Nedeľný tropár: „Anjelské sily pri tvojom hrobe. Kresťanská troparia a nedeľná kontakia

Hlas 1

Tropár

Kameň je zapečatený pred Židmi a bojovníkmi, ktorí strážia Tvoje Najčistejšie Telo. Tri dni si vstal, Spasiteľ, dávaš život svetu. Z tohto dôvodu, kvôli nebeskej moci, volám k Tebe, ó, Darca života: sláva Tvojmu zmŕtvychvstaniu, ó Kriste, sláva Tvojmu kráľovstvu, sláva Tvojmu videniu, ó Ten, ktorý miluješ ľudstvo.

[Hoci kameň bol zapečatený Židmi a vojaci strážili Tvoje Najčistejšie Telo, Ty, Spasiteľ, si na tretí deň vstal a dal tak život svetu. Preto nebeské mocnosti volali k Tebe, Darca života: „Sláva Tvojmu zmŕtvychvstaniu, Kriste, sláva Tvojmu Kráľovstvu, sláva Tvojej Prozreteľnosti, ó, ktorý miluješ ľudstvo!”]

Kontakion

Vstal si ako Boh z hrobu v sláve a svet vstal s tebou a ľudská prirodzenosť ťa oslavuje ako Boha a smrť zmizla; Adam sa raduje, Majster, Eva, teraz oslobodená od pút, raduje sa a volá: Ty si, Kriste, ktorý všetkým dávaš vzkriesenie.

[Ty si vstal ako Boh z hrobu v sláve a vzkriesil si svet s Tebou; a ľudská prirodzenosť Ťa chváli ako Boha a smrť zmizla; Adam sa raduje, Pane, a Eva, teraz oslobodená z otroctva, sa raduje a volá: „Ty, Kriste, udeľ vzkriesenie všetkým!“]

Hlas 2

Tropár

Keď si zostúpil k smrti, Nesmrteľný Život, potom si zabil peklo s leskom Božského; Keď si vzkriesil aj tých, čo zomreli z podsvetia, všetky nebeské mocnosti volali: Ó, Darca života Kriste, Bože náš, sláva tebe.

[Keď si Ty, Nesmrteľný Život, zostúpil na smrť, potom si zabil peklo žiarou Božského; keď si vzkriesil mŕtvych z hlbín zeme, všetky nebeské mocnosti zvolali: „Darca života, Kriste, Bože náš, sláva tebe!

Kontakion

Ty si vstal z hrobu, všemohúci Spasiteľ, a peklo, keď videlo zázrak, bolo zdesené a vstalo z mŕtvych. Stvorenie, vidiac Ťa, sa raduje a Adam sa raduje a svet, môj Spasiteľ, spieva na veky chvály.

[Vstal si z hrobu, všemohúci Spasiteľ, a peklo, vidiac tento zázrak, bolo zdesené a mŕtvi boli vzkriesení. A keď to vidí ľudstvo, raduje sa s Tebou a raduje sa Adam a svet, môj Spasiteľ, Ťa bez prestania oslavuje.]

Hlas 3

Tropár

Nech sa radujú v nebi, nech sa radujú na zemi, lebo Pán, ktorý stvoril moc svojím ramenom, pošliapal smrť smrťou, bol prvorodený z mŕtvych; Vysloboď nás z brucha pekla a udeľ veľké milosrdenstvo sveta.

[Nech sa radujú tí v nebi, nech sa radujú tí na zemi, lebo Pán ukázal moc svojej ruky: smrťou premohol smrť, stal sa prvorodeným z mŕtvych; Vyslobodil nás z pekla a udelil svetu veľké milosrdenstvo.]

Kontakion

Ty si dnes vstal z hrobu, ó Štedrý, a ty si nás vzkriesil z brán smrteľníkov; Dnes sa raduje Adam a raduje sa Eva a proroci a patriarchovia neprestajne spievajú o Božskej sile tvojej moci.

[Ty si dnes vstal z hrobu, Milostivý, a vyviedol si nás z brán smrti. Teraz sa raduje Adam a raduje sa Eva a spolu s nimi proroci a patriarchovia neprestajne spievajú o Božskej sile tvojej moci.]

