obradov,
náboženské tajomstvá, ktoré oslavovali bohyňu lásky Afroditu, bohyňu zeme
a plodnosť Héra, bohyňa divokej zveri a lovu Artemis.
Ženy a dievčatá nosili girlandy kvetov a spievali hymny,
spievali lásku a životodarné sily.
V starovekom Grécku kňazské funkcie často vykonávali ženy. Častejšie
Celkovo to boli kňažky chrámov a veštkyne. V niektorých chrámoch
praktizovala sa takzvaná chrámová prostitúcia – „kňažky lásky“
boli dané každému, kto to chcel, a takýto pohlavný styk bol považovaný za mystický
splynutie s božstvom Ale boli tam aj takpovediac neformálne kňažky:
ženy z toho istého kruhu sa zhromaždili v dome jedného zo svojich priateľov, naučili sa
hymny a rituálne akcie a potom ich predvádzali na svadbách
a počas posvätných obradov.
Takýto kruh kňažiek sa zhromaždil v dome Scamandronimus,
Sapfho otec. Dá sa povedať, že dievča od útleho veku vyrastalo v atmosfére zbožštenia lásky.
Mytiléna – hlavné mesto Lesbosu v modernej dobe
Dokonca aj v staroveku sa filozofi a básnici hádali o Sapfho vzhľade.
Platón ju nazval krásnou. Ďalší filozof súhlasil,
aj keď s výhradami: „Môžeme ju tak nazvať, hoci bola tmavej pleti
a nízkeho vzrastu.“ Áno, Sapfó nezodpovedala ideálu staroveku –
Grékom a Rimanom sa páčili sošné blond ženy so svetlou pleťou.
Ale to nie je dôvod, prečo to Sappho „vzala“. Živá myseľ, talent a temperament osvetľujú ženu zvnútra,
obdarovať zvláštnym šarmom.
Sapfó sa vydala a mala dcéru, ale jej manžel a dcéra nežili dlho.
Rodinný život Sapfó a jej manžela sa takmer nelíšil od života
iné šľachtické grécke rodiny. V dávnych dobách sa ľudia ženili a vydávali
podľa vôle rodičov. Ak bola medzi novomanželmi spočiatku láska,
potom tento dar Afrodity nie je večný.
A po niekoľkých rokoch sa pár od seba odsťahoval.
Manželia žili svoj život, manželky svoje. Mužský svet bol na dohľad: vojna,
politika, zábava - kúpele, hetaery, mladí muži. Ženský svet bol
uzavretejší, skrytý. V Sappho dome sa vytvoril kruh,
akýsi salón, kde sa zhromažďovali osvietené ženy z Mytilény,
Zneli elementárne spevy, tancovalo sa a predvádzali sa tajomstvá.
Okruh fanúšikov Sapfo sa rozšíril.
Jej poetické hymny a modlitby boli preniknuté takým osobným pocitom,
s takou vášňou, že ich okolie presvedčilo: priamo poetka
komunikuje s bohmi. "Hovoril som s Cypridou v spánku," napísal Sappho.
Na jej volanie sa zjavila bohyňa lásky „riadiaca zlatý voz“,
a priaznivo počúval jej prosby.
Lawrence Alma Tadema Sappho a Alcaeus
Sappho má teraz žiačky - mladé dievčatá,
ktorého Sapfó učila základy náboženstva, výtvarného umenia,
vznešené spôsoby, a čo je najdôležitejšie - pripravené na budúce manželstvo.
Postupne sa z poetky stala akási mentorka
zatvorenú školu pre „výchovu k citom“. Dievčatá zo šľachtických rodín
Lesbos vstúpil ako tínedžer a odišiel v rozkvete ženstva
priamo dole uličkou. Vzala Sapfó do svojho opatrovníctva a
utečenecké dievčatá. Mnoho rodín sa presťahovalo na Lesbos z Grécka
mestá Malej Ázie, neustále pod útokmi miestnych kráľov.
