Návšteva tohto chrámu vo mne zanechala nepríjemnú pachuť. Už pri približovaní ma prekvapilo, že predtým priehľadný kovový plot bol „prekrytý“ pevným škaredým plotom na spôsob „nových ruských“ dačí. Myslel som si, že tam možno prebieha nejaká výstavba.
Ďalej som vošiel na nádvorie, urobil som túto fotografiu, ale potom prišiel ochrankár a veľmi slušne povedal, že opát zakázal fotografovať. Dlho sa ospravedlňoval – bolo jasné, že on sám je v rozpakoch.
Nikdy som nič také nevidel ani v Rusku, ani v zahraničí. Ale za sovietskej vlády bol chrám ozdobou parku, hoci nebol funkčný. Teraz nemôžete povedať, či je to sklad alebo továreň uprostred parku.
Vždy som bol zástancom návratu cirkví cirkvi, ale keď som stál pred podobným prípadom, pochyboval som o jeho vhodnosti bez toho, aby som zaviedol zákon obmedzujúci takúto svojvôľu absurdných kňazov.
Išiel som na internet, aby som zistil, aký je to divoký opát, možno nejaký druh sektára alebo starovekého staršieho, ktorý bol na úpadku života... no, je jasné, čo sa stane „na úpadku života“.
A tak som na webovej stránke http://www.spb-army.narod.ru/sob.htm našiel:
Našim partnerom je opát Sergiy (Rybko). Bývalý hippie, teraz rektor kostola Zostúpenia Ducha Svätého na cintoríne Lazarevskoye v Moskve. Autor mnohých článkov a kníh, vrátane knihy o rockovej hudbe "Moderná kultúra: Satanizmus alebo hľadanie Boha?"
.............................................................................................................
Náš partner, Hieromonk Sergius (Rybko), bol v časoch svojej mladosti koncom 70. rokov známy v moskovskom SYSTÉME (hippie) pod prezývkou Jura-Terorista.
Účelom novej sekcie je vyrozprávať príbeh o misijných aktivitách rektora kostola opáta Sergia (Rybka) medzi modernou neformálnou mládežou (hippies, punkeri, rockeri). Tu plánujeme uverejňovať odkazy na zaujímavé stránky, správy o kňazových cestách a rozhovory so zaujímavými ľuďmi.
Nech sa páči! Je tam aj veta: „Píšte listy, prediskutujeme všetky problémy“. Napísal: Prečo to otec robí? Samozrejme, odpovede som sa nedočkal. A čo by mohol odpovedať: "Nemôžem odolať svojej duši, chcem a budem."
Všetko spomenuté sa udialo v roku 2010. Prišiel rok 2012, opäť som išiel do chrámu a opäť s foťákom (I’m numb). A oh, zázrak! Pokojne fotografoval a v prítomnosti nejakého kňaza. A hoci škaredý pevný plot zostáva, pokrok je zrejmý.
A práve keď som sa tešil z malých krokov otca Rybka k zdravým obzorom, opäť sa ukázal neposedný kňaz, tentoraz vo veľkom.
Hegumen Sergius (Rybko)
Tu je niekoľko úryvkov z tlače a internetu:
Pri vchode do kostola Zostúpenia Ducha Svätého na cintoríne Lazarevskoye v Moskve visí papier s týmto textom: „Drahí farníci! Vzhľadom na narastajúcu frekvenciu útokov na kostoly a hanobenie pravoslávnych svätýň Vás žiadam, aby ste si všímali podozrivých návštevníkov. Ak majú v úmysle nejaké nehoráznosti, krádeže ikon, relikvií, najmä pokusy dostať sa na kazateľnicu a oltár, okamžite zakročte: nahlas volajte o pomoc, kontaktujte stráže, neváhajte zastaviť rúhačov na vlastnú päsť. Žehnám vám, aby ste používali fyzickú silu. „Ak niekto v tvojej prítomnosti zneuctí Kráľa anjelov, posväť svoju ruku a udrie na bezbožné pery“ (Sv. Ján Zlatoústy). Nie sme pacifisti ani Tolstojovci. Nikto okrem nás nebude chrániť naše svätyne pred bezbožnými a ateistami. Ak dnes nebudeme brániť naše kostoly, zajtra sa premenia na supermarkety a parkoviská.