Hlas 4

Tropár

Pánovi učeníci počuli jasnú kázeň o zmŕtvychvstaní od anjela a odmietli odsúdenie svojich predkov, apoštol sa chváli slovesom: smrť je odvrhnutá, Kristus Boh vstal a udeľuje svetu veľké milosrdenstvo.

[Keď sa Pánovi učeníci dozvedeli od anjela radostnú správu o zmŕtvychvstaní a oslobodení od svojho rodového odsúdenia, povedali víťazne apoštolom: „Smrť je zvrhnutá, Kristus Boh vstal a dáva svetu veľké milosrdenstvo! ]

Kontakion

Môj Spasiteľ a Vysloboditeľ, z hrobu, ako Boh vstal z pút pozemského zrodenia a rozdrvil brány pekla, a ako Pán na tri dni vstal.

[Môj Spasiteľ a Vysloboditeľ z hrobu ako Boh vzkriesil z okov narodených na zemi a rozbil brány pekla a ako Pán vstal na tretí deň.]

Hlas 5

Tropár

Spievajme a klaňajme sa spolupôvodnému Slovu Otca a Ducha, narodeného z Panny pre našu spásu, ako sa On rozhodol vystúpiť v tele na kríž a znášať smrť a vzkriesiť mŕtvych svojím slávnym zmŕtvychvstaním. .

[Spievajme Slovu, bez počiatku ako Otec a Duch, narodený z Panny pre našu spásu, ó verní, a klaňajme sa Mu, lebo sa mu zapáčilo v Jeho tele vystúpiť na kríž a podstúpiť smrť, a vzkriesiť mŕtvych svojím slávnym vzkriesením.]

Kontakion

Zostúpil si do pekla, môj Spasiteľ, a rozdrvil si brány ako Všemohúci, vzkriesil si mŕtvych ako Stvoriteľ a rozdrvil si osteň smrti a Adam bol rýchlo oslobodený od prísahy, ó Milovník ľudstva. Všetkých tiež voláme: zachráň nás, Pane.

[Zostúpil si do pekla, môj Spasiteľ, a ako Všemohúci si rozdrvil jeho brány, vzkriesil mŕtvych s Tebou ako Stvoriteľ a zničil si osteň smrti a vyslobodil Adama z kliatby, ó, Milovník ľudstva. Preto Ti všetci voláme: „Zachráň nás, Pane!“]

Hlas 6

Tropár

Anjelské sily sú na Tvojom hrobe a strážia mŕtvych a Mária stojí v hrobe a hľadá Tvoje Najčistejšie Telo. Zajali ste peklo bez toho, aby ste boli pokúšaní; Stretli ste Pannu, darujúcu život. Vstal z mŕtvych, Pane, sláva Tebe.

[Anjelské sily sa objavili pri Tvojom hrobe a strážca zomrel a Mária stála v hrobe a hľadala Tvoje Najčistejšie Telo. Zviazal si peklo bez toho, aby si ním trpel; Stretli ste pannu, ktorá dáva život. Vstal z mŕtvych, Pane, sláva Tebe!]

Kontakion

Životodarnou rukou, ktorá zomrela na temné rozkoše, Darca života, vzkriesiac všetkých, Kristus Boh, dal vzkriesenie ľudskému pokoleniu: pre všetkých je Spasiteľ, Vzkriesenie a Život a Boh všetkých .

[Svou životom prúdiacou rukou z temných hlbín mŕtvych, Darca života, Kristus Boh, po vzkriesení dal vzkriesenie ľudskému pokoleniu, pretože On je Spasiteľ, Vzkriesenie a Život a Boh všetkých. ]

Hlas 7

Tropár

Svojím krížom si zničil smrť, otvoril si raj pre zlodeja, ponúkol si volať myronosičom a prikázal si apoštolovi, aby kázal, že si vzkriesený, Kriste Bože, dávajúc svetu veľké milosrdenstvo. .

[Svojím krížom si rozdrvil smrť, zlodejovi si otvoril raj, premenil si krik myrhových žien na radosť a prikázal si apoštolom, aby kázali, že si vstal z mŕtvych, Kriste Bože, dávajúc svetu veľké milosrdenstvo.]

