Originea artei și a religiei. Religiile antice. Apariția religiilor, a celor mai vechi credințe

Tema relației dintre religie și artă este foarte importantă atât pentru teoria atee, cât și pentru practica educației atee.

Se știe că de mult epoca istorica arta era strâns legată de religie. Intrigile și imaginile sale au fost în mare măsură împrumutate din mitologia religioasă, lucrările sale (sculpturi, fresce, icoane) au fost incluse în sistemul cultului religios. Mulți apărători ai religiei susțin că ea a contribuit la dezvoltarea artei, a impregnat-o cu ideile și imaginile ei. În acest sens, se pune întrebarea despre relația adevărată dintre artă și religie, despre natura interacțiunii lor în istoria culturii.

Chiar și în epoca dominației religiei în viața spirituală a societății, arta a acționat adesea ca o forță ostilă religiei și opusă acesteia. Istoria gândirii libere și ateismului este indisolubil legată de istoria artei. Arta progresivă din trecut și acum poate fi folosită cu succes în sistemul de educație ateă a oamenilor muncii. Arta sovietică este chemată să joace un rol important în modelarea perspectivei științifice a lucrătorilor unei societăți socialiste dezvoltate. Forța artei constă în inteligibilitatea ei, în impactul ei emoțional și psihologic. Cu ajutorul artei, ideile ateiste pot pătrunde în cele mai diverse segmente ale populației. În formarea omului nou, un rol esenţial îl joacă dezvoltarea creativităţii estetice a maselor, satisfacerea tot mai deplină a nevoilor lor estetice. De aici și importanța studierii problemei rolului artei în sistemul educației atee.

La originile religiei și artei

O înțelegere științifică a relației dintre religie și artă este imposibilă fără studierea genezei lor. Problema originii religiei și artei a provocat și provoacă încă discuții aprinse. Disputele purtate între oameni de știință de diferite specialități (arheologi, etnografi etc.) cu privire la originea artei și religiei sunt cauzate parțial de faptul că oamenii de știință au la dispoziție doar fapte fragmentare, împrăștiate, referitoare la epoca primitivă, precum și la faptul că interpretarea izvoarelor arheologice (sculpturi în stâncă, mici sculpturi, ornamente etc.) care au ajuns până la noi nu este, de regulă, lipsită de ambiguitate și creează posibilitatea mai multor judecăți ipotetice. Cu toate acestea, aceasta este doar o parte a problemei. Un altul – și mult mai important – este că problema originii religiei și artei a fost și rămâne arena unei lupte ideologice acute, a luptei idealismului și religiei împotriva viziunii științifice, materialiste asupra lumii. Prin urmare, atât premisele metodologice, cât și concluziile multor oameni de știință burghezi sunt determinate de pozițiile lor filozofice comune, de viziune asupra lumii, ceea ce lasă inevitabil o amprentă asupra interpretării faptelor cunoscute de știință.

Arta primitivă a fost descoperită abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În arheologia de atunci exista o părere despre omul primitiv ca un „troglodit” care se afla la un nivel foarte scăzut de dezvoltare culturală și a cărui viață se limita doar la satisfacerea nevoilor materiale de bază. Prin urmare, primele descoperiri din Europa de gravuri pe oase de cerb cu imagini de animale excelent executate au fost inițial datate de cercetători la începutul erei noastre, în timp ce în realitate au fost create cu cel puțin zece mii de ani mai devreme. Descoperirea reprezentărilor color ale animalelor în peștera spaniolă Altamira în 1879 a fost întâmpinată cu neîncredere de majoritatea arheologilor. Luminozitatea, vivacitatea și perfecțiunea imaginilor primitive au contrastat atât de mult cu ideile obișnuite despre „troglodiți”, încât a fost nevoie de un sfert de secol (și descoperirea unor imagini similare într-o serie de alte peșteri din sudul Franței) pentru a recunoaște autenticitatea Pictura primitivă Altamir. Abia la începutul secolului XX. S-a recunoscut în general că omul primitiv al erei paleoliticului superior a fost implicat activ în creația artistică și ne-a lăsat o serie de picturi rupestre, sculpturi și gravuri care s-au distins prin maturitate și perfecțiune artistică. În acest sens, s-a pus întrebarea: care au fost motivele care l-au forțat pe omul primitiv să se angajeze în creația artistică?

Majoritatea cercetătorilor străini, bazându-se pe așa-numitul concept magic al apariției artei, credeau că picturile și sculpturile în rocă găsite în peșteri au fost create de oameni primitivi în scopuri magice. În jurul acestor imagini și sculpturi au fost aranjate ritualuri magice, care au fost concepute pentru a asigura o vânătoare de succes a animalelor, precum și reproducerea acestora, ceea ce a garantat o vânătoare de succes în viitor. De aici s-a tras o concluzie generală, conform căreia arta se presupune că crește din magie, din religie. De exemplu, celebrul cercetător vest-german al artei primitive Herbert Kühn a scris: „Picturile au fost întotdeauna asociate cu un cult, nu numai în epoca glaciară, ci și mai târziu, în mezolitic, în neolitic, în epoca bronzului și, în cele din urmă. , de-a lungul Evului Mediu, până în prezent”. Arta, ca și religia, potrivit lui G. Kühn, este „calea omului către dezvăluirea misterului etern al divinității”, este una dintre căile de apropiere de Dumnezeu.

Într-adevăr, multe dintre picturile rupestre și sculpturile găsite în ele au fost create și folosite în scopuri magice.

Cu toate acestea, nu se poate considera că toată arta primitivă este asociată cu magia. Sunt cunoscute multe opere de artă primitivă (gravuri, figurine) care au fost realizate pe unelte și obiecte de uz casnic. Așadar, de exemplu, au fost găsite aruncătoare de sulițe, pe mânerele cărora sunt sculptate figuri grațioase ale unei capre, potârnichi și alte animale. Multe articole de uz casnic din epoca paleolitică sunt decorate cu ornamente. Toate aceste articole au fost folosite pentru nevoi industriale sau casnice, dar nu pentru nevoi de cult. Aici, dezvoltarea estetică a lumii nu a fost asociată cu religia primitivă.

Dar nu este doar atât. Faptul însuși al legăturii dintre arta primitivă și magie nu indică deloc că aceasta a apărut din magie. După cum subliniază mulți cercetători, conștiința primitivă era sincretică, fuzionată, nediferențiată. A împletit și a îmbinat imagini și idei mitologice și magice, rudimentele stăpânirii estetice a lumii, normele inițiale care guvernau comportamentul uman și, în cele din urmă, primele cunoștințe empirice despre obiectele și fenomenele din jurul oamenilor. Studiile oamenilor de știință sovietici (A.P. Okladnikov și alții) au arătat că operele de artă sunt indisolubil legate de întreaga viață a oamenilor primitivi, că sunt polifuncționale, adică își satisfac simultan mai multe dintre nevoile lor vitale. Fuziunea, nediferențierea, sincretismul conștiinței primitive nu înseamnă că unele dintre elementele sale (estetice) au apărut din altele (magice). Dimpotrivă, trebuie subliniat că nevoile sociale care au dat naștere artei primitive și magiei primitive nu sunt doar diferite unele de altele, ci și opuse.

Atitudinea estetică față de lume și dezvoltarea sa estetică apar pe baza și în procesul muncii, activitățile de producție ale oamenilor. Procesul muncii nu este doar procesul de însuşire de către om a produselor naturii. În același timp, așa cum a arătat Marx, este procesul de „umanizare” a naturii, în timpul căruia o persoană își imprimă obiectivele, abilitățile, experiența și priceperea în obiectele muncii. Folosind proprietățile, legile lucrurilor naturale, o persoană transformă, formează aceste lucruri după planul său, scopul său. El dezvăluie capacitățile lor interne, le realizează în direcția necesară pentru el și, în același timp, își întruchipează abilitățile și punctele forte în obiecte. În timp ce creează obiecte în scopuri utilitare, o persoană caută în același timp să realizeze în ele „măsura” care este obiectiv inerentă fiecărui obiect, cel mai bun mod să dezvăluie în ele proprietăți precum simetria, armonia, ritmul. În același timp, o persoană se bucură de însuși procesul creativității, de capacitatea de a stăpâni fiecare obiect, de a-l subordona obiectivelor sale. Deci, în procesul activității de muncă, apare pentru prima dată o atitudine estetică față de lume ca o latură a acestui proces. În viitor, această relație se dezvoltă, devine mai complicată, îmbrățișează un cerc tot mai mare de obiecte și, în cele din urmă, separându-se de procesul utilitar de producție, ea acționează ca o formă specifică de activitate, formă independentă stăpânind lumea. Se naște arta.

Astfel, stăpânirea estetică a lumii și a formei ei celei mai înalte - arta - apar în procesul muncii creatoare, liberă a omului, bazată pe subordonarea forțelor naturii față de el, în procesul realizării din ce în ce mai complete a abilităților umane. , abilități și cunoștințe. Se poate spune, așadar, că arta este una dintre manifestările libertății umane.

După cum știți, originile sociale ale religiei în general și ale magiei ca una dintre primele sale forme sunt direct opuse. Religia ia naștere ca produs și reflectare a neputinței oamenilor primitivi în fața naturii, se naște din frica de fenomene necunoscute și străine ale lumii înconjurătoare, din incapacitatea de a le stăpâni. Magia primitivă este strâns legată de procesul de muncă, dar această legătură este foarte particulară. Magia este o combinație de idei fantastice, iluzorii și acțiuni de vrăjitorie, cu ajutorul cărora oamenii primitivi încearcă să obțină rezultate practice (vânătoare de succes, pescuit, victorie asupra dușmanilor străini etc.) în cazurile în care le lipsește încrederea în posibilitatea de a le atinge. rezultate prin practică reală. Etnograful englez B. Malinovsky a definit cu succes baza socio-psihologică a magiei, descriind-o drept „fluctuații între speranță și frică”. Întreprinderea unui ritual magic, oamenii primitivi, pe de o parte, se tem de impactul asupra vieții lor al unor forțe necunoscute de ei și incontrolabile de ei (de exemplu, dispariția vânatului în pădure, a peștilor într-un râu sau ocean, o îmbolnăvirea bruscă în masă a rudelor, atacurile dușmanilor etc.) , iar pe de altă parte, ei speră că această ceremonie îi va proteja de calamitățile și nenorocirile de care se tem. Prin urmare, este clar că baza socială a magiei primitive este impotența practică a oamenilor, dependența lor de forțele naturale și sociale, pe care nu le pot stăpâni și a căror natură nu o înțeleg. În consecință, religia și magia, ca una dintre formele sale, sunt o reflectare și o manifestare a lipsei de libertate a oamenilor.