Samostatnú skupinu žiakov tvorili otroci;
boli „nevedomými poslucháčmi“ a účastníkmi tried.
Pravdepodobne jej vlastná skúsenosť prinútila básnikku k tvorbe
„penzión pre vznešené panny“. Koniec koncov, veľmi mladá Sapfó sa stala manželkou,
byť úplne nepripravený na manželstvo a v dôsledku toho -
Čo iné mohla v intímnom živote zažiť ako sklamanie?
Postupne medzi žiakmi vzniklo sesterské priateľstvo
Sapfó sa zmenila na lásku, keď sa naučila milovať svojho priateľa.
dievča sa naučí milovať a prijímať lásku svojho budúceho manžela.
Poetka nadšene chválila vzťahy, ktoré medzi priateľmi vznikajú.
Vezmi harfu do svojich rúk, Abantis,
A spievaj o svojej kamarátke Gongille!
Vidíte, jej vášeň je opäť
Nad tebou sa vznáša vták...
Och, to ma teší!
V. Korbakov Poetka Sapfó číta lesbičkám básne o láske
Okrem tohto „sladkého páru“ sa zo Sappho básní dozvedáme mená mnohých
jej ďalší priatelia a študenti sú pred očami jej mentora nepríjemní
tínedžeri sa zmenili na milé stvorenia. Krása je tiež
jedno božstvo starovekého Grécka, možno najmocnejšie.
Fyzická krása chlapca alebo dievčaťa, muža alebo ženy bola
hlavný dôvod vzniku lásky.
Zároveň príťažlivosť k osobe rovnakého pohlavia nie je
V osobnom živote bol zakázaný a odsúdený iba incest
cudzoložstvo. Napríklad Gréci tvrdo odsúdili manželku Sparťana
Kráľ Helen, kvôli ktorému vypukla trójska vojna.
Ale Sapfó bola vo svojich úsudkoch nezávislá, bola prvá, ktorá ospravedlnila Elenu
- koniec koncov milovala, čo znamená, že nepodlieha jurisdikcii.
G. Klimt Sappho Viedeň
Podmaniť si každého na zemi krásou,
Elena na všetkých zabudla -
Manžel aj drahé dieťa:
Sila Cypridy zahnala utečenca preč.
Sappho sa často zamilovala do svojich študentov.
A boli to silné, hlboké pocity. Poetka majstrovsky sprostredkovala
duševný nepokoj rodiacej sa lásky:
"Eros ma znova mučí, unavený-
Horkosladký, neodolateľný had."
Potom ju premohla vášeň: „Spálim a zbláznim sa vášňou...“
Žiarlila: "Koho iného miluješ viac ako mňa?"
Smútila, ak o ňu dievča stratilo záujem: "...zabudol si na mňa."
A sťažovala sa: "Tí, ktorým dávam toľko, spôsobujú najväčšie muky."
Stalo sa však, že sama odmietla lásku niekoho iného, niekedy s výsmechom:
"Nikdy som nestretol nikoho odpornejšieho ako si ty, drahá!"
Raphael Sappho Vatikán
Ale bolo tu aj niečo úplne nové, bezprecedentné, čo Sappho priniesla do svojej praxe.
salón je vytvorením „trojitých aliancií“. Pedagogické myslenie tu
bolo toto: v skutočnosti, z čoho sa môžu navzájom poučiť
dve mladé dievčatá, skoro dievčatá? Ale ak v ich priateľskej a láskyplnej
komunikácia, najmä v erotických hrách, bude priama
zúčastní sa skúsenejší partner, zručne usmerňujúci a nežné slová,
a pohladenie... Ale nesúďme ženy tej dávnej doby príliš tvrdo.
Ich svet len v nepatrnej miere odrážal mužský svet so všetkými jeho neresťami.
Zdalo by sa, že Sokrates bol cnostný.
