Concept M. - una dintre cheile filozofiei. Există mai multe abordări ale conceptului de „materie”.
1) Materialist... Conform definiției lui V.I. Lenin, materia este o categorie filosofică pentru desemnarea unei realități obiective care există în afara și independent de conștiința umană și care este reflectată de aceasta. Materia, conform filosofiei marxiste, este un set infinit al tuturor obiectelor și sistemelor existente în lume, o substanță universală (adică baza tuturor lucrurilor și fenomenelor din lume), un substrat al oricăror proprietăți, conexiuni, relații și forme de mișcare. Materia este primară și este prezentă. Spirit, om, societate - un produs al materiei.
2) Obiectiv-idealist... Materia există în mod obiectiv ca produs al spiritului ideal primar (absolut), independent de tot ceea ce există.
3) Subiectiv-idealist... Materia ca realitate independentă nu există deloc, este doar un produs (fenomen - un fenomen aparent) al spiritului subiectiv (existând doar sub forma conștiinței umane).
4) Pozitivist... Conceptul de „materie” este fals deoarece nu poate fi dovedit și explorat pe deplin prin cercetări științifice experimentale.
Elementele structurii materiei sunt: 1) nu natură toate nivelurile (de la submicroelemental - mai puțin decât un atom - la nivelul Universului, lumea în ansamblu); 2) animale sălbatice la toate nivelurile (de la precelular la nivelul biosferei în ansamblu); 3) societate (societate) de la nivelul unui individ la omenirea în ansamblu.
Trăsături de caracter contează: 1) prezența mișcării; 2) auto-organizare; 3) localizarea în timp și spațiu; 4) capacitatea de a reflecta.
Mișcare - este o proprietate inalienabilă a materiei. Ea apare din materie însăși (din unitatea inerentă și lupta contrariilor). Este atotcuprinzător, adică totul se mișcă. Este constantă, adică există întotdeauna, încetarea unor forme de mișcare este înlocuită de apariția unor forme noi. Tipuri de mișcare: mecanic, fizic, chimic, biologic, social. Tipuri de mișcare: 1) calitativ - o schimbare a materiei în sine, o restructurare a structurii interne și apariția de noi obiecte materiale și a noilor lor calități. S-a întâmplat dinamic- schimbarea conținutului în vechea formă și populație - o schimbare radicală în structura obiectului; 2) cantitativ - transferul de materie și energie în spațiu.
Autoorganizare - crearea, îmbunătățirea, reproducerea de sine însăși fără participarea forțelor externe. Apare ca. fluctuații - fluctuații aleatorii și abateri inerente constant materiei, în rezultatul cărora structură disipativă - o nouă stare instabilă a materiei. Disipează. structura se poate dezvolta în două moduri: a) întărirea și transformarea în noul gen materie, supusă afluxului de energie din mediul extern (entropie), cu dezvoltare ulterioară după tipul dinamic; b) dezintegrarea și moartea, din cauza slăbiciunii, fragilității noilor legături, din cauza lipsei de entropie. Există o doctrină a autoorganizării materiei - sinergetic - dezvoltator Ilya Prigogine (belgian de origine rusă).
Localizarea materiei în timp și spațiu Există două abordări principale ale acestei probleme. 1) Substanțial (Democrit, Epicur) - susținătorii săi considerau că timpul și spațiul sunt o realitate separată, o substanță independentă împreună cu materia și, în consecință, relația dintre ei ca fiind intersubstanțială. 2) Relațional (din relație - relație) (Aristotel, Leibniz, Hegel) - susținătorii considerau timpul și spațiul ca fiind relații formate prin interacțiunea subiecților materiali. Principalele prevederi ale acestei abordări: timpul este o formă de a fi a materiei, care exprimă durata existenței obiectelor materiale și succesiunea modificărilor (schimbarea stărilor) acestor obiecte în procesul de dezvoltare; spațiul este o formă de ființă a materiei, care îi caracterizează lungimea, structura, interacțiunea elementelor în interiorul obiectelor materiale și interacțiunea obiectelor materiale între ele; timpul și spațiul sunt strâns legate între ele; ceea ce se întâmplă în spațiu se întâmplă și în timp, iar ceea ce se întâmplă în timp este în spațiu. A doua abordare este confirmată de teoria relativității lui A. Einstein, conform căreia spațiul și timpul sunt relative în funcție de condițiile de interacțiune ale corpurilor materiale - înțelegerea timpului și a spațiului ca relații în materie.