Ascensiunea artei și a credințelor religioase

Cerințe preliminare

Realizarea mortalității lor și încercarea de a se împăca cu natura lor muritoare a dus la apariția credinței în viața de apoi. Dorința de a influența fenomenele și evenimentele naturale a dus la apariția magiei și a religiei.

Arta primitivă făcea parte din religie. Era strâns legat de riturile și ritualurile oamenilor antici. Avea o funcție magică.

Arta exista deja în paleoliticul târziu (acum aproximativ 40-10 mii de ani).

Evoluții

Apariția credinței în viața de apoi. Oamenii de știință concluzionează despre acest lucru din săpăturile înmormântărilor antice în care a fost găsit ocru roșu. Ea a simbolizat sângele, care înseamnă viață (credința în viața de după moarte).

Creșterea credințelor religioase
... Animism: credința în natura animată a tuturor obiectelor din jurul unei persoane (credința că toate au un suflet). Anima - lat. "suflet".
... Totemism: credința în originea unui grup de oameni (gen) din orice animal, plantă sau obiect.
... Fetişism: adorarea obiectelor neînsuflețite, care sunt atribuite proprietăților supranaturale. Fetișurile (amulete, farmece, talismane) sunt capabile să protejeze o persoană de rău.

Apariția art
. Figuri sculptate din piatră moale, colți de mamut sau turnate din lut.
. Sculpturi în stâncă: create în peșteri întunecate, oamenii de știință speculează că nu au fost destinate să fie plăcute din punct de vedere estetic. Cel mai probabil, au jucat un anumit rol în ritualurile omului primitiv.

Concluzie

La sfârșitul erei paleoliticului, apar pentru prima dată credințele religioase precum animismul, totemismul și fetișismul. Religia oamenilor primitivi era inextricabil legată de magia. Arta, care a apărut în aceeași perioadă, nu a fost separată de magie și religie, nu a avut o funcție pur estetică.

Abstract

Multă vreme, oamenii de știință nu au știut că printre oamenii primitivi existau artiști pricepuți, dar descoperirile pe care le-au făcut au vorbit de la sine. Artiștii antici pictau nu numai pentru propria lor plăcere, ci și pentru a „vrăji” fiara. Cum au început credințele religioase? La ce culte s-au închinat strămoșii noștri îndepărtați? Veți afla despre asta în lecția noastră de astăzi.

Una dintre principalele manifestări ale vieții spirituale a unei persoane este religia. Toate popoarele aveau credințe religioase. Unii savanți cred că credințele religioase datează de la neanderthalieni. Arheologii găsesc înmormântări în care, pe lângă rămășițe, găsesc obiecte de uz casnic și unelte (Fig. 1).

Orez. 1. Mormânt antic ()

Neanderthalienii aveau un cult al ursului. Craniile urșilor de peșteră au servit ca obiecte de vrăjitorie, din care s-au dezvoltat ulterior credințele și ritualurile religioase.

Credințele religioase ale Cro-Magnonilor erau mai complexe. În înmormântările din apropierea taberelor lor, în afară de obiecte și unelte de uz casnic, oamenii de știință au găsit ocru, care avea culoarea sângelui - culoarea vieții. Se poate presupune că „Homo sapiens” a dezvoltat o credință în nemurirea sufletului. Animația obiectelor, forțelor și elementelor naturii se numește animism.

În perioada apariției comunităților tribale, o idee religioasă a unei rudențe supranaturale între membrii genului și totem- un strămoș mitic. Cel mai adesea, diverse animale și plante, chiar și fenomene naturale și obiecte neînsuflețite, au servit drept toteme. Printre nativii din Australia și indienii din America de Nord, totemismul stă la baza viziunii tradiționale asupra lumii.

Un cult comercial este, de asemenea, asociat cu totemismul. Existau ritualuri de vrăjitorie asociate cu vânătoarea și pescuitul. Vânătorii primitivi se temeau că în păduri vor fi mai puține animale, a căror carne o mâncau, iar peștii vor dispărea în lacuri. Oamenii au început să creadă că există o legătură între animal și imaginea lui, creată de artist. Dacă în adâncul peșterii desenăm zimbri, căprioare sau cai, credeau oamenii, atunci animalele vii ar fi fermecate și nu ar părăsi zona înconjurătoare (Fig. 2). Dacă desenați un animal rănit sau îl loviți cu o suliță, vă va ajuta să reușiți la vânătoare. Cu o îndemânare uimitoare, artistul antic a pictat un mamut cu trunchi flexibil, o căprioară cu coarne ramificate aruncate înapoi, un urs rănit și sângerând. Imagini păstrate ale unui bizon rănit de moarte și al unui vânător ucis de el. În unele peșteri, oamenii sunt reprezentați ca animale. Un om are coarne pe cap, o coadă în spate; el cam dansează, imitând mișcările unei căprioare.

Orez. 2. Omul vrăjește fiara ()

În urmă cu aproximativ o sută de ani, un arheolog spaniol a explorat peștera Altamira, în care oamenii au trăit în cele mai vechi timpuri. Deodată, a găsit pe tavanul peșterii, poze cu animale, pictate cu vopsele. La început, oamenii de știință au crezut că aceste picturi au fost pictate foarte recent; nimeni nu credea că oamenii din vechime știau să picteze. Dar apoi imagini similare au fost găsite în multe peșteri. Arheologii au găsit și figurine cu oameni și animale sculptate din os și corn. Nimeni nu se îndoia că picturile și figurinele erau opere de artă din trecutul îndepărtat (Fig. 3).

Orez. 3. Altamira. zimbri ()

Operele de artă arată că „Homo sapiens” era observator, cunoștea bine animalele, iar mâna lui a trasat linii precise pe piatră și pe os.

Bibliografie

1. Vigasin A. A., Goder G. I., Sventsitskaya I. S. Istoria lumii antice. Clasa 5. - M .: Educație, 2006.
2. Nemirovsky A. I. Carte pentru citire despre istoria lumii antice. - M .: Educație, 1991.
3. Roma antică. Carte de lectură / Ed. D. P. Kallistova, S. L. Utchenko. - M .: Uchpedgiz, 1953.

Suplimentar pLegături recomandate către resurse de internet

1. Istoria lumii antice ().
2. Miracole și mistere ale naturii ().
3. Istoria lumii antice ().

Teme pentru acasă

1. Care au fost cele mai vechi credințe religioase?
2. Basmele spun că băiatul s-a transformat în capră, fata s-a transformat în salcie, cu ce credințe se leagă aceste transformări fabuloase?
3. Ce obiecte găsite de arheologi în timpul săpăturilor înmormântărilor antice confirmă presupunerea apariției ideilor religioase în rândul oamenilor?
4. De ce oamenii primitivi au portretizat animale?

Primele triburi

Primele comunități au început să apară când mai multe familii s-au unit pentru vânătoarea comună: acesta a fost primul pas către crearea triburilor. Pentru ca vânătoarea comună să aibă succes, primele comunități au fost nevoite să se deplaseze constant în căutarea unor teritorii pline de vânat. Aceste comunități au crescut încetul cu încetul, astfel încât au fost necesare terenuri din ce în ce mai abundente pentru vânătoare. Din asociații în mai multe familii, oamenii au trecut la viața în comunități mai largi – „clanuri”; membrii aceluiași clan, de regulă, aveau un strămoș comun. De-a lungul timpului, diversele nevoi, viața socială din ce în ce mai complexă, precum și sarcinile de vânătoare și, poate, de războaie au dus la necesitatea unirii diverselor clanuri în alianțe și mai extinse - triburi.

Cele mai simple relații sociale, limitate la cercul familial, prin însăși natura lor erau clare și firești pentru toți membrii comunității. Dar cu cât această comunitate s-a extins mai mult, cu atât legile vieții sociale au devenit mai complexe, supuse unor reguli și obligații destul de stricte. Strămoșii noștri nepoliticoși au reușit să înțeleagă că binele și siguranța fiecăruia necesită un fel de sacrificiu din partea tuturor: libertatea unei persoane s-a restrâns, dar în schimb puterea și bunăstarea întregii comunități au crescut. Prima datorie a fost să ai grijă de mâncare pentru toți membrii grupului, și nu doar de a ta. Această sarcină, desigur, a fost atribuită celor mai puternici oameni. Drept urmare, erau considerați cei mai importanți oameni pentru societate, demni de un respect și venerare deosebită.

În timpul vânătorii, a devenit necesar să acționăm împreună; ca urmare au apărut primele forme de viață socială.

Pe lângă vânătoare, adulții aveau și alte responsabilități: protejează societatea de dușmani, li s-au încredințat cele mai dificile responsabilități în timpul reinstalării. Bărbații care erau ocupați cu munca grea puteau să dedice foarte puțin timp propriei lor familii, și în special copiilor. Aceștia din urmă erau de obicei foarte numeroși - copiii ar fi trebuit să fie procreați și prețuiți, deoarece numai ei dădeau tribului o speranță de supraviețuire. Copiii, probabil, uneori nici nu-și recunoșteau tatăl, care se întorsese de la o lungă vânătoare, atâta adversitate și munca grea... Mulți nu s-au întors deloc, devenind victime ale luptei pentru existență.

Religie

Bolile, foamea, frigul, tot felul de nenorociri au șters popoare întregi de pe fața pământului: din unele dintre ele nu a mai rămas nimic, existența altora este spusă de câteva dovezi nesigure. Văzându-și deplina nesiguranță, în fiecare zi fără speranța de a trăi pentru a-l vedea pe următorul, omul primitiv a căutat protecție și ajutor și ființe supranaturale cu puteri supraomenești. Cel mai adesea, s-au îndreptat cu încredere și speranță către forțele naturale: focul, soarele, întunericul și lumina, la ploaie, tunetul și fulgerul, la forțele fertile ale pământului. Deoarece din nevoia generală de a obține hrană a luat naștere o vânătoare colectivă, așa că din nevoia generală de protecție de sus s-au născut ritualuri și sacrificii. Necesitatea de a face rugăciuni și incantații împreună era și mai urgentă pentru oameni decât nevoia unei acțiuni militare comune.

Acesta este mamutul, strămoșul elefantului; vânarea lui nu a fost ușoară având în vedere dimensiunea enormă a animalului și mijloacele slabe pe care oamenii primitivi le aveau la dispoziție.