Takže napokon svojich študentov miloval – v tom najdoslovnejšom zmysle slova.
6. storočie pred Kristom
Po nástupe nového kráľa k moci musela rodina Sappho odísť do
takmer desať rokov žila Sapfó na Sicílii v Panorme (dnes Palermo).
Ale práve vtedy sa jej sláva rozšírila po celom Grécku.
Tu a tam sa začali objavovať jej obrazy spolu s bohmi a hrdinami,
jej profil bol razený na minciach,
riadky jej básní neboli skopírované len na papyrusoch,
ale aplikoval aj na hlinené nádoby.
Váza Sappho 5. storočie pred Kristom
Ešte z filmu o Sapfó
Mimochodom, vďaka tomu sa k nám dostalo veľa úlomkov: hlina je pevnejšia ako papier.
Keď sa Sapfó mohla vrátiť na Lesbos,
mala už po štyridsiatke. Pre ženu tej doby je to veľmi úctyhodný vek.
Jej dom bol stále „domom múz“, ale v rovnakej podobe
(komunita) nebola oživená. Vášne v duši poetky utíchli, nahradili ich
prišli myšlienky o večnom:
„Samotné bohatstvo je nespoľahlivý spoločník,
Ak cnosť nekráča vedľa.”
Rozpustilý brat Charax jej v ubúdajúcich rokoch spôsobil veľa smútku.
Úspešne obchodoval s olivami a vínom (uvažovalo sa o lesboskom víne a olivách
najlepší v Grécku), ale jedného dňa sa zaľúbil do jednej krásnej otrokyne
Mytilénčanka, volala sa Doriha. Charax otroka kúpil, inak utiekla
majiteľa, len spolu odplávali do Naucratis, gréckej kolónie v r
Delta Nílu. Sapfó, tak ako po minulé roky, ju prosila
prímluvca Afrodita, aby „vyčerpala“ svojho brata z dievky,
ho vrátil k rodine. Bohyňa lásky sa však Sapfó nezjavila. Zrejme bohyňa
objavili sa noví obľúbenci.
Medzitým Dorikha vytiahol všetky peniaze z Kharaksa a vrátil sa domov
gól ako sokol. A Dorikha sa stala najznámejšou heterosexuálkou v kolónii.
Keď zomrela, jej mnohí milenci postavili na jej hrobe pomník
luxusná pamiatka.
Sapfó 6. storočie pred Kristom
Sappho starla. Toto je ťažká skúška pre každú ženu.
Najmä pre poetku, ktorá ako súčasník písala,
"Miloval som s lýrou v rukách." A predsa, keď niet nikoho iného, koho by som miloval,
ostáva posledná, veľká láska – láska k životu.
Smrť je zlá. Takto to bohovia ustanovili:
Keby to tak nebolo, bohovia by boli smrteľní.
Možno ju v posledných rokoch podporila táto myšlienka na Sapfó.
Existujú rôzne verzie poetickej legendy o Sapfó,
že sa zamilovala do námorníka Phaona,
ktorý pohŕdal ženami a zaujímal sa len o more.
Jacques-Louis David Sappho a Phaon Hermitage
Každý deň vyplával na more na lodi,
a Sapfó čakala na jeho návrat na skale.
Jedného dňa sa nevrátil a Sapfó sa vrhla z útesu do mora.
Antoine-Jean Gros. "Sappho na leukadskej skale", 1801
Platón nazval Sapfó „desiatou múzou.“ Ona bez skrývania otvorila svoju dušu
a v ňom je bezhraničný svet lásky skutočné majstrovské dielo Sapphoných textov
sa považuje za báseň bez názvu, ktorá sa v ruskej literatúre dostala
názov „2. óda“. Preložili a prerozprávali ju významní básnici
rozdielne krajiny. V Rusku ju od 18. storočia riešil N. A. Ľvov,
V.A. Zhukovsky, A.S. Pushkin, D.V. Davydov.