Reflecție - capacitatea sistemelor materiale de a reproduce în sine proprietățile altor sisteme materiale care interacționează cu acestea. Dovezi materiale ale reflectării sunt urme (ale unui obiect material pe altul): o persoană pe sol, sol pe pantofi, reflectare într-o oglindă, pe suprafața unui rezervor. Tipuri de reflecție: fizică, chimică, mecanică, biologică. Etape de reflecție biologică: iritație, sensibilitate, reflexie mentală.Constiinta - cel mai inalt nivel(fel de) reflecție. Conform conceptului materialist, conștiința este capacitatea materiei foarte organizate de a reflecta materia.
Conform abordării materialiste - proprietate universală materia - determinismul tuturor fenomenelor, dependența lor de conexiunile structurale din sistemele materiale și influențe externe, din cauzele și condițiile care le dau naștere. Interacțiunea duce la schimbarea reciprocă a corpurilor sau a stărilor și reflectării acestora. Dezvoltare istorica proprietățile reflecției, odată cu progresul naturii și societății vii, duc la apariția formei sale cele mai înalte - gândirea abstractă, prin care materia, așa cum se întâmplă, ajunge la conștientizarea legilor existenței sale și la propria schimbare intenționată .
Dezvoltarea conceptului de materie în filozofie.În filozofia antică (India, China, Grecia), definiția lui M. se bazează pe conceptul de material (materie primară), din care sunt modelate toate lucrurile.
Patru etape în dezvoltarea conceptului de „materie”:
1) Prezentare senzorială vizuală... ÎN filozofie antică identificarea cu elementele (Thales - apă; Anaximenes - aer, Heraclit - foc). În Heraclit, substanța primară - focul - este atât materială, cât și o sursă de schimbare continuă. Tot ceea ce există este o modificare a acestor elemente.
2) Reprezentare substanțială... Materia este identificată cu materia, atomii, cu un complex al proprietăților lor. Democrit are două tipuri de materie - atomi și vid. Atomii sunt materiale, vidul este spațiu pentru mișcare. Pentru Aristotel, materia este posibilitatea universală a diversității subiectului. Descartes îl identifică pe M. Cu singura sa proprietate - extensie. În Bruno și Spinoza - o nouă definiție a lui M. Ca substanță, M. este lumea ca întreg, adică materie = natură. Spinoza evită cu totul termenul „materie”, folosind substanță. Holbach și Diderot - materie - aceasta este ceea ce se reflectă în senzațiile noastre, dar cu un plus: ceea ce provoacă aceste senzații. Pentru Diderot, ca și atunci pentru Feuerbach, devine clar că conceptul de materie este o categorie abstractă care distrage atenția de la toată lumea obiecte materiale proprietățile și calitățile lor generale sau caracteristicile generale ale dezvoltării lor.
3) Reprezentarea filozofică și epistemologică... Materialism, viziune marxistă asupra lumii.
4) Reprezentare substanțială-axiologică filosofică... Originile lui B. Spinoza. Răspândit de la mijloc. Secolul XX.
Materia (lat. Materia - substanță), „... o categorie filosofică pentru a desemna realitatea obiectivă, care este dată unei persoane în senzațiile sale, care este copiată, fotografiată, afișată de senzațiile noastre, existând independent de noi”.
Materia este un set infinit al tuturor obiectelor și sistemelor existente în lume, un substrat al oricăror proprietăți, conexiuni, relații și forme de mișcare. Materia include nu numai toate obiectele și corpurile naturii direct observabile, ci și toate cele care, în principiu, pot fi recunoscute în viitor pe baza îmbunătățirii mijloacelor de observare și experiment. Din punctul de vedere al înțelegerii marxist-leniniste a materiei, aceasta este legată organic de soluția dialectico-materialistă la întrebarea fundamentală a filozofiei; ea provine din principiul unității materiale a lumii, primatul materiei în raport cu conștiința umană și principiul cunoașterii lumii pe baza unui studiu consistent al proprietăților specifice, conexiunilor și formelor de mișcare ale materiei.