Rektorom chrámu je opát Sergius (Rybko).
No o „supermarketoch a parkoviskách“ reagoval prehnane – práve naopak, teraz sa múzeá menia na chrámy. Ale to je maličkosť. Hlavná vec je tu: "Žehnám vám, aby ste použili fyzickú silu." Samozrejme, je potrebné chrániť, ale problém je - ako definovať „rúhanie“? Urobí to každý sám? Je človek s fotoaparátom alebo v džínsoch či krátkych šatách rúhaním? Niekomu sa môže zdať, najmä s menej triezvymi očami či hlúposťou, že je to presne tak. A kňaz okamžite požehnal „fyzickú silu“.
A tu je perla ďalšieho otca:
„V skutočnosti očakávame pomoc od štátu, pretože sa stavia ako legálny, ale ak takáto pomoc neexistuje, potom nie je prekvapujúce, že pravoslávni budú brániť svoje kostoly aj s klubmi.
Som dôchodca. Po viac ako štyridsiatich rokoch služby dostávam mizerný dôchodok. Ak nie je pomoc od štátu, požehná ma otec kradnúť a lúpiť?
Alebo tu je ďalší: "Nie sme pacifisti..."- to znamená, že Kristus nie je pre nás dekrétom. Zdalo sa mi, že bol presne prvým pacifistom, ktorý prišiel do sveta plného hnevu.
Vo všeobecnosti, ako bol Yura terorista, zostal taký - zdá sa, že je jednoducho výhodnejšie byť opátom Sergiom.
Raz Valentin Gaft napísal epigram židovskému kolegovi: „Keď sú takéto cesty otvorené, rady antisemitov rastú. Zdá sa, že keď sú cesty otvorené pre ľudí ako Jura-Terorista, rady odporcov ruskej pravoslávnej cirkvi (nepliesť si s pravoslávím) rastú.
Druhý kamenný kostol kláštora bol postavený v rokoch 1476-1477. severovýchodne od katedrály Najsvätejšej Trojice. Nachádza sa na mieste skoršieho dreveného kostola Najsvätejšej Trojice, ktorý dal postaviť opát Nikon okolo roku 1412 pri obnove kláštora zničeného pri nájazde chána Edigeia.
Duchovná cirkev. Fragment litografie z roku 1859
Chrám postavili pskovskí remeselníci, ktorých do Moskvy pozval veľkovojvoda Ivan III. Vzorom pre stavbu duchovného kostola bola katedrála Najsvätejšej Trojice, ktorej hlavné formy a proporcie (výška kríža je 30 m) sa zopakovali aj v novom kostole. Novostavba má však zásadný rozdiel. Jedinečné spojenie chrámu a zvonice, kde je okrúhle poschodie zvonice so zvonmi umiestnené na klenbách kostola, dostalo názov „kostol ako zvony“. Považuje sa za najstaršiu zachovanú stavbu tohto typu.
Duchovná cirkev. 1476-1477 Pohľad zo severozápadu
Na rozdiel od katedrály Najsvätejšej Trojice z bieleho kameňa je zvonica kostola postavená z tehly, ktorá sa v tom čase stala hlavným stavebným materiálom. Objem duchovného kostola je zreteľne rozdelený na dve časti rovnakej výšky: štvorstĺpový štvoruholník s tromi vysokými apsidami, opakujúcimi tvar katedrály Najsvätejšej Trojice, a valcový podstavec na klenbách kostola so šesťramennou zvonicou nesúcou tzv. bubon s kupolou a krížom.
