როცა ჩინგიზ-ხანი დაიბადა და გარდაიცვალა. ჩინგიზ ხანის მთავარი დაპყრობები. სიცოცხლის ბოლო წლები

ორ ჩინგიზ ხან სტალინსა და ჰიტლერს ერთი და იგივე მთავარი მიზანი ჰქონდათ, რომელიც ერთხელ და სამუდამოდ დაუსახეს საკუთარ თავს - მსოფლიო ბატონობის დაპყრობა. მანიაკალური დაჟინებით მიდიოდნენ მისკენ, არაფრის მიუხედავად. ამან საბოლოოდ ორივე მოკლა. ჰიტლერი

მსოფლიოში ცნობილი სახელი ჯენგის ხანი ნამდვილად არ არის სახელი - ეს არის ტიტული. რუსეთში ხანებს ხომ სამხედრო მთავრებს უწოდებდნენ. ჩინგის ხანის ნამდვილი სახელია ტიმური, ან ტიმურ ჩინი (დამახინჯებული გამოთქმით თემუჩინი ან თემუჯინი). პრეფიქსი Chinggis აღნიშნავს წოდებას, თანამდებობას, წოდებას, სხვა სიტყვებით - წოდებას და წოდებას.

თემუჯინმა მიიღო მთავარი სამხედრო ლიდერის მაღალი წოდება მისი სამხედრო დამსახურებისთვის, მისი სურვილის მხარდაჭერისა და დაცვის ძლიერი ერთიანი სლავური სახელმწიფოს დიდი და საიმედო არმიით.

სახელს თემუჯინი - თემუჩინი შორის შეუსაბამობა ახლა აიხსნება სხვადასხვა უცხო ენიდან თარგმანების ტრანსკრიპციული პრობლემებით. აქედან გამომდინარეობს შეუსაბამობა სათაურში: ჩინგიზ-ხანი ან ჩინგიზ-ხანი, ან ჩინგიზ-ხანი. თუმცა, სახელის ტიმურის ბგერის რუსული ვერსია, რომელსაც რატომღაც ყველაზე ნაკლებად იყენებენ ისტორიკოსები და მეცნიერები, არ ჯდება ახსნა-განმარტებების ამ სისტემაში, თითქოს ვერ ამჩნევენ მის სახელს. ზოგადად ისტორიკოსებს პრობლემები აქვთ იმ მოღვაწეთა ცნობილი სახელების მართლწერასა და გამოთქმასთან, რომელთა ცხოვრებაც იმ პერიოდს მიეკუთვნება, მარტივად შეიძლება აიხსნას ყალბი განცხადებების დახმარებით, რომ იმ დროს მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში არ არსებობდა წერილობითი ენა.

ხოლო ხალხის სახელის „მოღოლების“ მიზანმიმართული დამახინჯება და მათი „მონღოლებად“ გადაქცევა არაფრით აიხსნება, გარდა წარსულის ფაქტების დამახინჯების ფართომასშტაბიანი ორგანიზებული სისტემისა.

ჩინგიზ ხანი. ძლიერი პიროვნება მსოფლიო ისტორიაში

მთავარი წყარო, რომლის მიხედვითაც ისტორიკოსები თემუჯინის ცხოვრებასა და პიროვნებას სწავლობენ, მისი გარდაცვალების შემდეგ შეადგინეს - "საიდუმლო ლეგენდა". მაგრამ მონაცემების სანდოობა აშკარა არ არის, თუმცა სწორედ მისგან იქნა მიღებული კლასიკური ინფორმაცია მონღოლური ტომების მმართველის გარეგნობისა და ხასიათის შესახებ. ჩინგიზ ხანი ფლობდა მეთაურის დიდ ნიჭს, გააჩნდა კარგი ორგანიზაციული უნარები და თვითკონტროლი; მისი ნება იყო ურყევი, მისი ხასიათი ძლიერი. ამავე დროს, მემატიანეები აღნიშნავენ მის გულუხვობასა და კეთილგანწყობას, რაც მის ქვეშევრდომებს აკავშირებდა. ის არ უარყოფდა საკუთარ თავს ცხოვრებისეულ სიხარულს, მაგრამ უცხო იყო ექსცესებისთვის, შეუთავსებელი მმართველისა და მეთაურის ღირსებასთან. ცხოვრობდა გრძელი ცხოვრებაგონებრივი შესაძლებლობებისა და ხასიათის სიძლიერის შენარჩუნება სიბერემდე.

დაე, დღეს ისტორიკოსებმა იკამათონ, რომელი ასო დაწერონ ამა თუ იმ სახელით, სხვა რამ არის მნიშვნელოვანი - თემუჯინი ცხოვრობდა ნათელი, ქარიზმატული ცხოვრებით, ავიდა მმართველის დონეზე, შეასრულა თავისი როლი მსოფლიო ისტორიაში. ახლა ის შეიძლება დაგმო ან შეაქო - შესაძლოა მისი ქმედება ორივეს ღირსია, საკამათო საკითხია, მაგრამ რაღაც შეცვალოს ისტორიული განვითარებააღარ არის შესაძლებელი. მაგრამ სიმართლის პოვნა რეალური ფაქტების დამახინჯების დაკისრებულ ზღვას შორის ძალიან მნიშვნელოვანია, ისევე როგორც თავად სიცრუის დაჭერა.

დავა ჩინგიზ ხანის გარეგნობის შესახებ - ისტორიკოსთა სფერო

ჩინგის ხანის (იმპერატორი ტაიზუ) ერთადერთი პორტრეტი, რომელიც აღიარებულია და დაშვებულია ისტორიკოსების მიერ, ინახება ტაივანში, ტაიპეის სასახლის ეროვნულ მუზეუმში.

შემორჩენილია მონღოლთა მმართველის საინტერესო პორტრეტი, რომელსაც ისტორიკოსები დაჟინებით ამტკიცებენ, რომ ერთადერთ ნამდვილ პორტრეტად მიიჩნიონ. იგი ინახება ტაივანის ეროვნულ მუზეუმში, ტაიპეის სასახლეში. დადგენილია იმის გათვალისწინება, რომ პორტრეტი (590 * 470 მმ) შემორჩენილია იუანის მმართველების დროიდან. მაგრამ თანამედროვე კვლევაქსოვილებისა და ძაფების ხარისხმა აჩვენა, რომ ნაქსოვი გამოსახულება 1748 წლით თარიღდება. მაგრამ სწორედ მე-18 საუკუნეში დადგა მთელი მსოფლიოს, მათ შორის რუსეთისა და ჩინეთის ისტორიის გაყალბების გლობალური ეტაპი. ასე რომ, ეს არის ისტორიკოსების მორიგი გაყალბება.

გამამართლებელ ვერსიაში ნათქვამია, რომ ასეთი გამოსახულებები ეხება საავტორო ნაწარმოებებს და ავტორს უფლება აქვს საკუთარი ხედვისა და პერსონაჟის შესახებ. მაგრამ პორტრეტი ნათლად იყო ნაქსოვი გამოცდილი ხელოსნის ხელით, მასზე ნაოჭებისა და ნაკეცების წვრილი ხაზები სახეზე, თმა წვერსა და ლენტებით, იმდენად დეტალურია, რომ ეჭვგარეშეა, რომ რეალური პიროვნებაა გამოსახული. Მაგრამ ვინ? ჩინგიზ ხანი ხომ გარდაიცვალა 1227 წელს, ანუ მასობრივი გაყალბების პროცესის დაწყებამდე ხუთი საუკუნით ადრე.

მარკო პოლოს მინიატურა "ჩინგის ხანის ქორწილი სამეფოში". დიდი მეთაურისამფოთლიანი გვირგვინით დაგვირგვინებული - ევროპელი მმართველების ატრიბუტი.

უდავოა, რომ მანჩუსების მეფობის დროიდან დღემდე შემორჩენილია ისტორიული და კულტურული საგანძური. შუა სახელმწიფოდან ისინი გადაიყვანეს შემდეგ დამპყრობლებზე და გადაიყვანეს პეკინში. კოლექცია შეიცავს 500-ზე მეტ პორტრეტს მმართველების, მათი ცოლების, ბრძენთა და ეპოქის დიდებული ადამიანების. აქ არის გამოვლენილი მონღოლთა დინასტიის რვა ხანის, ხანის შვიდი ცოლის პორტრეტები. თუმცა, ისევ სკეპტიკურად განწყობილ მეცნიერებს უჩნდებათ კითხვა ავთენტურობისა და სანდოობის შესახებ - არიან ეს ხანები და ვისი ცოლები?

ჩინეთის იეროგლიფური დამწერლობა ზედიზედ რამდენიმე მმართველმა რადიკალურად „მოდერნიზება“. და ვის სჭირდებოდა ასეთი შრომა? ყველა იგივე ფიგურა თორიდან, რომლებიც აწესრიგებდნენ ანალებში და ანადგურებდნენ „არასაჭირო“ კვალს.

ანბანის შეცვლის დროს მთელი ჩინეთის იმპერიიდან ჩამოიტანეს ხელნაწერები და მთლიანად გადაწერეს. გადავიდა თუ არა „მოძველებული“ ორიგინალები არქივში შესანახად? არა, უბრალოდ გაანადგურეს, თითქოს ახალ წესებს არ ემორჩილებოდნენ!
აქ არის ადგილი დამახინჯებისთვის...

ეს არის ხანი და ხანია

ბოლო დრომდე, ნახატი ახლა "შუასაუკუნეებად" ითვლებოდა - დადასტურებული გაყალბება, ერთ-ერთი მათგანი, რომელიც ამტკიცებს, რომ ჩიგის ხანი მონღოლოიდია.

ჩინგიზ ხანის მრავალი მსგავსი რეპროდუქცია არსებობს. სხვადასხვა ეპოქაშიდა ავტორები. უცნობის ნახატი საკმაოდ გავრცელებულია ჩინელი ოსტატიდამზადებულია მელნით აბრეშუმის ქსოვილზე. აქ თემუჯინი გამოსახულია სრულ ზრდაში, თავზე მონღოლური ქუდი, მარჯვენა ხელში მონღოლური მშვილდი, ზურგს უკან ისრებით კვარცხლბეკია, მარცხენა ხელი ეყრდნობა საბერის სახელურზე მოხატულ გარსში. ეს არის მონღოლური რასის წარმომადგენლის იგივე ტიპიური გამოსახულება.

როგორ გამოიყურებოდა ჩინგიზ-ხანი? სხვა წყაროები

მე-13-15 საუკუნეების ჩინურ ნახატზე გამოსახულია ჩინგიზ ხანი ფალკონა... როგორც ხედავთ, ჩინგიზ-ხანი საერთოდ არ არის მონღოლოიდი! ტიპიური სლავი, მშვენიერი წვერით.

მე-13-14 საუკუნეების ჩინურ ნახატზე თემუჯინი გამოსახულია ფალკონებთან ნადირობისას, აქ ოსტატმა გამოსახა ტიპიური სლავი ბუჩქნარი წვერით.

არა მონღოლოიდი!

მ.პოლო მინიატურაში „ჩინგიზ ხანის ქორწილი სამეფოს“ თემუჯინს წმინდა სლავად ხატავს. მოგზაურმა მმართველის მთელი ბადაგი ევროპული სამოსით ჩააცვა, მეთაურს გვირგვინი სამფოთლიანი ფოთლებით დააგვირგვინა, რაც ევროპელი მმართველების აშკარა ატრიბუტია. ჩინგიზ ხანის ხელში მახვილი ნამდვილად რუსულია, გმირული.

ბორჯიგინის ეთნიკური ჯგუფი დღემდე არ შემორჩენილა

ცნობილი სპარსი მეცნიერ-ენციკლოპედისტი რაშიდ ად-დინი „მატიანეების კრებულში“ წარმოგიდგენთ ჩინგიზ ხანის რამდენიმე სურათს ჭეშმარიტად მონღოლური მახასიათებლებით. ამასთან, არაერთმა ისტორიკოსმა დაამტკიცა, რომ ბორჯიგინის ტომს, საიდანაც წარმოიშვა ჯენგისი ხანი, აქვს სახის სხვა ნიშნები, რომლებიც ძირეულად განსხვავდება ხალხთა მონღოლური ჯგუფისგან.

რუსულად თარგმნილი "ბორჯიგინი" ნიშნავს "ლურჯთვალებს". უძველესი მუღალის გვარის თვალები "მუქი ლურჯი" ან "ლურჯი-მწვანეა", მოსწავლე კი ყავისფერი რგოლით არის შემოჭრილი. ამ შემთხვევაში, გვარის ყველა შთამომავალი უნდა გამოიყურებოდეს განსხვავებულად, რაც არ არის მიკვლეული სავარაუდო თემუჯინის ოჯახის საჯაროდ ხელმისაწვდომ საარქივო სურათებში.

ჩინგიზ ხანი.

რუსი მკვლევარი ლ.ნ. გუმილევი წიგნში ” ძველი რუსეთიხოლო დიდი სტეპი „გაქრულ ეთნოსს ასე აღწერს:“ ძველი მონღოლები იყვნენ... მაღალი ხალხი, წვერიანი, ქერათმიანი და ცისფერთვალება...“. თემუჩინი გამოირჩეოდა მაღალი სიმაღლით, დიდებული ტარებით, ჰქონდა ფართო შუბლი და ეკეთა გრძელი წვერი. გუმილიოვმა გამოიტანა ვნებიანობის ცნება და სწორედ მას მიაწერს მცირე ეთნიკური ეროვნების სრულ გაქრობას, რომელთაგან ბევრი დღემდე არ შემორჩენილა სუფთა სახით, მათ შორის ბორჯიგინები.
http://ru-an.info/%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8/%D1%81%D0%BD%D0% B8% D0% BC% D0% B0% D0% B5% D0% BC-% D0% BE% D0% B1% D0% B2% D0% B8% D0% BD% D0% B5% D0% BD% D0% B8 % D1% 8F-% D1% 81-% D0% BC% D0% BE% D0% BD% D0% B3% D0% BE% D0% BB% D0% BE-% D1% 82% D0% B0% D1% 82% D0% B0% D1% 80 /

ჩინგიზ ხანის სიკვდილი

ჩინგიზ ხანის სიკვდილი.

გამოიგონეს რამდენიმე „სარწმუნო“ ვერსია, რომელთაგან თითოეულს ჰყავს თავისი მიმდევრები.

1. ველურ ცხენებზე ნადირობისას ცხენიდან გადმოვარდნიდან - ოფიციალური ვარიანტი.
2. ელვის დარტყმისგან - პლანო კარპინის მიხედვით.
3. მუხლში ისრიანი ჭრილობიდან - მარკო პოლოს მოთხრობის მიხედვით.
4. მონღოლი ლამაზმანის კიურბელდიშინ-ხათუნის მიყენებული ჭრილობიდან ტანგუთ ხანშას - მონღოლური ლეგენდა.
ერთი რამ ცხადია – ის ბუნებრივი სიკვდილით არ მომკვდარა, არამედ ცრუ ვერსიების გაშვებით ცდილობდნენ სიკვდილის ნამდვილი მიზეზის დამალვას.

დაკრძალვის ადგილი კლასიფიცირებულია. ლეგენდის მიხედვით ცხედარი ბურხან ხალდუნის მთაზეა დასვენებული. იქ დაკრძალეს: უმცროსი ვაჟი ტულუი, შვილებთან ერთად კუბლაი ხანი, მონგკე ხანი, არიკ ბუგა და სხვა შვილები. სასაფლაოზე საფლავის ქვები არ არის, რომ არ გაძარცვეს. საიდუმლო ადგილი დაფარულია ხშირი ტყით და დაცულია ევროპელი მოგზაურებისგან ურიანხაის ტომებით.