Conceptul de structură a lumii materiale se bazează pe o abordare sistematică, conform căreia orice obiect al lumii materiale, fie că este un atom, o planetă, un organism sau o galaxie, poate fi considerat ca o formațiune complexă care include componente organizate în integritate . Pentru a desemna integritatea obiectelor în știință, a fost dezvoltat conceptul de sistem.
Materia ca realitate obiectivă include nu numai materia în cele patru stări agregate (solide, lichide, gazoase, plasmatice), ci și câmpuri fizice(electromagnetice, gravitaționale, nucleare etc.), precum și proprietățile, relațiile, produsele de interacțiune ale acestora. De asemenea, include antimateria (un set de antiparticule: pozitron sau antielectron, antiproton, antineutron), descoperit recent de știință. Antimateria nu este în niciun caz antimaterie. Nu poate exista deloc antimaterie. Negarea de aici nu depășește „nu” (fără materie).
Mișcarea și materia sunt legate organic și indisolubil între ele: nu există mișcare fără materie, la fel cum nu există materie fără mișcare. Cu alte cuvinte, nu există lucruri, proprietăți și relații imuabile în lume. „Totul curge”, totul se schimbă. Unele forme sau tipuri sunt înlocuite de altele, trec în altele - mișcarea este constantă. Pacea este un moment care dispare dialectic în procesul continuu de schimbare, devenire. Pacea absolută echivalează cu moartea sau, mai degrabă, cu inexistența. Este posibil să-l înțelegem în acest sens pe A. Bergson, care considera toată realitatea ca o continuitate mișcătoare indivizibilă. Sau A. N. Whitehead, pentru care „realitatea este un proces”. Atât mișcarea, cât și odihna sunt fixate cu siguranță numai în raport cu un anumit cadru de referință. Deci, tabelul la care sunt scrise aceste rânduri este calm în raport cu această cameră, ea, la rândul său, în raport cu casa dată și cu casa în sine, în raport cu Pământul. Dar împreună cu Pământul, masa, camera și casa se mișcă în jurul axei pământului și în jurul soarelui.
Materia în mișcare există în două forme principale - în spațiu și în timp. Conceptul de spațiu servește la exprimarea proprietății de extindere și a ordinii de coexistență a sistemelor materiale și a stărilor lor. Este obiectiv, universal (formă universală) și necesar. Conceptul de timp fixează durata și succesiunea schimbărilor în stările sistemelor materiale. Timpul este obiectiv, inevitabil și ireversibil. Este necesar să se facă distincția între conceptele filosofice și științele naturale ale spațiului și timpului. Abordarea filosofică în sine este reprezentată aici de patru concepte de spațiu și timp: substanțial și relațional, static și dinamic.
Democrit a fost fondatorul viziunii materiei ca fiind formată din particule discrete.
Democrit a negat divizibilitatea infinită a materiei. Atomii diferă între ei numai prin formă, ordine de succesiune reciprocă și poziție în spațiul gol, precum și prin mărime și greutate, în funcție de mărime. Au o varietate infinită de forme cu depresiuni sau umflături. Democrit mai numește atomii „figuri” sau „vidiks”, din care rezultă că atomii lui Democrit sunt cât mai mici, apoi figuri sau figurine indivizibile. ÎN stiinta moderna s-a argumentat mult dacă atomii lui Democrit sunt corpuri fizice sau geometrice, însă Democrit însuși nu a ajuns încă la punctul de a distinge între fizică și geometrie. Din acești atomi care se mișcă în direcții diferite, din „vârtejul” lor, prin necesitate naturală, prin convergența atomilor reciproc similari, se formează atât corpuri întregi separate, cât și întreaga lume; mișcarea atomilor este eternă, iar numărul lumilor emergente este infinit.
Pace accesibile oamenilor realitatea obiectivă se extinde constant. Formele conceptuale de exprimare a ideii nivelurilor structurale ale materiei sunt multiple. Trimiteți o cerere care indică subiectul chiar acum pentru a vă informa despre posibilitatea obținerii unei consultări.
Din varietatea formelor de a fi, filosofii s-au concentrat întotdeauna pe două: material și ideal. Fără îndoială, pentru filozofie, cel mai interesant subiect de cercetare este omul. Filosofii arată specificul existenței umane prin opoziția conștiinței, spiritul materiei. Conceptul de „materie”, aparent, s-a născut din dorința de a dezvălui unitatea originală a tot ceea ce există în lume, de a reduce toată diversitatea lucrurilor și fenomenelor la o bază inițială comună.