Kontakion

Žiadna smrteľná sila nemôže držať ľudstvo: Kristus zostúpil, rozdrvil a zničil jeho sily. Peklo je spútané, proroci sa radujú v zhode: predstavujú a hovoria: Spasiteľ tým, ktorí sú vo viere, vyjdi verne do vzkriesenia!

[Sila smrti už nemôže zadržať ľudí, pretože Kristus zostúpil do pekla, rozdrvil a zničil jeho sily. Reťaze sa dávajú do pekla; Proroci sa jednohlasne radujú a hovoria: „Spasiteľ sa zjavil tým, ktorí zotrvávajú vo viere, vyjdite, verní, pre vzkriesenie!

Hlas 8

Tropár

Zostúpil si z výšin, Súcitný, prijal si trojdňový pohreb, aby si nás oslobodil od vášní, Náš Život a Vzkriesenie, Pane, sláva Tebe.

[Zostúpil z výšin, Milostivý, a dostal trojdňový pohreb, nech nás oslobodíš od utrpenia; Náš život a vzkriesenie, Pane, sláva Tebe!]

Kontakion

Vstal si z hrobu, vzkriesil si mŕtvych a vzkriesil si Adama a Eva sa raduje z tvojho zmŕtvychvstania a tešia sa konce sveta, keď vstala z mŕtvych skrze svojho najmilosrdnejšieho.

[Vstal si z hrobu, vzkriesil si mŕtvych a vzkriesil Adama a Eva sa raduje z Tvojho vzkriesenia a konce sveta oslavujú Tvoje vzkriesenie z mŕtvych, ó, Najmilosrdnejší.]

Osem cirkevných hlasov

Hlasy sú hudobný systém ôsmich režimov (hlasov), ktorý tvorí základ starovekých spevov v pravoslávnej cirkvi. V širšom zmysle možno hlas nazvať súborom melódií, na ktoré sa spievajú určité spevy. V speváckej praxi došlo k chápaniu hlasu ako melódie, ktorá slúži ako predloha na spievanie všetkých textov súvisiacich s daným hlasom. Spev toho istého hlasu nie je rovnaký (v gréckom aj ruskom speve) pre irmos, prokeimnov a troparia. Keďže sa pri bohoslužbách používajú rôzne druhy spevov: troparion, stichera, prokeimenon, irmos atď., ustálili sa pre ne rôzne melódie. Aby ste správne spievali, musíte poznať nielen číslo hlasu, ale aj jeho typ: troparal, stichern alebo iný.

Napriek tomu je hudobný základ všetkých melodických variantov toho istého hlasu dodnes rovnaký – zachoval sa viac-menej neustále v priebehu storočí.

Osem hlasov tvorí tzv. systém „osmoglasiya“ (t. j. osemhlas), ktorý pokrýva takmer celý hlavný fond cirkevnej hudby. Väčšina chválospevov bohoslužieb jedného týždňa je podriadená jednému z ôsmich hlasov. Osem týždňov tvorí osemtýždňový vokálny cyklus.

Podľa tradície pravoslávnej cirkvi systém hlasov zaviedol mních Ján z Damasku. Existuje len 8 hlasov, z toho 4 hlavné a 4 nepriame. V gréckej cirkvi sa nazývajú: 1, 2, 3, 4, 1 nepriame, 2 nepriame, 3 nepriame, 4 nepriame a v ruskej cirkvi 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.

Nižšie uvádzame malé „popisy“ každého hlasu, ako aj zďaleka nie úplný zoznam najznámejších spevov rôznych hlasov pre veriacich.

HLAS 1 – starovekí cirkevní spisovatelia povedali, že „prvý hlas je dôležitý, majestátny a najslávnostnejší“. Prirovnávali ho k slnku, že zaháňa lenivosť, letargiu, spánok, smútok a rozpaky. V prvej línii tropária aj veršového spevu tohto hlasu je široký „krok“ melódie nahor, čo jej dodáva pravidelnosť, dôležitosť a vážnosť.

Tropár na kríž „Zachráň, Pane, svoj ľud“;

Tropár do Zjavenia Pána „Som pokrstený v Jordáne, Pane“;

Tropár na Nanebovzatie Panny Márie „Na Vianoce si si zachoval panenstvo“;

dogmatik „Worldwide Glory“;

Irmos z kanonikov sv. Paschy „Deň vzkriesenia, buďme osvietení, ľudia“;

Narodenie Krista „Kristus sa narodil, oslavujte“;

Irmos z nedeľného kánonu „Vaša víťazná pravica“.