გამომავალი

გამოდის, რომ მონღოლი ჩინგიზ-ხანი იყო მაღალი, ქერათმიანი სლავი ცისფერი თვალებით !!! ესენი არიან მუღალები!

მეცნიერების მიერ აღიარებული „ოფიციალური“ ცრუ ჩვენების გარდა, არის სხვებიც, რომლებსაც „მანათობლები“ ​​ვერ ამჩნევენ, რომლის მიხედვითაც ტიმურ - ჩინგიზ ხანი საერთოდ არ ჰგავს მონღოლოიდს. მონღოლოიდებს აქვთ მუქი თვალები, შავი თმა და მოკლე სიმაღლე. არავითარი მსგავსება სლავ არიელებთან. მიუხედავად ამისა, ჩვეულებრივი არ არის ასეთ შეუსაბამობაზე საუბარი.

ასეთი მოულოდნელი შედეგების შემდეგ, მსურს გადავამოწმო, როგორ გამოიყურებოდნენ მუღალის ეროვნების სხვა მოღვაწეები სამასი წლის მონღოლ-თათრული უღლის დროს.

გენეალოგია

უძველესი დროიდან მონღოლები ინახავდნენ საოჯახო სიებს ( ურგიჯნ ბიჭიგი) მათი წინაპრების. მონღოლთა იმპერიის დამაარსებლის ჩინგიზ ხანის გენეალოგია იყო და რჩება თავად მონღოლთა ისტორიასთან.

ალან-გოას ხუთმა შვილმა წარმოშვა ხუთი მონღოლური კლანი - ბელგუნოტაიდან - ბელგუნოტი, ბუგუნოტაიდან - ბუგუნოტი, ბუჰუ-ხადაკიდან - ხადაკინი, ბუხათუ-სალჯიდან - სალჯიუტ. მეხუთე - ბოდონჩარი, იყო მამაცი მეომარი და მმართველი, მისგან წარმოიშვა ბორჟიგინის ოჯახი.

დუვა-სოხორის ოთხი შვილიდან - დონოი, დოგშინი, ემნაგი და ერჰეხი - წარმოიშვა ოირაცის ოთხი ტომი. უკვე ამ დროს ჩამოყალიბდა პირველი მონღოლური სახელმწიფო ჰამაგ მონღოლური ულუსი, რომლის არსებობაც მე-12 საუკუნის შუა ხანებით თარიღდება.

ბიოგრაფია

დაბადება და ადრეული წლები

თემუჩინი დაიბადა დელიუნ-ბოლდოკის ტრაქტში, მდინარე ონონის ნაპირებზე (ბაიკალის ტბის მახლობლად) მონღოლური ტაიჩიუტის ტომის ერთ-ერთი ლიდერის, იესუგეი-ბაგატურას ("ბაგატურ" - გმირი) ოჯახში ბორჯიგინის კლანიდან და. მისი ცოლი ოელუნი უნგირატების ტომიდან, რომელიც იესუგეიმ დაიპყრო მერკიტადან ეკე-ჩილედუში. მას სახელი ეწოდა დატყვევებული თათრების ლიდერის თემუჩინ-უგეს პატივსაცემად, რომელიც იესუგეიმ დაამარცხა შვილის დაბადების წინა დღეს. თემუჩინის დაბადების წელი გაურკვეველია, როგორც ამას ძირითადი წყაროები მიუთითებენ სხვადასხვა თარიღები... რაშიდ ად-დინის თანახმად, თემუჩინი დაიბადა 1155 წელს. იუანის დინასტიის ისტორია დაბადების თარიღად 1162 წელს ასახელებს. არაერთი მეცნიერი (მაგალითად, გ.ვ. ვერნადსკი), წყაროების ანალიზის საფუძველზე, მიუთითებს 1167 წ.

9 წლის ასაკში იესუგეი-ბაგატურმა იქორწინა უნგირატის ოჯახიდან 10 წლის გოგონას, ბორტეს ვაჟზე. შვილის სრულწლოვანებამდე მიატოვა პატარძლის ოჯახში, რათა ერთმანეთი უკეთ გაეცნოთ, სახლში წავიდა. საიდუმლო ლეგენდის თანახმად, უკანა გზაზე იესუგეი გაჩერდა თათრების ბანაკში, სადაც მოწამლეს. მშობლიურ ულუსში დაბრუნებისთანავე ავად გახდა და დაავადდა და სამი დღის შემდეგ გარდაიცვალა.

თემუჩინის მამის გარდაცვალების შემდეგ მისმა მიმდევრებმა დატოვეს ქვრივები (იესუგეის ჰყავდა 2 ცოლი) და იესუგეის შვილები (ტემუჩინი და მისი უმცროსი ძმა ხასარი და მისი მეორე ცოლისგან, ბექტერი და ბელგუტაი): ტაიჩიუტის კლანის მეთაურმა ოჯახი განდევნა. მათი სახლებიდან, გააძევეს ყველაფერი, რაც მის პირუტყვს ეკუთვნოდა. რამდენიმე წლის განმავლობაში ქვრივები შვილებთან ერთად ცხოვრობდნენ სრულ სიღარიბეში, დახეტიალობდნენ სტეპებში, იკვებებოდნენ ფესვებით, ნადირით და თევზებით. ზაფხულშიც კი ოჯახი ხელიდან პირამდე ცხოვრობდა და ამზადებდა ზამთარს.

ტაიჩიუტების ლიდერმა, ტარგუტაიმ (თემუჩინის შორეული ნათესავი), რომელმაც თავი იესუგეის მიერ ოდესღაც ოკუპირებული მიწების მმართველად გამოაცხადა, მზარდი მეტოქისგან შურისძიების შიშით, დაიწყო თემუჩინის დევნა. ერთხელ შეიარაღებული რაზმი თავს დაესხა Yesugei ოჯახის ბანაკს. თემუჩინმა გაქცევა მოახერხა, მაგრამ მას გაუსწრეს და დაატყვევეს. მასზე ბლოკი დადეს - ყელზე ნახვრეტიანი ორი ხის დაფა, რომლებიც ერთად იყო გამოწეული. ბლოკი მტკივნეული სასჯელი იყო: თავად ადამიანს არ ქონდა საშუალება არც ეჭამა, არც დალიო, არც კი გაედევნა ბუზი, რომელიც სახეზე დაეშვა.

მან იპოვა გაქცევის გზა და დაიმალა პატარა ტბაში, ბლოკით ჩაეფლო წყალში და წყლიდან მხოლოდ ნესტოები გამოყო. ტაიჩიუტებმა მას ამ ადგილას ეძებდნენ, მაგრამ ვერ იპოვეს. იგი შენიშნა ფერმის მუშამ სელდუზთა ტომიდან სორგან-შირედან, რომელიც მათ შორის იყო და მისი გადარჩენა გადაწყვიტა. მან ახალგაზრდა თემუჩინი წყლიდან გამოიყვანა, გაათავისუფლა ბლოკისაგან და წაიყვანა თავის საცხოვრებელში, სადაც მატყლის ვაგონში გადამალა. ტაიჩიუტების წასვლის შემდეგ სორგან-შირემ თემუჩინი კვერნაზე დააყენა, იარაღით მიაწოდა და სახლში გაგზავნა. (შემდგომში, ჩილოუნი, სორგან-შირის ვაჟი, გახდა ჩინგის ხანის ოთხი ახლო ნუკერიდან ერთ-ერთი).

ცოტა ხნის შემდეგ თემუჩინმა იპოვა თავისი ოჯახი. ბორჯიგინები მაშინვე სხვა ადგილას გადასახლდნენ და ტაიჩიუტებმა ისინი ვეღარ იპოვეს. 11 წლის ასაკში თემუჩინი დაუმეგობრდა თავის კეთილშობილ თანატოლს ჯარდარანის ტომიდან - ჯამუჰა, რომელიც მოგვიანებით გახდა ამ ტომის ლიდერი. მასთან ერთად ბავშვობაში თემუჩინი ორჯერ გახდა ტყუპი ძმა (ანდა).

რამდენიმე წლის შემდეგ თემუჩინი ცოლად გაჰყვა თავის დაქორწინებულ ბორტეს (ამ დროისთვის ბურჩუ გამოჩნდა თემუჩინის სამსახურში, რომელიც ასევე იყო ოთხი უახლოესი ნუკერიდან). ბორტეს მზითევი იყო მდიდრული სასმის ბეწვის ქურთუკი. თემუჩინი მალევე წავიდა სტეპების მაშინდელ ლიდერთა შორის ყველაზე ძლევამოსილთან - ტორილთან, კერაიტების ტომის ხანთან. თორილი თემუჩინის მამის ტყუპი ძმა (ანდა) იყო და მან მოახერხა კერაიტის ლიდერის მხარდაჭერა, გაიხსენა ეს მეგობრობა და ბორტეს ბეწვის ქურთუკი ჩამოიტანა საბასთან. ტურილ ხანიდან დაბრუნების შემდეგ, ერთმა მოხუცმა მონღოლმა სამსახური მისცა თავის ვაჟს, ჯელმეს, რომელიც გახდა ჩინგიზ ხანის ერთ-ერთი გენერალი.

დაპყრობების დასაწყისი

ტორილ ხანის მხარდაჭერით თემუჩინის ძალებმა თანდათანობით დაიწყეს ზრდა. ნუკერებმა დაიწყეს მისკენ შეტევა; მან დაარბია მეზობლები, გაამრავლა თავისი ქონება და ნახირი (გაამდიდრა თავისი ქონება). ის დანარჩენი დამპყრობლებისგან იმით განსხვავდებოდა, რომ ბრძოლების დროს ცდილობდა მტრის ულუსისგან რაც შეიძლება მეტი ადამიანის სიცოცხლე შეენარჩუნებინა, რათა უფრო მეტად მიეპყრო ისინი თავის სამსახურში.თემუჩინის პირველი სერიოზული მოწინააღმდეგეები იყვნენ მერკიტები, რომლებიც მოქმედებდნენ ქ. ალიანსი ტაიჩიუტებთან. თემუჩინის არყოფნისას ისინი თავს დაესხნენ ბორჯიგინის ბანაკს და ტყვედ აიღეს ბორტე (ვარაუდის მიხედვით, ის უკვე ორსულად იყო და ჯოჩის პირველ ვაჟს ელოდა) და იესუგეის მეორე ცოლი, სოჩიჰელი, ბელგუტაის დედა. 1184 წელს (უხეში შეფასებით, ოგედეის დაბადების თარიღზე დაყრდნობით), თემუჩინი, ტურილ ხანისა და კერაიტების დახმარებით, ისევე როგორც მისი ანდა (სახელად ძმა) ჯამუხა (მოიწვია თემუჩინმა ტორილ ხანის დაჟინებული თხოვნით). ) ჯაჯირატის კლანიდან დაამარცხა მერკიტები და დაბრუნდა ბორტე, ხოლო ბელგუტაის დედამ, სოჩიჰელმა, უარი თქვა დაბრუნებაზე.

გამარჯვების შემდეგ, ტორილ ხანი წავიდა თავის ურდოში, ხოლო თემუჩინი და მისი ანდა ჯამუხა დარჩნენ ერთად საცხოვრებლად იმავე ურდოში, სადაც ისინი კვლავ შევიდნენ დაძმობილების ალიანსში, გაცვალეს ოქროს ქამრები და ცხენები. გარკვეული პერიოდის შემდეგ (ექვსი თვიდან ერთნახევარამდე) ისინი დაიშალნენ სხვადასხვა გზით, ხოლო ჯამუხას ბევრი ნოიონი და ნუკერი შეუერთდა თემუჩინს (რაც იყო ჯამუხას თემუჩინისადმი ზიზღის ერთ-ერთი მიზეზი). განცალკევებულმა თემუჩინმა განაგრძო თავისი ულუსის შექმნა, შექმნა ურდოს მართვის აპარატი. პირველი ორი ნუკერი, ბურჩუ და ძელმე, ხანის შტაბში უფროსებად მოათავსეს, სამეთაურო პოსტი გადაეცა სუბეტაი-ბაგატურს, მომავალში ჩინგიზ ხანის ცნობილ სარდალს. ამავე პერიოდში თემუჩინს ჰყავს მეორე ვაჟი, ჩაგატაი ( ზუსტი თარიღიმისი დაბადება უცნობია) და მესამე ვაჟი ოგედეი (1186 წლის ოქტომბერი). თემუჩინმა შექმნა თავისი პირველი მცირე ულუსი 1186 წელს (სავარაუდოა 1189/90 წლებიც) და ჰყავდა 3 ბნელი (30 ათასი ადამიანი) ჯარი.

ულუსის ხანის თემუჩინის აღმართზე ჯამუხამ კარგი ვერაფერი დაინახა და თავის ანდასთან ღია ჩხუბს ეძებდა. მიზეზი ჟამუხას უმცროსი ძმის, ტაიჩარის მკვლელობა გახდა, როცა თემუჩინის საკუთრებიდან ცხენების ნახირი განედევნა. შურისძიების საბაბით ჯამუხა თავისი ჯარით 3 სიბნელეში გადავიდა თემუჩინში. ბრძოლა გაიმართა გულეგუს მთებთან, მდინარე სენგურის სათავეებსა და ონონის ზემო დინებას შორის. ამ პირველ დიდ ბრძოლაში (მთავარი წყაროს „მონღოლთა საგანძური ლეგენდა“) თემუჩინი დამარცხდა. ამ მარცხმა ის გარკვეული დროით შეაწუხა და ბრძოლის გასაგრძელებლად ძალების მოკრება მოუწია.

თემუჩინის პირველი მსხვილი სამხედრო საწარმო ჯამუხას მიერ დამარცხების შემდეგ იყო ომი თათრების წინააღმდეგ თორილ ხანთან ერთად. იმ დროს თათრებმა გაჭირვებით მოიგერიეს ჯინის ჯარების თავდასხმები, რომლებიც შევიდნენ მათ მფლობელობაში. თორილ ხანისა და თემუჩინის გაერთიანებული ჯარები, რომლებიც შეუერთდნენ ჯინის ჯარებს, გადავიდნენ თათრებზე, ბრძოლა გაიმართა 1196 წელს. მათ თათრებს მთელი რიგი ძლიერი დარტყმა მიაყენეს და მდიდარი ნადავლი აიღეს. ჯურჩენ ჯინის მთავრობამ, როგორც ჯილდო თათრების დამარცხებისთვის, სტეპების ლიდერებს მაღალი ტიტულები მიანიჭა. თემუჩინმა მიიღო ტიტული "ჯაუთხური" (სამხედრო კომისარი), ხოლო თორილი - "ვან" (თავადი), იმ დროიდან იგი ცნობილი გახდა, როგორც ვანგ ხანი. თემუჩინი გახდა ვანგ ხანის ვასალი, რომელშიც ჯინმა დაინახა აღმოსავლეთ მონღოლეთის მმართველთა შორის ყველაზე ძლიერი.