Din istoria filozofiei, ne amintim că rolul unui astfel de principiu fundamental al lumii printre grecii antici a fost revendicat în mod constant de apă (Thales), aer (Anaximenes), substanța primordială nemărginită „apeiron” (Anaximandru), viața eternă focul (Heraclit), toate cele 4 elemente (Empedocle), cei mai mici atomi indivizibili (Democrit), „eidozele” lui Platon pot fi enumerate la nesfârșit. Democrit a fost cel mai de succes dintre toate.
Deci, ce este materia?
Categoria „materie” denotă realitatea obiectivă. Acesta este tot ceea ce există în afara conștiinței omului și independent de el. În definiția materiei, se rezolvă problema principală a filosofiei despre relația dintre materie și conștiință. Materialiștii cred că este primar în raport cu conștiința, în timp ce idealiștii cred exact opusul.
Înțelegerea filosofică a materiei.
Materia (din lat. Materia - substanță) este o categorie filosofică pentru desemnarea substanței fizice în general, spre deosebire de conștiință sau spirit. În filozofia materialistă, categoria „materie” denotă o substanță care are statutul de origine în raport cu conștiința. Materia este reflectată de senzațiile noastre, existente independent de ele (obiectiv).
Atributele materiei, formele universale ale existenței sale sunt mișcarea, spațiul și timpul, care nu există în afara materiei. În același mod, nu pot exista obiecte materiale care să nu posede proprietăți spațio-temporale.
La fel ca materia, spațiul și timpul sunt obiective, independente de conștiință.
Spațiul este o formă de ființă a materiei, care caracterizează extinderea, coexistența și interacțiunea corpurilor materiale în toate sistemele.
Timpul este o formă de a fi a materiei, exprimând durata existenței sale, succesiunea schimbărilor în stările tuturor sistemelor materiale.
Timpul și spațiul au proprietăți comune. Acestea includ:
Obiectivitate și independență față de conștiința umană;
Absolutitatea lor ca atribute ale materiei;
Legătură nedespărțită între ele și mișcare;
Unitatea celor discontinui și continui în structura lor;
Dependența de procesele de dezvoltare și modificări structuraleîn sistemele materiale;
Infinit cantitativ și calitativ
Proprietățile universale ale materiei sunt:
Necreația și nedistrugerea materiei înseamnă că lumea obiectivă este autosuficientă, adică nu sunt necesare forțe suplimentare pentru existența ei. Nimeni nu a creat materia și nimeni nu poate distruge materia.
Eternitatea existenței în timp și infinitul în spațiu - înseamnă că materia a fost și va fi întotdeauna, că materia nu are început și nici sfârșit.
Materia se caracterizează întotdeauna prin mișcare și schimbare, auto-dezvoltare, transformarea unor stări în altele. Prin mișcare mă refer nu numai la mișcarea mecanică în spațiu, ci și la transformările fizice și chimice, procese biologice Trecerea materiei de la o formă de existență la alta (materie-câmp) este, de asemenea, mișcare.
Determinism (cauzalitate) - dependența fenomenelor și obiectelor de conexiunile structurale din sistemele materiale și influențele externe, de cauzele și condițiile care le generează. Nimic în lumea materială nu se întâmplă așa, întâmplător. Totul este supus anumitor legi, iar ulterior se dezvoltă de la precedenta.
Unicitatea materiei înseamnă că nu există două obiecte identice în lumea obiectivă. Orice obiect material este individual, fie el un atom sau un univers. Cu alte cuvinte, în lumea materială este imposibil ca un obiect să existe în diferite puncte ale universului.
Ce s-a intamplat"? Cum este scris corect cuvântul dat. Concept și interpretare.