HLAS 2 – „plný miernosti, úcty, utešuje smutných a zaháňa chmúrne zážitky“. Spieva sa niekoľko verzií tohto hlasu, ale spoločná vec – pružná melódia, ľahká intonácia – je prítomná vo všetkých verziách spevov.

Tropár na obraz nevytvorený rukami „Uctievame tvoj najčistejší obraz, ó dobrý“;

Tropár Krstiteľovi a predchodcovi Jánovi „Spomienka na spravodlivých s chválou“;

Tropár soboty, všetkým svätým a odišiel

„Apoštoli, mučeníci a proroci“;

Theotokos „Najpožehnanejšia si, Panna Božia Matka“;

Irmos z kánonov „Niekedy v hĺbke veľvyslanca“, „Poďte, vy ľudia“.

HLAS 3 - „búrlivý hlas, podobne ako more v zlom počasí, podporuje duchovné úspechy“. Táto charakteristika staroveku sa plne vzťahuje na tropárny spev hlasu, ktorý spievame. Veršovaný spev je pokojnejší.

Kondák k Narodeniu Krista „Dnes Panna rodí To Najpodstatnejšie“;

Tropár Veľkého mučeníka. Panteleimon „Svätý vášní“;

Nedeľná stichera „Pri tvojom kríži, Kriste Spasiteľ“.

HLAS 4 – „Dvakrát: niekedy vzbudzuje radosť, inokedy smútok. Tichými a jemnými prechodmi tónov dodáva duši pokoj, vzbudzuje túžbu po Najvyššom a najviac vyjadruje pôsobenie Božej milosti na nás.“ Možno jeden z najbežnejších a „populárnejších“ hlasov cirkevného spevu v porovnaní s ostatnými. Mnoho známych tropárií je napísaných týmto hlasom. Jeho logická a jednoduchá melodická štruktúra je prístupná každému.

Tropár k Narodeniu Krista „Narodenie tvoje, Kriste“

Náš Boh";

Tropár Matky Božej „Raduj sa, Panna Mária“;

Tropár sv. Nicholas „Pravidlo viery a obraz miernosti“;

Dogmatik „Pre teba, krstný otec, prorok Dávid“;

Irmos z kánonu k Matke Božej „Otvorím ústa“;

Irmos z nedeľného kánonu „More červenej hlbiny“.

HLAS 5 – „upokojuje citový nepokoj, je vhodný na plač nad hriechmi“. Melódia hlasu rovnomerne „hojdá“ slová spevov, intonácia kĺže hore-dole a dáva pocit pokoja a nekonečna.

Pohrebná sedal „Odpočívaj, náš Spasiteľ, so spravodlivými svojimi služobníkmi“;

Nedeľná troparia „Anjelský koncil“ („Požehnaný si,

Pane, nauč ma svojmu ospravedlneniu“);

Dogmatik "V Čiernom mori".

HLAS 6 – „vyvoláva zbožné pocity – oddanosť, ľudskosť, láska“. Toto písali starí ľudia. Tento hlas poznáme aj ako hlas sústredenia a smútku - drobná intonácia, v ktorej slová textu stúpajú akoby na „kroky“.

Nedeľný hymnus založený na evanjeliu „Videli sme Kristovo zmŕtvychvstanie“;

Troparion (stichera) Duchu Svätému „Nebeský kráľ“;

Stichera „Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi“;

Pohrebné stichera „Vidieť ma je ticho“;

Irmos z kánonu „Ako Izrael kráčal po suchu“

(6. chválospev „More života“).

HLAS 7 - „jemný, dojímavý, nabádajúci hlas. Jemne presviedča, volá, žiada o zmier." Zo všetkých hlasov nášho osmoglania je v počte spevov najskromnejší siedmy hlas. Tento hlas znie pomerne zriedkavo, a preto ho zrejme nie je ľahké rozpoznať a identifikovať v pamäti.