Mijlocitorul dintre oameni și zeitate era un șaman, atât preot, cât și vindecător, vrăjitor și interpret al naturii. I s-au încredințat cele mai misterioase și intime chestiuni: tot ce era legat de viața și moartea unei persoane. El nu trebuia doar să-i ispășească pe zei, să-i invoce și să le ofere jertfe, ci și să determine cauzele bolilor, să investigheze Proprietăți de vindecare ierburi și puterea altor medicamente. O altă sarcină importantă a fost încredințată șamanului: el a crescut tinerii. Păzitor al riturilor sacre și al tradiției culturale, el ar putea pregăti cel mai bine generațiile viitoare să înțeleagă preocupările care le-au urmat. Astfel, pe lângă îndeplinirea unor ritualuri complexe de inițiere, i-au fost încredințate și sarcini educaționale destul de practice.

Unele dintre cele mai impresionante au fost ceremoniile asociate cu evenimente triste. De obicei, se stabileau noaptea în peșteri imense și spațioase. În timpul acestor adunări, s-au aprins torțe, aruncând umbre bizare pe pereții peșterii, care acționau asupra imaginației oamenilor. Cele mai venerate în comunitate erau ritualurile magice, desfășurate în zilele dramatice, stresante, de eșec a recoltei, epidemii și dezastre similare. Uneori, în cazuri excepționale, se făceau sacrificii umane.

Șamanul este un depozit de tot felul de înțelepciune. I s-a încredințat cea mai importantă sarcină de a educa tinerii soldați.

Mortalitatea în acele vremuri era ridicată, iar ceremoniile funerare erau adesea organizate, ceea ce nu le diminua solemnitatea și semnificația magică. Cu anumite diferențe, în ceremoniile funerare ale diferitelor popoare existau multe în comun: de exemplu, cadavrului i se dădea de obicei ipostaza unei persoane care se odihnește, îl picta în roșu sau vopsea maroși punându-i într-o groapă în pământ, au închis gaura cu pietre. În primele perioade ale epocii preistorice, morții erau îngropați în apropierea așezărilor, în același loc în care locuiau. Împreună cu trupul au fost așezate cele mai necesare ustensile: un topor de piatră, o racletă, precum și hrană pentru hrana în viața extraterestră. Și până la sfârșitul epocii neolitice se răspândise obiceiul de a îngropa morții departe de locuința umană, în peșteri, care erau îngrămădite cu bolovani, astfel încât răposatul să fie asigurat de liniște netulburat de prezența apropiată a celor vii. Din aceeași perioadă au ajuns până la noi primele urme ale înmormântărilor colective: primele cimitire venerate de omul primitiv.

Treptat, oamenii au învățat să facă arme și unealtă de uz casnic din oasele animalelor mari.

Artă

Cel mai probabil, credințele religioase și ritualurile magice au fost cele care au dat naștere primelor forme de artă. Un semn vizibil, o statuetă sau un desen era necesar pentru omul primitiv atunci când se îndrepta către zeități cu o rugăciune pentru ajutor și protecție. Uneltele împodobite rafinat, în număr mare care au ajuns până la noi, sunt o dovadă elocventă a dezvoltării strălucite a sentimentului artistic la care omul era obligat la sentimentele religioase. Cunoaștem câteva exemple încântătoare ale primelor desene și graffiti. Farmecul și expresivitatea lor nu s-au stins deloc, dimpotrivă, datorită vechimii lor, au pentru noi un farmec aparte de mister. Picturile rupestre acoperă foarte des pereții peșterilor și grotelor, care timp de mii de ani au servit drept premisă obișnuită pentru slujbele religioase. Primii artiști au reprezentat cel mai adesea figuri de animale și oameni. Scenele de vânătoare, figurinele de oameni și animale înfățișate în diverse ipostaze sunt mărturii vii ale unei epoci îndepărtate, care ne-ar fi rămas complet necunoscute fără ele.

Îmbrăcați în piei de animale, oamenii făceau vrăji magice pentru a cere zeității pradă abundentă la vânătoare.

Se crede că prima formă de artă, aproape inconștientă, a fost sculptura; a fost urmată de imagini în relief, desen și pictură. Nu există nicio îndoială că artiștii ar fi trebuit să se bucure de un respect deosebit, pentru că erau înrudiți cu spiritele misterioase și atotputernice.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Buna treaba către site-ul „>

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse

FGBOU VPO

„Universitatea Pedagogică de Stat din Chuvash

lor. ȘI EU. Yakovlev"

Departamentul de Istorie Rusă și Regională

pe tema: „Religia și arta lumii antice și antice”

Finalizat: student în anul 1 ChSPU

grupele I-1 Lvova Oksana Olegovna

Verificat de: Sergeev T.S.

Ceboksary 2012

Introducere

2. Arta primitivă

3. Începutul religiei

3.1 Matriarhat, patriarhat

3.2 Fetișism

3.3 Totemismul

4. Arta lumii antice

5. Religia lumii antice

5.1 Istoria studiului religiei

5.2 Apariția și formele timpurii ale religiei: iudaismul

5.5 Brahmanismul

5.6 Jainism

5.7 Budismul în India

5.8 Hinduism

5.9 Religia în China antică

5.10 Confucius și confucianismul

5.11 Taoismul

5.12 Budismul chinez

5.14 Lamaismul

Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

Cele mai vechi opere de artă care au supraviețuit au fost create în epoca primitivă, în urmă cu aproximativ șaizeci de mii de ani.

Arta primitivă (sau, cu alte cuvinte, primitivă) acoperă teritorial toate continentele, cu excepția Antarcticii, iar în timp - întreaga epocă a existenței umane, supraviețuind printre unele popoare care trăiesc în colțurile îndepărtate ale planetei până în zilele noastre.

Convertirea oamenilor primitivi la un nou tip de activitate pentru ei - arta - este unul dintre cele mai mari evenimente din istoria omenirii. Arta primitivă a reflectat primele idei ale omului despre lumea din jurul său, datorită lui s-au păstrat și transmis cunoștințele și aptitudinile, oamenii au comunicat între ei. În cultura spirituală a lumii primitive, arta a început să joace același rol universal pe care îl juca o piatră ascuțită în muncă.

Până de curând, savanții aveau două puncte de vedere opuse asupra istoriei artei primitive. Unii experți au considerat cea mai veche pictură și sculptură rupestre naturalistă, alții - semne schematice și figuri geometrice... Acum, majoritatea cercetătorilor sunt de părere că ambele forme au apărut aproximativ în același timp. De exemplu, printre cele mai vechi imagini de pe pereții peșterilor din epoca paleolitică se numără amprentele unei mâini umane și împletirea dezordonată a liniilor ondulate apăsate prin lutul umed de degetele aceleiași mâini.

La aceste întrebări și la multe alte întrebări le răspunde istoria descoperirii artei primitive.

1. Istoria descoperirii artei primitive

Arta primitivă și-a luat naștere în Europa în timpul Paleoliticului târziu, aproximativ 30 de mii de ani î.Hr. Vorbim în primul rând despre picturi rupestre - desene antice pe pereții peșterilor, pe suprafețe de piatră deschise și pe pietre individuale. Pictura pe rocă a atins apogeul în mileniile al XV-lea și al XIII-lea î.Hr. În această epocă a așa-numitei glaciațiuni Wurm, oamenii antici au început să acopere pereții și bolțile peșterilor cu adevărate „pânze” pitorești care transmiteau bine forma, proporțiile, culoarea și volumul obiectelor descrise. Cele mai izbitoare exemple de astfel de artă primitivă au fost găsite în peșterile din sudul Franței și nordul Spaniei. Ele sunt incluse în principal pe Lista Patrimoniului Mondial.

Arta primitivă este doar o parte a culturii primitive, care, pe lângă artă, include credințe și culte religioase, tradiții și ritualuri speciale.

Arta primitivă este arta epocii societății primitive. A apărut în paleoliticul târziu cu aproximativ 30 de mii de ani î.Hr. e., reflecta punctele de vedere, condițiile și modul de viață al vânătorilor primitivi (locuințe primitive, imagini rupestre ale animalelor, figurine feminine). Fermierii și păstorii din Neolitic și Eneolitic aveau așezări comunale, megaliți, structuri de piloți; imaginile au început să transmită concepte abstracte, arta ornamentului s-a dezvoltat. În Neolitic, Eneolitic, Epoca Bronzului, printre triburile din Egipt, India, Anterior, Central și Asia Mică, China, Sud și Sud a Europei de Est a format o artă asociată cu mitologia agricolă (ceramica ornamentată, sculptură). Vânătorii și pescarii din pădure din nord aveau sculpturi în stâncă, figurine realiste de animale. Triburile de stepă pastorală din Europa de Est și Asia au creat stilul animal la cumpăna Epocii Bronzului și Fierului.

Antropologii asociază adevărata apariție a artei cu apariția homo sapiens, care altfel este numit om Cro-Magnon. Cro-Magnons (așa cum acești oameni au fost numiți după locul primei descoperiri a rămășițelor lor - grota Cro-Magnon din sudul Franței), care au apărut în urmă cu 40 până la 35 de mii de ani, erau oameni de statură înaltă (1,70- 1,80 m), fizic zvelt, puternic. Aveau un craniu alungit, îngust și o bărbie distinctă, ușor ascuțită, care dădea părții inferioare a feței o formă triunghiulară. Aproape în tot ce erau omul modernși a devenit faimos ca vânători excelenți. Au avut un discurs bine dezvoltat pentru a-și putea coordona acțiunile. Au făcut cu pricepere tot felul de unelte pentru cazuri diferite viață: vârfuri de lance ascuțite, cuțite de piatră, harpoane din oase ghimpate, tocători excelente, topoare etc.

2. Arta primitivă

Primele opere de artă din epoca de piatră (primitivă) au fost create în jurul mileniului 25 î.Hr. Acestea sunt figurine umane primitive, în mare parte feminine, sculptate din fildeș de mamut sau piatră moale. Adesea, suprafața lor este presărată cu depresiuni, ceea ce probabil însemna îmbrăcăminte de blană.

Pentru operele de artă din epoca de piatră timpurie sau paleolitic, simplitatea formelor și a culorilor este caracteristică. Picturile pe stâncă sunt, de regulă, contururile unor figuri de animale, realizate cu vopsea strălucitoare - roșie sau galbenă și ocazional - umplute cu pete rotunde sau complet pictate peste. Astfel de "" poze "" erau clar vizibile în semiîntunericul peșterilor, luminate doar de torțe sau de focul unui foc de tabără fumurie.

În stadiul inițial de dezvoltare, arta primitivă nu cunoștea legile spațiului și perspectivei, precum și compoziția, adică. repartizarea deliberată pe planul figurilor individuale, între care există neapărat o legătură semantică.

Primele imagini ale artei rupestre sunt picturi din peștera Altamira (Spania), datând din aproximativ mileniul al XII-lea î.Hr. - au fost descoperite în 1875, iar până la începutul Primului Război Mondial pe teritoriul Spaniei și Franței, existau aproximativ 40 de astfel de „galeri de pictură””.