Materie MATERIA (lat. Materia - substanță) este o categorie filosofică, care în tradiția materialistă denotă o substanță care are statutul originii (realitatea obiectivă) în raport cu conștiința (realitatea subiectivă). Acest concept include două semnificații principale; 1) categoric, exprimând esența cea mai profundă a lumii (obiectivul său fiind), 2) necategorică, în cadrul căreia M. este identificat cu întregul Univers. Excursie istorică și filosofică în geneza și dezvoltarea categoriei „M.” se realizează, de regulă, prin analizarea celor trei etape principale ale evoluției sale, care se caracterizează prin interpretarea lui M. ca: 1) lucruri, 2) proprietăți, 3) relații. Prima etapă a fost asociată cu căutarea unui lucru specific, dar universal, care constituie principiul fundamental al tuturor fenomenelor existente. Pentru prima dată, o astfel de încercare de a înțelege lumea a fost întreprinsă de filosofii ionieni (Thales, Anak-simander, Anaximenes), care au făcut astfel schimbări fundamentale în imaginea mitologică a lumii. Au ajuns la concluzia semnificativă că există un fel de unitate rațională și ordine în spatele fluidității, variabilității și diversității lumii, așa că sarcina este de a descoperi acest principiu fundamental, sau principiu - arche, care guvernează și constituie natura. Rolul unui astfel de principiu fundamental al M. ca substanță a fost îndeplinit de unul sau altul substrat (lat sub - sub și strat - strat) - ceea ce este baza materială a unității tuturor proceselor și fenomenelor): Thales are apă („Totul este apă și lumea este plină de zei”), Anak-simander are „apeiron” (literalmente „infinit”), Anaximenes are aer. Fiecare dintre primele principii indică o linie variabilă de raționament a autorilor lor, care se străduiesc să găsească un singur lucru în multe privințe, dar în același timp demonstrează un nivel diferit de filosofare. Deci, pozițiile lui Thales și Anaximenes nu depășesc lumea vizibilă, deoarece atât apa, cât și aerul sunt substanțe, în primul rând, apropiate unei persoane în experiența sa de zi cu zi și răspândite în lumea naturii, deși fiecare dintre aceste substanțe primare poate într-un anumit sens să pretindă statutul unei esențe metafizice, principiul original și definitoriu al ființei. În același timp, o încercare de a construi lumea teoretic pe o astfel de bază de substrat a întâmpinat dificultăți serioase, astfel încât Anaximander a propus rolul bazei de a fi un anumit principiu necalitativ capabil să acționeze. material de construcții pentru proiectarea mentală a universului. Cu acest concept, Anaximandru a condus gândul departe de fenomenele vizibile către o percepție mai elementară și inaccesibilă directă a unei substanțe, a cărei natură, deși era mai nedefinită în comparație cu substanțele obișnuite ale realității empirice, dar potențialul său era mai aproape de categorie filosofică. Drept urmare, filozofii ionieni au extins contextul înțelegerii mitologice prin includerea de explicații impersonale și conceptuale bazate pe observații ale fenomene naturale... Astfel, doctrina elementelor a fost prima strategie natural-filosofică pentru definirea originii (arche) a lumii, care părea nediferențiată și nestructurată. În cadrul abordării substanțiale, atomismul a devenit o nouă strategie de interpretare a structurii Universului ca o doctrină a structurii speciale a lui M. Acest concept s-a dezvoltat prin învățăturile lui Anaxagoras despre homeomerisme calitativ diferite față de conceptul de Leucipp și Democrit, conform căruia lumea constă din atomi materiale necreați și neschimbători - o singură substanță, unde numărul lor este nesfârșit. Spre deosebire de elementele nediferențiate, atomii sunt deja considerați diferențiați, diferind în ceea ce privește caracteristicile cantitative - dimensiunea, forma, greutatea și dispunerea spațială în gol. Mai târziu, învățătura sa a fost dezvoltată de Epicur și Lucretius. Versiunea atomică a structurii lumii materiale s-a dezvoltat pe baza identificării generalului din ea. Drept urmare, atomii au devenit mijloacele raționale prin care se poate înțelege mecanismul Universului. Înțelesul rațional al înțelegerii materiale a lui M. este văzut: mai întâi, în faptul că existența lumii naturale este de fapt legată de prezența anumitor principii universale (în mod natural, având nu un caracter absolut, ci un caracter relativ), combinații nesfârșite care alcătuiesc un set inepuizabil de obiecte observabile. Asa de, Chimie organica au identificat patru elemente organogene - (C) carbon, H (hidrogen), O (oxigen) și N (azot), care erau analogi ale celor patru „rădăcini” ale lui Empedocle (foc, aer, apă, pământ); în al doilea rând, în abordarea materială, în ciuda naturii sale non-filozofice, ei au văzut o mare semnificație ideologică și metodologică, pentru