Tropár k Premeneniu „Premenený si na vrchu, Kriste Bože“;

Tropár blahoslavených Xenia z Petrohradu „Milovať Kristovu chudobu“;

Nedeľný tropár „Svojím krížom si zničil smrť“.

HLAS 8 - „vyjadruje vieru v budúci život, uvažuje o nebeských tajomstvách, modlí sa za blaženosť duše“. Ôsmy hlas možno nazvať aj hlasom zvolania: väčšina spevov zdôrazňuje túto zvolaciu stránku. Mnohé z nich priamo začínajú citoslovcami: "Bohužiaľ!" alebo "Ach!" Ôsmy hlas možno považovať aj za hlas „trúbky“, hlas vysokého kázania a chvály.

Pohrebný tropár „Vybudujte všetko humánne s hĺbkou múdrosti“;

Tropár na Letnice „Požehnaný si, Kriste, Bože náš“,

„Je hodné jesť“ a „Vyvolenému guvernérovi“ sa často spievajú v 8. tóne;

Pohrebné stichera „Plačím a vzlykám“;

Irmoses z kánonu „Prešiel som cez vodu, akoby som bol suchou zemou“ (6. spev „Modlitba

Ty si dnes vstal z hrobu, ó Štedrý, a ty si nás vzkriesil z brán smrteľníkov; Dnes sa raduje Adam a raduje sa Eva a proroci a patriarchovia neprestajne spievajú o Božskej sile tvojej moci.

Hlas 4:

Tvorí ich osem hlasov tzv systém "osmoglasie". (t.j. oktagon), ktorý pokrýva takmer celý základný fond cirkevnej hudby. Väčšina chválospevov týždňových bohoslužieb je podriadená jednej z ôsmich hlasy Osem týždňov tvorí osemtýždňový vokálny cyklus.

Podľa tradície pravoslávnej cirkvi systém hlasov zaviedol mních Ján z Damasku. Existuje len 8 hlasov, z nich 4 hlavné A 4 nepriamy. v gréčtine Cirkvi sú také a volajú sa: 1, 2, 3, 4, 1 nepriama, 2 nepriame, 3 nepriame, 4 nepriame, A v ruštine v tomto poradí 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.

Nižšie sú uvedené malé „popisy“ každého hlasu, a ďaleko nekompletné zoznam najznámejších spevov rôznych hlasov pre veriacich.

Hlas 1

Tropár

Kontakion

Hlas 2

Tropár

Kontakion

Hlas 3

Tropár

Kontakion

Ty si dnes vstal z hrobu, ó Štedrý, a ty si nás vzkriesil z brán smrteľníkov; Dnes sa raduje Adam a raduje sa Eva a proroci a patriarchovia neprestajne spievajú o Božskej sile tvojej moci.

Hlas 4

Tropár

Kontakion

Môj Spasiteľ a Vysloboditeľ, z hrobu, ako Boh vstal z pút pozemského zrodenia a rozdrvil brány pekla, a ako Pán na tri dni vstal.

[Môj Spasiteľ a Vysloboditeľ z hrobu ako Boh vzkriesil z okov narodených na zemi a rozbil brány pekla a ako Pán vstal na tretí deň.]

Hlas 5

Tropár

Kontakion

Hlas 6

Tropár

Kontakion

[Svou rukou prúdiacou životom z temných hlbín mŕtvych, Darcom života, Kristus Boh, ktorý vzkriesil, dal vzkriesenie ľudskej rase, pretože On je Spasiteľ, Vzkriesenie a Život a Boh všetkých.]

Hlas 7

Tropár

Kontakion

Hlas 8

Tropár

Zostúpil si z výšin, Súcitný, prijal si trojdňový pohreb, aby si nás oslobodil od vášní, Náš Život a Vzkriesenie, Pane, sláva Tebe.

[Zostúpil z výšin, Milostivý, a dostal trojdňový pohreb, nech nás oslobodíš od utrpenia; Náš život a vzkriesenie, Pane, sláva Tebe!]

Kontakion

Vstal si z hrobu, vzkriesil si mŕtvych a vzkriesil si Adama a Eva sa raduje z tvojho zmŕtvychvstania a tešia sa konce sveta, keď vstala z mŕtvych skrze svojho najmilosrdnejšieho.