Desenele sunt bine conservate datorită microclimatului deosebit al peșterilor. De regulă, acestea sunt amplasate pe pereți departe de intrare. De exemplu, pentru a vedea picturile din peștera Nio (Franța, aproximativ mileniul XII î.Hr.), trebuie să parcurgeți o distanță de 800 m. Uneori își croiau drum în „galeriile” peșterii prin fântâni și crăpături înguste, adesea târându-se, traversând râuri și lacuri subterane.

Treptat, oamenii nu numai că au stăpânit noi metode de prelucrare a pietrei moi și a oaselor, care au contribuit la dezvoltarea sculpturii și sculpturii, dar au început și să folosească pe scară largă vopselele minerale naturale strălucitoare. Maeștrii antici au învățat să transmită volumul și forma unui obiect, au folosit vopsea de diferite grosimi, au schimbat saturația tonului.

La început animalele din desene păreau nemișcate, dar mai târziu „artiștii” primitivi „au învățat să transmită mișcare. În desenele rupestre au apărut figuri de animale pline de viață: căprioare aleargă în panică, cai se întrec în „galop zburător” (picioarele din față sunt trase înăuntru, picioarele din spate sunt aruncate înainte). Mistretul este îngrozitor în furie: galopează, dezgolindu-și colții și înfiorându-se.

Picturile rupestre aveau un scop ritual – atunci când mergeau la vânătoare, oamenii primitivi pictau un mamut, un mistreț sau un cal, astfel încât vânătoarea să aibă succes și prinderea să fie ușoară. Acest lucru este confirmat de suprapunerile caracteristice ale unor desene pe altele, precum și de multiplicitatea acestora. Deci imaginea unui număr mare de tauri din picturile lui Altamir nu este un fel de dispozitiv artistic, ci pur și simplu rezultatul desenării repetate a figurilor.

În același timp, deja în acel moment, în picturile rupestre au apărut primele semne ale unei narațiuni - imagini de pământ ale animalelor, adică o turmă sau o turmă. De exemplu, caii galopând unul după altul în desenele din peștera Lascaux (cam din mileniul XV î.Hr., Franța).

Cele mai izbitoare exemple de pictură din epoca de piatră de mijloc, sau mezolitic, sunt picturile rupestre de pe coasta de est și de sud a Peninsulei Iberice, în Spania, (între mileniile 8 și 5 î.Hr.). Ele sunt situate nu în adâncurile întunecate, inaccesibile ale peșterilor, ci în nișe și grote stâncoase mici. În prezent, sunt cunoscute aproximativ 40 de astfel de site-uri, inclusiv cel puțin 70 de grupuri separate de imagini.

Aceste picturi murale diferă de imaginile caracteristice paleoliticului. Desenele mari, în care animalele sunt prezentate la dimensiune completă, au fost înlocuite cu cele în miniatură: de exemplu, lungimea rinocerilor reprezentați în grota Minapid este de aproximativ 14 cm, iar înălțimea figurilor umane este în medie de numai 5-10 cm. .

„Artiștii” „utilizau, de regulă, vopsea neagră sau roșie. Uneori au folosit ambele culori: de exemplu, au vopsit partea superioară a corpului unei persoane în roșu, picioarele - negru.

O trăsătură caracteristică a artei rupestre este un fel de transfer al părților individuale ale corpului uman. Corpul excesiv de lung și îngust, care arată ca o tijă dreaptă sau ușor curbată; parcă interceptat în talie; picioare disproporționat de masive, cu gambe proeminente; capul este mare si rotund, cu detalii reproduse cu grija ale copiului.

La fel ca imaginile găsite mai devreme în Spania și Franța, picturile din perioada mezolitică sunt pline de vitalitate: animalele nu doar aleargă, ci par să zboare prin aer.

Oamenii reprezentați pe un fundal gri deschis de stânci sunt, de asemenea, plini de energie impetuoasă. Siluetele lor nud sunt conturate cu aceeași claritate grațioasă ca siluetele animalelor. „Artiștii” acestei perioade și-au atins adevărata măiestrie în imaginile de grup. În acest sens, ei sunt semnificativ superiori „pictorilor” rupestre”. În arta rock apar compoziții cu mai multe figuri, în principal de natură narativă: fiecare desen este cu adevărat o poveste în picturi.

O capodoperă a artei rupestre din perioada mezolitică poate fi numită desen în defileul Gasulia (provincia spaniolă Castellón). Pe ea sunt două figuri roșii de trăgători care țintesc spre o capră de munte, care sare de sus. Poziția oamenilor este foarte expresivă: ei stau sprijiniți de genunchiul unui picior, întinzând pe celălalt spatele și înclinând corpul spre animal.

Arta epocii de piatră a avut o mare importanță pozitivă pentru istoria omenirii antice. Fixându-și experiența de viață și atitudinea în imagini vizibile, omul primitiv și-a adâncit și lărgit ideile despre realitate, și-a îmbogățit lumea spirituală.

Tehnica de fabricare a uneltelor și unele dintre secretele acesteia au fost transmise din generație în generație (de exemplu, faptul că o piatră încălzită pe foc, după răcire, este mai ușor de prelucrat). Săpăturile de pe locurile oamenilor din paleoliticul superior mărturisesc dezvoltarea credințelor primitive de vânătoare și a vrăjitoriei printre acestea. Au sculptat figuri de animale sălbatice din lut și le-au străpuns cu săgeți, imaginându-și că ucid adevărați prădători. De asemenea, au lăsat sute de imagini sculptate sau pictate cu animale pe pereții și bolțile peșterilor. Arheologii au dovedit că monumentele de artă au apărut nemăsurat mai târziu decât uneltele de muncă - aproape un milion de ani.

Experții consideră că genurile de artă primitivă au apărut în aproximativ următoarea secvență de timp: 1. sculptură în piatră;

2. pictură pe stâncă

3.olarită

În antichitate, oamenii foloseau materiale la îndemână pentru artă - piatră, lemn, os. Mult mai târziu, și anume în epoca agriculturii, a descoperit primul material artificial - argila refractară - și a început să-l folosească activ pentru fabricarea de vase și sculpturi. Vânătorii și culegătorii rătăcitori foloseau coșuri de răchită - sunt mai ușor de transportat. Ceramica este un semn al așezărilor agricole permanente.

Ne este greu să ne imaginăm muzica primitivilor; al oamenilor. Până la urmă, atunci scrisul nu exista încă și nimeni nu știa să scrie nici cuvintele cântecelor, nici muzica lor. Cea mai generală idee despre această muzică ne putem obține parțial din urmele supraviețuitoare ale vieții oamenilor din acele vremuri îndepărtate (de exemplu, din picturile rupestre și rupestre) și parțial din observațiile vieții unor popoare moderne care au a păstrat un mod de viață primitiv. așa aflăm că muzica a jucat un rol important în viața umană chiar și în zorii societății umane.

Mamele, fredonând, legănau copiii; războinicii s-au inspirat înaintea bătăliei și au speriat dușmanii cu cântece de război - strigăte; păstorii își adunau turmele cu cuvinte întinse; iar când oamenii se adunau pentru un fel de muncă, strigătele măsurate îi ajutau să-și unească forțele și să facă față mai ușor muncii. Când cineva din comunitatea primitivă a murit, cei dragi și-au exprimat durerea în cântece plângând. Așa au apărut cele mai străvechi forme de artă muzicală: cântece de leagăn, cântece militare, ciobănești, de muncă, bocete de înmormântare. Aceste forme străvechi au continuat să se dezvolte și au supraviețuit până în zilele noastre, deși, desigur, s-au schimbat foarte mult. La urma urmei, arta muzicală se dezvoltă continuu, la fel ca societatea umană însăși, reflectând toată varietatea de sentimente și gânduri ale unei persoane, atitudinea sa față de viața din jurul său. aceasta caracteristica principală adevărată artă.

Muzica a fost inclusă în jocurile oamenilor primitivi ca o componentă indispensabilă. Era nedespărțită de cuvintele cântecelor, de mișcări, de dans. În jocurile oamenilor primitivi, rudimentele diferitelor tipuri de artă - poezie, muzică, dans, acțiune teatrală - au fost îmbinate într-un întreg, care s-a separat ulterior și a început să se dezvolte independent. O astfel de artă nedivizată (sincretică), mai mult ca un joc, a supraviețuit până în zilele noastre printre triburile care trăiesc într-un sistem comunal primitiv.

În muzica antică, existau multe imitații ale sunetelor vieții din jur. Treptat, oamenii au învățat să selecteze sunete muzicale dintr-un număr mare de sunete și zgomote, au învățat să fie conștienți de raportul lor în înălțime și durată, de relația lor între ele.

Ritmul a fost dezvoltat mai devreme decât alte elemente muzicale în arta muzicală primitivă. Și nu este nimic surprinzător, pentru că ritmul este inerent însăși naturii omului. Muzica primitivă a ajutat oamenii să-și găsească ritmul în munca lor. Melodios de monotonă și simplă, această muzică era în același timp surprinzător de complexă și variată ritmic. Cântăreții au accentuat ritmul bătând din palme sau bătând: aceasta este cea mai veche formă de cânt de acompaniament. În comparație cu muzica societății primitive, muzica celor mai vechi civilizații se afla într-un stadiu nemăsurat de înalt de dezvoltare. Basoreliefurile de pe ruinele templelor asiriene, frescele egiptene și alte monumente din vremuri îndepărtate ne-au păstrat imagini ale muzicienilor. Dar despre ce cântau muzicienii exact, despre ce cântau cântăreții, putem doar ghici despre asta.

Mult mai importantă pentru vremurile ulterioare a fost muzica Greciei Antice. Apoi a sunat în spectacole de teatru, unde recitarea a fost înlocuită cu cântarea corului, și la sărbătorile populare și în viața de zi cu zi. Poeții greci nu și-au recitat poeziile, ci le-au cântat, însoțindu-se pe o liră sau cihară. Dansul printre greci era însoțit de cântatul la aulos, un instrument de suflat.

Și totuși, cultura noastră muzicală modernă datorează valori foarte mari antichității. Mituri antice, legende, tragedii au fost o sursă de inspirație pentru muzicieni timp de multe secole. Intriga primelor opere create în Italia la începutul secolelor al XVI-lea și al XVII-lea s-au bazat pe mituri grecești, iar de atunci compozitorii au revenit de nenumărate ori la tradițiile poetice ale poporului grec antic. Mitul cântărețului Orfeu, al cărui cântat a făcut să plângă pietrele, a liniștit animalele sălbatice și chiar l-a ajutat pe cântăreț să intre în „regatul morților”, a provocat apariția operei lui Gluck, poemul simfonic al lui Liszt, baletul lui Stravinski.