Ukázalo sa, že všetci menovaní básnici presne vtedy preložili 2. ódu na Sapfó
ich láska, to bolo pre nich prejavom vášnivého uznania.
Puškin voľne prearanžoval iba prvé strofy 2. ódy:
Šťastný je ten, kto je blízko teba, milovaný
intoxikovaný,
Bez malátnej nesmelosti vaše úlovky
jasný pohľad,
Roztomilé pohyby, hravá konverzácia
A stopa nezabudnuteľného úsmevu.
Pushkinova „lenivá plachosť“ sa stáva pochopiteľnou, ak viete
že venovanie „K***“ znamená – E.A. Karamzina, manželka veľkého
historiograf a spisovateľ Karamzin. Mladý Puškin bol do nej tajne zamilovaný,
samozrejme, bez najmenšej nádeje na reciprocitu.
V origináli je samozrejme báseň Sapfó úplne iná.
Vášnivejšie vyznanie vo svetovej poézii asi nenájdete.
zamilovaná žena.
...Len čo ťa uvidím, neznesiem to
Hovorte slová.
Moment - a jazyk znecitlivie,
Teplo rýchlo preteká pod kožu,
A moje oči nevidia, v ušiach mi zvoní
neustály...
Tu je skúsenosť lásky privedená k fyziologickým pocitom,
a každý lekár po prečítaní povie: hrdinkin krvný tlak je mimo tabuľky,
teplota stúpa, nastupuje horúčka. A stupeň vášne sa zahrieva:
Celé telo je pokryté, farba uschnutej trávy
Zrazu sa koža stáva, zdá sa mi -
Chystám sa vzdať svojho života!...
Pred viac ako 30 rokmi vyšiel slávny album Davida Tukhmanova
"Po mojej pamäti" (1975). Druhá skladba disku bola len pieseň
na básne Sapfó, tá istá 2. óda. Intenzita vášne bola doslova šokujúca,
a hudba bola dobrá.
Báseň Sapfó, zhudobnená D. Tukhmanovom:
Našťastie sa mi zdá rovný Bohu
Muž, ktorý je tak blízko
Sedieť pred vami, znieť jemne
Počúva hlas
A nádherný smiech. Mám v rovnakom čase
Moje srdce by okamžite prestalo biť:
Hneď ako ťa uvidím, nemôžem
Povedz slovo.
Ale jazyk okamžite znecitlivie, pod kožou
Prchavé teplo prechádza cez, vyzerajú,
Nevidieť nič, oči, uši -
Zvonenie je nepretržité.
Potom som pokrytý horúčavou, trasiem sa
Členovia sú všetci zastrešení, zelenší
Stáva sa zo mňa tráva a je to skoro ako keby
Rozlúčim sa so životom.
Buďte však trpezliví, buďte trpezliví: je to príliš ďaleko
Všetko je preč...
Preklad V. Veresajev
Neskazený sovietsky poslucháč však nechápal
aká dramatická situácia sa odráža v týchto veršoch.
Faktom je, že zdrojový text pre preklady a úpravy
Druhou ódou boli francúzske básne od Boileaua, ktorý zasa
inšpirovaný latinským prerozprávaním Catulla. A len odvolanie
v starogréckom origináli predstavuje skutočnú drámu.
Hrdinami básne nie sú len Ona (hrdinka a autorka) a On, tam sú
a tretí (alebo tretí):
Ten šťastný muž, ako Boh,
Kto sedí blízko teba,
Fascinovane počúva jemný hlas
A krásny smiech...
Toto je zamilovaná žena, ktorá vidí svojho rivala (alebo rivala) vedľa svojho milovaného
človek, ktorý je zúfalo žiarlivý a zároveň miluje. Preto tieto riadky
sú tiež presiaknuté bolesťou...Vcelku zloženie postáv a ich
pohlavie nie je až také dôležité - do takej transcendentálnej výšky
Sapfó pochválila svoju lásku.