Duchovná cirkev. 1476-1477
Pohľad z východu
Zvony visia na dubových trámoch v rozpätiach zvonice, zatiaľ čo bubon otvorený vo vnútri kupoly s úzkymi oknami slúži ako akýsi zvukový rezonátor. Ozdobná výzdoba chrámu bola postavená v podobe katedrály Najsvätejšej Trojice, ale z iného materiálu. Trojfarebný ornamentálny pás rámujúci steny Duchovného kostola a vrch bubna tvorili terakotové balustrády ohraničené dvoma radmi polychrómovaných glazovaných dlaždíc.
Usporiadanie otvoreného radu zvonov pod centrálnou kapitolou, vertikálne proporcie, bohatosť a elegancia dekoratívnych prvkov z bieleho kameňa a keramiky (vrátane základného pásu zdobeného vyrezávanými krinami) dodávali štruktúre črty grácie a originality. Vzorované pásy vyrobené z terakotových stĺpikov a dlaždíc boli prvým príkladom použitia keramického dekoru a glazovaných dlaždíc v moskovskej architektúre.
Duchovný kostol bol postavený v tých rokoch, keď v Moskve na veľkovojvodskom dvore pôsobili nielen najlepší remeselníci z rôznych ruských miest, ale aj európski architekti. Nie je náhoda, že v dizajne a dekoratívnej výzdobe chrámu boli použité nové techniky a detaily. Ozdobné polstĺpy s girlandami, ktoré zdobia apsidy chrámu, sú podobné girlandám na stenách gréckeho kostola Blahoslavenej Panny Márie Pantanassy (1428) v Mystre. Následne bola táto dekoratívna technika použitá pri návrhu Vvedenského kostola Podolského kláštora (1547), ktorý sa nachádza neďaleko Svätých brán, a kostola v mene sv. Zosimy a Savvatyho Soloveckého (1635-1637).
Zvonenie zvonov v kostole bolo pre Moskvu úplne jedinečné. Pôvodne išlo o takzvané Pskovské zvonenie, pri ktorom sa zo zeme stáčali trámy so zvonmi. Zvony sa zvonili pomocou lán a drevených pák pripevnených k trámom. Zvon sa rozkýval spolu s trámom, ktorý ho držal, pričom jazyk striedavo narážal na protiľahlé okraje zvona. Tento spôsob zvonenia sa nazýva aj ochapny, alebo Pskov a dodnes sa používa v Pskovsko-pečerskom kláštore. Spočiatku bol tento typ zvonenia rozšírený v Európe a v Rusku bol známy iba v západných ruských krajinách (Novgorod, Pskov).
Špeciálny „poplachový“ zvon visel na kostolnej zvonici počas poľsko-litovského obliehania kláštora v rokoch 1608–1610. oznámil obrancom kláštora nebezpečenstvo.
Interiér duchovnej cirkvi
Vľavo - nNáhrobný kameň metropolitu Platón (Levšin)
Vnútorný priestor Duchovného kostola bez horných okien z dôvodu prítomnosti zvonice je osvetlený niekoľkými úzkymi bočnými oknami. Obrazy na stenách vznikli prvýkrát v roku 1665 na príkaz patriarchu Nikona a boli niekoľkokrát obnovené. Ikony pre trojposchodový ikonostas z palisandru, inštalovaný v roku 1866, vyrobili majstri ikonopiseckej dielne Lavra.
Posledná večera.
Fragment kráľovských dverí duchovného kostola Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra
Pred revolúciou k severnej fasáde duchovného kostola priliehala malá kamenná kaplnka nad hrobom Maxima Gréka. K južnej fasáde priliehala kaplnka v mene Spravodlivého Filareta, v ktorej bol v roku 1867 pochovaný moskovský metropolita a rektor Lávry svätý Filaret (Drozdov). Kaplnku a kaplnku spájala pavlač priliehajúca k západnému priečeliu Duchovného kostola.