Dar nu numai comploturile și imaginile artei antice sunt moștenite de noi de la greci. Oamenii de știință greci au acordat o mare atenție legilor artei muzicale, teoriei acesteia. Pitagora, celebrul filozof și matematician, a pus bazele unei științe speciale - acustica muzicală. Până acum, știința muzicală folosește mulți termeni și concepte care provin din teoria greacă a muzicii. Cuvintele „armonie”, „gamma”, denumirile unor moduri muzicale (de exemplu, ionian, dorian, frigian) ne-au venit din Grecia Antică, unde erau asociate cu numele triburilor care au locuit-o.

3. Începutul religiei

În cele mai vechi timpuri, omul nici nu se gândea să se despartă de natură, dar asta nu înseamnă că nu s-a străduit să înțeleagă, să explice lumea în care trăia. Aparent, una dintre primele moduri ale unei astfel de explicații a fost transferul de către o persoană a propriilor proprietăți și senzații către întreaga lume din jurul său. Așa s-a născut credința că natura este vie. Pietre, copaci, râuri, nori - toate acestea sunt creaturi vii, doar spre deosebire de o persoană, la fel de spre deosebire de un tigru, un elefant, un urs. Și cei care diferă prea mult de o persoană pot avea proprietăți cu totul speciale, de neînțeles și inaccesibile oamenilor. Focul arde, fulgerele ucide, tunetele vuie într-un mod în care nimeni nu poate striga.

Oamenii au urmărit cum mugurii ieșeau din pământ, s-au întărit, au devenit copaci, ceea ce înseamnă că cineva era preocupat să crească fructe comestibile pentru ei, cineva a populat pământul, apele și raiul cu animale, pești, păsări. Cineva a dat naștere în cele din urmă la persoana însuși. O persoană sensibilă, alertă, atentă a timpurilor străvechi pur și simplu nu putea să nu simtă forța prezentă invizibil în lume, de care depindeau atât viața, cât și moartea. De multe ori în timp ce studiezi credințe primitive, savanții întâlnesc venerarea acestei puteri în persoana matriarhatului.

3.1 Matriarhat, patriarhat

Schimbările profunde din epoca neolitică au afectat nu numai formele de management, ci și religia, care, fără îndoială, s-a reflectat în artă. În religia păgână s-au format două tipuri fundamental diferite de credințe.

Păstorii nomazi se închinau principiului masculin - zeul care întruchipa puterea animalului mascul, cel mai adesea sub forma unui taur. Se mutau de la o pășune la alta, iar singurul lor loc permanent erau înmormântările, pe care le desemnau cu semne convenționale. Boancii uriași (menhiruri) indicau locuri de cult al strămoșilor.

Fermierii, pe de altă parte, aveau locuințe permanente, iar pământul și animalele erau proprietatea lor. Casa, vatra, semințele și solul fertil au fost identificate cu fertilitatea sub forma unei femei. Principalele simboluri ale unei femei ca purtătoare de viață au fost geometria spațiului, împărțită în patru direcții cardinale, ciclurile lunii și ale apei. În loc de credințele într-un om-zeu, au apărut idei despre Marea Mamă, în Mesopotamia a fost Innin-Ishtar, iar în Egipt - Isis. Figuri ale Marii Mame erau în toate locuințele fermierilor. Cu toate acestea, pe măsură ce s-au dezvoltat în continuare, toate civilizațiile antice orientale s-au îndepărtat de principiul feminin în cultură. El a fost înlocuit de principiul masculin. Antropologii asociază ferm conceptul de patriarhat cu vechile civilizații orientale ale perioadei mature.

Epoca patriarhatului este timpul decăderii societății primitive și al formării statelor timpurii. Cu alte cuvinte, fenomenul statului și fenomenul patriarhatului sunt atât de strâns legate între ele încât este pur și simplu imposibil să le despărțim. Și amândoi au devenit precursorii apariției culturii și civilizației în sensul modern.

3.2 Fetișism

Când primii navigatori portughezi în secolul al XV-lea. aterizat pe coasta Africii de Vest, s-au confruntat cu o lume complexă și necunoscută de reprezentări ale nativilor de culoare. Încercările de a-i converti la „adevărată credință” au eșuat, pentru că populatia locala avea o credință proprie, iar portughezii trebuiau să o studieze involuntar. Cu cât au înaintat mai departe în adâncurile continentului african, cu atât mai mult au fost loviți de obiceiul, larg răspândit printre triburile locale, de a se închina diferitelor obiecte care erau atribuite proprietăților supranaturale. Portughezii le numeau fetișuri. Mai târziu, această formă de religie a fost numită fetișism. Aparent, este una dintre cele mai timpurii forme cunoscute de toate popoarele planetei noastre. Orice obiect care a lovit cumva imaginația unei persoane ar putea deveni un fetiș: o piatră de formă neobișnuită, o bucată de lemn, părți ale corpului unui animal (dinți, colți, bucăți de piele, labe uscate, oase etc.). Mai târziu au apărut figurine din piatră, os, lemn, metal. Adesea, un obiect ales aleatoriu s-a dovedit a fi un fetiș, iar dacă proprietarul său a fost norocos, înseamnă că fetișul are puteri magice. În rest, a fost înlocuit cu altul. Unele popoare aveau obiceiul să mulțumească și uneori să pedepsească fetișurile.

Un grup special de fetișuri este asociat cu cultul strămoșilor răspândit printre multe popoare ale lumii. Imaginile lor devin fetișuri care trebuie venerate. Uneori, aceștia sunt idoli - figuri umanoide din lemn, piatră, lut, iar uneori un semn special îl înfățișează pe strămoș, așa cum era obișnuit, de exemplu, în China.

Un exemplu viu de fetiș asociat cu cultul strămoșilor sunt Aleele din Yenisei Kets. Alel - păpușă de lemn cu capul mare, cu brațele, picioarele, ochii din mărgele sau nasturi, îmbrăcați în haine tradiționale Ket din pânză și piei de ren. De obicei, păpușile înfățișează bătrâne care sunt chemate să ajute familia în toate treburile ei. Ei păzesc casa, au grijă de copii și vite - căprioare, câini. Alele trec de la părinți la copii. Când migrează, sunt transportați într-un coș special din scoarță de mesteacăn. Conform ideilor Kets, o persoană ar trebui să aibă grijă de ei, să-i hrănească, să-i îmbrace și să-i trateze cu respect. În caz contrar, membrii familiei sunt în pericol de moarte.

3.3 Totemismul

Fetișismul este strâns împletit cu alte forme de credință, în primul rând cu totemismul.

Totemismul ("din-otem" în limba indienilor din America de Nord înseamnă "tipul lui") este un sistem de idei religioase despre relația dintre un grup de oameni (de obicei un gen) și un totem - un strămoș mitic, cel mai adesea un fel de animal sau plantă. Totemul a fost tratat ca un strămoș și un patron amabil și grijuliu care îi protejează pe oameni - rudele lor - de foame, frig, boli și moarte. Inițial, doar un animal, pasăre, insectă sau plantă adevărată a fost considerat totem. Atunci era suficientă o imagine mai mult sau mai puțin realistă a acestora, iar ulterior totemul putea fi desemnat prin orice simbol, cuvânt sau sunet.

Fiecare clan purta numele propriului totem, dar ar putea exista totemuri mai „specializate”. De exemplu, toți bărbații din trib considerau că un animal sau o plantă este strămoșul lor, în timp ce femeile aveau un totem diferit.

Alegerea totemurilor este adesea legată de natura fizică și geografică a zonei. Deci, de exemplu, printre multe triburi din Australia, cangurii obișnuiți, struțul emu, opossum (șobolanul marsupial mare) acționează ca toteme, câine sălbatic, șopârlă, corb, liliac. Totodată, în zonele deșertice sau semidesertice ale țării, unde condițiile naturale și lumea animală sunt rare, diverse insecte și plante devin toteme, care în această calitate nu se găsesc nicăieri altundeva.

Totemismul este religia unei societăți tribale timpurii, unde legăturile de rudenie sunt cele mai importante între oameni. O persoană vede legături similare în lumea din jurul său, el înzestrează întreaga natură cu relații de rudenie, Animalele și plantele, care stau la baza vieții unui vânător și culegător, devin subiectul sentimentelor sale religioase.

Pe vremuri, totemismul era larg răspândit în India. Până în prezent, triburile indiene trăind izolate în zone muntoase și forestiere și neafiliate hinduismului, a rămas împărțirea în genuri, purtând nume de plante și animale.

Trăsăturile totemice sunt clar vizibile în imaginile zeilor și eroilor din credințele indigenilor din Centru și America de Sud... Astfel sunt Huizilo-posthli - păsările colibri - zeitatea supremă a aztecilor, Quetzalcoatl (Șarpele acoperit cu pene verzi) - una dintre principalele zeități ale indienilor, creatorul lumii, creatorul omului, stăpânul elementelor. .

În credințele religioase ale grecilor antici, urme de totemism sunt păstrate de miturile despre centauri, motive adesea găsite pentru transformarea oamenilor în animale și plante (de exemplu, mitul lui Narcis).

4. Arta lumii antice

Arta societății primitive în perioada târzie a dezvoltării ei a abordat dezvoltarea compoziției, la crearea arhitecturii și sculpturii monumentale. În lumea antică, arta a atins pentru prima dată integritatea, unitatea, completitudinea și sinteza tuturor formelor, servind drept expresie a unor idei mari, atotcuprinzătoare: asupra tuturor operelor de artă care aveau caracter public, există o amprentă de epicitate, semnificație deosebită și solemnitate. Aceste calități au atras atenția pentru generațiile viitoare. Chiar și atunci când controversele profunde au dus la distrugerea lumii antice.

Sistemul sclavagist, care a înlocuit sistemul comunal-clan, era logic din punct de vedere istoric și avea, în comparație cu epoca precedentă, o semnificație progresivă. A devenit baza pentru creșterea în continuare a forțelor productive și a culturii. Exploatarea sclavilor a dat naștere divizării muncii fizice și psihice, care a creat baza dezvoltării diferitelor forme de creativitate spirituală, inclusiv a artei. Din mediul fără nume de artizani, arhitecți de seamă, sculptori, cioplitori, turnători, pictori etc.