[Vstal si z hrobu, vzkriesil si mŕtvych a vzkriesil Adama a Eva sa raduje z Tvojho vzkriesenia a konce sveta oslavujú Tvoje vzkriesenie z mŕtvych, ó, Najmilosrdnejší.]

Osem cirkevných hlasov

Napriek tomu je hudobný základ všetkých melodických variantov toho istého hlasu dodnes rovnaký – zachoval sa viac-menej neustále v priebehu storočí.

Osem hlasov tvorí tzv. systém „osmoglasy“ (t. j. osemhlas), ktorý pokrýva takmer celý hlavný fond cirkevnej hudby. Väčšina chválospevov bohoslužieb jedného týždňa je podriadená jednému z ôsmich hlasov. Osem týždňov tvorí osemtýždňový vokálny cyklus.

Nižšie uvádzame malé „popisy“ každého hlasu, ako aj zďaleka nie úplný zoznam najznámejších spevov rôznych hlasov pre veriacich.

HLAS 1 – Starovekí cirkevní spisovatelia povedali, že „prvý hlas je dôležitý, majestátny a najslávnostnejší“. Prirovnávali ho k slnku, že zaháňa lenivosť, letargiu, spánok, smútok a rozpaky. V prvej línii tropária aj veršového spevu tohto hlasu je široký „krok“ melódie nahor, čo jej dodáva pravidelnosť, dôležitosť a vážnosť.

Tropár na kríž „Zachráň, Pane, svoj ľud“;
Tropár do Zjavenia Pána „Som pokrstený v Jordáne, Pane“;
Tropár na Nanebovzatie Panny Márie „Na Vianoce si si zachoval panenstvo“;
dogmatik „Worldwide Glory“;
Irmos z kanonikov sv. Paschy „Deň vzkriesenia, buďme osvietení, ľudia“;
Narodenie Krista „Kristus sa narodil, oslavujte“;
Irmos z nedeľného kánonu „Vaša víťazná pravica“.

HLAS 2 – „plný miernosti, úcty, utešuje smutných a zaháňa chmúrne zážitky“. Spieva sa niekoľko verzií tohto hlasu, no spoločná vec – pružná melódia, ľahká intonácia – je prítomná vo všetkých verziách spevov.

Tropár na obraz nevytvorený rukami „Uctievame tvoj najčistejší obraz, ó dobrý“;
Tropár Krstiteľovi a predchodcovi Jánovi „Spomienka na spravodlivých s chválou“;
Tropár soboty, všetkým svätým a odišiel
„Apoštoli, mučeníci a proroci“;
Theotokos „Najpožehnanejšia si, Panna Božia Matka“;
Irmos z kánonov „Niekedy v hĺbke veľvyslanca“, „Poďte, vy ľudia“.

Kondák k Narodeniu Krista „Dnes Panna rodí To Najpodstatnejšie“;
Tropár Veľkého mučeníka. Panteleimon „Svätý vášní“;
Nedeľná stichera „Pri tvojom kríži, Kriste Spasiteľ“.

Tropár k Narodeniu Krista „Narodenie tvoje, Kriste“
Náš Boh";
Tropár Matky Božej „Raduj sa, Panna Mária“;
Tropár sv. Nicholas „Pravidlo viery a obraz miernosti“;
Dogmatik „Pre teba, krstný otec, prorok Dávid“;
Irmos z kánonu k Matke Božej „Otvorím ústa“;
Irmos z nedeľného kánonu „More červenej hlbiny“.

HLAS 5 - „upokojuje citový nepokoj, je vhodný na plač nad hriechmi“. Melódia hlasu rovnomerne „hojdá“ slová spevov, intonácia kĺže hore-dole a dáva pocit pokoja a nekonečna.

Pohrebná sedal „Odpočívaj, náš Spasiteľ, so spravodlivými svojimi služobníkmi“;
Nedeľná troparia „Anjelský koncil“ („Požehnaný si,
Pane, nauč ma svojmu ospravedlneniu“);
Dogmatik "V Čiernom mori".

HLAS 6 – „vyvoláva zbožné pocity – oddanosť, ľudskosť, láska“. Toto písali starí ľudia. Tento hlas poznáme aj ako hlas sústredenia a smútku - drobná intonácia, v ktorej sa slová textu dvíhajú akoby na „krokoch“.