Duchovná cirkev. Foto začiatok XX storočia
Podľa mňa jeden z najzaujímavejších chrámov postavených v Moskve na konciXVIII storočia mimo Kamer-Kollezhsky Val, je Kostol Zostúpenia Ducha Svätého v Maryine Roshcha
.
Tento kostol, ktorý možno pripísať ranému klasicizmu (hoci barokové prvky sú tu nepochybne tiež), má za sebou bohatú a zaujímavú históriu siahajúcu až do pol.XVIIIstoročia, takže je zaujímavý nielen z architektonického hľadiska.
cintorín Lazarevskoe
V roku 1758 cisárovná Elizaveta Petrovna
nariadil zriadiť v Moskve za hranicami mesta prvý celomestský cintorín v Moskve, určený na pochovávanie chudobných, žobrákov, tulákov bez domova a iných lumpenov vrátane zločincov.
Miesto vybrané na to bolo Marina Grove
.
V Maryine Roshcha však už predtým boli pochovaní najrôznejší ľudia bez koreňov, pretože na moskovských cintorínoch pri cirkevných farách a kláštoroch pre nich už dávno nebolo miesto. A táto oblasť samotná, vtedy ešte neďaleko Moskvy, si neužila najlepšiu slávu (ani v druhej polovici).XIX storočia hovorili o jeho obyvateľstve takto: „V Maryine Roshcha sú ľudia jednoduchší“).
Čo je tamXIXstoročia! Spomeňte si, ako v kultovom filme režiséra S. Govorukhina „Miesto stretnutia sa nedá zmeniť“ na základe románu bratov Weinerovcov „Éra milosrdenstva“ odpovedá zločinec Brick (nádherná rola S. Sadalského) na Zheglov (V. Vysockij) otázka o mieste, kde by sa mohol Fox skrývať: „Je v Maryine Roshcha veľa malín!“? Ale akcia vo filme sa odohráva v roku 1945.
Jedna z najvyšších úrovní kriminality, a teda aj koncentrácia kriminálneho živlu na predmestí, ktoré je najbližšie k Moskve (takých miest bolo v samotnej Moskve dosť, stačí si spomenúť na Khitrovku) urobili z Maryiny Roshcha jedno z najvhodnejších miest pre "boh-domáci" - takto sa nazývali pohrebiská všemožných spodín spoločnosti, chudobných a neidentifikovaných mŕtvol, ktoré sa často pochovávali v masových hroboch. Preto voľba moskovských úradov Maryina Grove zorganizovať celomestský cintorín pre predstaviteľov nižších vrstiev moskovskej spoločnosti nie je vôbec prekvapujúca.
Ale nech už boli „klienti“ tohto cintorína čokoľvek, podľa pravoslávnych tradícií museli byť pochovaní. Na tento účel bola na cintoríne postavená skromná drevená stavba. kostol na počesť vzkriesenia spravodlivého Lazara (Ten istý, ktorého Ježiš vzkriesil štyri dni po svojej smrti – pozri: Ján 11:1-45). Tento kostol netrval dlho, ale práve od neho dostal cintorín v Maryine Roshcha svoje meno.
Mimochodom, jedna z ulíc v tesnej blízkosti tohto cintorína, ktorá už dávno neexistuje, sa dodnes volá tzv. Lazarevskaja . Tí, ktorí veria, že svoje meno dostala na počesť slávneho ruského moreplavca, objaviteľa Antarktídy, sú na veľkom omyle.
Lazarevskoye bol na krátky čas jediným cintorínom v Moskve pre chudobných.
V roku 1770 bola zasiahnutá Moskva mor
, ktorej epidémia trvala do roku 1722. Tento mor, hrozný vo svojich dôsledkoch, ktorý si vyžiadal životy 50 až 100 tisíc ľudí, bol opísaný mnohými očitými svedkami. Napríklad spomienky Johann Jacob Lerche
, jeden z lekárov, ktorí bojovali s epidémiou: „Každý deň ste mohli vidieť na uliciach chorých a mŕtvych, ktorých vyviezli von. Mnoho mŕtvol ležalo na uliciach: ľudia buď padli mŕtvi, alebo mŕtvoly vyhodili z domov.