Dacă în societatea preclasă arta făcea parte din activitatea materială și de muncă a unei persoane, atunci odată cu apariția statului de clasă a devenit un fel de formă de conștiință și a dobândit un rol important în viața socială și în lupta de clasă. Creativitatea artistică a păstrat în centrul ei un caracter popular, luând contur în sfera gândirii mitologice. Complicația vieții sociale a contribuit la extinderea gamei imaginative și cognitive a artei. Ritualurile magice, ritualurile de înmormântare ale omului primitiv au fost transformate în ceremonii solemne. Movile funerare au fost înlocuite cu morminte, chivote - cu temple, corturi - cu palate, picturi rupestre magice - cu cicluri picturale care împodobeau templele și mormintele; au povestit fascinant despre viața oamenilor din lumea antică, au păstrat legendele populare, legendele și miturile înghețate în piatră. În loc de figurine rituale naive, au apărut statui și reliefuri monumentale, uneori gigantice, perpetuând imaginile conducătorilor și eroilor pământeni. Diferite tipuri de artă: arhitectură, sculptură, pictură, Arte Aplicate au intrat în comunitate între ei. Sinteza artelor este cea mai importantă cucerire a culturii artistice a lumii antice.

În executarea lucrării, diferența dintre meșteșuguri și artă începe să afecteze. Perfecțiunea formei, rafinamentul în ornament, grația în prelucrarea lemnului, pietrei, metalului, pietre pretioaseși așa mai departe.Observația ascuțită a artistului se îmbină acum cu capacitatea de a gândi în concepte generalizate, care se reflectă în apariția unor tipuri permanente, în întărirea simțului ordinii artistice, a legilor stricte ale ritmului. Creația artistică în această perioadă, în comparație cu societatea preclasă, devine mai integrală, este unită de principiile și ideile comune ale epocii. Apar mari stiluri monumentale.

Religia trece prin procese complexe de tranziție de la venerarea fiarei la conceptul de zei asemănători oamenilor. În același timp, imaginea unei persoane se stabilește din ce în ce mai mult în artă, puterea sa activă, capacitatea sa de a face fapte eroice sunt glorificate.

Cu toată diversitatea dezvoltării istorice a societăților de sclavi din lumea antică, acestea au fost caracterizate de două forme.

Prima este cea răsăriteană, unde sistemul comunal cu fundamentele patriarhale a persistat multă vreme. Aici sclavia sa dezvoltat într-un ritm lent; asuprirea exploatării a căzut atât asupra sclavilor, cât și asupra majorității populației libere. Statele sclavagiste despotice apar între anii 5 și 4 mii î.Hr. NS. în văile și deltele râurilor mari - Nilul (Egipt), Tigrul și Eufratul (cele mai vechi state din Mesopotamia), etc. Conținutul ideologic al artei vechilor despoți a fost determinat în principal de cerința de a glorifica puterea. a zeilor, eroilor legendari, regilor și perpetuează ierarhia socială. Artiștii au trasat și intrigi din viața modernă, acordând o atenție deosebită scenelor de muncă colectivă, vânătoare, festivități; (Egipt), evenimente istorice militare (Asia de Vest), reproduse într-un plan monumental și epic. Păstrarea pe termen lung a relațiilor comunitare a împiedicat dezvoltarea interesului pentru un individ, calitățile sale personale. Arta Asiei de Vest a subliniat principiile generice generale din imaginea unei persoane, uneori ascuțind trăsăturile etnice. În Egipt, unde personalitatea omului a dobândit mare importanță, portretul pentru prima dată în istorie a primit o întruchipare artistică perfectă, determinând în mare măsură calea dezvoltării ulterioare a acestui gen. În arta despotismului oriental antic, o observare vie a naturii este combinată cu fantezia sau convenția artistică populară, umbrind semnificația socială a personajului reprezentat. Această convenție a fost depășită încet în istoria dezvoltării culturii orientale antice. Arta nu era încă complet separată de meșteșuguri, creativitatea a rămas în cea mai mare parte fără nume. Cu toate acestea, în arta statelor antice din Est, efortul pentru semnificativ și perfect este deja exprimat în mod clar.

A doua formă de societate sclavagiste - cea veche - se caracterizează prin schimbarea rapidă a exploatării primitive dezvoltate, deplasarea despotismului de către statele-politici grecești, activitatea socială a populației libere angajate în muncă. Natura relativ democratică a statelor antice, înflorirea personalității, tendințele de dezvoltare armonioasă au determinat civicul și umanitatea artei antice. Dezvoltându-se pe baza mitologiei, strâns legată de toate aspectele vieții sociale, arta greacă a fost cea mai frapantă manifestare a realismului în grăsimea antică. Universul a încetat să mai fie pentru gânditorii greci ceva necunoscut, subordonat unor forțe irezistibile. Oroarea în fața divinităților formidabile a fost înlocuită de dorința de a înțelege natura, de a o folosi în folosul omului. În arta Greciei Antice a fost întruchipat idealul de frumusețe al unei personalități dezvoltate armonios, care a afirmat superioritatea etică și estetică a omului față de forțele elementare ale naturii. Arta antică a perioadei sale de glorie în Grecia și Roma a atras masele de cetățeni liberi, exprimând ideile civice, estetice și etice de bază ale societății.

În epoca elenismului - următoarea etapă dezvoltarea culturii artistice antice – arta s-a îmbogățit cu noi aspecte diverse ale percepției vieții. A devenit tensionat emoțional, impregnat de dramă și dinamică, dar și-a pierdut claritatea armonică. În ultima etapă a dezvoltării sale, în epoca Republicii și Imperiului Roman, arta antică a ajuns să afirme valoarea unei personalități unice individual. Arta epocii imperiului târziu - epoca declinului culturii antice - conținea în embrion ceea ce mai târziu a dat roade. Gânditorii și artiștii au apelat la pace interioara om, conturând calea dezvoltării artei europene din Evul Mediu și Renaștere.

Limitarea condiționată istoric a artei antice a fost aceea că trecea prin viața socială, contradicțiile sociale. Arta antică a făcut apel în principal la cetățenii liberi.

5. Religia lumii antice

5.1 Istoria studiului religiei

artă creștinism budism șintoist lamaism

Primele încercări de a înțelege esența religiei și motivele originii sale datează din antichitatea antică. Înapoi la mijlocul mileniului I î.Hr. Filosofii greci au fost printre primii care au atras atenția asupra faptului că ideile religioase nu sunt imanent inerente omului, că oamenii și-au inventat zeii. Filosofii antici credeau că acest lucru a fost făcut pentru a insufla frica oamenilor, pentru a-i face să se supună legilor. Frica de fenomenele formidabile ale naturii, așa cum credea Democrit, se află în centrul religiei.

Unul dintre primii care a zdruncinat credința oarbă în dogmele bisericești la începutul secolului al XVII-lea a fost F. Bacon, care a comparat mintea umană cu o oglindă deformatoare care distorsionează realitatea și, astfel, a dat impuls criticii directe a religiei. Conaționalul lui Bacon, englezul T. Hobbes, spunea că tocmai teama de o forță invizibilă imaginată pe baza unor invenții admise de stat este cea care se numește religie. Ignoranța și frica au dat naștere religiei.

Filosoful olandez B. Spinoza a atacat religia și mai puternic. Spinoza a văzut originile religiei în lipsa de încredere a unei persoane în abilitățile sale, în fluctuațiile sale constante între speranță și frică.

Ideile secolului al XVII-lea au deschis calea pentru ca o critică și mai revelatoare a religiei să înflorească în secolul al XVIII-lea. P. Galbach considera religia o ficțiune creată de imaginația umană. P.S. Marechal a comparat religia cu un drog, cu opiu, atrăgând în același timp atenția asupra forței tradiției religioase.

Religia și tradiția sancționată de ea sunt cele care determină în mare măsură apariția unei anumite civilizații. În viața societății, în istoria și cultura poporului, a jucat un rol important: creștinismul, islamul, indo-budismul și confucianismul - toate aceste doctrine, cuplate cu religiile locale precum taoismul, șintoismul, jainismul, au atât au definit clar fața civilizației că pot fi considerate „cartea ei de vizită”. Acest lucru se aplică în special religiilor și civilizațiilor din Orient.

5.2 Apariția și formele timpurii ale religiei

Originile primelor concepte religioase ale strămoșilor omului modern sunt strâns legate de apariția formelor lor timpurii de viață spirituală. Este posibil ca și înainte de finalizarea procesului de „raționalitate” de mii de ani, practica acumulată de vânătoare sau îngropare a morților să fi format deja norme de comportament în rândul membrilor turmei primitive.

În primul rând, practica înmormântării. Omul „rezonabil” din peșteră și-a îngropat pe cei dragi în înmormântări speciale, defunctul a trecut printr-un ritual de pregătire certă pentru viața de apoi: trupurile lor erau acoperite cu un strat de ocru roșu, alături erau așezate obiecte de uz casnic, bijuterii, ustensile etc. lor. Aceasta înseamnă că colectivul care și-a îngropat morții avea deja idei rudimentare despre viața de apoi.

În al doilea rând, practica imaginilor magice în pictura rupestră. Majoritatea covârșitoare a desenelor rupestre cunoscute de știință sunt scene de vânătoare, imagini cu oameni și animale sau oameni deghizat în animale.

Totemismul a apărut din credința unui anumit grup de oameni în relația lor cu un anumit fel animale sau plante. Treptat, s-a transformat în principala formă de idei religioase a genului în curs de dezvoltare. Membrii grupului tribal credeau că descind din strămoși care combinau caracteristicile oamenilor și totemul lor.

Animismul este o credință în existența spiritelor, spiritualizarea forțelor naturii, animalelor, plantelor și obiectelor neînsuflețite, atribuindu-le rațiunea și puterea supranaturală.

Religii monoteiste: iudaismul

Toate cele trei sisteme religioase monoteiste, povestiri celebre cultura mondială, strâns legate între ele, decurg una din cealaltă. Prima și cea mai veche dintre acestea este iudaismul, religia vechilor evrei.

Istoria evreilor antici și procesul de formare a religiei lor sunt cunoscute în principal din materialele Bibliei, mai precis, din partea sa veche - Vechiul Testament. La începutul mileniului II î.Hr. Evreii erau politeiști, adică credeau în diverși zei și spirite, în existența sufletului. Fiecare comunitate etnică mai mult sau mai puțin mare avea propriul zeu principal, la care apelau în primul rând. Iahve a fost una din acest tip de zeități - patronul și strămoșul divin al unuia și al triburilor poporului evreu. Mai târziu, cultul lui Yahweh a început să iasă în frunte, împingându-i pe alții deoparte. Domnul îi protejează pe poporul Său și le deschide toate căile.

Deci, chintesența Vechiului Testament este ideea alegerii lui Dumnezeu. Dumnezeu este unul pentru toți – marele Iahve. Dar atotputernicul Iehova a scos în evidență una dintre toate națiunile – pe cea evreiască.

Iudaismul nu numai că s-a opus ferm politeismului și superstiției, dar a fost și o religie care nu tolera existența altor zei și spirite împreună cu marele și unic Dumnezeu. O trăsătură distinctivă a iudaismului a fost exprimată în credința sa excepțională în atotputernicia lui Iahve.