că a orientat o persoană către o căutare și un studiu real al structurilor elementare primare care există în natura însăși și nu în lumea iluzorie a idei absolute. A doua etapă în formarea categoriei M. este asociată cu era Noua Epocă, perioada nașterii științei clasice, al cărei scop a fost de a oferi o imagine reală a naturii ca atare prin identificarea evidentă, principiile vizuale ale existenței care decurg din experiență. Pentru mintea de cunoaștere a vremii, obiectele naturii erau prezentate ca sisteme mici ca un fel de dispozitive mecanice. Astfel de sisteme constau dintr-un număr relativ mic de elemente și erau caracterizate prin interacțiuni de forță și conexiuni stabilite rigid. Drept urmare, lucrul a început să fie prezentat ca un corp relativ stabil care se mișcă în spațiu în timp, al cărui comportament poate fi prezis, cunoscând condițiile sale inițiale (adică coordonatele și forțele care acționează asupra corpului). Astfel, știința timpurilor moderne nu a schimbat calitativ conceptul substanțial al lui M. cercetare științifică... ÎN acest caz esența generală a lucrurilor este văzută nu atât în prezența unui singur substrat pentru ele, cât în unele proprietăți atributive - masă, lungime, impenetrabilitate etc. Adevăratul purtător al acestor atribute este una sau alta structură a materiei primare („început”, „elemente”: „corpusculi”, „atomi” etc.). În această perioadă a fost dezvoltat conceptul de M., care poate fi definit cantitativ ca masă. Acest concept de M. se găsește în lucrările lui Galileo și în Principiile matematice ale filosofiei naturale ale lui Newton, care stabilește bazele primei teorii științifice a naturii. Astfel, o proprietate mecanică specială a macrocorpilor - masa - devine o trăsătură definitorie a M. În acest sens, greutatea capătă o semnificație specială ca semn al materialității unui corp, deoarece masa se manifestă sub formă de greutate. Prin urmare, cel mai târziu formulat de M.V. Legea conservării lui M. Lomonosov și Lavoisier ca lege a conservării corpurilor de masă sau greutate. La rândul său, D.I. Mendeleev în „Fundamentele chimiei” propune conceptul de substanță cu semnul ei de greutate la fel ca și categoria de mișcări M. și fenomenele naturii ”. Astfel, a doua etapă se caracterizează prin faptul că: în primul rând, M. este interpretat în cadrul gândirii mecaniciste ca substanță primară, principiul fundamental al lucrurilor; în al doilea rând, este determinată în primul rând „de sine” în afara relației sale cu conștiința; în al treilea rând, conceptul de M. denotă numai lumea naturala, iar socialul rămâne în afara parantezelor acestei înțelegeri. În același timp, civilizația europeană modernă a fost, de asemenea, saturată de diferite puncte de vedere, care au încercat să depășească corporalitatea ca o caracteristică definitorie a lui M. Ca urmare, acest lucru a dus la depășirea granițelor înțelegerii tradiționale a lui M., în cazul când, de exemplu, Locke sau Holbach l-au definit pe M. pe baza fixării relația subiect și obiect. Etapa pregătitoare O nouă interpretare a categoriei M. poate fi considerată conceptul de marxism, care se formează ca o teorie raționalistă care a asimilat metoda dialectică a lui Hegel și ca un program filosofic pentru susținerea metateoretică a științelor naturale disciplinare (rezultatul revoluției științifice din prima jumătate a secolului al XIX-lea). Prin urmare, Marx și Engels revizuiesc conceptul de materie primară, indicând științificul său concret, și nu sens filozofic; tratați-l pe M. deja ca pe o abstractizare filozofică; stabiliți statutul lui M. în cadrul principalei întrebări a filosofiei (despre relația dintre gândire și ființă); introduce practica ca criteriu de cunoaștere și formare a conceptelor. În condițiile revoluției fundamentale din știința naturii de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, care schimbă radical ideile omului despre univers și structura acestuia, ideea lui M. este introdusă ca „ce, acționând pe simțurile noastre, evocă anumite senzații în noi. "(Plekhanov). Conform poziției lui Lenin, M. este o categorie filosofică care desemnează numai singura proprietate universală a lucrurilor și fenomenelor - să fie o realitate obiectivă; acest concept poate fi definit doar prin relația M. cu conștiința: conceptul de M. „nu înseamnă gnoseologic nimic altceva decât: o realitate obiectivă care există independent de conștiința umană și este reflectată de aceasta”. În cadrul filozofiei moderne, problema lui M. se estompează; mulți filozofi și, mai ales, oamenii de știință din natură continuă să folosească în activitățile lor înțelegerea lui M. ca substrat principiu fundamental al lucrurilor, adică substanțe. Filosofia modernă se concentrează pe construirea fundamentală a unor noi ontologii (vezi. ONTOLOGIE).