Moskovský mor vyvolal nepokoje, ktoré upokojila cisárovná Ekaterina
II
jej bývalý obľúbený bol odoslaný Grigorij Orlov
.
A tu sa ukázal v tom najlepšom, že sa neobmedzoval na represívne akcie na potlačenie nepokojov. Prijal celkom rozumné opatrenia, aby zabránil šíreniu epidémie, vrátane organizácie špeciálnych pohrebísk pre tisíce jej obetí.
Takto sa objavili nové „domy Božie“ - cintorín Miusskoye, ktorý sa nachádza ako ostatné mimo Kamer-Kollezhsky Val, teraz považovaný za prestížny Vagankovskoye a ďalšie.
A samozrejme, veľké množstvo mŕtvol bolo odvezených do prvého moskovského „Božieho domu“ - cintorína Lazarevskoye v Maryine Roshcha.
Územie cintorína Lazarevskoye „vďaka“ moru v rokoch 1770-1772. rástol a starý drevený chrám na počesť Lazara Štvordňového prestal uspokojovať potreby všetkých, ktorí si chceli pripomenúť svojich zosnulých príbuzných.
Moderný chrám
V rokoch 1782-1786 na úkor bohatého obchodníka, moskovského úradníka (s malou hodnosťou titulárneho radcu) Luka Ivanovič Dolgov
bol postavený a vysvätený nový kamenný trojstĺp Chrám Zostúpenia Ducha Svätého
.
Tento filantrop, ktorý sa vyznačoval veľkou „láskou k chudobe“, sa dokončenia stavby chrámu nedožil, zomrel v roku 1783 a jeho vdova Susanna Filippovna pokračovala vo financovaní stavby na pamiatku svojho manžela.
Dom L. I. Dolgova , ako to nie je prekvapujúce, prežilo dodnes (Mira Avenue, 16, budova 1):
Architektom chrámu bol Elizvoy Semenovič Nazarov
(1747 - 1822), o ktorom by som rád porozprával trochu podrobnejšie.
Nevoľnícky roľník, ktorý patril vlastníkovi pôdy A. M. Atyaeva, Elizvoy Nazarov sa čoskoro ukázal ako talentovaný človek a vďaka pomoci slávneho architekta získal slobodu. V. I. Bazhenová
, ktorý v roku 1767 identifikoval mladého sedliaka ako architektonického učňa na budove Kremľa v Moskve. Od roku 1768 už pracoval v „Expedícii budovy Kremľa“ pod vedením toho istého V.I M. F. Kazakovej
. A v roku 1775 dosiahol pozíciu architekta v moskovských oddeleniach Senátu.
Medzi budovy E. S. Nazarova patria:
- Hospicový dom grófa Šeremeteva
(Nemocnica Sheremetevsk; teraz Sklifosofsky inštitút urgentnej medicíny):
- Znamensky kostol Novospasského kláštora:
- Dom F. F. Nabilkova
(Mira Avenue, 50):
A samozrejme Kostol Zostúpenia Ducha Svätého na cintoríne Lazarevskoye (ul. Sovetskaja Armii, 12, budova 1).
Mimochodom, E. S. Nazarov bol pochovaný presne na cintoríne Lazarevskoye.
Verzia, že projekt chrámu patrí jemu samému, je však celkom spoľahlivá. V. I. Baženov , a jeho žiak E. S. Nazarov bol pri stavbe kostola iba správcom.
Túto verziu podporuje skutočnosť, že V.I. Bazhenov bol ženatý s dcérou zákazníka chrámu L.I. A samotná architektúra kostola Zostúpenia Ducha Svätého je viac v súlade so štýlom Bazhenova ako s budovami Nazarova, ktorých autorstvo je nepochybné.