1197-1198 წლებში. ვან ხანმა თემუჩინის გარეშე ლაშქრობა მოაწყო მერკიტების წინააღმდეგ, გაძარცვა და არაფერი გადაუხადა თავის სახელად „შვილს“ და ვასალ თემუჩინს. ეს ახალი გაგრილების დასაწყისი იყო. 1198 წლის შემდეგ, როდესაც ჯინმა გაანადგურა კუნგირატები და სხვა ტომები, ჯინის გავლენა აღმოსავლეთ მონღოლეთზე შესუსტდა, რამაც თემუჩინს საშუალება მისცა დაეპატრონა მონღოლეთის აღმოსავლეთ რეგიონებს. ამ დროს ინანჩ-ხანი კვდება და ნაიმანის სახელმწიფო იშლება ორ ულუსად, რომელსაც სათავეში ედგა ბურუქ-ხანი ალტაიში და ტაიან-ხანი შავ ირტიშზე. 1199 წელს თემუჩინი ვანგ ხანთან და ჯამუხასთან ერთად თავს დაესხა ბურუქ ხანს და ის დამარცხდა. სახლში დაბრუნებისთანავე ნაიმანის რაზმმა გზა გადაკეტა. დილით გადაწყდა ბრძოლა, მაგრამ ღამით ვანგ ხანი და ჯამუხა გაუჩინარდნენ, თემუჩინი მარტო დარჩა იმ იმედით, რომ ნაიმანები დაასრულებდნენ მას. მაგრამ დილით თემუჩინი აცნობიერებს მათ გეგმას და უკან იხევს ბრძოლაში ჩართვის გარეშე. ნაიმანებმა დაიწყეს არა თემუჩინის, არამედ ვანგ ხანის დევნა. კერეიტები რთულ ბრძოლაში შევიდნენ ნაიმანებთან და სიკვდილის მტკიცებით, ვან-ხანმა მაცნეები გაგზავნა თემუჩინთან დახმარების თხოვნით. თემუჩინმა გაგზავნა თავისი ნუკერები, რომელთა შორის ბრძოლაში გამოირჩეოდნენ ბურჩუ, მუხალი, ბოროხული და ჩილოუნი. მისი გადარჩენისთვის ვანგ ხანმა თემუჩინს სიკვდილის შემდეგ უანდერძა თავისი ულუსი (მაგრამ ბოლო მოვლენების შემდეგ მას არ სჯეროდა ამის). 1200 წელს ვანგ ხანმა და თემუჩინმა ერთობლივი კამპანია წამოიწყეს ტაიჩიუტების წინააღმდეგ. ტაიჩიუტებს დასახმარებლად მერკიცი მოვიდა. ამ ბრძოლაში თემუჩინი ისრით დაიჭრა, რის შემდეგაც ჩჟელმე მასზე ზრუნავდა მთელი მომდევნო ღამე. დილისთვის ტაიჩიუტები გაუჩინარდნენ და ბევრი ხალხი დატოვეს. მათ შორის იყო სორგან-შირა, რომელმაც ერთხელ გადაარჩინა თემუჩინი და კეთილგანწყობილი მსროლელი ჯებე, რომელმაც აღიარა, რომ სწორედ მან ესროლა თემუჩინს, რისთვისაც მას აპატიეს. ტაი ჩუტებისთვის დევნა მოეწყო. ბევრი დაიღუპა, ზოგიც სამინისტროს ჩაბარდა. ეს იყო ტაიჩიუტების პირველი დამარცხება.

ჩინგიზ ხანმა დაწერილი კანონი კულტად აამაღლა, იყო მყარი კანონისა და წესრიგის მომხრე. მან შექმნა საკომუნიკაციო ხაზების ქსელი თავის იმპერიაში, საკურიერო კომუნიკაციები ფართომასშტაბიანი სამხედრო და ადმინისტრაციული მიზნებისთვის, ორგანიზებული დაზვერვა, მათ შორის ეკონომიკური.

ჩინგიზ ხანმა ქვეყანა ორ „ფრთად“ დაყო. მარჯვენა ფლანგს სათავეში ბორჩა დაუყენა, მემარცხენეს - მუხალი, მისი ორი ყველაზე ერთგული და გამოცდილი თანამგზავრი. უფროსი და უმაღლესი სამხედრო ლიდერების თანამდებობა და წოდებები - ცენტურიონები, ათასი და ტემნიკები - მან მემკვიდრეობით მიიღო მათ ოჯახში, ვინც თავისი ერთგული მსახურებით დაეხმარა მას ხანის ტახტის დაპყრობაში.

ჩრდილოეთ ჩინეთის დაპყრობა

1207-1211 წლებში მონღოლებმა დაიპყრეს ყირგიზების, ხანხანების (ხალხა), ოირატების და სხვა ტყის ხალხების მიწა, ანუ დაიმორჩილეს ციმბირის თითქმის ყველა მთავარი ტომი და ხალხი, დააკისრეს ხარკი. 1209 წელს ჩინგიზ-ხანმა დაიპყრო შუა აზია და მზერა სამხრეთისაკენ გადაიტანა.

ჩინეთის დაპყრობამდე ჩინგიზ ხანმა გადაწყვიტა დაცვა აღმოსავლეთ საზღვარი 1207 წელს დაიპყრო Xi-Xia Tangut სახელმწიფო, რომელმაც მანამდე დაიპყრო ჩრდილოეთ ჩინეთი ჩინეთის იმპერატორების სონგის დინასტიისგან და შექმნა საკუთარი სახელმწიფო, რომელიც მდებარეობდა მის საკუთრებასა და ჯინის სახელმწიფოს შორის. რამდენიმე გამაგრებული ქალაქი დაიპყრო, ზაფხულში "ჭეშმარიტი მმართველი" ლონჯინში გავიდა და დაელოდა აუტანელ სიცხეს, რომელიც დაეცა იმ წელს.

მონღოლი მშვილდოსნები ცხენზე ამხედრებული

ამასობაში მას ატყდება ცნობა, რომ მისი ძველი მტრები თოხტა-ბეკები და ქუჩლუქი მასთან ახალი ომისთვის ემზადებიან. მათი შემოსევის მოლოდინში და საგულდაგულოდ ემზადებოდა, ჩინგიზ ხანმა ისინი სრულიად დაამარცხა ირტიშის ნაპირზე გამართულ ბრძოლაში. დაღუპულთა შორის იყო თოხტა-ბეკი, ხოლო ქუჩლუკი გაიქცა და თავშესაფარი ჰპოვა კარაკიტებთან.

გამარჯვებით კმაყოფილი თემუჩინი კვლავ აგზავნის თავის ჯარს სი-ქსიას წინააღმდეგ. ჩინელი თათრების არმიის დამარცხების შემდეგ მან აიღო ციხე და გადასასვლელი ჩინეთის დიდ კედელში და 1213 წელს შეიჭრა უშუალოდ ჩინეთის იმპერიაში, ჯინის შტატში და გაემართა ნიანქსიმდე, ჰანშუს პროვინციაში. მზარდი სიმტკიცით, ჯენგის ხანმა თავისი ჯარები კონტინენტის შიგნით შეიყვანა და დაამყარა თავისი მმართველობა ლიაოდონგის პროვინციაზე, იმპერიის ცენტრალურ ნაწილში. რამდენიმე ჩინელი გენერალი მიტოვებდა მის მხარეს. გარნიზონები უბრძოლველად დანებდნენ.

დაამყარა თავისი პოზიცია ჩინეთის დიდი კედლის გასწვრივ, 1213 წლის შემოდგომაზე თემუჩინმა სამი ჯარი გაგზავნა ჩინეთის იმპერიის სხვადასხვა ბოლოებში. ერთი მათგანი, ჩინგიზ ხანის სამი ვაჟის - ჯოჩის, ჩაგატაის და ოგედეის მეთაურობით სამხრეთისკენ გაემართა. მეორე, ჩინგიზ-ყაენის ძმებისა და გენერლების მეთაურობით, აღმოსავლეთით გადავიდა ზღვისკენ. თავად ჯენგის ხანი და მისი უმცროსი ვაჟი ტოლუი მთავარ ძალებს სამხრეთ-აღმოსავლეთის მიმართულებით ხელმძღვანელობდნენ. პირველი არმია მიიწია ჰონანამდე და ოცდარვა ქალაქი დაიპყრო, ჩინგიზ ხანს შეუერთდა დასავლეთის დიდ გზაზე. არმიამ თემუჩინის ძმებისა და გენერლების მეთაურობით დაიპყრო ლიაო-სის პროვინცია, ხოლო თავად ჯენგის ხანმა დაასრულა თავისი ტრიუმფალური ლაშქრობა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მიაღწია ზღვის კლდოვან ციცქნას შანდონგის პროვინციაში. მაგრამ ან სამოქალაქო დაპირისპირების შიშით, ან სხვა მიზეზების გამო, ის გადაწყვეტს მონღოლეთში დაბრუნებას 1214 წლის გაზაფხულზე და დადოს მშვიდობა ჩინეთის იმპერატორთან, ტოვებს მას პეკინს. თუმცა, მონღოლთა ლიდერს ჩინეთის დიდ კედელში წასვლის დრო არ ჰქონდა, როგორც ჩინეთის იმპერატორიგადაიტანა ეზო უფრო შორს, კაიფენგში. ეს ნაბიჯი თემუჯინმა აღიქვა, როგორც მტრობის გამოვლინება და მან კვლავ გაგზავნა ჯარები იმპერიაში, ახლა უკვე სიკვდილისთვის განწირული. ომი გაგრძელდა.

ჩინეთში ჟურჩენის ჯარები, რომლებიც შევსებულია აბორიგენების ხარჯზე, საკუთარი ინიციატივით ებრძოდნენ მონღოლებს 1235 წლამდე, მაგრამ დაამარცხეს და განადგურდნენ ჩინგიზ ხანის მემკვიდრე უგედეის მიერ.

ბრძოლა ყარა-ხიტანის სახანოს წინააღმდეგ

ჩინეთის შემდეგ ჯენგის ხანი ემზადებოდა ყაზახეთსა და ცენტრალურ აზიაში ლაშქრობისთვის. მას განსაკუთრებით იზიდავდა სამხრეთ ყაზახეთის აყვავებული ქალაქები და ჟეტისუ. მან გადაწყვიტა თავისი გეგმა განეხორციელებინა მდინარე ილის ხეობით, სადაც მდიდარი ქალაქები მდებარეობდა და განაგებდა ჩინგიზ ხანის ძველი მტერი ნაიმან ხან ქუჩლუკი.

ჩინგიზ ხანის და მისი გენერლების ლაშქრობები

სანამ ჩინგიზ-ხანი იპყრობდა ჩინეთის ყველა ახალ ქალაქს და პროვინციას, გაქცეულმა ნაიმან ხან კუჩლუკმა სთხოვა გურხანს, რომელმაც თავშესაფარი მისცა, დაეხმარა ირტიშთან დამარცხებული არმიის ნარჩენების შეგროვებაში. მკლავის ქვეშ საკმაოდ ძლიერი არმიის მოპოვების შემდეგ, კუჩლუკმა დადო ალიანსი თავისი ბატონის წინააღმდეგ ხორეზმ მუჰამედის შაჰთან, რომელიც მანამდე ხარკს უხდიდა ყარაკიტას. ხანმოკლე, მაგრამ გადამწყვეტი სამხედრო კამპანიის შემდეგ, მოკავშირეები დიდ გამარჯვებაში დარჩნენ და გურხანი იძულებული გახდა დაეტოვებინა ძალაუფლება შემოჭრილის სასარგებლოდ. 1213 წელს გარდაიცვალა გურხან ჩჟილუგუ და ნაიმან ხანი გახდა სემირეჩიეს სუვერენული მმართველი. მის ხელისუფლებაში მოექცა საირამი, ტაშკენტი და ფერგანას ჩრდილოეთი ნაწილი. ხორეზმის შეურიგებელი მტერი გახდა, კუჩლუკმა დაიწყო მუსლიმების დევნა მის საკუთრებაში, რამაც გამოიწვია ჟეტისუს მჯდომარე მოსახლეობის სიძულვილი. კოილიკის (მდინარე ილის ხეობაში) მმართველი არსლან ხანი, შემდეგ კი ალმალიკის (თანამედროვე კულჯას ჩრდილო-დასავლეთით) მმართველი ბუ-ზარი გაემგზავრნენ ნაიმანებიდან და თავი გამოაცხადეს ჩინგიზ ხანის ქვეშევრდომებად.

ჩინგიზ ხანის სიკვდილი

ჩინგიზ ხანის იმპერია მისი გარდაცვალების დროს

ცენტრალური აზიიდან დაბრუნების შემდეგ ჯენგის ხანმა კიდევ ერთხელ გაუძღვა თავისი ჯარი დასავლეთ ჩინეთის გავლით. რაშიდ ად-დინის თქმით, შემოდგომაზე, სი ქსიას საზღვრებში გადასახლების შემდეგ, ნადირობისას, ჯენგის ხანი ცხენიდან გადმოვარდა და მძიმედ დაშავდა. საღამოს ჩინგიზ ხანს ძლიერი სიცხე დაეწყო. შედეგად, მეორე დილით შეიკრიბა საბჭო, რომელზეც დაისვა კითხვა "ტანგუტებთან ომის გადადება თუ არა". კრებას არ ესწრებოდა ჩინგიზ-ყაენის უფროსი ვაჟი ჯოჩი, რომლის მიმართაც უკვე ძლიერი უნდობლობა იყო, მამის ბრძანებების გამუდმებით აცილების გამო. ჩინგიზ ხანმა ბრძანა, რომ ჯარი გაემართა ჯოჩისკენ და ბოლო მოეღო, მაგრამ ლაშქრობა არ შედგა, რადგან მისი სიკვდილის ამბავი მოვიდა. ჩინგიზ-ხანი ავად გახდა 1225-1226 წლების მთელი ზამთრის განმავლობაში.

ჩინგიზ ხანის პიროვნება

ძირითადი წყაროები, რომლებითაც შეგვიძლია ვიმსჯელოთ ჩინგიზ ხანის ცხოვრებასა და პიროვნებაზე, მისი გარდაცვალების შემდეგ იქნა შედგენილი (მათ შორის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია „საიდუმლო ლეგენდა“). ამ წყაროებიდან საკმაოდ დეტალურ ინფორმაციას ვიღებთ როგორც ჩინგის გარეგნობის შესახებ (მაღალი, ძლიერი კონსტიტუცია, ფართო შუბლი, გრძელი წვერი), ასევე მისი ხასიათის თვისებების შესახებ. წარმოშობით ხალხიდან, რომელსაც, როგორც ჩანს, არ ჰქონდა წერილობითი ენა და მანამდე განვითარებული სახელმწიფო ინსტიტუტები, ჩინგიზ ხანი მოკლებული იყო წიგნის განათლებას. მეთაურის ნიჭთან ერთად აერთიანებდა ორგანიზატორულ უნარებს, შეუპოვარ ნებას და თვითკონტროლს. ის იყო საკმარისად გულუხვი და კეთილგანწყობილი, რათა შეენარჩუნებინა თანამგზავრების სიყვარული. საკუთარი თავის ცხოვრების სიხარულზე უარის თქმის გარეშე, იგი უცხო დარჩა მმართველისა და მეთაურის საქმიანობასთან შეუთავსებელი ექსცესებისთვის და იცოცხლა სიბერემდე, მთელი ძალით შეინარჩუნა გონებრივი შესაძლებლობები.

საბჭოს შედეგები

მაგრამ სხვა დამპყრობლებისგან განსხვავებით ასობით წლის განმავლობაში, სანამ მონღოლები მართავდნენ ევრაზიას, მხოლოდ ჩინგიზ ხანმა მოახერხა სტაბილურობის მოწყობა. სახელმწიფო სისტემადა ასე რომ აზია ევროპის წინაშე არა მხოლოდ შეუსწავლელი სტეპის და მთიანი სივრცის, არამედ კონსოლიდირებული ცივილიზაციის წინაშე აღმოჩნდა. სწორედ მის საზღვრებში დაიწყო ისლამური სამყაროს თურქული აღორძინება, რომელმაც თავისი მეორე შემოტევით (არაბების შემდეგ) თითქმის დაასრულა ევროპა.