Nedeľný hymnus založený na evanjeliu „Videli sme Kristovo zmŕtvychvstanie“;
Troparion (stichera) Duchu Svätému „Nebeský kráľ“;
Stichera „Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi“;
Pohrebné stichera „Vidieť ma je ticho“;
Irmos z kánonu „Ako Izrael kráčal po suchu“
(6. chválospev „More života“).

Tropár k Premeneniu „Premenený si na vrchu, Kriste Bože“;
Tropár blahoslavených Xenia z Petrohradu „Milovať Kristovu chudobu“;
Nedeľný tropár „Svojím krížom si zničil smrť“.

Pohrebný tropár „Vybudujte všetko humánne s hĺbkou múdrosti“;
Tropár na Letnice „Požehnaný si, Kriste, Bože náš“,
„Je hodné jesť“ a „Vyvolenému guvernérovi“ sa často spievajú v 8. tóne;
Pohrebné stichera „Plačím a vzlykám“;
Irmoses z kánonu „Prešiel som cez vodu, akoby som bol suchou zemou“ (6. spev „Modlitba
Vylejem to Pánovi."

Zostavil V. Khoretskaya

6. marca sa v Moskovskom múzeu ruských ikon uskutočnilo stretnutie so skladateľom koptských hymnov Georgom Kyrillosom. Moskovčania dostali jedinečnú príležitosť vypočuť si naživo koptské liturgické spevy.

Spev Liturgie vopred posvätených darov „Teraz nebeské mocnosti“ je jedným z najsilnejších dojmov Veľkého pôstu. Inokedy neznie. Nemôžeme si pomôcť, ale cítime jeho „výnimočnú“ povahu. „Kráľ slávy“ je meno Krista, v ktorom je veľmi silné spojenie s agóniou kríža. Komentujú kňaz Fjodor ĽUDOGOVSKÝ a poetka Oľga SEDÁKOVÁ.

Väčšina farníkov nikdy nepočula tie krásne a vznešené modlitby, ktoré kňaz hovorí v najdôležitejšej chvíli liturgie. Ľudia stojaci v chráme môžu počuť iba výkriky a záver modlitieb čítať potichu alebo tichým hlasom pri oltári. Ako to bolo v staroveku? Kedy a prečo sa začala súčasná prax?

Nedeľný tropár v 3 hlasoch komentujú popredné rubriky liturgickej poézie „NS“: kňaz, filológ Fjodor ĽUDOGOVSKÝ a poetka, prekladateľka Oľga SEDÁKOVÁ.

Stichera za lítium prezentácie „Starodávna dní“, v ktorej zaznel hymnus sv. Simeon „Now You Let Go“ je kombinovaný s obrázkami kresťanského pohrebu, komentár kňaza Theodora LYUDOGOVSKIHO a poetky Olgy SEDAKOVEJ.

Kto sa s kým stretne na sviatok predstavenia? Panna Mária a Jozef so starším Simeonom, Simeon s Bohom, Starý zákon s Novým, nádej s jej odôvodnením. O paradoxoch týchto stretnutí hovorí Sretenský štichera. Komentár kňaza, filológa Fjodora ĽUDOGOVSKÉHO a poetky, prekladateľky Oľgy SEDÁKOVEJ.

Hlavnou témou takmer všetkých evanjeliových nedeľných sticher je veľkonočná radosť, úžasné obdobie medzi zmŕtvychvstaním a nanebovstúpením, medzi dvoma krokmi spásy: vzkriesením z mŕtvych a návratom k Otcovi. Štichéru evanjeliovej nedele 8. tónu komentujú popredné rubriky liturgickej poézie „NS“: kňaz, filológ Fjodor ĽUDOGOVSKÝ a poetka, prekladateľka Oľga SEDÁKOVÁ.

Túto nedeľu sa počas bohoslužby bude spievať tropár v tóne 5, „Kooriginálne Slovo Otcovi a Duchu“. Pravdepodobne autorom tohto chorálu, mimoriadne bohatého na živé obrazy a dogmatický význam, bol sv. Jána z Damasku. Komentuje kňaz Theodore LYUDOGOVSKY.