Iudaismul evreilor din diaspora. Distrugerea templului (anul 7) și distrugerea Ierusalimului (al 133-lea) au pus capăt existenței statului ebraic și, odată cu acesta, iudaismului antic. În diaspora a apărut o altă organizație religioasă - sinagoga. O sinagogă este o casă de rugăciune, un fel de centru religios și social al comunității evreiești, unde rabinii și alți cărturari ai Torei interpretează texte sacre și se roagă lui Iahve.

În iudaismul evreilor din diaspora, s-a acordat multă atenție ritualurilor circumciziei, abluțiilor, postului, respectării stricte a ritualurilor și sărbătorilor. Un evreu devotat ar trebui să consume doar carne cușer (nu carne de porc). În zilele sărbătorilor de Paște, trebuia să mănânce matzo - prăjituri azime, fără drojdie și sare. Evreii sărbătoreau ziua judecății, iam-kinur (toamna).

Iudaismul a jucat un anumit rol în istoria culturii, în special a culturilor orientale. Prin creștinism și islam, principiile monoteismului au început să se răspândească pe scară largă în Orient. Țările și popoarele din Orient, în special Orientul Mijlociu, strâns asociate cu iudaismul prin rădăcini comune și afinități culturale și genetice. Iudaismul a exercitat o influență directă prin intermediul evreilor din diaspora. Iudaismul s-a răspândit în rândul unei părți a alpiniștilor din Caucaz, în Asia Centrală, în Etiopia.

De-a lungul timpului, a devenit din ce în ce mai izolat în cadrul comunităților sale și izolat de religiile care îl înconjurau. Existând în principal într-un mediu creștin sau islamic, iudaismul sa dovedit practic a fi doar cea mai veche versiune a religiei dominante.

5.3 Creștinismul în Orient

Creștinismul este cel mai răspândit și unul dintre cele mai dezvoltate sisteme religioase din lume. Aceasta este, în primul rând, religia Occidentului. Dar creștinismul este strâns legat de Orient și de cultura sa. Are multe rădăcini în cultura Orientului antic, de unde și-a extras bogatul potențial mitopoetic și ritual-dogmatic.

Ca religie a apărut relativ târziu, într-o societate deja dezvoltată, cu contradicții sociale, economice și politice acute.

Ideea principală a creștinismului este ideea păcatului și a mântuirii umane. Oamenii sunt păcătoși înaintea lui Dumnezeu și asta îi face pe toți egali.

În afară de cea rusă, restul bisericilor ortodoxe, care s-au aflat în sfera de dominație a lumii islamice, nu au câștigat o influență largă. Doar grecii, parte din slavii de sud, și românii erau sub influența lor spirituală.

Biserica coptă monofizită a luat forma în Egipt - a insistat asupra esenței divine unice a lui Hristos. Armeno-gregorianul este apropiat de ortodoxia greco-bizantină, victorienii - adepții lui Nestorius, episcopul Constantinopolului - sunt precursori deosebiti ai Ortodoxiei. Biserica romano-catolică este asociată cu Orientul într-un timp relativ târziu și se reduce la mișcarea misionară (Asia, Africa, Oceania).

În general, creștinismul, reprezentat de diverse biserici și secte, este poate cea mai răspândită religie mondială, dominantă în Europa și America, cu poziții semnificative în America și Oceania, precum și în mai multe regiuni ale Asiei. Cu toate acestea, în Asia, adică în Orient, creștinismul este cel mai puțin răspândit.

Islamul este a treia și ultima dintre religiile monoteiste dezvoltate. Și-a avut originea și în Orientul Mijlociu, și-a avut rădăcinile în același sol, a fost alimentată de aceleași idei, bazate pe aceleași tradiții culturale ca și creștinismul și iudaismul. Acest sistem religios s-a dezvoltat pe baza celor doi predecesori ai săi. Cartea sfântă a musulmanilor este Coranul.

Islamul a jucat un rol imens în istoria și cultura nu numai a arabilor, primii săi adepți, ci și a tuturor popoarelor din regiunea Orientului Mijlociu, precum și a iranienilor, turcilor, indienilor, indonezienii, multor popoare din Asia Centrală, Caucaz. , regiunea Volga, Balcanii și o parte din populația africană. Islamul a apărut printre arabi, locuitorii indigeni ai Arabiei.

Piatra de temelie a teoriei religioase a musulmanilor, principalul credo al islamului este binecunoscuta frază: „Nu există Dumnezeu decât Allah, iar Mahomed este profetul său”. Nu există decât un singur Allah - Dumnezeu este singurul și fără chip, suprem și atotputernic, creatorul tuturor lucrurilor și judecătorul său suprem. Rolul lui Muhammad în apariția islamului nu poate fi supraestimat. El a fost fondatorul noii religii, a determinat principalii ei parametri, a formulat esența principiilor ei și i-a dat specificul ei unic.

5.5 Brahmanismul

Brahmanismul ca sistem de vederi religioase și filozofice și practica rituală și cultă este moștenitorul direct al culturii vedice. Cu toate acestea, brahmanismul este un fenomen al unei noi ere. Au apărut moșii - varnas de brahmanas (preoți), kshatriyas (războinici), vaisyas (fermieri, negustori) și sudra (sclavi). Clasa de preoți a ocupat poziții de conducere: preoții-brahmana au făcut sacrificii zeilor, au îndeplinit ritualuri, dețineau în mâinile lor monopolul asupra alfabetizării, textelor sacre, cunoașterii.

Prin eforturile preoților brahmani au fost compilate așa-numitele brahmanas - texte în proză.

Deci, brahmana-preoți, ideile emergente ale supremului Brahman-Absolut - toate acestea au dus la formarea brahmanismului - religia brahmanilor antici. Formarea acestei religii a fost însoțită de o creștere bruscă a statutului brahmanilor înșiși. Brahmanii primeau plata pentru ritualurile de sacrificiu pe care le înfăptuiau: se credea că fără aceasta sacrificiul era inutil. Potrivit brahmanilor - comentarii, existau 4 forme de plată: aur, tauri, cai și îmbrăcăminte.

5.6 Jainism

Jainismul a jucat un rol important în istoria și cultura Indiei. Apariția acestei doctrine este asociată cu numele lui Mahavira Jina, care a trăit în secolul al VI-lea î.Hr. La început, adepții Ginei au fost doar asceți care au abandonat tot ceea ce este material pentru marele scop al mântuirii, eliberării de karma. Toți membrii comunității jainiste timpurii - mireni, preoți, călugări asceți, bărbați și femei - s-au supus unor legi generale, au respectat anumite norme de comportament și interdicții.

Învățăturile jainilor au pornit din faptul că spiritul, sufletul unei persoane este mai înalt decât învelișul său material. Sufletul poate obține mântuirea și eliberarea completă dacă este eliberat de tot ce este material. Lumea este formată din două categorii eterne necreate: jiva (sufletul) și ajiva (principiul neînsuflețit, material).

Doctrina Jain este introvertită, adică se concentrează pe căutarea individuală a mântuirii pentru fiecare individ.

5.7 Budismul în India

Budismul ca sistem religios este incomparabil mai semnificativ decât jainismul. Legenda leagă apariția lui cu numele lui Gautama Shakyamuni, cunoscut lumii sub numele de Buddha, cel iluminat.

Învățătura lui Buddha. Viața este suferință. Naștere și îmbătrânire, boală și moarte etc. - toată această suferință. Vine din setea de ființă, de creație, de putere, de viață veșnică. A distruge această sete nesățioasă, a renunța la dorințe este calea spre distrugerea suferinței. Buddha a dezvoltat o cale detaliată în opt pași, o metodă de a înțelege adevărul și de a aborda nirvana.

În primele secole ale erei noastre, budismul Mahaena s-a răspândit destul de repede în Asia Centrală, a pătruns în China, prin ea - în Coreea și Japonia, chiar și în Vietnam. În unele dintre aceste țări, budismul a început să joace un rol foarte important, în altele a devenit religie de stat. În India, până la sfârșitul mileniului I, budismul a încetat practic să mai joace vreun rol semnificativ în istoria și cultura sa, în viața poporului său. A fost înlocuit de hinduism.

5.8 Hinduism

În procesul de rivalitate dintre budism și brahmanism, hinduismul a apărut ca urmare a continuării. La cel mai înalt nivel al sistemului religios al hinduismului, brahmanii învățați, asceții, călugării, yoghinii au păstrat și dezvoltat sensul secret al doctrinelor lor. Hinduismul popular a adoptat și păstrat ideile străvechi despre karma cu baza sa etică, despre sfințenia Vedelor. În hinduismul simplificat și revizuit pentru nevoile maselor largi de oameni au apărut în prim-plan noi zeități, noi ipostaze ale zeilor antici.

Cei mai importanți zei ai hinduismului sunt trei - Brahma, Shiva, Vishnu. Ei, parcă, au împărțit între ei principalele funcții inerente zeului suprem - creator, distructiv și protector.

Membrii castelor brahmane erau preoții hinduismului, purtătorii bazelor culturii sale religioase și ale ceremoniei rituale. Atât în ​​sistemul hindus, cât și în structura socio-politică a Indiei, brahmanii au continuat să ocupe un loc proeminent. Dintre ei, regii și-au ales consilierii și funcționarii. Brahmanii erau preoți de casă în familii bogate.

În timpul ritualurilor, preotul brahmana casei efectuează toate acțiunile rituale necesare chiar în casă.

Ceremonia de nuntă este cea mai solemnă: tinerii merg în jurul focului de jertfă, în care se aruncă diverse produse, iar abia după aceea căsătoria se consideră încheiată. Ritul funerar este, de asemenea, diferit. Nu există cimitire în India - doar locuri sacre.

5.9 Religia în China antică

Dacă India este regatul religiilor, atunci China este un alt tip de civilizație. Un chinez adevărat a prețuit mai presus de toate doar învelișul material, adică viața lui. Cei mai mari și general recunoscuți profeți de aici au fost considerați în primul rând cei care au învățat să trăiască cu demnitate și în conformitate cu norma acceptată, trăiește toată viața.

China are, de asemenea, cel mai înalt principiu divin - Raiul. Dar Raiul chinezesc nu este Iahve, nu Iisus, nici Allah, nici Buddha. Aceasta este cea mai înaltă universalitate supremă, strictă și indiferentă față de om. Nu o poți iubi, nu te poți contopi cu ea, nu o poți imita. În sistemul gândirii chinezești, în afară de Rai, au existat atât Buddha, cât și Tao.