მონღოლები პატივს სცემენ ჩინგიზ ხანს, როგორც უდიდესი გმირიდა რეფორმატორი, თითქმის როგორც ღვთაების განსახიერება. ევროპულ (მათ შორის რუსულ) მეხსიერებაში ის დარჩა რაღაც ჭექა-ქუხილის წინ ჟოლოსფერი ღრუბელივით, რომელიც ჩნდება საშინელი, სრულიად გამწმენდი ქარიშხლის წინაშე.

ჩინგიზ ხანის შთამომავლები

თემუჯინს და მის საყვარელ მეუღლეს ბორტეს ჰყავდათ ოთხი ვაჟი: ჯოჩი, ჩაგატაი, ოგედეი, ტოლუი. მხოლოდ მათ და მათ შთამომავლებს შეეძლოთ სახელმწიფოში უმაღლესი ძალაუფლების პრეტენზია. თემუჯინს და ბორტეს ასევე ჰყავდათ ქალიშვილები:

• ხოჯინ-ბაგები, ბუთუ-გურგენის ცოლი იკირეზის გვარიდან;
• ცეცეიხენი (ჩიჩიგანი), ოირათთა უფროსის ხუდუჰა-ბეკის უმცროსი ვაჟის ინალჩის ცოლი;
• ალანგაა (ალაგაი, ალახა), რომელიც დაქორწინდა ონგუთების ბუიანბალდის ნოიონზე (1219 წელს, როდესაც ჩინგიზ ხანი ხორეზმთან საომრად წავიდა, მან მისი არყოფნაში სახელმწიფო საქმეები მიანდო, ამიტომ მას ასევე უწოდებენ Tөr zasagch gunzh (მმართველი-პრინცესა). );
• თემულენი, შიკუ-გურგენის ცოლი, ალჩი-ნოიონის ვაჟი ხონგირადებიდან, მისი დედის ბორტეს ტომიდან;
• ალდუუნი (ალტალუნი), რომელიც ცოლად გაჰყვა ზავტარ-სეთსენს, ნოიონ ხონგირადს.

თემუჟინს და მის მეორე ცოლს, მერკიტს, ხულან-ხათუნს, დაირ-უსუნის ასულს, ჰყავდათ ვაჟები კულხანი (ხულუგენი, კულკანი) და ხარაჩარი; ხოლო თათარი დედაკაცისაგან იესუგენი (ესუკატი), ჩარუ-ნოიონის ასული, ჩახურის (ჯაურის) და ხარჰადის ძეები.

ჩინგიზ ხანის შვილებმა განაგრძეს ოქროს დინასტიის მოღვაწეობა და მართავდნენ მონღოლებს, ისევე როგორც დაპყრობილ მიწებს, ჩინგიზ ხანის დიდი იასაზე დაყრდნობით XX საუკუნის 20-იან წლებამდე. მანჩუს იმპერატორებიც კი, რომლებიც მართავდნენ მონღოლეთსა და ჩინეთს მე-16-დან მე-19 საუკუნეებამდე, იყვნენ ჩინგიზ-ყაენის შთამომავლები, რადგან მათი ლეგიტიმურობისთვის ისინი დაქორწინდნენ მონღოლ პრინცესებზე ჩინგიზ ხანის ოქროს საოჯახო დინასტიიდან. XX საუკუნის მონღოლეთის პირველი პრემიერ მინისტრი ჩინ ვან ჰანდორჯი (1911-1919), ისევე როგორც შიდა მონღოლეთის მმართველები (1954 წლამდე) ჩინგიზ ხანის პირდაპირი შთამომავლები იყვნენ.

ჩინგიზ ხანის საოჯახო სარდაფი შენარჩუნდა მე-20 საუკუნემდე; 1918 წელს მონღოლეთის რელიგიურმა წინამძღოლმა ბოგდო-გეგენმა გასცა ბრძანება შენახვა ურგიინ ბიჭიგიმონღოლ მთავრების (ოჯახის სია). ეს ძეგლი ინახება მუზეუმში და ჰქვია "მონღოლეთის შტატის შასტრა" ( მონღოლი ულსინ შასტირი). ჯენგის ხანის მრავალი პირდაპირი შთამომავალი მისი ოქროს კლანიდან ცხოვრობს მონღოლეთსა და შიდა მონღოლეთში (PRC), ისევე როგორც სხვა ქვეყნებში.

გენეტიკური კვლევა

Y ქრომოსომის კვლევების თანახმად, შუა აზიაში მცხოვრები დაახლოებით 16 მილიონი მამაკაცი წარმოიშვა მამრობითი ხაზის გასწვრივ ერთი წინაპრისგან, რომელიც ცხოვრობდა 1000 ± 300 წლის წინ. ცხადია, ეს ადამიანი შეიძლება იყოს მხოლოდ ჩინგიზ-ხანი ან მისი ერთ-ერთი უახლოესი წინაპარი.

ძირითადი მოვლენების ქრონოლოგია

• 1162 წელი- თემუჩინის დაბადება (ასევე სავარაუდო თარიღები - 1155 და 1167 წლები).
• 1184 წელი(დაახლოებითი თარიღი) - თემუჩინის მეუღლის - ბორტეს დატყვევება მერკიტებმა.
• 1184/85 წწ(დაახლოებითი თარიღი) - ბორტეს განთავისუფლება ჯამუხასა და ტოგორილ ხანის მხარდაჭერით. ჩინგიზ ხანის უფროსი ვაჟის, ჯოჩის დაბადება.
• 1185/86 წწ(დაახლოებითი თარიღი) - ჩინგიზ ხანის მეორე ვაჟის - ჩაგატაის დაბადება.
• 1186 წლის ოქტომბერი- ჩინგიზ ხანის მესამე ვაჟის - ოგედეის დაბადება.
• 1186 წელი- მისი პირველი ულუსი თემუჩინი (ასევე სავარაუდო თარიღები - 1189/90), ასევე მარცხი ჯამუხასგან.
• 1190 წელი(დაახლოებითი თარიღი) - ჩინგიზ ხანის მეოთხე ვაჟის - ტოლუის დაბადება.
• 1196 წელი- თემუჩინის, ტოგორილ ხანისა და ჯინის ჯარების გაერთიანებული ძალები თავს ესხმიან თათრების ტომს.
• 1199 წელი- თემუჩინის, ვან ხანის და ჯამუხას გაერთიანებული ძალების შეტევა და გამარჯვება ნაიმან ტომზე, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბურუქ ხანი.
• 1200 წელი- თემუჩინისა და ვანგ ხანის ერთობლივი ძალების შეტევა და გამარჯვება ტაიჩიუტის ტომზე.
• 1202 წელი- თემუჩინის მიერ თათრული ტომის თავდასხმა და განადგურება.
• 1203 წელი- ვან ხანის ტომის კერაიტების თავდასხმა ჯამუხასთან ჯამუხას სათავეში თემუჩინ ულუსზე.
• 1203 წლის შემოდგომა- გამარჯვება კერეიტებზე.
• 1204 წლის ზაფხული- გამარჯვება ნაიმანის ტომზე, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ტაიან ხანი.
• 1204 წლის შემოდგომა- გამარჯვება მერკიტების ტომზე.
• 1205 წლის გაზაფხული- შეტევა და გამარჯვება მერკიტისა და ნაიმანის ტომის ნარჩენების გაერთიანებულ ძალებზე.
• 1205 წელი- ღალატი და ჯამუხას მისი ნუკერების მიერ თემუჩინისთვის ჩაბარება და ჯამუხას სავარაუდო სიკვდილით დასჯა.
• 1206 წელი- კურულტაიზე თემუჩინს ენიჭება ტიტული "ჩინგიზ ხანი".
• 1207 - 1210 წწ- ჯენგის ხანის თავდასხმები ტანგუტის შტატში Xi Xia.
• 1215 წელი- პეკინის დაცემა.
• 1219-1223 წლები- შუა აზიის დაპყრობა ჩინგიზ ხანის მიერ.
• 1223 წელი- მონღოლების გამარჯვება სუბედეისა და ჯებეს მეთაურობით მდინარე კალკაზე რუსეთ-პოლოვცის არმიაზე.
• 1226 წლის გაზაფხული- თავდასხმა Xi Xia-ს ტანგუუტის შტატზე.
• 1227 წლის შემოდგომა- დედაქალაქისა და შტატის სი სიას დაცემა. ჩინგიზ ხანის სიკვდილი.