Se știe că materia este o categorie de filozofie care servește la descrierea realității obiective afișate de o persoană, dar care nu depinde de existența acesteia. Materia este concentrată într-o mare varietate de obiecte, sisteme și forme și, din moment ce este în continuă mișcare, este caracterizată de auto-dezvoltare, care, în timp, duce la apariția vieții și a ființelor inteligente. Materia în sine este inepuizabilă și are o organizare ordonată, în timp ce este inseparabilă de formele mișcării.
Dacă luăm în considerare principalele forme de existență a materiei, trebuie remarcat faptul că F. Engels distinge cinci dintre ele:
1. Fizic - electromagnetic, de undă și sisteme spațiale etc.
2. Forma chimică - atomi, molecule, complexe macromoleculare.
2. Biologic - întreaga biosferă, inclusiv oamenii.
3. Forma socială existența materiei - societatea și omul.
4. Mecanică - mișcare, adică o schimbare de poziție în spațiu.
Cu toate acestea, materia este o substanță care nu se limitează doar la aceste forme de existență, întrucât există și alte tipuri în lume. Aceasta include timpul și spațiul. Secvența fluxului este exprimată în timp procesele fizice, durata acestora și ordinea înlocuirii între ele. Pe de altă parte, spațiul exprimă coexistența lucrurilor sau îndepărtarea lor una de cealaltă, precum și ordinea aranjării lor față de celălalt.
Astfel, având în vedere ce forme poate lua o anumită substanță, se pot distinge următoarele proprietăți unice ale materiei:
1. Inepuizabilitatea în timp și nelimitată în spațiu, deoarece materia nu are nici început, nici sfârșit.
2. Dezvoltare constantă, precum și trecerea de la o stare la alta, care vorbește despre capacitatea sa de a apărea sub o altă formă în cazul dispariției unui anumit tip de ea.
3. Prezența cauzalității, adică dependența apariției obiectelor și fenomenelor de factorii externi.
4. Reflecția, care este prezentă în toate procesele în curs și nu depinde de influențele externe. Gândirea abstractă este considerată a fi cea mai înaltă formă de reflecție.
Pe baza acestor proprietăți, au fost identificate multe legi care sunt utilizate în fizică și alte științe.
Astfel, materia este o substanță caracterizată prin contradicție, relativitate și absolutitate.
Orice învățătură filosofică are propria interpretare a conceptului de „materie”, aceasta se explică prin căutarea unui răspuns la întrebarea a ceea ce a apărut mai devreme: ea sau conștiința. Doctrinele idealiste își neagă existența obiectivă, alții apără punctul de vedere că materia, generată de spirit, dezvoltă și creează lumea materială. Cu toate acestea, filosofia selectează materia, nu numai ca realitate materială, ci și ca întreaga natură, care acționează ca o realitate obiectivă și are semnul universalității.
Astfel, există trei etape în evoluția conceptului de „materie”, care se caracterizează prin următoarele interpretări: lucru, proprietate și relație. Prima etapă este asociată cu căutarea unui obiect specific, care este principiul fundamental al tot ceea ce există pe Pământ. Această bază trebuia să fie un anumit substrat, de exemplu, apă sau aer. În viitor, natura lucrurilor se reduce nu atât la prezența unui substrat, cât și la prezența anumitor proprietăți, de exemplu, masa, a cărei purtătoare este o anumită structură a materiei primare (atomi, elemente etc.) .). De-a lungul timpului, ideea și despre acest concept... Mai mult, materia este o substanță care, acționând asupra simțurilor, este capabilă să provoace anumite senzații. Prin urmare, această categorie filosofică înseamnă doar că este o realitate obiectivă care există independent de ea, dar este afișată de ea.