Náčrt západnej fasády chrámu:
Ale bez ohľadu na to, kto presne bol autorom chrámu, ukázalo sa, že je to veľmi zaujímavé. Je vyhotovený vo forme okrúhlej rotundy s dvoma radmi okien (obdĺžnikové a okrúhle), ktoré sú zakončené veľkou lucernou s guľovou hlavicou a krížom.
Obdĺžnikový refektár bol spočiatku oveľa menší ako ten, ktorý vidíme dnes (v rokoch 1902 - 1904 bol zväčšený podľa návrhu architekta S. F. Voznesensky
).
Zo západu je refektár ukončený štvorstĺpovým portikom s dvoma zvonicami po stranách.
Prítomnosť dvoch symetrických zvoníc je typická skôr pre katolícke kostoly ako pre pravoslávne kostoly, čím je tento chrám architektonicky jedinečný.
Chrám namaľovali talianski umelci Antonio Claudo (autor zachovaných fresiek kláštora Donskoy) a Giovanni Scotti .
Po dokončení výstavby chrámu na cintoríne Lazarevskoye sa stav tohto cintorína výrazne zvýšil. INXIXstoročia tento cintorín už nebol len „dom Božím“. Takže S. N. Sandunov (v roku 1820), matka F. M. Dostojevského (v roku 1837), manželka V. G. Belinského (v roku 1890) a umelca V. M. Vasnetsov (v roku 1926).
V roku 1917 nastali pre chrám, ako aj pre celú krajinu ťažké časy. Problémy sa však začali ešte pred nástupom boľševikov k moci.
Od roku 1914 slúžil v kostole veľkňaz Nikolaj Alexandrovič Skvorcov
, profesor Moskovskej teologickej akadémie, autor mnohých prác o dejinách Moskvy a jej pamiatkach (vlastní najmä dielo „Archeológia a topografia Moskvy“. Archív N. A. Skvortsova je uložený v Ruskej štátnej knižnici).
V noci zo 14. na 15. augusta bol spolu s manželkou zabitý vo vlastnom dome pri kostole. Predtým získal prostriedky na organizáciu sirotinca v chráme. Tieto peniaze boli zrejme cieľom vrahov.
Bohoslužby v chráme pokračovali až do začiatku 30. rokov 20. storočia. Chrám Zostúpenia Ducha Svätého bol zaradený do zoznamu objektov podliehajúcich demolácii. Zachránila ju však skutočnosť, že ani ateistické autority nedokázali rozpoznať jej jedinečnosť a klasifikovali ju ako „architektonickú pamiatku prvej kategórie“.
To však nezabránilo úplne barbarskému využitiu cirkevnej budovy, v ktorej sa nachádzal internát, škola, ale aj dielne operetného divadla, čo samozrejme nijako nemohlo prispieť k zachovaniu chrámu. .
Až v roku 1991 bol chrám vrátený Ruskej pravoslávnej cirkvi, no aj potom v ňom niekoľko rokov fungovala skúšobná scéna divadla.
V súčasnosti je chrám kompletne zrekonštruovaný (aspoň navonok to teraz vyzerá celkom hodne pamiatky uznanej ako predmet kultúrneho dedičstva federálneho významu).
A tu osud cintorína Lazarevskoye bol iný.
V roku 1934 cintorín zrušili a o tri roky neskôr hroby zrovnali so zemou buldozéry. Na území bývalého cintorína Lazarevskoye bol vybudovaný detský park, dnes tzv "festival"
, a cez časť cintorína teraz vedie frekventovaná diaľnica - Sushchevsky Val.
Detský park na mieste cintorína (foto z roku 1936):
Je to len prvá časť článku
o kostole Zostúpenia Ducha Svätého v Maryine Roshcha.
In druhá časť
Budú tam moje vlastné fotografie tohto chrámu do najdetailnejších detailov (našťastie okolo neho chodím každý deň do práce a späť).
takže, pokračovanie nabudúce
.