გარდაცვალებამდე ჩინგიზ ხანმა შეიტყო, რომ მისი ვაჟი ჯოჩი გარდაიცვალა. ამ ამბავმა დაიჭირა ხანი ტანგუტების წინააღმდეგ ლაშქრობაში, როდესაც იგი მიაღწია ქალაქ ონგონ-ტალან-ხუდუნს. სწორედ აქ დაინახა მმართველმა საშინელი სიზმარიდა დაიწყო ლაპარაკი მის შესახებ სიკვდილთან ახლოს... ჩინგიზ ხანი თეთრ თოვლზე სისხლზე ოცნებობდა, თეთრ-თეთრზე წითელ-წითელზე.
სიკვდილის მოლოდინში შვილებთან საიდუმლო შეხვედრისას, ტანგუტის სახელმწიფოს წინააღმდეგ გამართულ ბოლო კამპანიამდე, ჯენგის ხანმა ანდერძი უბოძა: ” ოჰ, ბავშვებო, ვინც ჩემს შემდეგ დარჩებით, იცოდეთ, რომ მოახლოებულია ჩემი შემდგომი ცხოვრებისა და სიკვდილის დრო. თქვენ, შვილებო, ღვთის ძალითა და ზეცის შემწეობით, მე დავამარცხე და მოვამზადე ვრცელი და ვრცელი სახელმწიფო, რომლის ცენტრიდან ყოველი მიმართულებით ერთი წლის მოგზაურობაა. ახლა ჩემი აღთქმა შემდეგია: იყავით ერთსულოვანი და ერთსულოვანი მტრების მოგერიებაში და მეგობრების აღზრდაში, რათა გაატაროთ თქვენი ცხოვრება ნეტარებითა და კმაყოფილებით და იპოვნოთ სიამოვნება ძალაუფლებით! არ მინდა ჩემი დაღუპვა სახლში მოხდეს და სახელისა და დიდებისთვის მივდივარ".
მან ასევე თქვა: " ჩვენს შემდეგ ჩვენი ურუგის წევრები ოქროთი ნაქსოვი სამოსში ჩაიცვამენ და გემრიელ და ცხიმიან კერძებს მიირთმევენ, ლამაზ ცხენებზე დაჯდებიან და ლამაზსახიან ცოლებს ჩაეხუტებიან, მაგრამ არ იტყვიან: „ეს ყველაფერი ჩვენმა მამებმა და უფროსმა ძმებმა შეაგროვეს. და ეს შესანიშნავი დღე!""
ჩინგიზ ხანი გარდაიცვალა 1127 წელს ტანგუტის სახელმწიფოს წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს. სიკვდილამდე მას სურდა, რომ ტანგუტის მეფე ქალაქის აღებისთანავე სიკვდილით დასაჯეს და თავად ქალაქი მიწასთან გაანადგურეს. სხვადასხვა წყაროები მის გარდაცვალებაზე სხვადასხვა ვერსიას გვაწვდიან: ბრძოლაში ისრიანი ჭრილობისგან, გახანგრძლივებული ავადმყოფობისგან, ცხენიდან გადმოვარდნის შემდეგ; ელვის დარტყმისგან, ქორწილის ღამეს ტყვე ტანგუთ ხანშას ხელიდან.
ისტორიკოსების აზრით ს.ი. რუდენკო, ლ.ნ. გუმილიოვი, ტანგუტის შტატის დედაქალაქი, ქალაქი ჰარო-ხოტო, მშვიდობიანად არსებობდა 1372 წლამდე და არ დაანგრიეს მონღოლებმა: ” ქალაქ ჰარო-ხოტოს განადგურებას ხშირად მონღოლებს მიაწერენ. მართლაც, 1226 წელს ჩინგიზ ხანმა აიღო ტანგუტის დედაქალაქი და მონღოლები სასტიკად მოექცნენ მის მოსახლეობას. მაგრამ პ.კ. აღმოჩენილი ქალაქი. კოზლოვმა განაგრძო ცხოვრება XIV საუკუნეში, რასაც მოწმობს ექსპედიციის მუშაკების მიერ ნაპოვნი მრავალი დოკუმენტის თარიღები. შემდეგ, ქალაქის დაღუპვა დაკავშირებულია მდინარის დინების ცვლილებასთან, რომელიც, თორგოტების ხალხური ლეგენდების თანახმად, ალყაში მოქცეულებმა მიწის ტომრებისგან დამზადებული კაშხლის საშუალებით გადაიტანეს. ეს კაშხალი ლილვის სახით დღემდე შემორჩა. როგორც ჩანს, ასეც იყო, მაგრამ მონღოლებს საერთო არაფერი ჰქონდათ. არ არის ინფორმაცია ქალაქ ურაჰაის (მონგ.) ან ჰეშუი-ჩენგის (ჩინური) აღების შესახებ. დიახ, ეს უბრალოდ შეუძლებელი იქნებოდა, რადგან მონღოლ კავალერიას არ გააჩნდა საჭირო გამაძლიერებელი ინსტრუმენტი სამსახურში. ქალაქის დაღუპვას მონღოლებს მიაწერენ ცუდი ტრადიციის მიხედვით, რომელიც შუა საუკუნეებიდან დაიწყო, ყველაფერი ცუდი მიეწერათ მათთვის. ფაქტობრივად, ქალაქი ტანგუტი გარდაიცვალა 1372 წელს. ის აიღეს მინგის დინასტიის ჩინურმა ჯარებმა, რომელიც იმ დროს ებრძოდა ბოლო ჩინგისიდებს და გაანადგურეს, როგორც მონღოლების დასაყრდენი, რომლებიც ჩინეთს დასავლეთიდან ემუქრებოდნენ.".
ჩინგიზ ხანის მომაკვდავი სურვილით, მისი ცხედარი სახლში წაიყვანეს და ბურკან ქალდუნის მხარეში დაკრძალეს. საიდუმლო ლეგენდის ოფიციალური ვერსიით, ტანგუტის შტატისკენ მიმავალ გზაზე ის ცხენიდან გადმოვარდა და მძიმედ დაშავდა ველურ ცხენებზე, კულანებზე ნადირობისას და ავად გახდა: ” ტანგუტებზე წასვლა რომ გადავწყვიტე ბოლოს ზამთრის პერიოდიიმავე წელს ჩინგიზ ხანმა ჩაატარა ჯარების ახალი ინვენტარიზაცია და ძაღლის წლის შემოდგომაზე (1226) გაემართა ტანგუტების წინააღმდეგ ლაშქრობაში. ხანშიდან იესუი-ხათუნი გაჰყვა ხელმწიფეს. გზად, არბუხაის ველურ კულანურ ცხენებზე შეჯახებისას, რომლებიც იქ უხვად გვხვდება, ჩინგიზ-ხანი ყავისფერ-ნაცრისფერ ცხენზე იჯდა. კულანთა დარბევის დროს მისი ყავისფერი-ნაცრისფერი ავიდა ზევით, ხოლო სუვერენი დაეცა და მძიმედ დაშავდა. ამიტომ გავჩერდით წორხატის ტრაქტატზე. ღამე გავიდა და მეორე დილით იესუი-ხათუნმა უთხრა მთავრებს და ნოიონებს: "ხელმწიფეს ღამით ძლიერი სიცხე ჰქონდა, ჩვენ უნდა ვიმსჯელოთ სიტუაციაში". „საიდუმლო ლეგენდაში“ ნათქვამია, რომ „ჩინგიზ ხანი ტანგუტების საბოლოო დამარცხების შემდეგ დაბრუნდა და ამაღლდა ზეცაში ღორის წელს“ (1227 წ.).".
რაშიდ ად-დინის "ქრონიკების კრებული" ჯენგიზ ხანის გარდაცვალების შესახებ ამბობს: " ჩინგიზ-ხანი გარდაიცვალა ტანგუტის ქვეყანაში ავადმყოფობისგან, რომელიც მას დაემართა. ჯერ კიდევ ადრე, შვილების ანდერძის დაბრუნებისას, მან ბრძანა, რომ, როდესაც ეს ამბავი მას დაემართებოდა, დამალულიყვნენ, არ ტიროდნენ და არ ტიროდნენ, რათა არ გამჟღავნებულიყო მისი სიკვდილი, ემირები და ჯარები. დაელოდეთ იქ, სანამ სუვერენი და ტანგუტის მკვიდრნი არ დატოვებდნენ ქალაქის კედლებს დანიშნულ დროს, მაშინ ისინი ყველას მოკლავდნენ და არ დაუშვებდნენ მისი სიკვდილის შესახებ ჭორებს სწრაფად გასულიყო რეგიონებში, სანამ ულუსი არ შეიკრიბებოდა. მისი ანდერძის თანახმად, სიკვდილი დამალული იყო".
მარკო პოლო იუწყება, რომ ჩინგიზ ხანმა სასიკვდილო ჭრილობა მუხლის არეში მიიღო კანგის ციხის ალყის დროს. მხატვარი ხაზს უსვამს ჭრილობის სიკვდილიანობას მისი დახატვით, რადგან ის დიდი ხანის გულში მოხვდა. ეს მინიატურა შუა საუკუნეების ხელნაწერიდან "სასწაულთა წიგნი".
მარკო პოლოში ჩინგიზ-ხანი გმირულად იღუპება ბრძოლაში მუხლში მიყენებული ჭრილობისგან ისრით, ჯუვაინში და მატიანეში ალტან ტობჩი - " არაჯანსაღი კლიმატით გამოწვეული განუკურნებელი დაავადებისგან", სიცხისგან, რომელიც მან დაავადდა ქალაქ ტანგუტში, "საიდუმლო ლეგენდაში" - ნათქვამია ზამთარში ცხენიდან ჩამოვარდნაზე, რამაც ხელი შეუწყო მის დასასრულის აჩქარებას, პლანო კარპინში - ელვის დარტყმისგან, აბულღაზის თათრული მატიანე - ის ბასრი მაკრატლით დაარტყეს სიზმარში ახალგაზრდა ტანგუთ ხანშას ქორწილის ღამეს.
სხვა არაჩვეულებრივი ლეგენდის თანახმად, ის გარდაიცვალა ტანგუთ ხანშას მიერ მიყენებული ჭრილობისგან, რომელმაც ქორწილის ღამეს კბილებით მიაყენა სასიკვდილო ჭრილობა ჩინგიზ ხანს, რის შემდეგაც მან თავი მდინარე ჰუანგ-ჰეში გადააგდო. ამ მდინარეს მონღოლებმა დაიწყეს ხათუნ-მურენის სახელი, რაც ნიშნავს "დედოფლის მდინარეს". ე.ხარა-დავანის გადმოცემაში ეს ლეგენდა ასე ჟღერს:“ გავრცელებული მონღოლური ლეგენდის თანახმად, რომლის მოსმენაც ავტორს მოუწია, ჩინგიზ-ხანი, როგორც ჩანს, გარდაიცვალა ტანგუთ ხანშას, ლამაზმანის კიურბელდიშინ ხათუნის მიერ მიყენებული ჭრილობისგან, რომელმაც ერთადერთი საქორწინო ღამე გაატარა ჩინგიზ ხანთან, რომელმაც ის აიღო, როგორც ცოლად. ცოლი დამპყრობლის უფლებით ტანგუტის სამეფოს აღების შემდეგ. ტანგუტის მეფე შიდურხო-ჰაგანი, რომელმაც დატოვა თავისი დედაქალაქი და ჰარემი, გამოირჩეოდა ეშმაკობითა და ეშმაკობით, თითქოს იქ დარჩენილ ცოლს არწმუნებდა, რომ ქორწილის ღამეს ჩინგიზ ხანის კბილებით სასიკვდილო ჭრილობა მიეყენებინა და მისი მოტყუება იმდენად დიდი იყო, რომ მან რჩევა გაუგზავნა ჩინგიზ ხანს, წინასწარი ჩხრეკა გაეკეთებინა "ფრჩხილამდე", რათა თავიდან აეცილებინა ხანის სიცოცხლის მცდელობა. დაკბენის შემდეგ კიურბელდიშინ-ხათუნი ისე შევარდა, თითქოს ყვითელ მდინარეში, რომლის ნაპირებზე ჩინგიზ-ხანი მისი შტაბ-ბინა იდგა. ამის შემდეგ მონღოლებმა დაიწყეს ამ მდინარეს ხათუნ-მურენის დარქმევა, რაც „დედოფლის მდინარეს“ ნიშნავს."
ნ.კარამზინი გადმოსცემს ლეგენდის მსგავს ვერსიას „რუსული სახელმწიფოს ისტორიაში“ (1811): „ კარპინი წერს, რომ ჩინგიზ-ხანი ჭექა-ქუხილით მოკლეს, ხოლო ციმბირის მუნგლები ამბობენ, რომ მან, რომელმაც ახალგაზრდა ცოლი ტანგუტ ხანს ძალით წაართვა, ღამით მოკლა და ის, სიკვდილით დასჯის შიშით, მდინარეში დაიხრჩო. , რომელსაც ხათუნ-გოლი ერქვა.".
ეს ჩვენება ნ.კარამზინმა ალბათ ისესხა გერმანელი ისტორიკოსის, აკადემიკოს გ.მილერის მიერ 1761 წელს დაწერილი კლასიკური ნაშრომიდან „ციმბირის ისტორია“: „ ცნობილია, თუ როგორ ყვება აბულღაზი ჩინგის გარდაცვალებაზე: მისი თქმით, იგი ტანგუტიდან უკან დაბრუნების გზას გაჰყვა, მას შემდეგ რაც მან დაამარცხა მმართველი, სახელად შიდურკუ, რომელიც თავად იყო დანიშნული, მაგრამ აჯანყდა მის წინააღმდეგ. ამის შესახებ სრულიად განსხვავებულ ინფორმაციას გვაწვდის მონღოლური მატიანეები. გაუდურგა, როგორც წერენ, მაშინ ტანგუტში ხანი იყო, მას ჩინგიზი დაესხა, რათა გაეტაცებინა მისი ერთ-ერთი ცოლი, რომლის სილამაზის შესახებ ბევრი სმენოდა. ჯენგიზს გაუმართლა, რომ სასურველი ნაძარცვი მიეღო. უკანა გზაზე ღამისთევის დროს დიდი მდინარის ნაპირზე, რომელიც არის საზღვარი ტანგუტს, ჩინეთსა და მონღოლურ მიწას შორის და რომელიც ჩინეთის გავლით ოკეანეში მიედინება, ის მოკლა ძილის დროს მისმა ახალმა მეუღლემ, რომელმაც დანით დაჭრა. სიკვდილამდე ბასრი მაკრატლით. მკვლელმა იცოდა, რომ მისი საქციელის გამო ხალხისგან სასჯელს მიიღებდა. სასჯელი, რომელიც ემუქრებოდა, იმით გააფრთხილა, რომ მკვლელობისთანავე თავი ზემოხსენებულ მდინარეში გადავარდა და იქ თავი მოიკლა. მის ხსოვნას ამ მდინარემ, რომელსაც ჩინურად გიუან-გო ჰქვია, მიიღო მონღოლური სახელი ხათუნ-გოლი, ანუ ქალი მდინარე. ხათუნ-გოლის სტეპი, რომელშიც დაკრძალეს ეს დიდი თათარი ხელმწიფე და ერთ-ერთი უდიდესი სამეფოს დამაარსებელი, მონღოლურ სახელს ნულუნ-ტალას ატარებს. მაგრამ არ არის ცნობილი, დაკრძალეს იქ სხვა თათრული თუ მონღოლი ხელმწიფეები ჯენგისის კლანიდან, როგორც აბულგაზი ყვება ბურხან-კალდუნის ტრაქტატზე.".
გ.მილერი ამ ინფორმაციის წყაროს უწოდებს ხან აბულგაზის თათრულ ხელნაწერ მატიანეს და „ოქროს ქრონიკას“. ინფორმაცია იმის შესახებ, რომ ჩინგიზ ხანი ბასრი მაკრატლით მოკლეს, მხოლოდ აბულღაზის მატიანეშია მოცემული, ასეთი დეტალი „ოქროს ქრონიკაში“ არ არის, თუმცა დანარჩენი სიუჟეტი ემთხვევა.
მონღოლურ ნაშრომში "შასტრა ორუნგა" წერია: " ჯენგის ხანი გე-ძროხის წლის ზაფხულში, თავისი ცხოვრების სამოცდამეექვსე წელს ქალაქ ტურმეკეიში, მეუღლესთან გოა ხულანთან ერთად, რომელმაც სხეული შეცვალა, მარადისობა აჩვენა.".
მონღოლებისთვის ერთი და იგივე დასამახსოვრებელი მოვლენის ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი ვერსია ძალიან განსხვავდება ერთმანეთისგან. მონღოლური კომპოზიციის "შასტრა ორუნგას" ვერსია ეწინააღმდეგება "საიდუმლო ლეგენდას", რომელიც ამბობს, რომ ბოლო დღეებში ჩინგიზ ხანი ავად იყო და მის გვერდით იყო მისი ერთგული ხანშა იესუი-ხათუნი. ამრიგად, დღეს ჩინგიზ-ყაენის გარდაცვალების ხუთი განსხვავებული ვერსია არსებობს, რომელთაგან თითოეულს აქვს ავტორიტეტული ისტორიული დასაბუთება წყაროებში. კიდევ უფრო მეტი ვარაუდია დიდი ხანის საფლავის შესაძლო ადგილმდებარეობის შესახებ.
ისტორიის მკვლევარი ვ. კონოვალოვი ატილას გარდაცვალების ამბავში მსგავს სიუჟეტურ დეტალებზე ამახვილებს ყურადღებას და აცხადებს, რომ ჩინგიზ ხანის მითი შესაძლოა სხვა პერსონაჟისგან იყოს გადაწერილი. კერძოდ, ატილა კვდება, ისევე როგორც პრინცესას მიერ ქორწილის ღამეს მიყენებული ჭრილობისგან, რომელმაც შური იძია თავისი ბურგუნდიელი ხალხის განადგურებაზე.
ატილასა და ჯენგის ხანის ბიოგრაფიაში დამთხვევები უბრალოდ გასაოცარია. შეადარეთ საკუთარი თავი – ორივეს დაბადების საკამათო თარიღი აქვს, მაგრამ გარდაცვალების თარიღი დანამდვილებით ცნობილია. ორივე, ისტორიკოსთა ჩვენებით, ერთნაირი ხონებიდან (ჰუნებიდან) მოდის, ეს ნათქვამია ბახში იმანის ანალებში. ორივე მომავალი მეთაური მამას დაახლოებით 10 წლის ასაკში კარგავს და შემდეგ ორივეს ბიძა აღზრდის. ჩინგიზ ხანმა მამა 13 წლის ასაკში დაკარგა. ატილა, ჩინგიზ ხანის მსგავსად, კლავს თავის ნახევარ ძმას. ორივე ხელისუფლებაში დაახლოებით 40 წლის ასაკში მოდის. 41 წლის ასაკში ატილა ხდება ჰუნური ტომების გაერთიანების ლიდერი. ჩინგიზ-ხანი 41 წლის ასაკში ხდება მონღოლთა წინამძღოლი და 45 წლის ასაკში იგი დიდ ხანად გამოცხადდა. ატილას უზარმაზარი იმპერია გადაჭიმული იყო სამხრეთ გერმანიიდან ვოლგამდე და ურალამდე და ბალტიის ზღვიდან კავკასიამდე. ჩინგიზ ხანის იმპერია - მონღოლეთიდან ევროპაში. ორივე დაპყრობილ ქვეყნებში ერთსა და იმავე მეტსახელს იღებს - „ღვთის უბედურება“. ატილას სიკვდილი ფანტასტიკურად ემთხვევა ჩინგიზ ხანის სიკვდილის აღწერას. ატილა კვდება ქორწილის ღამეს მიღებული ჭრილობით პრინცესას ხელით, რომელიც მან ცოლად აიყვანა დამპყრობლის უფლებით, ქალაქის აღების შემდეგ. დაკრძალვაც ასეა აღწერილი - კუბო სხეულთან ერთად დაკრძალულია გამოყოფილი მდინარის არხში. ორივე შემთხვევაში სიკვდილი ხდება დაახლოებით 60 წლის ასაკში. ჩინგიზ-ხანი 66 წლისაა (1162-1227 წწ.). ატილა დაახლოებით 62 წლისაა (დაბადების თარიღი უცნობია - 453 გ). ლეგენდები ამბობენ, რომ ატილა ბურგუნდიელ პრინცესა ილდიკოსთან პირველი საქორწინო ღამის შემდეგ გარდაიცვალა მასზე მიყენებული ჭრილობისგან, რის შემდეგაც იგი მდინარეში გადავარდა. ჩინგიზ ხანი, ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ვერსიით, იმავე გზით კვდება - ტანგუთ ხანშასთან პირველი საქორწინო ღამის შემდეგ, მშვენიერი კიურბელდიშინ-ხათუნი, მას მიყენებული ჭრილობისგან, რის შემდეგაც იგი მდინარეში შევარდა. კუბო ატილას ცხედარით დაკრძალეს მდინარე ტისში (წყალი მდინარიდან გადაჰქონდათ, შემდეგ კი ძველ არხზე დააბრუნეს). ჩინგიზ ხანის დაკრძალვის ერთ-ერთი ვერსიით, მისი კუბო ცხედრით მდინარის კალაპოტშიც დაკრძალეს, რისთვისაც კაშხალი ააგეს და დაკრძალვის შემდეგ მდინარე კალაპოტში დააბრუნეს. როდესაც დაკრძალვის ცერემონია დასრულდა, მონღოლებმა დახოცეს ყველა მონა, ვინც დაკრძალვის საქმეს ასრულებდა. უნგრეთში გავრცელებული ლეგენდების თანახმად, მოკლეს ტყვეები, რომლებმაც ატილასთვის კუბო გააკეთეს. ატილას საფლავი, ისევე როგორც ჩიგისხანი, ჯერ არ არის ნაპოვნი.
საიდუმლო ლეგენდა და ოქროს ქრონიკა იუწყებიან, რომ ჩინგიზ ხანის ცხედრით სამარხისკენ მიმავალი ქარავანი დაიღუპა ყველა ცოცხალი არსება: ადამიანები, ცხოველები, ფრინველები. ანალებში ნათქვამია: " დახოცეს ყველა Ცოცხალი არსება, რომელიც ნახეს, რომ მისი გარდაცვალების ამბავი მიმდებარე ადგილებზე არ გავრცელებულიყო. მის ოთხ მთავარ ლაშქარში ისინი გლოვობდნენ და დაკრძალეს იმ მხარეში, რომელიც მან ოდესღაც განიზრახა დიდ ნაკრძალად დანიშნა.„ჩინგიზ ხანის გარდაცვალების შემდეგ გლოვა ორი წელი გაგრძელდა.
ლეგენდის თანახმად, ჩინგიზ-ხანი დაკრძალეს ღრმა სამარხში, ოქროს ტახტზე მჯდომარე, იხ-ხორიგის საგვარეულო სასაფლაოზე, ბურხან ხალდუნის მთასთან (თავდაპირველ ტექსტში: ბურკან-კალდუნი), მდინარე ონონის სათავეებთან. ორიგინალური ტექსტი: მდინარე ურგუნი). იგი დაჯდა მუჰამედის ოქროს ტახტზე, რომელიც მის მიერ იქნა ჩამოტანილი დატყვევებული სამარყანდიდან. დიდი ხანების დაკრძალვის ჩვეულების თანახმად, როგორც ჯუვაინი წერს: ” გამოარჩიეს ორმოცი მთვარე გოგონა, ლამაზი გარეგნობითა და მხიარული ხასიათით, თვალისმომჭრელი სილამაზით და ლამაზი თვალებით, მოხდენილი მოძრაობით და მოხდენილი უმოძრაობით - მათგან, ვინც „ღმერთის მოშიშებს აჯილდოვებს“, ოჯახებიდან. ემირები და ნოიონები, სამკაულებითა და ორნამენტებით შემკული, ლამაზ კაბებში და ძვირადღირებულ სამოსში გამოწყობილი და შერჩეულ ცხენებთან ერთად, გაგზავნეს იქ, სადაც ისინი გაერთიანდნენ მის სულთან.". იმისთვის, რომ შემდგომ ხანებში საფლავი არ იქნა ნაპოვნი და შეურაცხყოფილი, დიდი ხანის დაკრძალვის შემდეგ, ცხენების ნახირი რამდენჯერმე გადაისროლეს სტეპზე და გაანადგურეს საფლავის ყველა კვალი.
სხვა ვერსიით, საფლავი აშენდა მდინარის კალაპოტში, რისთვისაც მდინარე დროებით დაიკეტა და წყალი სხვა არხის გასწვრივ იყო მიმართული. დაკრძალვის შემდეგ კაშხალი განადგურდა და წყალი დაუბრუნდა თავის ბუნებრივ დინებას, სამუდამოდ დამალა სამარხი. ყველა, ვინც მონაწილეობდა დაკრძალვაში და ახსოვდა ეს ადგილი, მოგვიანებით მოკლეს, ვინც ამ ბრძანებას ასრულებდა, მოგვიანებით მოკლეს. ამრიგად, ჯენგიზ ხანის დაკრძალვის საიდუმლო დღემდე ამოუცნობი რჩება.
რაშიდ ად-დინის მატიანეების კრებულში ნათქვამია: ჩინგიზ ხანის შემდეგ, მისი შვილები თავიანთი ათასით იცავენ მათ აკრძალულ, დაცულ ადგილს ჩინგიზ ხანის დიდი ნაშთებით ბურკან ხალდუნის ზონაში. ჩინგიზ ხანის შვილებიდან აღნიშნულ ტერიტორიაზე ასევე დაასვენეს ტულუი ხანის, მენგუ ხანის და კუბილაი კაანის და მისი ოჯახის შვილების დიდი ძვლები. ჩინგიზ ხანის სხვა შთამომავლები, როგორიცაა ჯოჩი, ჩაგატაი, ოგედეი და მათი ვაჟები, სხვაგან დაკრძალეს. ამბობენ, რომ ერთ დღეს ჩინგიზ-ხანი მოვიდა ამ მხარეში; იმ დაბლობზე ძალიან მწვანე ხე იყო. მას ძალიან მოეწონა ამ ხის სიახლე და სიმწვანე. ჯენგიზმა ერთი საათი გაატარა მის ქვეშ და ერთგვარი შინაგანი სიხარული ჰქონდა. ამ მდგომარეობაში მან ამირებს და ახლობლებს უთხრა: "ჩვენი უკანასკნელი საცხოვრებლის ადგილი აქ უნდა იყოს!" მას შემდეგ რაც ის გარდაიცვალა, რადგან ერთხელ მისგან ეს სიტყვები მოისმინეს, მაშინ იმ მხარეში, იმ ხის ქვეშ ააშენეს მისი დიდი დაცული ადგილი. ამბობენ, რომ იმავე წელს ამ დაბლობზე გამო დიდი რიცხვიგაზრდილი ხეები გადაიქცა უზარმაზარ ტყედ, ასე რომ სრულიად შეუძლებელია პირველი ხის ამოცნობა და არც ერთმა ცოცხალმა არსებამ არ იცის რომელი".
ხელნაწერის სხვაგან: " მონღოლეთს აქვს დიდი მთა ბურკან ხალდუნი. ამ მთის ერთი კალთიდან ბევრი მდინარე მოედინება. ამ მდინარეების გასწვრივ არის უამრავი ხე და უამრავი ტყე. ამ ადგილებში ტაიჩიუტის ტომები ცხოვრობენ. ჩინგიზ ხანის საზაფხულო და ზამთრის ბანაკები ერთნაირ საზღვრებში იყო და ის დაიბადა ბულუკ-ბულდაკის მხარეში, მდინარე ონონის ქვემო წელში, იქიდან ექვსი დღის გზა იქნება ბურხან-კალდუნის მთამდე.". მონღოლთა საიდუმლო ლეგენდის პირველ აბზაცში ნათქვამია, რომ მონღოლთა წინაპრები მდინარე ონონის სათავესთან, ბურხან ხალდუნზე დახეტიალობდნენ. ტექსტის მკვლევარები მიდრეკილნი არიან იმ ვერსიისკენ, რომელზედაც შეიძლება ვისაუბროთ. ხენტეის ქედის მთები, კერძოდ, ხენტეის ცენტრალური მასიური მწვერვალი - ხან ხენტეი (2452 მ). მაგრამ ასეა თუ არა ეს, ბევრს ეჭვი ეპარება თვით მონღოლეთშიც. ძნელია ამ მწვერვალზე ასვლა აუღელვებელი ჭაობიანი ტორფის გასწვრივ. ჭაობში ერთ ცხენზეც კი, და ძნელი წარმოსადგენია, როგორ შეიძლება იყოს, ათასობით ცხენის ნახირთან ერთად, უბრალოდ არ არის საკმარისი ფანტაზია. ბ. ია. ვლადიმერცოვი აღნიშნავს: " ცნობილია, მაგალითად, რომ ცნობილი ბურხან-ხალდუნის მთა დიდი ხანია ურიანხატების გვარის მფლობელობაშია. ეს ურიანხატები არ არიან ტყის ხალხი, ისინი იყვნენ დასახელებული ტერიტორიის მფლობელები და, როგორც ჩანს, ამ თანამდებობაზე გადარჩნენ ლეგენდარული ალან-გოას დროიდან ჩინგიზ ხანის ეპოქამდე.„ჯერჯერობით, ჩინგიზ-ყაენის საფლავის პოვნის მცდელობები წარმატებით არ დაგვირგვინებულა. მონღოლთა იმპერიის დროინდელი გეოგრაფიული სახელები სრულიად შეიცვალა მრავალი საუკუნის განმავლობაში და ვერავინ იტყვის დაზუსტებით, სად არის დღეს მთა ბურხან ხალდუნი. აკადემიკოს გ. მილერის აზრით, ციმბირის „მუნგოლების“ მოთხრობებზე დაყრდნობით, ბურხან-ხალდუნის მთა თარგმანში შეიძლება ნიშნავდეს „ღვთის მთას“, „მთას, სადაც ღვთაებებია განთავსებული“, „მთა - ღმერთი წვავს, თუ ღმერთი ადიდებს. ყველგან" - " ჩინგისა და მისი წინაპრების წმინდა მთა, მთის მხსნელი, რომელსაც ჩინგისმა, ამ მთის ტყეებში სასტიკი მტრებისგან გადარჩენის ხსოვნის მიზნით, სამუდამოდ მსხვერპლშეწირვა უბოძა, იყო ჩინგის და მომთაბარეების თავდაპირველი ბანაკების ადგილებში. მისი წინაპრები მდინარე ონონის გასწვრივ". აი კიდევ ერთი ციტატა რაშიდ ად-დინის მატიანედან:" ტიმურ ხანმა გააკეთა გარდაცვლილი წინაპრების გამოსახულებები (ჩინგიზ ხანი), სადაც მუდმივად იწვება საკმეველი და საკმეველი (ბურხან ხალდუნზე). კამალამ (მისმა ძმამ) იქაც ააგო ტაძარი თავისთვის„რა ბურხან-ხალდუნზეა ლაპარაკი, თუ ტიმურს არასოდეს ჩაუტარებია სამხედრო ლაშქრობები ირტიშის აღმოსავლეთით, ამიტომ ის არ შეიძლებოდა ყოფილიყო მონღოლეთის ხან-ხენტეიში, რომლის ამოცნობას დღეს ცდილობენ ბურხან-ხალდუნთან?