Milosrdenstvo, blahosklonnosť, láska - to je Boží postoj k ľuďom. Pán zo svojej lásky stvoril človeka zo svojho milosrdenstva, sám sa stal človekom, aby nás zachránil od hriechu. Kňaz Teodor LYUDOGOVSKÝ hovorí o význame nedeľného tropára 8. tónu.

Týždeň pred začiatkom príprav na pôst sa číta pasáž o mýtnikovi Zachejovi. Ako rastie náš vnútorný človek? Ako Zachej: najprv navonok, hľadať Boha a učiť sa od Neho milosrdenstvu, potom vnútorne, povzniesť sa k tajomnej zmene zmýšľania.

Túto sobotu sa počas celonočného bdenia začína čítať a spievať Pôstny triódium. Jej spevy sú veľmi krásne, vznešené, ale aj ťažko pochopiteľné. Čo sú kontakion a ikos, prečo sú pozoruhodné v nedeľu mýtnika a farizeja a čo to znamená „prinesieme vzdychy mýtnika“ a „svedomie si ubijeme vzlykmi,“ hovorí kňaz Theodor LYUDOGOVSKIJ .

Pri celonočnom bdení, hneď po radostnom speve „Vidieť Kristovo zmŕtvychvstanie“, sa zrazu radosť skončí, lampy zhasnú, kostol sa ponorí do tmy a začne znieť úplne iná pieseň: „Otvorte dvere pokánia, ó Darca života." Začína sa príprava na pôst

Má byť sloboda „od niečoho“ alebo „pre niečo“? Prečo je hľadanie rozkoše nebezpečné? Prečo je smilstvo zakázané? V nedeľu márnotratného syna sa čítajú slová apoštola Pavla, ktoré dávajú odpoveď na tieto otázky. Archimandrite Iannuariy (IVLIEV) vysvetľuje

Kristova smrť a zmŕtvychvstanie otvorili brány Nebeského kráľovstva ľuďom vyhnaným z Edenu – a medzi prvými vstúpil zlodej, ktorý predtým, ako zomrel na kríži tvárou v tvár Spasiteľovi, oľutoval svoje neprávosti. Kňaz Teodor LYUDOGOVSKÝ rozpráva o nedeľnom tropári 7. tónu

Sme zvyknutí, že cirkevné hymny obsahujú výzvy v našom mene k Najsvätejšej Trojici, ku Kristovi, k Matke Božej, k anjelom a svätým. V stichere „Celý ctihodný raj, najčervenšia láskavosť“ vkladá hymnograf do Adamových úst prosbu o príhovor pred Stvoriteľom, adresovanú... Edenu, z ktorého boli naši prví rodičia vyhnaní pre neposlušnosť a nekajúcnosť. Hovorí kňaz Theodore LYUDOGOVSKÝ

V sobotu na Matins zaznie žalm 136 poslednýkrát v tomto roku – žalmná, kajúca pieseň „Na riekach Babylonu“. O čom sa spieva? Kto je táto prekliata dcéra Babylonu a detí, ktoré by mali byť vrhnuté na kameň? Sú to hriešne vášne, ktoré treba v sebe nenávidieť a usmrtiť skôr, ako vyrastú. Rozpráva veľkňaz Igor GAGARIN

Na každej liturgii vopred posvätených darov počas pôstu zaznieva spev „Moja modlitba nech je opravená...“. Nič také nie je ani v takzvaných úplných liturgiách, ktoré sú nám známejšie, ani vo vešperách, ktoré tvoria základ vopred posvätenej liturgie. Komentuje kňaz Theodore LYUDOGOVSKY.

Prečo v týždeň triumfu pravoslávia čítame úryvok z evanjelia o veľmi osobnom stretnutí s Kristom Natanaelovým, ktorý sa ako teologicky vzdelaný Žid neponáhľa uveriť v Krista Mesiáša a vo svoje pochybnosti? , odkazuje na zdroje? Aká tajomná komunikácia medzi nimi prebieha, čo robí z neveriaceho Nathanaela veriaceho? Komentuje arcibiskup Dimitrij YUREVICH, prorektor Petrohradskej pravoslávnej teologickej akadémie pre vedeckú a teologickú prácu.