Ďakujem za pozornosť.
Sergej Vorobiev.
Fotografia z roku 1927. Námestie Prečistenskej brány. Vpravo je kostol Zostúpenia Ducha Svätého pri Prechistenskej bráne.
Kostol Svätého Ducha bol jedným z najstarších v Moskve – prvá zmienka o ňom pochádza z roku 1493, keď v meste vypukol strašný požiar. Ešte v polovici 17. storočia tu stál drevený kostol v mene Ducha Svätého a prvý kamenný sa objavil v roku 1699, prestavaný starostlivosťou správcu a plukovníka B. Dementjeva.
Fotografia z roku 1881 z albumov N. A. Naidenova. Moderný vzhľad.
O storočie neskôr bol postavený nový kamenný kostol, ktorý prežil až do revolúcie a v roku 1812 v ňom bola vysvätená kaplnka v mene príhovoru – preto sa Prečistenský kostol často nazýval aj príhovorný kostol. Jeho farníci boli obyčajní Moskovčania, ktorí žili na okolitých miestach, kde je každý dom históriou a každý človek je legendou.
V dome číslo 6 na tej istej pravej strane bulváru býval starosta S. M. Treťjakov, brat zakladateľa slávnej galérie umenia, ktorý sám zbieral obrazy. Svojmu zaťovi, moskovskému architektovi A. S. Kaminskému, vydatému za sestru Treťjakovcov, prikázal prestavať dom na bulvári v rusko-byzantskom štýle. A po smrti významného majiteľa domu kúpil tento kaštieľ v roku 1892 nemenej slávny výrobca a bankár Pavel Ryabushinsky. A nezvyčajnou zhodou okolností práve v tomto dome na Prechistenskom bulvári sídlil po roku 1917 revolučný tribunál.
V Moskve boli farské cintoríny dlho zachované: každý kostol mal svoj vlastný malý cintorín, kde boli pochovaní miestni obyvatelia. Od čias Petra I. sa pokúšali zakázať pochovávanie v meste, ale až za cisárovnej Alžbety došlo k prvým skutočným zmenám. V rámci postupného rušenia farských cintorínov (konečne by sa prestali používať až po moskovskej morovej epidémii v rokoch 1770–1771) vznikol špeciálny cintorín pre neprivilegované vrstvy – teda zjednodušene povedané pre chudobných. Oblasť pri Maryine Roshcha bola vybraná ako miesto, kde vznikol prvý celomestský cintorín otvorený v roku 1750. Na pohrebné obrady a pamiatku zosnulých bol podľa očakávania na nekropole vybudovaný cintorínsky kostolík - drevený kostolík v mene svätého Lazara Štvordňového. Celý cintorín sa podľa neho začal volať Lazarevskij.
Čoskoro drevený kostolík chátral a bolo potrebné ho nahradiť trvalejšou stavbou. A v roku 1782 sa objavil nový staviteľ chrámu - prezident moskovského magistrátu, titulárny radca Luka Ivanovič Dolgov (jeho dom sa zachoval na ulici Mira 16), ktorý dostal na vlastné náklady povolenie postaviť namiesto kostola kamenný trojoltárny kostol. drevený kostolík a s ním aj chudobinec. Po Dolgovovej smrti v roku 1783 sa stavby cintorínskeho kostola ujala jeho vdova Susanna Filippovna, pod ktorou bola stavba dokončená v roku 1787. Luka Ivanovič bol slávnostne pochovaný vo vnútri kostola, jeho mramorový náhrobok v podobe anjelov vznášajúcich sa nad oblakmi zostal v interiéri až do 20. storočia. Je zaujímavé, že brat Luka Dolgov, Afanasy Ivanovič Dolgov, sa tiež stal staviteľom chrámu: s jeho prostriedkami bol prestavaný na Bolshaya Ordynka.