რაშიდ ად-დინის ქრონიკების თანახმად, ოგედეი ხანის ნაშთები მდებარეობს " აკრძალულ ადგილას ძალიან მაღალ მთაზე, რომელზეც მარადიული თოვლი დევს. ამ მთიდან სათავეს იღებს მდინარეები და ჩაედინება მდინარე ირდიშში. ორი დღის გზა იმ მთიდან ირდიშამდე". ასევე საინტერესო მითითება. მას აბსოლუტურად არაფერი აქვს საერთო თანამედროვე მონღოლეთთან და ხენტეის მთებთან. შესაძლოა, ჩინგიზ-ყაენის საფლავი უნდა ვეძებოთ არა მონღოლეთში, არამედ სადმე სხვაგან?
მარკო პოლო ამტკიცებდა, რომ ალთაი იყო ჩინგიზ-ყაენისა და სხვა მონღოლების სუვერენების სამარხი. ყველა დიდი ხელმწიფე, ჩინგიზ ხანის შთამომავლები, თქვენ იცით, დაკრძალულია დიდ მთაზე ალთაიში და სადაც თათრების დიდი ხელმწიფე მოკვდება, თუნდაც ასი დღის გზაზე იმ მთამდე, იქ მოაქვთ დასამარხად. და აი, რა კურიოზია: როცა იმ მთაზე აჰყავთ დიდი ხანის ცხედრები, ყოველ ორმოც დღეში, მეტ-ნაკლებად, ხმლით კლავენ ბადრაგს, მაგრამ ამბობენ: წადი მეორე სამყაროში სამსახურში. ჩვენი სუვერენული!"
ბევრი მატიანე ხაზს უსვამს დიდი მონღოლური ხანების საფლავის კონცენტრაციას გარკვეულ აკრძალულ ადგილას, რომელსაც უწოდებენ იხ-ხორიგს (დიდი აკრძალვა) - დაცულია, საიდუმლო ადგილიმათი წინაპრების დასაფლავებისთვის. ძველ მონღოლებს ჰქონდათ ჩვეულება, რომ პატივს სცემდნენ თავიანთი წინაპრების სამარხებს. იხ-ჰორიგი გულისხმობდა ტერიტორიას, რომელშიც შესვლა აკრძალული იყო, აკრძალული იყო დასახლება, ნადირობა, მოგვიანებით ხვნა და მიწის დამუშავება. ეს ტერიტორია მკაცრად იყო დაცული შემოსევებისგან. რაშიდ ად-დინი წერს: "დიდი აკრძალვა" იყო ტერიტორია, სადაც ჩინგიზ ხანი და მისი რამდენიმე შთამომავალი დაკრძალეს, ბურხან ხალდუნის რეგიონი.”ამ მხარეში ჩინგიზ-ხანი, ტულუი ხანი, მენგუ ხანი და ხუბილაი კაანის შვილები დაკრძალეს. რაშიდ ად-დინის მატიანეების კრებულში არაერთხელ არის მითითებული, რომ დიდი მონღოლური ხანები დაკრძალულნი იყვნენ ამ მხარეში. ეკე-კურუკი (იხ-ხორიგი):“ მენგუ კაანი დაკრძალეს ჯენგის ხანისა და ტულუი ხანის მახლობლად, ბურკან ხალდუნის მხარეში, რომელსაც ეკე კურუკს უწოდებენ.შეიძლება ბევრი ვარაუდი იყოს იმის შესახებ, თუ სად შეიძლება იყოს იხ-ხორიგი, იმისდა მიხედვით, თუ რა წყაროები გამოვიყენოთ და ვინ დაასახელოთ მონღოლთა წინაპრების ქვეშ. მაგალითად, ბახში იმანის ბულგარულ ქრონიკებში მითითება ვარაუდობს სამშობლოს. ხონების (ჰუნების) წინაპრები, რომელთა კლანიდან იყო ჩიგისხანის ოჯახი: ” თემურლენგი არასოდეს დაივიწყა ბულგარეთი - მისი წინაპრების სამშობლო. როცა 1390-იან წლებში. თემურლენგის მტერმა - ჯუჩიდ ხანმა ტოხტამიშმა თავი შეაფარა ბულგარეთის სახელმწიფოს დედაქალაქს, ქალაქ ბულგარ ალ-ჯადიდს (თანამედროვე ყაზანი), შემდეგ დიდმა ემირმა არ დაუშვა თავის ჯარისკაცებს ბულგარეთის მიწების დაზიანება და ჯარები უკან დააბრუნა.შეფერ-ედინაში XVI საუკუნის სხვა ბულგარულ მატიანეში ნათქვამია, რომ თათარმა ხანმა ტიმურ-აქსაკმა, გაანადგურა ჩორტოვოს დასახლება (ბულგარეთის ციხე ქალაქ ელაბუგასთან ახლოს), მოინახულა მათი წინაპრების საფლავები, რომლებიც იმყოფებოდნენ ქ. მდინარე ტოიმას შესართავი, რომელიც ჩაედინება კამაში.
ტიმური (ტამერლენგი) (1336-1495), ბექ თარაგაის ვაჟი, თურქული მონღოლ-ჩაგატაის ტომიდან, დაკრძალეს სამარკანდის მავზოლეუმში. ეს არის ჩინგიზ ხანის შორეული ნათესავების ერთადერთი ცნობილი საფლავი. საფლავი გაიხსნა 1941 წელს. აღმოჩენილი ჩონჩხი ეკუთვნის ძლიერ მამაკაცს, მონღოლისთვის შედარებით მაღალი (დაახლოებით 170 სმ) წითელი თმით, რომელიც ცნობილია როგორც ევროპელებისთვის დამახასიათებელი და არა მონღოლებისთვის. წვერის თმის ბინოკლებით გამოკვლევა გვარწმუნებს, რომ მისი მოწითალო-მოწითალო ფერი ბუნებრივია. მეცნიერი მ.მ. გერასიმოვი ცნობილია იმით, რომ შეიმუშავა თავის ქალადან სკულპტურული პორტრეტის აღდგენის მეთოდი, მის მიერ რეკონსტრუირებული დაკრძალული ადამიანის გამოსახულება მიეკუთვნება ინდოევროპულ ტიპს.
დრომ დღემდე არ შემოინახა დიდი დამპყრობლის სიცოცხლის გამოსახულება და პირადი ნივთები. ანალებში აღწერილობის მიხედვით, ჩინგიზ ხანსაც აქვს მონღოლებისთვის დამახასიათებელი თვისებები - ცისფერი თვალები და ქერა თმა. ჩინგიზ ხანის ერთადერთი ოფიციალური პორტრეტი, რომელიც ტაივანის მუზეუმში ინახება, მე-13 საუკუნეში კუბილაი ხანის მეფობის დროს იქნა დახატული. (მეფობა დაიწყო 1260 წელს), მისი გარდაცვალებიდან 30 წელზე მეტი ხნის შემდეგ (ჩინგის ხანი გარდაიცვალა 1227 წელს). მონღოლი მეცნიერებათა დოქტორი დ. ბაიარი ჩინგიზ ხანის ერთადერთი პორტრეტის შესახებ შემდეგს ავრცელებს: ” ჩინგიზ ხანის გამოსახულება შემონახული იყო იუანის დროინდელი მმართველების სასახლეების კედლებში. როდესაც 1912 წელს მანჩუსების მმართველობა დაემხო, ისტორიული და კულტურული მემკვიდრეობა გადავიდა შუა სახელმწიფოს სიაში. ამ ისტორიული საგანძურის ნაკრები მოიცავდა 500-ზე მეტ ნახატს, რომლებზეც გამოსახულია მმართველები და მათი ცოლები, ბრძენები და მოაზროვნეები. ასევე იყო რვა მონღოლური ხანის, შვიდი ხანშის პორტრეტები. ეს პორტრეტები გამოიცა პეკინში 1924, 1925 და 1926 წლებში. მონღოლ მმართველთა ამ სერიაში ჩინგიზ ხანი გამოსახულია მონღოლური ბეწვის ქუდით ღია ფერი, ღია ჩრდილის ქერქის დახრილი გვერდით, ფართო შუბლით, შუქის გამომცემი სახით, მზერით, წვერიანი, ყურებს უკან შეკრული და ძალიან მოხუცებული. ჩინგიზ-ყაენის ამ გამოსახულების სანდოობის ხარჯზე ჩატარდა დეტალური შესწავლა და გაირკვა, რომ 59 სმ სიგრძით და 47 სმ სიგანით ნაქსოვი ქსოვილზე ეს პორტრეტი სახამებლისა და კიდეზე იყო 1748 წელს.".
ჩინგიზ ხანის რეპროდუქციებს შორის გავრცელებულია კიდევ ერთი შუა საუკუნეების ჩინური ნახატი, რომელიც ოფიციალურ პორტრეტზე უფრო გვიან შესრულდა. ნახატი შესრულებულია აბრეშუმზე მელნით და ასახავს ჩინგიზ ხანს სრულ ზრდაში მონღოლურ ქუდში, მარჯვენა ხელში მონღოლური მშვილდით, ზურგს უკან ისრებით კვარცხლბეკი, მარცხენა ხელი გარსში აჭერს საბერის სახელს.
არსებობს ბუნდოვანი ლეგენდები ჩინგიზ-ყაენის ოქროს კერპზე, რომელიც გადაყვანილია სპეციალურ ურიკაზე, ისევ არა მონღოლეთში, არამედ ქვედა ვოლგის ყალმუხურ სტეპებში, ბატუს შტაბ-ბინაში. შტაბში მისული ყველა ელჩი ვალდებული იყო თაყვანი ეცა ჩინგიზ ხანის ოქროს კერპს. ამის შესახებ 1245 წლის ფრანცისკანელთა მისიის ბერები თავიანთ მოხსენებებში აღნიშნავენ.