China antică nu-i cunoștea pe preoți. Îndatoririle marelui preot în ritualuri erau îndeplinite de însuși conducătorul, iar funcțiile preoților care îl ajutau erau îndeplinite de funcționarii care îl slujeau pe domnitor. Acești preoți-funcționari erau în primul rând funcționari ai aparatului de stat, asistenți ai domnitorului. Ei își îndeplineau de obicei funcțiile preoțești în zilele ritualurilor și sacrificiilor.

5.10 Confucius și confucianismul

Confucius (551-479 î.Hr.) s-a născut și a trăit într-o epocă de mari tulburări sociale și politice, când China se afla într-o stare de criză internă severă. După ce și-a criticat secolul și apreciind foarte mult secolele trecute, Confucius, pe baza acestei opoziții, și-a creat idealul de om perfect - tszyun-tzu. În opinia sa, tszun-tzu înalt moral trebuia să posede două virtuți cele mai importante: umanitatea și simțul datoriei. Adevăratul Zun Tzu este indiferent față de mâncare, bogăție, facilități și câștiguri materiale.

„Omul nobil” al lui Confucius este un ideal social speculativ, un complex edificator de virtuți. Societatea ar trebui să fie alcătuită din două categorii principale: cei de sus și cei de jos - cei care gândesc și guvernează și cei care lucrează și se supun. O astfel de ordine socială Confucius și al doilea fondator al confucianismului, Mencius, erau considerați eterni și neschimbați.

Succesul confucianismului a fost mult facilitat de faptul că această învățătură se baza pe tradiții antice ușor modificate, pe normele obișnuite de etică și cult.

Nefiind o religie în sensul deplin al cuvântului, confucianismul a devenit mai mult decât o religie. Confucianismul este, de asemenea, politică, și sistemul administrativ și regulatorul suprem al proceselor economice și sociale - baza întregului mod de viață chinez. De mai bine de două mii de ani, confucianismul modelează mințile și sentimentele chinezilor, influențându-le convingerile, psihologia, comportamentul, gândirea și vorbirea.

5.11 Taoismul

Taoismul a apărut în China aproape simultan cu învățăturile lui Confucius sub forma unei doctrine filozofice independente. Filosoful antic chinez Lao Tzu este considerat fondatorul filozofiei taoiste. În centrul doctrinei se află doctrina marelui Tao, legea universală și Absolutul. Tao domnește peste tot și în toate, întotdeauna și fără limite. Nimeni nu l-a creat, dar totul vine de la el. Pentru a cunoaște Tao, urmați-l, fuzionați cu el - acesta este sensul, scopul și fericirea vieții.

5.12 Budismul chinez

Budismul a intrat în China din India. În timpul răspândirii și întăririi, budismul a suferit o Sinificare semnificativă. Deja în secolul al IV-lea, budiștii chinezi au încercat să demonstreze că Buddha este întruchiparea Tao. Tao-an este primul patriarh chinez cunoscut al budismului. El a introdus marca familiei Shi pentru călugării budiști chinezi. A doua autoritate a budiștilor chinezi după Tao-an a fost Hui-yuan. Chinezizarea budismului în activitatea sa s-a manifestat prin instituirea cultului lui Buddha din Occident - Amitaba. Budismul există în China de aproape 2 milenii. El a avut un impact extraordinar asupra culturii tradiționale chineze (artă, literatură, arhitectură).

5.13 Budism și Shinto în Japonia

Pătrunzând în Japonia la mijlocul secolului al VI-lea, învățăturile lui Buddha s-au dovedit a fi o armă în lupta politică acută a familiilor nobile pentru putere. Până la sfârșitul secolului al VI-lea, această luptă a fost câștigată de cei care mizau pe budism. Budismul s-a răspândit în Japonia sub forma Mahayana și a făcut multe acolo pentru a stabili și a simplifica o cultură și o statulitate dezvoltate. Deja din secolul al VIII-lea, influența budismului a devenit decisivă în viata politicațară. Numărul templelor budiste a crescut rapid: în 623 erau 46. În Japonia, multe școli-secte ale budismului și-au găsit a doua casă.

Procesul complex de sinteză culturală a triburilor locale cu extratereștri a pus bazele culturii japoneze propriu-zise, ​​aspectul religios și de cult, care a primit denumirea de șintoism. Shinto („calea spiritelor”) este o desemnare a lumii supranaturale, a zeilor și a spiritelor. Originile șintoismului datează din cele mai vechi timpuri și includ toate formele de credințe și culte inerente popoarelor primitive - totemism, animism, magie, cultul morților, cultul liderilor. Vechile mituri șintoiste și-au păstrat propria, de fapt, versiunea japoneză a conceptului de creație a lumii. Deci, initial au fost doi zei: un zeu si o zeita. Un altar Shinto este împărțit în 2 părți: una interioară și una închisă, unde este de obicei păstrat simbolul kami (shintai) și o sală de rugăciune în aer liber.

5.14 Lamaismul

În Evul Mediu târziu, în regiunea Tibetului, a apărut o formă deosebită de religie mondială - lamaismul. Baza doctrinară a lamaismului (din tibetanul „lama” - cel mai înalt, adică un adept al învățăturilor, un călugăr) este budismul. O nouă modificare a budismului - lamaismul - a absorbit mult din sursa originală. Lamaismul a fost un fel de sinteză a aproape tuturor direcțiilor sale principale. Învățăturile lui Darani - Tantrismul, au jucat un rol semnificativ în formarea lamaismului, deoarece aproape toată specificitatea lamaismului, multe dintre cultele și ritualurile sale au apărut în primul rând pe baza tantrismului budist. Bazele teoriei lamaismului au fost puse de Tszonghava. Lamaismul a împins nirvana în plan secund ca cel mai înalt obiectiv al mântuirii, înlocuindu-l cu cosmologia. Vârful lui Buddha al lui Buddha este Adibuddha, stăpânul tuturor lumilor.

Concluzie

Arta primitivă a jucat un rol important în istoria și cultura omenirii antice. După ce a învățat să creeze imagini (sculpturale, grafice, picturale), o persoană a dobândit o oarecare putere în timp. Imaginația umană a fost întruchipată într-o nouă formă de a fi - artistică, a cărei dezvoltare este urmărită de istoria artei.

Religia a sancționat și a luminat puterea politică, a contribuit la îndumnezeirea domnitorului, transformându-l într-un simbol divin care leagă unitatea unei comunități date. În plus, religia care a fost strâns legată de tradiția conservatoare și i-a consolidat mecanismul, religia care i-a luminat normele, a ținut mereu veghea asupra inviolabilității culturii sociale. Cu alte cuvinte, în raport cu statul și societatea, religia era baza centrală. Se știe că diferitele sisteme religioase nu au întărit în mod egal structura socială tradițională sau puterea politică existentă. Acolo unde sistemul religios susținea slab statul, guvernul și odată cu el societatea au pierit mai ușor, așa cum se poate observa în exemplul anticelor imperii din Orientul Mijlociu, fie el persan, asirian sau oricare altul. Acolo unde a funcționat normal, optim, rezultatul a fost diferit. Astfel, în China, sistemul religios a luminat viguros structura politică, ceea ce a contribuit la păstrarea acesteia de-a lungul mileniilor într-o formă aproape neschimbată. În India, religia era indiferentă față de stat - iar statele de acolo au apărut și au murit cu ușurință, au fost fragile și instabile. Dar în raport cu structura socială, religia a acționat activ și eficient, iar acest lucru a dus la faptul că, în ciuda schimbării frecvente și ușoare a puterii politice, structura cu castele sale ca forță principală a fost păstrată în India într-un mod aproape neschimbat. formează până astăzi.

Documente similare

Natura politeistă a religiei egiptenilor antici, îndumnezeirea faraonului. Vederi mitologice despre Mesopotamia, religia vedica a Indiei antice. Caracteristici ale zoroastrismului, maniheismului, tengrianismului, brahmanismului. Religiile Greciei Antice și Romei Antice.

rezumat adăugat la 13.10.2013


Studiul conceptului de șintoism - o religie care s-a dezvoltat în Japonia din vechiul cult al spiritualizării naturii și al divinizării strămoșilor decedați. Shinto ca filozofie religioasă. Relația dintre Shinto și Budism. Caracteristicile principalelor ritualuri și ceremonii de cult.

prezentare adaugata la 12/02/2011


Caracteristicile etapelor vedice, epice și clasice ale dezvoltării filozofiei indiene. Studiul hinduismului ca principală mișcare religioasă în India antică. Luarea în considerare a principalelor învățături filozofice: jainism, budism, yoga și Charvaki Lokayati.

rezumat, adăugat 31.01.2012


Studiul creștinismului ca fiind cea mai mare religie din lume. Originea catolicismului, ortodoxiei și protestantismului. Principalele direcții ale islamului ca religie monoteistă. Ascensiunea budismului, hinduismului, confucianismului, taoismului, șintoismului și iudaismului.

prezentare adaugata la 30.01.2015


Studiul apariției și răspândirii islamului, stabilirea acestuia ca religie de stat. Analiza principalelor religii ale Orientului: Confucianism, Taoism, Jainism, Shintoism, Budism. Descrieri ale sectelor și cultelor sincretice, șamanismul coreean.

test, adaugat 05.07.2011


Istoria șintoismului și a budismului. Imagine istorică a Japoniei secolele V-VI. înainte de pătrunderea budismului. Pătrunderea budismului, templelor, devoților. Dezvoltarea budismului în Japonia în Evul Mediu, fuziunea sa cu șintoismul. Budismul și societatea japoneză, influența lor reciprocă.

lucrare de termen, adăugată 10.02.2011


Caracteristicile conceptului de dezvoltare a civilizațiilor Orientului sub aspectul tradițiilor sale religioase. Conceptul de Orient, care este mai religios și tradițional decât Occidentul. Varietate de religii ale Orientului: creștinism, budism, islam, confucianism, hinduism, taoism.

rezumat, adăugat 12.04.2010


Privire de ansamblu asupra etapelor originii și dezvoltării mitologiei Orientul antic. Trăsături distinctive Mitologia egipteană, chineză, indiană. Caracteristicile eroilor mitici ai lumii antice: Grecia antică, Roma antică. Cel mai vechi sistem de idei mitologice.

rezumat, adăugat 12.02.2010


Caracteristicile filozofiei budismului. Budismul ca religie mondială... Sensul modern al filozofiei budismului. Experiența umană ca o condiție prealabilă pentru învățăturile lui Buddha. Filosofia în India antică. Crearea complexelor culturale sincretice și răspândirea budismului.

rezumat, adăugat 04.08.2009


Studiile religioase ca știință și disciplină academică. Religia ca subiect de cercetare, originea și formele ei. Sistemele religioase ale lumii antice. Religiile naționale. Budismul: istorie și modernitate. Creștinismul: origini, evoluție și situație actuală.