Hlavný oltár chrámu bol vysvätený na počesť sviatku Zostúpenia Ducha Svätého a bočné kaplnky - v mene svätého Lazara (na pamiatku starého kostola) a v mene svätého apoštola Lukáša ( patróna staviteľa chrámu – Lukáša Dolgova).
Kostol postavil architekt Elizvoy Nazarov, autor množstva majstrovských diel klasicistickej architektúry v Moskve. Existuje však verzia, podľa ktorej Nazarov iba dohliadal na stavebné práce a samotný projekt patrí - podporuje to skutočnosť, že Bazhenov bol ženatý s Dolgovovou dcérou. Majstri svojej doby pracovali aj na interiéroch: maľby vytvoril Talian Antonio Claudo (bol aj autorom dochovaných malieb Veľkej katedrály donského kláštora), ikony pre ikonostas vytvoril jeho krajan Giovanni Scotti. Hlavný chrám je vytvorený vo forme okrúhlej rotundy s dvoma radmi okien (obdĺžnikové a okrúhle), ktoré sú zakončené veľkou okrúhlou lucernou s guľovou kupolou a krížom. Obdĺžnikový refektár, ktorý bol pôvodne krátky, končí na západe štvorstĺpovým portikom s dvoma zvonicami po stranách. Prítomnosť dvoch symetrických zvoníc je typická skôr pre katolícke kostoly ako pre pravoslávne – to robí kostol Ducha Svätého architektonickým unikátom.
Začiatkom dvadsiateho storočia vznikla potreba chrám výrazne rozšíriť. Podľa návrhu architekta S.F. Voskresenského v rokoch 1902–1904 bol refektár viac ako zdvojnásobený na západ, bočné fasády dostali pilastrové portiky. Zároveň bola vymeraná, rozobratá a obnovená na novom mieste západná vstupná kompozícia, ktorej súčasťou bol portikus s kolonádou a dvoma zvonicami. V dôsledku toho zostali všeobecné rysy chrámu rovnaké, ale jeho proporcie sa výrazne zmenili.
Od roku 1914 slúžil v r. 1914 veľkňaz Nikolaj Alekseevič Skvorcov, slávny kňaz, profesor Moskovskej teologickej akadémie, predseda cirkevno-archeologického oddelenia Spoločnosti milovníkov duchovnej výchovy, autor mnohých prác o dejinách Moskvy a jej pamiatkach. kostol na cintoríne Lazarevskoye. Je autorom rozsiahleho diela „Archeológia a topografia Moskvy“. V noci zo 14. na 15. júna 1917 bol zabitý veľkňaz Nikolaj Skvorcov spolu s manželkou vo svojom vlastnom dome pri kostole: predtým zhromaždil prostriedky na zriadenie sirotinca pri kostole - tieto peniaze boli cieľom vrahovia. Unikátny archív o. Mikuláša sa zachoval a dnes je v Ruskej štátnej knižnici.
V roku 1932 bol kostol Zostúpenia Svätého Ducha na cintoríne Lazarevskoye zatvorený pre bohoslužby, jeho posledný rektor, veľkňaz John Smirnov, bol neskôr zastrelený na cvičisku Butovo. V budove bola robotnícka ubytovňa a potom sa do nej presťahovali dielne operetného divadla. V roku 1934 sa začalo ničenie cintorína Lazarevskoye, ktoré skončilo jeho úplným zmiznutím - na jeho mieste bol vytýčený Festivalny park. Budova kostola zostala na pohľad takmer nezmenená, no unikátne interiéry so štukami a ikonostasom boli úplne zničené a samotný priestor chrámu bol rozdelený na dve poschodia. Až v roku 1991 sa začal proces odovzdávania kostola Zostúpenia Ducha Svätého do spoločenstva veriacich, ktorý bol zavŕšený o niekoľko rokov neskôr. V roku 2000 bola vedľa chrámu vysvätená kaplnka na pamiatku všetkých pochovaných na bývalom cintoríne Lazarevskoye.