ორდოსში (შიდა მონღოლეთი, ჩინეთი) შეიქმნა ეჯენ ხორის დიდებული მავზოლეუმი ჩინგიზ ხანის კულტის მხარდასაჭერად, მაგრამ მუზეუმის ყველა ისტორიული ობიექტი განადგურდა 1966 წლის სექტემბერში "ჩინეთის კულტურული რევოლუციის" არეულობის დროს. თეთრი ისტორიის მიხედვით, ჩინგიზ ხანის ხსოვნისადმი მიძღვნილი მემორიალი, სახელად რვა თეთრი იურტი, დააარსა ხუბილაიმ 1267 წელს. კუბლაის სპეციალური ბრძანებულებით დადგენილია წელიწადში ოთხი თარიღი, რომელიც შემოიღო მონღოლური სახელმწიფოს დამაარსებლის, ჩინგიზ ხანის კულტი. , ყოველწლიურ ციკლში. ეჯენ-ჰოროს მოკლე აღწერა პირველად 1903 წელს ც.ჟამწარანომ გააკეთა: „ აქ ინახება ჩინგის სიწმინდეები. უკანა კედელზე (იურტა) სადგამზე არის ვერცხლის ზარდახშა, არცთუ დიდი და ყოველთვის დახურული, კედელზე მარცხნივ კიდია ვერცხლის მშვილდი და ისრები; მაგიდაზე მკერდის წინ არის ხატის ლამპარი, ჭიქა და თასები, ხოლო სალოცავის წინ იატაკზე ვერცხლის ტაგანი. ეს არის ჩინგის კერა"ადგილობრივი მაცხოვრებლების ჩვენებით, მკერდზე იყო უძველესი ისტორიული წიგნები და რიტუალური საგნები, ასევე ნახატი, რომელშიც გამოსახულია ჩინგიზ ხანი მისი ცხრა ურლიუკის ფხიზლით. ეჯენ ხოროში ჩინგიზ ხანის თმა და პერანგი, შავი და თეთრი სულდი (ბანერი) ჩინგიზ-ხანი ინახებოდა და ლეგენდები მოგვითხრობენ, რომ შავი სულდა ადგა, როდესაც ხანმა დაიწყო სამხედრო მოქმედებები, თეთრი სულდა - მშვიდობის დროს ან ომებისგან შორს.
მე-17 საუკუნეში ტიბეტისა და მონღოლეთის ლამაისტებმა ორდოსში ეჯენ ხორო აღიარეს, როგორც ჩინგიზ ხანის სამარხი, სადაც, სავარაუდოდ, იურტები იდგა ჯენგის ხანის ნაშთებით. ამ ადგილს ეწვია ცნობილი რუსი მოგზაური პოტანინი. მან მოახერხა იმის გარკვევა, რომ იურტა, სავარაუდოდ, შეიცავს ვერცხლის სალოცავს ჩინგიზ ხანის ძვლებით. ყოველწლიურად, მთვარის კალენდრის მესამე თვის 21-ე დღეს, ორდოსელი ბერები აწყობენ კრამიტის დიდ ფესტივალს ჩინგიზ ხანის პატივსაცემად. ამ დღეს დიდ ხანს სწირავენ ცხენს.
1939 წელს, იმის შიშით, რომ იაპონური ჯარები, რომლებმაც დაიპყრეს ჩინეთის ნაწილი, დაიპყრო ტერიტორია, ჩიანგ კაი-შეკის მთავრობამ ჩრდილო-აღმოსავლეთ ტიბეტში მდებარე გუმბუმის მონასტერში გადაიტანა ზოგიერთი სიწმინდე (მათ შორის საზეიმო კარვები). 1954 წელს სიწმინდეები ორდოსში დააბრუნეს. 1980-იანი წლების ბოლოდან ჩინეთის ხელისუფლებამ მოახდინა ჩინგიზ ხანის რეაბილიტაცია და დიდი ხანის სასახლე ხელახლა შექმნა. ეროვნულ უმცირესობათა კომისიას ახლა სჯერა, რომ ჩინგიზ ხანი საპატიო ადგილს იკავებს ეროვნული გმირების გრძელ რიგში, რომლებმაც შექმნეს ისტორია, იქნება ეს ტიბეტელები, მონღოლები თუ ჰანი (ჩინელები). ამრიგად, ჩინგიზ-ხანი კვლავ აღტაცების ობიექტი გახდა, განსაკუთრებით ქორწილებში: ჩვეულებრივად კეთდება ლიბაცია და ქედმაღლობა მისი პორტრეტის წინაშე.
ჩინგიზ ხანის თანამედროვე მავზოლეუმი აშენდა ჩინეთის მთავრობამ 1956 წელს, იქ გადაასვენეს ჯენგის ხანის გადარჩენილი ნაწილები: იარაღი, ბანერები, ტანსაცმელი და ჩინგიზ ხანის ნივთები. PRC-ში კულტურული რევოლუციის დროს (1966-1976) განადგურდა ჩინგიზ ხანის ყველა ნივთი. ამჟამად ორდოსში ჩინგიზ ხანის მავზოლეუმი ხელახლა იქნა გადაკეთებული. იგი ხელახლა გაიხსნა 1979 წელს განახლების შემდეგ. გამოფენილი ისტორიული ობიექტების ავთენტურობა ძალზე საეჭვოა, მათი უმეტესობა ანტიკურობის თანამედროვე იმიტაციაა.

2003 წელს დასრულდა ჩინგიზ ხანის საფლავის გაფართოების პროექტის პირველი ეტაპი. გაფართოებამდე ჩინგიზ ხანის საფლავის ფართობი იყო 0,55 კვადრატული კილომეტრი. პროექტის ფარგლებში დაგეგმილია ჩინგიზ ხანის სასახლის, ჩინგიზ ხანის ცენტრალური მოედნის, ევროპა-აზიის მოედნის, მონღოლეთის ისტორიისა და კულტურის მუზეუმის მშენებლობა. პროექტის დასრულების შემდეგ საერთო ფართობიორდოსში ჩინგიზ ხანის საფლავის დაცული ტერიტორია 80 კვადრატულ კილომეტრს მიაღწევს.

ჩინგიზ ხანი იყო მონღოლთა იმპერიის დამაარსებელი და დიდი ხანი. მან გააერთიანა გაფანტული ტომები, მოაწყო დაპყრობითი ლაშქრობები ცენტრალურ აზიაში, აღმოსავლეთ ევროპაში, კავკასიასა და ჩინეთში. თავად მმართველის სახელია თემუჯინი. მისი გარდაცვალების შემდეგ ჩინგიზ ხანის ვაჟები გახდნენ მემკვიდრეები. მათ მნიშვნელოვნად გააფართოვეს ულუსის ტერიტორია. ტერიტორიულ სტრუქტურაში კიდევ უფრო დიდი წვლილი შეიტანა იმპერატორის შვილიშვილმა - ბატუმ - ოქროს ურდოს მფლობელმა.

მმართველის პიროვნება

ყველა წყარო, რომლითაც შეიძლება ჩინგიზ ხანის დახასიათება, მისი გარდაცვალების შემდეგ შეიქმნა. მათ შორის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს „საიდუმლო ლეგენდას“. ამ წყაროებში არის მმართველის აღწერა და გარეგნობა. მაღალი იყო, ძლიერი აღნაგობით, განიერი შუბლით და გრძელი წვერით. გარდა ამისა, აღწერილია მისი ხასიათის თვისებებიც. ჩინგიზ-ხანი წარმოიშვა ხალხიდან, რომელსაც ალბათ არ გააჩნდა წერილობითი ენა და სახელმწიფო ინსტიტუტები. ამიტომ მონღოლ მმართველს განათლება არ ჰქონდა. თუმცა, ამან ხელი არ შეუშალა მას გამხდარიყო ნიჭიერი სამხედრო ლიდერი. ორგანიზაციული უნარები მასში შერწყმული იყო თვითკონტროლთან და შეუპოვარ ნებასთან. ჩინგიზ-ხანი იყო კეთილგანწყობილი და გულუხვი იმდენად, რამდენადაც საჭირო იყო მისი თანამებრძოლების სიყვარულის შესანარჩუნებლად. ის არ უარყოფდა საკუთარ თავს სიხარულს, მაგრამ ამავე დროს არ ცნობდა ისეთ ექსცესებს, რომლებიც არ შეიძლებოდა შერწყმულიყო მის, როგორც მეთაურის და მმართველის საქმიანობასთან. წყაროების თანახმად, ჩინგიზ ხანმა იცოცხლა სიბერემდე, სრულყოფილად ინარჩუნებდა გონებრივ შესაძლებლობებს.

მემკვიდრეები

სიცოცხლის ბოლო წლებში მმართველს ძალიან აწუხებდა თავისი იმპერიის ბედი. მისი ადგილის დაკავების უფლება მხოლოდ ჩინგიზ ხანის რამდენიმე ვაჟს ჰქონდა. მმართველს ბევრი შვილი ჰყავდა, ყველა მათგანი კანონიერად ითვლებოდა. მაგრამ ბორტეს მეუღლისგან მხოლოდ ოთხი ვაჟი გახდა მემკვიდრე. ეს ბავშვები ძალიან განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან როგორც ხასიათის თვისებებით, ასევე მიდრეკილებებით. ჩინგიზ ხანის უფროსი ვაჟი დაიბადა ბორტეს მერკიტის ტყვეობიდან მალევე დაბრუნების შემდეგ. მისი ჩრდილი ყოველთვის ასვენებდა ბიჭს. ბოროტმა ენებმა და ჩინგიზ ხანის მეორე ვაჟმაც კი, რომლის სახელიც მოგვიანებით დარჩება ისტორიაში, მას ღიად უწოდებდნენ "მერკიტ გიკს". დედა ყოველთვის იცავდა შვილს. ამავდროულად, თავად ჩინგიზ-ხანი ყოველთვის ცნობდა მას შვილად. მიუხედავად ამისა, ბიჭს ყოველთვის საყვედურობდნენ უკანონობის გამო. ერთხელ ჩაგატაიმ (ჩინგიზ ხანის ვაჟი, მეორე მემკვიდრე) ღიად დაურეკა ძმას მამის თანდასწრებით. კონფლიქტი კინაღამ ნამდვილ ბრძოლაში გადაიზარდა.

ჯოჩი

მერკიტთა ტყვეობის შემდეგ დაბადებულ ჩინგიზ ხანის ვაჟს გარკვეული თავისებურებები ჰქონდა. მათ, კერძოდ, მის ქცევაში გამოიჩინეს თავი. მუდმივი სტერეოტიპები, რომლებიც მასში იყო დაფიქსირებული, დიდად განასხვავებდა მას მამისგან. მაგალითად, ჩინგიზ ხანი არ ცნობდა ისეთ რამეს, როგორიცაა მტრების წყალობა. მას შეეძლო შეენარჩუნებინა მხოლოდ მცირეწლოვანი ბავშვები, რომლებიც მოგვიანებით აიყვანა ჰოელუნმა (მისმა დედამ), ასევე მამაცი ბაგატურმა, რომელმაც მიიღო მონღოლეთის მოქალაქეობა. ჯოჩი კი სიკეთითა და ადამიანურობით გამოირჩეოდა. მაგალითად, გურგანჯის ალყის დროს ომით აბსოლუტურად დაღლილმა ხორეზმელებმა სთხოვეს, მიეღოთ მათი დანებება, დარჩენა და სიცოცხლის შენარჩუნება. ჯოჩიმ მათ მხარდაჭერა გამოუცხადა, მაგრამ ჩინგიზ ხანმა ასეთი წინადადება კატეგორიულად უარყო. შედეგად, ალყის ქალაქის გარნიზონი ნაწილობრივ ამოიჭრა და ის თავად დატბორა ამუ დარიას წყლებით.

ტრაგიკული სიკვდილი

შვილსა და მამას შორის დამყარებული გაუგებრობა გამუდმებით იწვოდა ნათესავების ცილისწამებითა და ინტრიგებით. დროთა განმავლობაში, კონფლიქტი გაღრმავდა და გამოიწვია მმართველის მუდმივი უნდობლობის გაჩენა მისი პირველი მემკვიდრის მიმართ. ჩინგიზ ხანმა დაიწყო ეჭვი, რომ ჯოჩის სურდა პოპულარული გამხდარიყო დაპყრობილ ტომებში, რათა შემდგომში გამოეყო მონღოლეთს. ისტორიკოსები ეჭვობენ, რომ მემკვიდრე ნამდვილად იბრძოდა ამისათვის. მიუხედავად ამისა, 1227 წლის დასაწყისში ხერხემლის მოტეხილობით ჯოჩი მკვდარი იპოვეს სტეპში, სადაც ის ნადირობდა. რა თქმა უნდა, მამამისი არ იყო ერთადერთი ადამიანი, ვინც ისარგებლა მემკვიდრის გარდაცვალებით და ვისაც სიცოცხლის დამთავრების შესაძლებლობა ჰქონდა.

ჩინგიზ ხანის მეორე ვაჟი

ამ მემკვიდრის სახელი ცნობილი იყო მონღოლთა ტახტთან ახლოს მყოფ წრეებში. გარდაცვლილი ძმისგან განსხვავებით, მას ახასიათებდა სიმკაცრე, შრომისმოყვარეობა და გარკვეული სისასტიკეც. ამ თვისებებმა განაპირობა ის, რომ ჩაგატაი დაინიშნა "იასას მცველად". ეს თანამდებობა არის მთავარი იუსტიციის ან გენერალური პროკურორის თანამდებობის მსგავსი. ჩაგატაი ყოველთვის მკაცრად იცავდა კანონს, ის დაუნდობელი იყო დამრღვევების მიმართ.

მესამე მემკვიდრე

ცოტამ თუ იცის ჩინგიზ ხანის ვაჟის სახელი, რომელიც ტახტის შემდეგი კანდიდატი იყო. ეს იყო ოგედეი. ჩინგიზ ხანის პირველი და მესამე ვაჟები ხასიათით მსგავსი იყვნენ. ოგედეი ასევე გამოირჩეოდა შემწყნარებლობითა და ადამიანების მიმართ სიკეთით. თუმცა, მისი სპეციალობა იყო სტეპში ნადირობის გატაცება და მეგობრებთან ერთად სასმელი. ერთხელ, ერთობლივი მოგზაურობის დროს, ჩაგატაიმ და ოგედეიმ დაინახეს მუსლიმი, რომელიც წყალში იბანდა თავს. რელიგიური წეს-ჩვეულების მიხედვით, ყოველმა მორწმუნემ დღის განმავლობაში რამდენჯერმე უნდა აღასრულოს ნამაზი, ასევე რიტუალური განბანვა. მაგრამ ეს ქმედებები აკრძალული იყო მონღოლური ჩვეულების მიხედვით. ტრადიცია მთელი ზაფხულის განმავლობაში არსად არ იძლეოდა განბანვას. მონღოლებს სჯეროდათ, რომ ტბაში ან მდინარეში რეცხვა იწვევს ჭექა-ქუხილს, რაც ძალიან საშიშია სტეპში მოგზაურთათვის. ამიტომ, ასეთი ქმედებები განიხილებოდა, როგორც საფრთხე მათი სიცოცხლისთვის. დაუნდობელი და კანონმორჩილი ჩაგატაის მცველებმა (ნუხურებმა) მუსლიმი შეიპყრეს. ოგედეიმ, იმის ვარაუდით, რომ თავდამსხმელი თავის თავს დაკარგავდა, თავისი კაცი გაუგზავნა მას. მესინჯერს უნდა ეთქვა მუსლიმანისთვის, რომ მან თითქოს ოქრო წყალში ჩააგდო და იქ ეძებდა (ცოცხლად დარჩენას). შემოჭრილმა სწორედ ასე უპასუხა ჩაგატაის. ამას მოჰყვა ბრძანება ნუჰურებს, ეპოვათ მონეტა წყალში. ოგედეის მცველმა ოქრო წყალში ჩააგდო. მონეტა იპოვეს და მუსლიმს, როგორც მის „კანონიერ“ მფლობელს დაუბრუნეს. ოგედეიმ, გადარჩენილს დაემშვიდობა, ჯიბიდან ერთი მუჭა ოქროს მონეტა ამოიღო და მამაკაცს გაუწოდა. ამავდროულად, მან გააფრთხილა მუსლიმი, არ ეძიოს იგი, არ დაარღვიოს კანონი, როდესაც წყალში მონეტას ჩააგდებს.

მეოთხე მემკვიდრე

ჩინგიზ ხანის უმცროსი ვაჟი, ჩინური წყაროების მიხედვით, 1193 წელს დაიბადა. ამ დროს მამამისი იურჩენის ტყვეობაში იმყოფებოდა. იქ ის 1197 წლამდე დარჩა. ამჯერად ბორტეს ღალატი აშკარა იყო. თუმცა, ჩინგიზ ხანმა ტულუის ვაჟი საკუთარად აღიარა. ამავდროულად, გარეგნულად, ბავშვს სრულიად მონღოლური გარეგნობა ჰქონდა. ჩინგიზ ხანის ყველა ვაჟს ჰქონდა საკუთარი მახასიათებლები. მაგრამ ტულუის ბუნებით დაჯილდოვდა უდიდესი ნიჭი. იგი გამოირჩეოდა უმაღლესი ზნეობრივი ღირსებით, გააჩნდა ორგანიზატორისა და მეთაურის არაჩვეულებრივი შესაძლებლობები. ტულუი ცნობილია როგორც მოსიყვარულე ქმარიდა კეთილშობილი კაცი. მან ცოლად შეირთო გარდაცვლილი ვანგ ხანის (კერაიტის უფროსი) ქალიშვილი. ის, თავის მხრივ, ქრისტიანი იყო. ტულუიმ ვერ მიიღო ცოლის რელიგია. როგორც ჩინგისიდმა, მან უნდა აღიაროს წინაპრების რწმენა - ბონი. ტულუიმ ცოლს არა მხოლოდ ნება დართო, რომ „ეკლესიის“ იურტაში ყველა სათანადო ქრისტიანული რიტუალი შეესრულებინა, არამედ ბერები მიეღო და მღვდლები ჰყოლოდა. ჩინგიზ ხანის მეოთხე მემკვიდრის გარდაცვალებას ყოველგვარი გაზვიადების გარეშე შეიძლება ვუწოდოთ გმირული. ავადმყოფი ოგედეის გადასარჩენად ტულუიმ ნებაყოფლობით მიიღო ძლიერი შამანის წამალი. ასე რომ, ძმას ავადმყოფობა წაართვა და ცდილობდა მისკენ მიიზიდა.

მემკვიდრეთა საბჭო

ჩინგიზ ხანის ყველა ვაჟს ჰქონდა იმპერიის მართვის უფლება. უფროსი ძმის ლიკვიდაციის შემდეგ სამი მემკვიდრე დარჩა. მამის გარდაცვალების შემდეგ, ახალი ხანის არჩევამდე, ტულუი მართავდა ულუსს. 1229 წელს გაიმართა კურულთაი. აქ, იმპერატორის ნებით, აირჩიეს ახალი მმართველი. ტოლერანტული და ნაზი ოგედეი გახდა იგი. ეს მემკვიდრე, როგორც ზემოთ აღინიშნა, სიკეთით გამოირჩეოდა. თუმცა, ეს თვისება ყოველთვის არ არის მმართველის სასარგებლოდ. მისი სახანოს წლებში ულუსის ხელმძღვანელობა ძალიან დასუსტებული იყო. ადმინისტრირება ძირითადად ჩაგატაის სიმკაცრისა და ტულუის დიპლომატიური შესაძლებლობების წყალობით განხორციელდა. თავად ოგედეიმ, სახელმწიფო საქმის ნაცვლად, ამჯობინა დასავლეთ მონღოლეთში სეირნობა, ნადირობა და ქეიფი.

შვილიშვილები

მათ მიიღეს ულუსის სხვადასხვა ტერიტორიები ან მნიშვნელოვანი პოზიციები. ჯოჩის უფროსმა ვაჟმა, ურდო-იჩენგმა, მემკვიდრეობით მიიღო თეთრი ურდო. ეს ტერიტორია მდებარეობდა ტარბაგატაის ქედსა და ირტიშს (დღევანდელი სემიპალატინსკის რეგიონი) შორის. შემდეგი იყო ბატუ. ჩინგიზ ხანის ვაჟმა მას მემკვიდრეობა დაუტოვა ოქროს ურდო... შეიბანი (მესამე მემკვიდრე) ლურჯ ურდოს დაევალა. ულუსების მმართველებს ასევე გამოეყო 1-2 ათასი ჯარისკაცი. ამავდროულად, მაშინ რიცხვმა 130 ათას ადამიანს მიაღწია.

ბათუ

რუსული წყაროების მიხედვით, იგი ცნობილია როგორც ჩინგიზ-ყაენის ვაჟი, რომელიც გარდაიცვალა 1227 წელს, მანამდე სამი წლით ადრე, ვიდრე მან დაიპყრო ყიფჩაკის სტეპი, კავკასიის ნაწილი, რუსეთი და ყირიმი, ასევე ხორეზმი. მმართველის მემკვიდრე გარდაიცვალა, რომელსაც ფლობდა მხოლოდ ხორეზმი და სტეპის აზიური ნაწილი. 1236-1243 წლებში. მოხდა სრულიად მონღოლური ლაშქრობა დასავლეთისკენ. მას ბათუ ხელმძღვანელობდა. ჩინგიზ ხანის ვაჟმა მემკვიდრეს გადასცა გარკვეული ხასიათის თვისებები. წყაროებში მოხსენიებულია მეტსახელი საინ ხანი. ერთ-ერთი ვერსიით, ეს ნიშნავს "კეთილსინდისიერს". ეს მეტსახელი ცარ ბათუს ეკუთვნოდა. ჩინგიზ ხანის ვაჟი გარდაიცვალა, როგორც ზემოთ აღინიშნა, მისი მემკვიდრეობის მხოლოდ მცირე ნაწილის მფლობელი. 1236-1243 წლებში განხორციელებული კამპანიის შედეგად მონღოლეთი უკან დაიხია: დასავლეთი ნაწილი ჩრდილოეთ კავკასიისა და ვოლგის ხალხებისკენ, ასევე ვოლგის ბულგარეთისკენ. რამდენჯერმე, ბათუს ხელმძღვანელობით, ჯარები თავს დაესხნენ რუსეთს. მათ ლაშქრობებში მონღოლთა არმიამ ცენტრალურ ევროპას მიაღწია. ფრედერიკ II, მაშინდელი რომის იმპერატორი, ცდილობდა წინააღმდეგობის მოწყობას. როცა ბათუმ მორჩილების მოთხოვნა დაიწყო, მან უპასუხა, რომ ის შეიძლებოდა ხანის ფალკონი ყოფილიყო. თუმცა, ჯარებს შორის შეტაკება არ მომხდარა. რამდენიმე ხნის შემდეგ ბათუ დასახლდა სარაი-ბათუში, ვოლგის ნაპირზე. ის აღარ მოგზაურობდა დასავლეთში.

ულუსის გაძლიერება

1243 წელს ბატუმ შეიტყო ოგედეის გარდაცვალების შესახებ. მისი ჯარი ქვემო ვოლგაში გავიდა. აქ დაარსდა ჯოჩის ულუსის ახალი ცენტრი. გუიუკი (ოგედეის ერთ-ერთი მემკვიდრე) აირჩიეს კაგანად კურულტაიზე 1246 წელს. ის ბათუს დიდი ხნის მტერი იყო. 1248 წელს გუიუკი გარდაიცვალა, ხოლო 1251 წელს მეოთხე მმართველად აირჩიეს ერთგული მუნკე, 1246-1243 წლებში ევროპის კამპანიის მონაწილე, ახალი ხანის მხარდასაჭერად ბატუმ ჯარით გაგზავნა ბერკე (მისი ძმა).

ურთიერთობა რუსეთის მთავრებთან

1243-1246 წლებში რუსეთის ყველა მმართველმა მიიღო დამოკიდებულება მონღოლთა იმპერიასა და ოქროს ურდოზე. (ვლადიმერ პრინცი) აღიარებულ იქნა უძველესად რუსეთში. მან მიიღო მონღოლების მიერ განადგურებული კიევი 1240 წელს. 1246 წელს ბატუმ იაროსლავი გაგზავნა ყარაკორუმში კურულტაიში, როგორც უფლებამოსილი წარმომადგენელი. იქ რუსი თავადი გუიუკის მომხრეებმა მოწამლეს. მიხაილ ჩერნიგოვსკი გარდაიცვალა ოქროს ურდოში, რადგან უარი თქვა ხანის იურტაში ორ ცეცხლს შორის შესვლაზე. მონღოლებმა ეს განმარტეს, როგორც ბოროტი განზრახვა. ალექსანდრე ნევსკი და ანდრეი - იაროსლავის ვაჟები - ასევე წავიდნენ ურდოში. იქიდან ყარაკორუმში ჩასულმა პირველმა მიიღო ნოვგოროდი და კიევი, ხოლო მეორე - ვლადიმირის მეფობა. ანდრეი, რომელიც მონღოლებისთვის წინააღმდეგობის გაწევას ცდილობდა, ალიანსში შევიდა იმ დროს სამხრეთ რუსეთის უძლიერეს პრინცთან - გალიცკისთან. ეს იყო 1252 წელს მონღოლთა სადამსჯელო კამპანიის მიზეზი. ურდოს არმიამ ნევრიუს მეთაურობით დაამარცხა იაროსლავი და ანდრეი. ბათუმ ეტიკეტი ვლადიმერ ალექსანდრეს გადასცა. ბათუსთან ურთიერთობა ოდნავ სხვანაირად ააწყო. მან განდევნა ურდოს ბასკაკები მათი ქალაქებიდან. 1254 წელს მან დაამარცხა არმია კურემსას მეთაურობით.

კაროკორუმის საქმეები

მას შემდეგ, რაც გუიუკი 1246 წელს აირჩიეს დიდ ხანად, მოხდა განხეთქილება ჩაგატაის და ოგედეის შთამომავლებსა და ჩინგიზ ხანის სხვა ორი ვაჟის მემკვიდრეებს შორის. გუიუკი ბათუს წინააღმდეგ კამპანიაში წავიდა. თუმცა, 1248 წელს, როდესაც მისი ჯარი მავერანაჰრში იყო განლაგებული, ის მოულოდნელად გარდაიცვალა. ერთ-ერთი ვერსიით, ის მოწამლეს მუნკესა და ბათუს მომხრეებმა. პირველი მოგვიანებით გახდა მონღოლთა ულუსის ახალი მმართველი. 1251 წელს ბატუმ მუნკას დასახმარებლად ბურუნდაის მეთაურობით ორტართან ჯარი გაგზავნა.

Შთამომავლები

ბათუს მემკვიდრეები იყვნენ: სარტაკი, ტუკანი, ულაღჩი და აბუკანი. პირველი იყო ქრისტიანული რელიგიის მიმდევარი. სარტაკის ქალიშვილი დაქორწინდა გლებ ვასილკოვიჩზე, ბათუს შვილიშვილის ქალიშვილი კი წმ. ფედორ ჩერნი. ამ ორ ქორწინებაში დაიბადნენ ბელოზერსკის და იაროსლავის მთავრები (შესაბამისად).